Andriamanitra Ray

Andriamanitra 102 ray

Gott, der Vater, ist die erste Person der Gottheit, der Ursprungslose, von dem der Sohn vor ewiger Zeit gezeugt ist und von dem der Heilige Geist ewig ausgeht durch den Sohn. Der Vater, der alles Sichtbare und Unsichtbare durch den Sohn geschaffen hat, sendet den Sohn aus, damit wir das Heil erlangen, und schenkt den Heiligen Geist zu unserer Erneuerung und Annahme als Kinder Gottes. (Johannes 1,1.14, 18; Römer 15,6; Kolosser 1,15-16; Johannes 3,16; 14,26; 15,26; Römer 8,14-17; Apostelgeschichte 17,28)

Andriamanitra - fampidirana

Für uns als Christen ist der elementarste Glaubenssatz der, dass Gott existiert. Unter „Gott“ – ohne Artikel, ohne näheren Zusatz – verstehen wir den Gott der Bibel: ein gutes und mächtiges Geistwesen, das alle Dinge geschaffen hat, dem an uns gelegen ist, dem an unserem Tun gelegen ist, das an und in unserem Leben handelt und uns eine Ewigkeit mit seiner Güte anbietet.

In seiner Totalität ist Gott vom Menschen nicht verstehbar. Aber wir können einen Anfang machen: Wir können Bausteine an Gottwissen zusammentragen, die uns die Grundzüge seines Bildes erkennen lassen und uns einen ersten guten Erkenntnisansatz dafür geben, wer Gott ist und was er in unserem Leben tut. Richten wir den Blick auf die Eigenschaften Gottes, die zum Beispiel ein neuer Gläubiger als besonders hilfreich empfinden mag.

Ny fisiany

Betsaka ny olona - na mpino efa ela aza - maniry porofo ny fisian'Andriamanitra. Tsy misy porofo izay manome fahafaham-po ny rehetra ny rehetra. Tsara kokoa raha miresaka porofo na fanoratana fa tsy porofo. Ny porofo dia manome toky antsika fa misy Andriamanitra ary ny toetrany dia mifanaraka amin'ny lazain'ny Baiboly momba azy. "Andriamanitra dia tsy namela ny tenany ho tsy hita", hoy i Paoly tamin'ny hafa firenena tany Lystra (Asa. 14,17:XNUMX). Ny fijoroana ho vavolombelona - inona izany?

zavaboary Psalm 19,1 konstatiert: „Die Himmel erzählen die Ehre Gottes ...“ In Römer 1,20 heisst es:
Satria Andriamanitra tsy hita maso, izany no heriny sy ny maha-Andriamanitra azy, dia hita avy amin'ny asany hatramin'ny namoronana izao tontolo izao… ”Ny famoronana dia milaza zavatra momba an'Andriamanitra.

Ny antony dia manolo-kevitra fa nisy zavatra nahatonga ny Tany, ny masoandro ary ny kintana tamin'ny tanjona. Araka ny siansa, ny "cosmos" dia nanomboka tamin'ny orona lehibe; Antony antony hinoany fa nisy zavatra nahatonga ilay bang. Izany zavatra izany - inoantsika - Andriamanitra.

Plan Ny famoronana dia mampiseho famantarana ny filaminana, amin'ny lalàna momba ny vatana. Raha toa ka tsy dia misy firy ny zavatra fototra iainana, raha tsy misy ny tany, dia tsy misy olona. Raha samy manana ny habeny na ny orbit hafa ny tany, ny toe-piainana eto an-tany dia tsy mamela ny ain'ny olona. Ny sasany dia mihevitra an'io ho kisendrasendra fotsiny; ny hafa kosa dia mihevitra kokoa fa hazavaina hoe ny rafi-masoandro dia novolavolain'ny mpamorona marani-tsaina.

Leben beruht auf unglaublich komplexen chemischen Grundstoffen und Reaktionen. Manche halten das Leben für „intelligent verursacht“; andere halten es für ein Zufallsprodukt. Manche glauben daran, dass die Wissenschaft irgendwann einen Ursprung des Lebens „ohne Gott“ beweisen wird. Für viele Menschen aber ist die Existenz von Leben Indiz für einen Schöpfergott.

Der Mensch besitzt Selbstreflexion. Er erforscht das Universum, denkt über den Sinn des Lebens nach, ist allgemein der Sinnsuche fähig. Körperlicher Hunger lässt auf die Existenz von Nahrung schliessen; Durst lässt darauf schliessen, dass irgendetwas vorhanden ist, das diesen Durst zu stillen vermag. Lässt unsere geistige Sinnsehnsucht darauf schliessen, dass tatsächlich Sinn vorhanden ist und sich finden lässt? Viele Menschen behaupten, in der Gottbeziehung Sinn gefunden zu haben.

