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Batisa 123

Die Wassertaufe Zeichen der Reue des Gläubigen, Zeichen, dass er Jesus Christus als Herrn und Erlöser annimmt ist Teilhabe am Tod und der Auferstehung Jesu Christi. Das Getauftwerden «mit dem Heiligen Geist und mit Feuer» bezieht sich auf das erneuernde und reinigende Werk des Heiligen Geistes. Die Weltweite Kirche Gottes praktiziert die Taufe durch Untertauchen. (Matthäus 28,19; Apostelgeschichte 2,38; Römer 6,4-5; Lukas 3,16; 1. Korinther 12,13; 1. Petrus 1,3-9; Matthäus 3,16)

Batemy - mariky ny filazantsara

Ny ritual dia ampahany miavaka amin'ny fanompoana ao amin'ny Testamenta Taloha. Nisy ny fombafomba isan-taona, isam-bolana ary isan'andro. Nisy ny fombafomba tamin'ny fahaterahana sy ny fombafomba tamin'ny fahafatesana, misy ny fombafomba amin'ny sorona, ny fanadiovana ary ny fidirana. Voaresaka ny finoana nefa tsy malaza.

Mifanohitra amin'izany, ny Testamenta Vaovao dia manana fombafomba roa fotsiny: ny batisa sy ny fanasan'ny Tompo - ary samy tsy misy torolàlana momba ny fomba hanatanterahana izany.

Nahoana ireo roa ireo? Maninona ianao no manana fombafomba rehetra amin'ny fivavahana izay misy finoana lehibe indrindra?

Heveriko fa ny antony lehibe indrindra dia ny fanasan'ny Fanasan'ny Tompo sy ny batisa dia maneho ny filazantsaran'i Jesoa. Mamerina ireo singa fototry ny finoanay izy ireo. Andao hojerentsika ny fomba ifandraisan'izany amin'ny batisa.

Sarin'ny filazantsara

Wie versinnbildlicht die Taufe die zentralen Wahrheiten des Evangeliums? Der Apostel Paulus schrieb: «Oder wisst ihr nicht, dass alle, die wir auf Christus Jesus getauft sind, die sind in seinen Tod getauft? So sind wir ja mit ihm begraben durch die Taufe in den Tod, damit, wie Christus auferweckt ist von den Toten durch die Herrlichkeit des Vaters, auch wir in einem neuen Leben wandeln. Denn wenn wir mit ihm verbunden und ihm gleichgeworden sind in seinem Tod, so werden wir ihm auch in der Auferstehung gleich sein» (Romana 6,3-5).

Paulus sagt, dass die Taufe unsere Vereinigung mit Christus in seinem Tod, in seinem Begräbnis und in seiner Auferstehung darstellt. Dies sind die primären Punkte des Evangeliums (1 Korintiana 15,3: 4). Unsere Rettung hängt von seinem Tod und von seiner Auferstehung ab. Unsere Vergebung – die Reinigung von unseren Sünden – ist von seinem Tod abhängig; unser christliches Leben und unsere Zukunft hängen von seinem Auferstehungsleben ab.

Die Taufe symbolisiert den Tod unseres alten Ich – der alte Mensch wurde mit Christus gekreuzigt – er wurde mit Christus in der Taufe begraben (Römer 6,8; Galater 2,20; 6,14; Kolosser 2,12.20). Sie versinnbildlicht unsere Identifikation mit Jesus Christus – wir bilden mit ihm eine Schicksalsgemeinschaft. Wir akzeptieren, dass sein Tod «für uns», «für unsere Sünden» geschehen ist. Wir geben zu, dass wir gesündigt haben, dass wir eine Tendenz zum Sündigen haben, dass wir Sünder sind, die einen Erlöser brauchen. Wir erkennen an, dass wir der Reinigung bedürfen und dass diese Reinigung durch den Tod Jesu Christi geschieht. Die Taufe ist eine Möglichkeit, durch die wir Jesus Christus als Herrn und Erlöser bekennen.

Miaraha amin'i Kristy

Die Taufe versinnbildlicht sogar noch bessere Neuigkeiten – in der Taufe werden wir mit Christus auferweckt, damit wir mit ihm leben können (Epheser 2,5-6; Kolosser 2,12-13.31). In ihm haben wir ein neues Leben und wir werden berufen, nach einer neuen Lebensweise zu leben, mit ihm als Herrn, der uns leitet und uns aus unseren sündigen Wegen herausund in gerechte und liebevolle Wege hineinführt. Auf diese Weise versinnbildlichen wir Reue, eine Änderung in unserer Lebensweise, und auch die Tatsache, dass wir diese Änderung nicht selber herbeiführen können – sie geschieht durch die Kraft des auferstandenen Christus, der in uns lebt. Wir identifizieren uns mit Christus in seiner Auferstehung nicht nur für die Zukunft, sondern auch für das Leben hier und heute. Dies ist Teil der Symbolik.

