Ny Fanasan'ny Tompo

Fanasan'ny Tompo

Ny Fanasan'ny Tompo dia fahatsiarovana ny nataon'i Jesosy taloha, sy tandindon'ny fifandraisantsika aminy ankehitriny, ary fampanantenana ny hataony amin'ny ho avy. Isaky ny mankalaza ny fanasan'ny Tompo isika dia mandray mofo sy divay ho fahatsiarovana ny Mpamonjintsika ary manambara ny fahafatesany mandra-pihaviny. Ny fanasan'ny Tompo dia fandraisana anjara amin'ny fahafatesana sy fitsanganan'ny Tompontsika, izay nanolotra ny vatany ary nandatsaka ny rany mba ho voavela heloka isika. (1 Korintiana 11,23: 26-10,16; 26,26:28; Matio:)

Ny fanasan'ny Tompo dia mampatsiahy antsika ny fahafatesan'i Jesosy teo amin'ny hazo fijaliana

Am Abend, als er verraten wurde, während Jesus mit seinen Jüngern ein Mahl zu sich nahm, nahm er Brot und sagte: «Das ist mein Leib, der für euch gegeben wird; das tut zu meinem Gedächtnis» (Lukas 22,19). Jeder von ihnen ass ein Stückchen Brot. Wenn wir am Abendmahl des Herrn teilnehmen, isst jeder von uns ein Stück Brot zum Gedächtnis an Jesus.

«Desgleichen auch den Kelch nach dem Mahl uns sprach: Dieser Kelch ist der neue Bund in meinem Blut, das für euch vergossen wird» (V. 20). Wenn wir beim Abendmahl einen kleinen Schluck Wein nehmen, erinnern wir uns daran, dass Jesu Blut für uns vergossen wurde, und dass dieses Blut den neuen Bund bedeutete. Genauso wie der alte Bund durch das Sprengen von Blut besiegelt wurde, wurde der neue Bund durch das Blut Jesu aufgerichtet (Hebräer 9,18-28).

Wie Paulus sagte: «Denn sooft ihr von diesem Brot esst und von diesem Blut trinkt, verkündigt ihr den Tod des Herrn, bis er kommt» (1. Korinther 11,26). Das Abendmahl des Herrn schaut zurück zum Tod Jesu Christi am Kreuz.

Mety ve ny fahafatesan'i Jesosy? Misy lafiny mampalahelo tokoa amin'ny fahafatesany, fa ny sary lehibe kokoa dia ny fahafatesany no vaovao tsara indrindra ao. Mampiseho antsika ny halehiben'ny fitiavan'Andriamanitra antsika - be loatra ny nanirahany ny zanany hamonjy antsika, mba ho voavela ny fahotantsika ary afaka miaina miaraka aminy mandrakizay isika.

Ny fahafatesan'i Jesosy dia fanomezana lehibe ho antsika. Sarobidy io. Raha omena fanomezana sarobidy lehibe isika, dia fanomezana iray izay misy sorona lehibe ho antsika, ahoana no fomba handraisantsika azy? Miaraka amin'ny alahelo sy ny nenina? Tsia, tsy izany no tadiavin'ny mpanome. Fa kosa, tokony hanaiky izany amim-pankasitrahana lehibe isika, ho fanehoana fitiavana lehibe. Raha mitomany isika, dia tokony ho ranomasom-pifaliana.

So ist das Abendmahl des Herrn, obwohl es eine Erinnerung an einen Tod ist, kein Begräbnis, als ob Jesus immer noch Tod wäre. Ganz im Gegenteil – wir feiern dieses Gedächtnis im Wissen, dass der Tod Jesus nur drei Tage festhielt – im Wissen, dass der Tod auch uns nicht für immer festhalten wird. Wir freuen uns, dass Jesus den Tod besiegt hat, und hat alle frei gemacht hat, die durch Furcht vor dem Tod versklavt waren (Hebräer 2,14-15). Wir können uns an Jesu Tod mit dem frohen Wissen erinnern, dass er über Sünde und Tod triumphiert hat! Jesus sagte, dass unsere Trauer sich in Freude verwandeln wird (Johannes 16,20). Zum Tisch des Herrn zu kommen und Gemeinschaft zu haben sollte eine Feier sein, kein Begräbnis.