Moral [Ethik] Mety sy diso ve izany sa resaka hevitra fotsiny sa fanontanian'ny hevitry ny maro an'isa, sa misy manam-pahefana ambonin'olombelona izay mihevitra ny tsara sy ratsy? Raha tsy misy Andriamanitra dia tsy manana antony hiantsoana zavatra ratsy ny olombelona, ​​tsy misy antony hanamelohana ny fanavakavaham-pirazanana, ny fandripahan'olona, ​​ny fampijaliana ary ny habibiana mitovy amin'izany. Ny fisian'ny faharatsiana noho izany dia manondro fa misy Andriamanitra. Raha tsy misy izany dia tsy maintsy manjaka ny fahefana madio. Ny antony dia milaza ny finoana an'Andriamanitra.

Ny habeny

Inona no toetran'Andriamanitra? Ny lehibe noho ny azontsika an-tsaina! Raha namorona an'izao rehetra izao izy, dia lehibe noho izao rehetra izao izy - ary tsy voafetran'ny fetran'ny fotoana, ny habaka ary ny angovo, satria efa nisy talohan'ny fotoana, habaka, olana ary angovo nisy.

Ny 2 Timoty 1,9: XNUMX dia miresaka zavatra nataon'Andriamanitra "talohan'ny fotoana". Nanomboka ny fotoana ary efa nisy Andriamanitra. Izy io dia tsy misy fotoana maharitra izay tsy azo refesina an-taonany maro. Mandrakizay, tsy manam-pahataperana - ary ny tsy fahatomombanana miampy miliara maro be dia tsy fahatomombanana. Mahatratra ny fetrany ny matematika misy antsika raha te hilaza ny fisian'Andriamanitra izy ireo.

Koa satria noforonin'Andriamanitra ny zavatra dia efa talohan'ny zavatra izy ary tsy vatan'ny tenany manokana. Fanahy - fa tsy "namboarina" fanahy. Tsy atao akory Andriamanitra; Tsotra izy io ary misy ny fanahy. Izy no mamaritra ny maha izy, mamaritra ny fanahy izy ary mamaritra ny raharaha.

Mihoatra noho ny resaka ny fisian'Andriamanitra ary tsy mihatra aminy ny refy sy ny fananana. Tsy azo refesina amin'ny kilaometatra sy kilaometatra izy io. Niaiky i Solomona fa na ny lanitra ambony indrindra aza dia tsy mahazo an 'Andriamanitra (1Mp 8,27:23,24). Nameno ny lanitra sy ny tany izy (Je XNUMX:XNUMX); na aiza na aiza dia tsy hita hatraiza hatraiza. Tsy misy toerana ao amin'ny cosmos izay tsy misy azy.

Mahery ve Andriamanitra? Raha afaka miteraka be loatra izy, dia mamolavola rafitra solar izay afaka mamorona kaody ADN, raha "mahay" amin'ireo ambaratongam-pahefana rehetra izy ireo, dia tsy maintsy voafetra ny herisetra nataony, dia tsy maintsy mahery indrindra izy. "Satria tsy misy zavatra tsy hainy atao amin'Andriamanitra", hoy i Lioka 1,37 amintsika. Afaka manao izay sitrapony Andriamanitra.

Ny famoronan'Andriamanitra dia mampiseho faharanitan-tsaina izay tsy takatry ny saintsika. Izy no mifehy an'izao rehetra izao ary miantoka ny fisiany mitohy isan-tsegondra (Heb 1,3). Izany hoe tsy maintsy mahalala izay hitranga eto amin'izao rehetra izao; tsy manam-petra ny faharanitan-tsainy - tsy manam-paharoa izy. Ny zavatra rehetra tiany ho fantatra, hamantatra, fanandramana, fahalalana, hahafantarany, niainany.

Koa satria Andriamanitra no mamaritra ny tsara sy ny diso, dia mamaritra ny marina izy ary manana ny fahefana hanao ny tsara foana. "Satria Andriamanitra tsy azon 'alaim-panahy hanao ratsy" (Jak 1,13:11,7). Ao amin'ny vokatra ambony indrindra sy marina tanteraka izany (Sal XNUMX). Mahitsy ny fitsipiny, marina ny fanapahan-keviny, ary mitsara an'izao tontolo izao koa izy satria tsara sy mahitsy izy.