Tsy mpamorona ny batisan'ny batisa i Jesosy. Nivoatra tao amin'ny Jodaisma ary nampiasain'i Jaona Mpanao Batisa ho fombafomba entina maneho ny fibebahana, miaraka amin'ny rano maneho ny fanadiovana. Nanohy an'io fanao io i Jesosy ary taorian'ny nahafatesany sy nitsanganany tamin'ny maty dia nanohy ny fampiasana azy ireo ny mpianatra. Maneho amin'ny fomba lehibe izany fa manana fototra vaovao ho an'ny fiainantsika isika ary fototra vaovao ho an'ny fifandraisantsika amin'Andriamanitra.

Satria nahazo famelan-keloka isika ary nodiovina tamin'ny fahafatesan'i Kristy, dia nahatsapa i Paoly fa ny batisa dia midika fa ny fahafatesany ary ny fandraisantsika anjara amin'ny fahafatesany. Nomena aingam-panahy koa i Paoly hanampiana ny fifandraisana amin'ny fitsanganan'i Jesosy tamin'ny maty Rehefa miakatra avy amin'ny endri-batom-batana isika dia maneho ny fitsanganana amin'ny fiainam-baovao - fiainana ao amin'i Kristy, mitoetra ao amintsika.

Petrus schrieb auch, dass uns die Taufe «durch die Auferstehung Jesu Christi» rettet (1 Petera 3,21). Die Taufe an sich rettet uns nicht. Wir werden aus Gottes Gnade durch den Glauben an Jesus Christus gerettet. Wasser kann uns nicht retten. Die Taufe rettet uns nur in dem Sinne, dass wir «Gott um ein reines Gewissen bitten». Es ist eine sichtbare Darstellung unserer Hinwendung zu Gott, unseres Glaubens an Christus, der Vergebung und des neuen Lebens.

Atao anaty vatana iray

Wir werden nicht nur in Jesus Christus hineingetauft, sondern auch in seinen Leib, die Kirche. «Denn wir sind durch einen Geist alle zu einem Leib getauft worden...» (1 Korintiana 12,13). Das bedeutet, dass sich jemand nicht selber taufen kann – dies muss im Rahmen der christlichen Gemeinschaft geschehen. Es gibt keine heimlichen Christen, Menschen, die an Christus glauben, aber niemand weiss davon. Das biblische Muster ist es, Christus vor anderen zu bekennen, ein öffentliches Bekenntnis von Jesus als Herrn abzulegen.

Die Taufe ist eine der Möglichkeiten, in der Christus bekannt werden kann, durch die alle Freunde des Täuflings erleben können, dass eine Verpflichtung eingegangen wurde. Dies kann ein freudiger Anlass sein, in der die Gemeinde Lieder singt und die Person in der Gemeinde willkommen heisst. Oder es kann eine kleinere Zeremonie sein, in der ein Ältester (oder ein anderer autorisierter Repräsentant der Gemeinde) den neuen Gläubigen willkommen heisst, die Bedeutung der Handlung wiederholt und den Täufling in seinem neuen Leben in Christus ermutigt.

Ny batemy dia fombafomba iray izay mampiseho fa efa nibebaka tamin'ny fahotany ny olona, ​​efa nanaiky an'i Kristy ho Mpamonjy, ary nanomboka nitombo ara-panahy - tena efa Kristiana tokoa izy. Ny batisa dia mazàna rehefa vita ny fanoloran-tena nataon'ny olona, ​​saingy mety atao ihany izy indraindray.

Tanora sy ankizy

Rehefa avy mino an'i Kristy ny olona iray, dia manontany ny hatao batisa izy. Mety ho tanteraka izany raha tsy antitra na somary tanora ilay olona. Ny tanora iray dia mety haneho ny zavatra inoany amin'ny olon-dehibe, fa mbola afaka manana finoana.

Mety hanova ny sainy ve ny sasany amin'izy ireo ary hiala amin'ny finoana indray? Angamba, saingy mety hitranga amin'ny mpino olon-dehibe ihany koa izany. Hitranga ve fa ny sasany amin'ireo fiovam-po tamin'ny ankizy ireo dia tsy tena nisy? Angamba, fa mitranga ihany koa amin'ny olon-dehibe. Raha misy olona manenina ary mino an'i Kristy, ka afaka mitsara ny pasitera, dia azo atao batisa izany olona izany. Na izany aza tsy fanao ny manao batisa ny zaza tsy ampy taona raha tsy eken'ny ray aman-dreniny na mpiambina ara-dalàna. Raha toa ka manohitra ny batisa ny ray aman-drenin'ireo zaza tsy ampy taona dia tsy kristiana ilay zaza izay mino an'i Jesosy satria tsy maintsy miandry izy mandra-pivoany hatao batisa.

Amin'ny alentika

Fomba ataontsika ny manao batemy amin'ny alàlan'ny fandrobohana ao amin'ny Fiangonan'Andriamanitra. Mino izahay fa io no fomba fanao indrindra tamin'ny taonjato voalohany Judaisme sy tany amin'ny fiangonana voalohany. Mino izahay fa ny fandatsahana tanteraka dia maneho ny fahafatesana sy ny fandevenana tsara kokoa noho ny famafazana. Na izany aza, tsy ataontsika fomba fiadian-kevitra mampiady ny Kristiana ny fomba fanaovana batisa.

Ny zava-dehibe indrindra dia ny nandao ny fiainam-pahotana taloha taloha ary mino an'i Kristy ho Tompony sy Mpamonjy azy. Mba hanohizana ny fitantarany ny fahafatesana dia afaka milaza isika fa maty niaraka tamin'i Kristy ilay olona taloha, na nalevina tsara ny faty na tsia. Nambaraina ilay fanadiovana, na dia tsy naseho ny fandevenana aza. Maty ny fiainana taloha ary misy ny fiainana vaovao.

Das Heil hängt weder von der exakten Methode der Taufe ab (die Bibel gibt uns ohnehin nicht viele Details über das Verfahren), noch von exakten Worten, als ob Wörter an sich magische Wirkung hätten. Das Heil hängt von Christus ab, nicht von der Tiefe des Taufwassers. Ein Christ, der durch Besprengen oder Übergiessen getauft wurde, ist dennoch ein Christ. Wir verlangen keine erneute Taufe, es sei denn, jemand hält dies für angemessen. Wenn die Frucht eines christlichen Lebens – um nur ein Beispiel zu nennen – bereits 20 Jahre lang vorhanden war, gibt es keine Notwendigkeit, über die Gültigkeit einer Zeremonie zu streiten, die vor 20 Jahren stattfand. Das Christentum basiert auf Glauben, nicht auf der Ausführung eines Rituals.

Batisa zazakely

Tsy fanao ny manao batemy ny zaza na ny zaza izay mbola kely loatra ka maneho ny finoany, satria mahita ny batisa ho fanehoana finoana, ary tsy misy voavonjy amin'ny finoan'ny ray aman-dreny. Na izany aza, tsy manameloka antsika ho tsy Kristiana isika izay manao batemy zazakely. Mamelà ahy hamaly vetivety ireo tohan-kevitra roa iraisana indrindra ho fankasitrahana ny batisan'ny zaza.

Erstens sagen uns Schriftstellen wie Apostelgeschichte 10,44; 11,44 und 16,15 dass ganze Häuser [Familien] getauft wurden, und Haushalte schlossen im ersten Jahrhundert normalerweise Säuglinge ein. Es ist möglich, dass diese besonderen Haushalte keine kleinen Kinder hatten, aber ich glaube, dass eine bessere Erklärung darin besteht, Apostelgeschichte 16,34 und 18,8 zu beachten, dass anscheinend ganze Haushalte zum Glauben an Christus kamen. Ich glaube nicht, dass die Säuglinge echten Glauben hatten, noch, dass die Säuglinge in Zungen redeten (And. 44-46). Vielleicht wurde das ganze Haus in derselben Weise getauft, in der die Angehörigen des Haushalts an Christus glaubten. Das würde bedeuten, dass alle diejenigen, die alt genug waren, um zu glauben, auch getauft wurden.