Amin'izany rehetra izany, tsy mitovy amintsika Andriamanitra raha tsy misy teny manokana izay ampiasantsika mifandray amin'Andriamanitra. Andriamanitra irery ihany no mahay, tsy manam-paharoa, tsy manam-petra ary maharitra mandrakizay. Raharaha isika; fanahy izy. Isika dia maty; tsy mety maty izy. Antsoinay fa Andriamanitra sy Andriamanitra io fahasamihafana io sy ny tsy fahaizany. Izy dia "mandrindra" antsika, izany hoe lasa lavitra antsika Izy, tsy toa antsika.

Ny kolontsaina taloha hafa dia nino andriamanitra sy andriamanibavy nifanandrina, izay nanao tena, tsy nahazo nitokisana. Ny Baiboly kosa etsy andaniny, dia manambara Andriamanitra manana fifehezana feno, izay tsy mila na iza na iza na iza, ary noho izany dia tsy misy olona manampy ny hafa fotsiny. Mafy tanteraka izy, marina sy mendri-pitokisana ny fitondran-tenany. Toy izany ny dikan'ny Baiboly rehefa miantso an'Andriamanitra hoe "masina": tonga lafatra ara-moraly.

Manamora ny fiainana izany. Tsy mila miezaka intsony ianao hampifaliana andriamanitra folo na roa hafa; iray ihany. Ilay mpamorona ny zava-drehetra dia izy ihany no mpitondra ny zavatra rehetra ary izy no hitsara ny olona rehetra. Ny fiainantsika, ny ankehitriny sy ny ho avy dia voafaritry ny Andriamanitra tokana, ny Hendry, ny Mahery, ny Mandrakizay.

Ny hatsarany

Raha mba nahalala an'Andriamanitra isika fa manana hery tsy manam-petra antsika, dia mety hankatoa azy isika noho ny tahotra, miaraka amin'ny lohalika miondrika sy fo manohitra. Nefa Andriamanitra dia nanambara lafiny iray hafa amin'ny toetrany amintsika: Andriamanitra tsy andriamanitra lehibe iray tena be famindram-po ary tsara koa.

Nanontany an'i Jesosy ny mpianatra iray hoe: "Tompoko, asehoy anay ny Ray ..." (Jo 14,8: 2). Tiany ho fantatra hoe manao ahoana ny Andriamanitra. Fantany ny tantaran'ilay roimemy nirehitra, ilay andry afo sy rahona tany Sinay, ilay seza fiandrianana tsy hita maso izay hitan'i Ezekiela, ilay fahitana izay ren'i Elia (Eks. 3,4; 13,21; 1 Mpanjaka 19,12; Ezk 1). Andriamanitra dia afaka miseho amin'ireto fanambaràna rehetra ireto, fa izay tena toetrany? Ahoana no ahafahantsika mamantatra azy?

"Izay mahita ahy dia mahita ny Ray", hoy i Jesoa (Jo 14,9: XNUMX). Raha te-hahafantatra hoe manao ahoana Andriamanitra, dia tsy maintsy mijery an'i Jesosy isika. Afaka mahazo fahalalana an'Andriamanitra isika amin'ny natiora; fahalalana bebe kokoa an'Andriamanitra amin'ny fisehoany ao amin'ny Testamenta Taloha; ny ankabeazan'ny fahalalana an'Andriamanitra, kosa, amin'ny fomba nanehoany ny tenany tao amin'i Jesosy.

Jesosy dia mampiseho amintsika ny lafiny lehibe indrindra amin'ny toetran'ny Andriamanitra. Izy no Immanuel, izay midika hoe "Andriamanitra miaraka amintsika" (Mt 1,23:XNUMX). Niaina tsy nanota Izy, tsy tia tena. Ny fangoraham-po no tonga eo aminy. Mahatsapa fitiavana sy fifaliana, hadisoana ary hatezerana izy. Miahy an'ilay olona tsirairay izy. Miantso rariny Izy ary mamela heloka. Nanompo ny hafa izy, anisan'izany ny fijaliana sy ny fahafatesana.

Andriamanitra izany. Izy dia efa nanoritra ny tenany tamin'i Mosesy toy izao manaraka izao: "Tompo, Tompo, Andriamanitra, mamindra fo sy mamindra fo ary manam-paharetana ary be fahasoavana sy fahatokiana lehibe, izay mitahiry fahasoavana an'arivony sy mamela heloka, fandikan-dalàna ary ota, fa tsy avelany hisy tsy ho voasazy ..." (Ek 2, 34-6).