Ny tohan-kevitra faharoa izay ampiasaina indraindray hanohanana ny batisan'ny zaza dia ny foto-kevitry ny fret. Ao amin'ny Testamenta Taloha, ny ankizy dia tafiditra tao anatin'ny fanekena ary ny fombafomba amin'ny fanekena ny fanekena dia ny famorana izay natao tamin'ny zazakely. Ny fanekena vaovao dia fanekena tsara kokoa miaraka amin'ny fampanantenana tsaratsara kokoa, noho izany dia tokony hampidirina sy hampidirina ho azy avy hatrany ny zaza ary asiana marika amin'ny fampidirana ny fanekena vaovao, ny batisa, efa tamin'ny fahazazany. Na izany aza, tsy mifankahazo ny tsy fitovian'ny taloha sy ny fanekena vaovao. Nisy olona niditra tamin'ny fanekena taloha tamin'ny alalàn'ny ray aman-dreny, saingy amin'ny fibebahana sy ny finoana ihany no ahafahan'ny olona miditra ao amin'ny fanekena vaovao. Tsy mino izahay fa ny taranaky ny kristiana rehetra, hatramin'ny taona fahatelo sy fahefatra kosa, dia hino an'i Kristy ho azy ho azy ireo! Tsy maintsy mino ny tenany ny tsirairay.

Mitohy mandritra ny taonjato maro ny ady hevitra momba ny fomba fanaovana batisa sy ny vanim-potoanan'ny batemy, ary mety ho sarotra kokoa ny adihevitra noho ny voasoratro tao amin'ireo paragrafy vitsivitsy teo aloha. Betsaka no azo lazaina momba izany, saingy tsy ilaina amin'izao fotoana izao.

Indraindray, olona izay natao batisa ho zazakely dia te ho lasa mpikamban'ny Fiangonan'Andriamanitra Momba An'izao tontolo izao. Mihevitra ve isika fa ilaina ny manao batisa ity olona ity? Mihevitra aho fa tsy maintsy ho raisina amina raharaha tsirairay izany, miorina amin'ny firotsahan'ny olona sy ny fahatakarana ny batisa. Raha vao tsy nanam-pinoana sy nanam-pitiavana ilay olona dia azo ekena tsara ny fanaovana batisa ilay olona. Amin'ny toe-javatra toy izany, ny batisa dia hanazava mazava amin'ilay olona hoe inona no fepetra lehibe noraisin'ny finoana.

Raha vita batemy ilay olona ary efa nandritra ny taona maro naha-Kristiana olon-dehibe azy, dia tsy mila manery azy hanao batisa azy isika. Raha mangataka an'izany ry zareo, dia azo antoka fa te hanao izany, saingy tsy mila miady hevitra momba ny fombafomba izay natao am-polony taona maro lasa izay isika rehefa hita ny voankazo kristiana. Afaka midera ny fahasoavan'Andriamanitra fotsiny isika. Kristiana ilay olona, ​​na inona na inona navoaka tanteraka ilay lanonana.

Manatrika ny Sakafon'ny Tompo

Aus ähnlichen Gründen ist es für uns erlaubt, das Abendmahl des Herrn mit Menschen zu feiern, die nicht in derselben Weise wie wir gewohnt sind, getauft wurden. Das Kriterium ist Glaube. Wenn wir beide Glauben an Jesus Christus haben, sind wir beide mit ihm vereint, wir wurden beide auf die eine oder andere Weise in seinen Leib hineingetauft, und wir können am Brot und am Wein teilhaben. Wir können das Abendmahl auch mit ihnen nehmen, wenn sie falsche Vorstellungen darüber haben, was mit dem Brot und dem Wein geschieht. (Haben wir nicht alle irrige Vorstellungen über einige Dinge?)

Tsy tokony ho variana amin'ny adihevitra momba ny antsipirihany isika. Ny finoantsika sy ny fanaovantsika manao batisa ireo izay antitra dia mino an'i Kristy amin'ny alàlan'ny fandrobohana. Te hampiseho hatsaram-po amin'ireo olona manana finoana hafa koa izahay. Manantena aho fa ampy ireo fanambarana ireo mba hanazavana ny fomba fijerintsika amin'ny lafiny sasany.

Andeha isika hifantoka amin'ny sary lehibe kokoa izay omen'ny apostoly Paoly: ny batisa dia maneho ny toetrantsika taloha izay maty miaraka amin'i Kristy; Esorina ny fahotantsika ary miaina ao amin'i Kristy sy ao amin'ny Fiangonantsika ny fiainantsika vaovao. Ny batisa dia fanehoana fibebahana sy finoana - fampahatsiahivana fa voavonjy amin'ny alàlan'ny fahafatesana sy ny fiainan'i Jesoa Kristy isika. Ny Batisa dia maneho ny filazantsara amin'ny vanimpotoana kely - ny fahamarinana lehibe indrindra amin'ny finoana izay aseho indray rehefa mandeha ny fiainana kristianina.

Joseph Tkach


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