Ilay Andriamanitra mijoro eo amboninny famoronana koa dia manana ny fahafahana hiasa ao anatin'ny famoronana. Ity ny tsy fahaizany, ny maha-miaraka antsika. Na dia lehibe noho ny an'izao rehetra izao aza ary manatrika eo amin'izao tontolo izao dia "miaraka amintsika" amin'ny fomba iray izay "miaraka amin'ny" tsy mpino. Ilay Andriamanitra mahery dia akaiky antsika foana. Akaiky izy ary lavitra amin'ny fotoana mitovy (Jer 23,23:XNUMX).

Tamin'ny alàlan'i Jesosy dia niditra ny tantaran'ny olombelona, ​​ny habaka ary ny fotoana. Ara-nofo izy, nasehony antsika ny maha-fiainana ao amin'ny nofo amin'ny toe-tsaina, ary asehony antsika fa tian'i Andriamanitra hampiakatra ny fiainantsika mihoatra ny nofo isika. Ny fiainana mandrakizay dia atolotra antsika, fiainana mihoatra ny fetra ara-batana izay fantatsika ankehitriny. Ny fiainana ara-panahy atolotra antsika: Ny Fanahin'Andriamanitra tonga ao amintsika, mitoetra ao anatintsika ary mahatonga antsika ho zanak'Andriamanitra (Rom 8,11:1; 3,2 Jaona XNUMX). Miaraka amintsika foana Andriamanitra, miasa amin'ny habaka sy ny fotoana hanampy antsika.

Andriamanitra lehibe sy mahery koa ilay Andriamanitra be fitiavana sy miantra; Ilay mpitsara marina tsara indrindra dia miaraka amin'ilay Mpamonjy be famindram-po sy manam-paharetana. Ilay Andriamanitra tezitra amin'ny ota koa dia mamonjy amin'ny ota. Lehibe amin'ny fahasoavana Izy, lehibe amin'ny hatsaram-panahy. Tsy mitovy amin'ny olona iray izay afaka mamorona kaody ADN, ny lokon'ny avana, ny lafin'ny voninkazo dandelion. Raha tsy tsara fanahy sy be fitiavana Andriamanitra, dia tsy hisy mihitsy isika.

Andriamanitra dia mamaritra ny fifandraisany amintsika amin'ny sary isan-karazany amin'ny fiteny. Ohatra, ny rainy dia zanany isika; izy ny vady ary isika, tahaka ny vondron'olona mivady; izy no mpanjaka sy isika vahoakany; Izy no mpiandry ary isika ondry. Ny itovizan'ireny sarin-teny momba ny fiteny ireny dia manolotra ny tenany amin'ny maha-tompon'andraikitra azy izay miaro ny olony sy manome fahafaham-po ny filany Andriamanitra.

Fantatr'Andriamanitra ny maha-bitika antsika. Fantany fa mety handroaka antsika amin'ny rantsantanana izy, miaraka amin'ny herin'ny hery kosmika. Ao amin'i Jesôsy anefa dia asehontsika Andriamanitra fa tena tia antsika izy ary tena miahy antsika. Nanetry tena i Jesosy aza ka nijaly na dia nanampy antsika aza. Fantany ny fanaintainana lalovantsika satria izy irery no nijaly. Fantany ny fangirifiriana ateraky ny faharatsiana ary tonga ao aminy, mampiseho amintsika fa afaka matoky an'Andriamanitra isika.

Mikasa Andriamanitra ho antsika satria namorona antsika araka ny endriny Izy (Genesisy 1:1,27). Nangataka antsika izy hampifanaraka azy - amin'ny hatsaram-panahy, fa tsy amin'ny fahefana. Ao amin'i Jesosy Andriamanitra dia manome ohatra iray izay azontsika atao sy tokony alain-tahaka: ohatra amin'ny fanetren-tena, fanompoana tsy misy fitiavan-tena, fitiavana sy fangorahana, finoana ary fanantenana.

"Andriamanitra dia fitiavana", hoy ny nosoratan'i John (1 Jaona 4,8: XNUMX). Nasehony ny fitiavany antsika tamin'ny nandefasany an'i Jesosy ho faty noho ny fahotantsika, mba hianjera ny sakantsakana eo amintsika sy Andriamanitra ary afaka miaina miaraka aminy amin'ny fifaliana mandrakizay isika. Ny fitiavan'Andriamnitra dia tsy eritreretin'ny eritreritra - fihetsika izay manampy antsika amin'ny zavatra tena ilaintsika indrindra.

Mianatra bebe kokoa momba an'Andriamanitra isika amin'ny fanomboana an'i Jesosy noho ny nitsanganany tamin'ny maty. Nasehon’i Jesosy antsika fa vonona ny hijaly Andriamanitra, eny fa na dia ny fanaintainan’ny olona ampiany aza. Ny fitiavana dia miantso, mampirisika. Tsy manery antsika hanao ny sitrapony izy.

Ny fitiavan'Andriamanitra antsika, izay aseho mazava tsara ao amin'i Jesosy Kristy, dia izao: "Izao no fitiavana: tsy ny nitiavantsika an'Andriamanitra, fa ny nitiavany antsika ary nandefa ny Zanany ho fampihavanana noho ny fahotantsika. Ry malala, raha tian 'Andriamanitra toy izany isika, dia tokony hifankatia koa isika »(1Jaona 4, 10-11). Raha miaina amim-pitiavana isika, ny fiainana mandrakizay dia ho fifaliana, tsy ho antsika ihany fa ho an'ireo manodidina antsika koa.

Raha manaraka an'i Jesosy amin'ny fiainana isika dia hanaraka azy amin'ny fahafatesana ary amin'ny fitsanganana amin'ny maty. Ilay Andriamanitra izay nanangana an'i Jesosy tamin'ny maty no hanangana antsika sy hanome antsika fiainana mandrakizay (Romana 8,11:XNUMX). Raha tsy mianatra mitia kosa isika dia tsy hankafy ny fiainana mandrakizay. Izany no antony ampianaran'Andriamanitra antsika hitia, amin'ny fotoana izay ahafahantsika mihazona azy, amin'ny alàlan'ny ohatra tonga lafatra izay ananany antsika, manova ny fontsika amin'ny alàlan'ny Fanahy Masina miasa ao amintsika. Ny hery izay mifehy ny reaktera niokleary amin'ny masoandro dia miasa am-pitiavana ao am-pontsika, izay ho antsika, mandresy ny fitiavantsika, mandresy ny fahatokisantsika.

Manome antsika fiainana eo amin'ny fiainana, orientation amin'ny fiainana Andriamanitra, manantena fiainana mandrakizay. Afaka matoky azy isika, na dia mijaly amin'ny fanaovana soa aza. Ny heriny dia ao ambadiky ny hatsaram-panahin'Andriamanitra; ny fitiavany dia tarihin'ny fahendreny. Ny hery rehetra eo amin'izao rehetra izao dia mibaiko ary ampiasainy ho faran'izay tsara izahay. Nefa fantatsika fa ho an'izay tia an'Andriamanitra dia manompo izay tsara indrindra ny zavatra rehetra. ”(Rom 8,28:XNUMX).

Antwort

Ahoana no hamaliantsika Andriamanitra, lehibe sy tsara fanahy, mahatsiravina ary be famindram-po? Mamaly fitsaohana isika: fanajana ny voninahiny, ny fiderana ny asany, ny fanajana ny fahamasinanany, ny fanajana ny heriny, ny nenina amin'ny fahatanterahany, ny fanekena ny fahefana izay hitantsika ao amin'ny fahamarinany sy ny fahendreny.

Auf seine Barmherzigkeit antworten wir mit Dankbarkeit; auf seine Gnade mit Loyalität; auf seine Güte mit unserer Liebe. Wir bewundern ihn, wir verehren ihn, wir geben uns ihm mit dem Wunsch hin, dass wir noch mehr zu geben hätten. So wie er uns seine Liebe gezeigt hat, lassen wir uns verändern durch ihn, damit wir die Menschen lieben, die um uns sind. Wir setzen alles ein, was wir haben, alles, was wir sind, alles, was er uns schenkt, um anderen zu dienen, indem wir Jesu Beispiel folgen.

Das ist der Gott, zu dem wir beten, im Wissen, dass er jedes Wort hört, dass er jeden Gedanken kennt, dass er weiss, was wir brauchen, dass er sich für unsere Gefühle interessiert, dass er ewig mit uns leben will, dass er die Macht hat, uns jeden Wunsch zu erfüllen, und die Weisheit, es nicht zu tun. In Jesus Christus hat Gott sich als treu erwiesen. Gott existiert, um zu dienen, nicht um selbstsüchtig zu sein. Seine Macht wird stets in Liebe eingesetzt. Unser Gott ist der Allerhöchste an Macht und der Allerhöchste an Liebe. Wir können ihm in allem absolut vertrauen.

Michael Morrison


PDFAndriamanitra Ray