Ny Isiraelita fahiny dia nitodika ny zava-nitranga tamin'ny Paska ho fotoana voafaritra amin'ny tantarany, ny fotoana nanombohan'ny maha-firenena azy ireo. Tamin'ny fotoana nanalasan'ny tànana mahery an'Andriamanitra ny fahafatesana sy ny fanandevozana ary nafahana hanompo ny Tompo. Ao amin'ny Fiangonana Kristiana dia mitodika ny zava-nitranga manodidina ny fanomboana sy nitsanganan'i Jesosy tamin'ny maty ho fotoana voafaritra eo amin'ny tantarantsika. Mandositra ny fahafatesana sy ny fanandevozana amin'ny ota isika, ary afaka amin'ny fanompoana ny Tompo. Ny Fanasan'ny Tompo dia fahatsiarovana io fotoana voafaritra io teo amin'ny tantarantsika.

Ny Fanasan'ny Tompo dia manambara ny fifandraisantsika amin'i Jesosy Kristy amin'izao fotoana izao

Die Kreuzigung Jesu hat eine andauernde Bedeutung für alle, die ein Kreuz auf sich genommen haben, um ihm nachzufolgen. Wir fahren fort, Anteil an seinem Tod und am neuen Bund zu haben, weil wir an seinem Leben teilhaben. Paulus schrieb: «Der gesegnete Kelch, den wir segnen, ist das nicht die Gemeinschaft des Blutes Christi? Das Brot, das wir brechen, ist das nicht die Gemeinschaft des Leibes Christi?» (1. Korinther 10,16). Durch das Abendmahl des Herrn zeigen wir, dass wir an Jesus Christus Anteil haben. Wir haben mit ihm Gemeinschaft. Wir werden mit ihm vereint.

Das Neue Testament spricht von unserer Teilhabe an Jesu auf verschiedene Weise. Wir haben Anteil an seiner Kreuzigung (Galater 2,20; Kolosser 2,20), seinem Tod (Römer 6,4), seiner Auferstehung (Epheser 2,6; Kolosser 2,13; 3,1) und seinem Leben (Galater 2,20). Unser Leben ist in ihm, und er ist in uns. Das Abendmahl des Herrn symbolisiert diese geistliche Wirklichkeit.

Das Kapitel 6 des Johannesevangeliums vermittelt uns ein ähnliches Bild. Nachdem Jesus sich selber als das «Brot des Lebens» verkündigt hatte, sagte er: «Wer mein Fleisch isst, und mein Blut trinkt, der hat das ewige Leben, und ich werde ihm am Jüngsten Tage auferwecken» (Johannes 6,54). Es ist entscheidend, dass wir unsere geistliche Speise in Jesus Christus finden. Das Abendmahl des Herrn zeigt diese fortwährende Wahrheit. «Wer mein Fleisch isst und mein Blut trinkt, der bleibt in mir und ich in ihm» (V. 56). Wir zeigen, dass wir in Christus leben und er in uns.

Ka ny Fanasan'ny Tompo dia manampy antsika hiandrandra an'i Kristy, ka lasa mahafantatra isika fa ny fiainana tena izy ihany no afaka miditra sy mitoetra ao aminy.

Saingy rehefa tsapantsika fa velona ao amintsika i Jesosy dia mijanona sy mieritreritra izay karazana trano atolotra azy koa isika. Talohan'ny nahatongavany teo amin'ny fiainantsika dia fonenan'ny ota isika. Fantatr'i Jesosy izany talohan'ny nandondohany teo am-baravaran'ny fiainantsika. Tiany ho tafiditra izy vao afaka hanadio. Saingy nandondona teo am-baravarana i Jesosy, dia maro no manandrana manadio haingana alohan'ny hanokafana ny varavarana. Na izany aza, satria ny olombelona tsy afaka manadio ny fahotantsika - ny tsara indrindra azontsika atao dia ny manafina azy ireo ao anatin'ny efi-trano.

Ka manafina ny fahotantsika ao amin'ny efi-tranonao ary manasa an'i Jesosy ho any amin'ny efitrano fandraisam-bahiny. Farany ao an-dakozia, avy eo amin'ny lalantsara, ary avy eo ao amin'ny efitrano fatoriany. Dingana tsikelikely izany. Farany i Jesosy dia tonga amin'ny efi-trano lemaka izay anafenana ny fahotanay ratsy indrindra ary manadio azy ireo ihany koa. Isan-taona rehefa mitombo amin'ny fahamatorana ara-panahy isika dia manolotra ny fiainantsika bebe kokoa amin'ny Mpamonjy.

Es ist ein Prozess und das Abendmahl des Herrn spielt in diesem Prozess eine Rolle. Paulus schrieb: «Der Mensch prüfe aber sich selbst, und so esse er von diesem Brot und trinke aus diesem Kelch» (1. Korinther 11,28). Jedes Mal, wenn wir teilnehmen, sollten wir uns prüfen, im Bewusstsein der grossen Bedeutung, die in dieser Zeremonie liegt.

Rehefa mizaha toetra ny tenantsika isika dia matetika no mahita ota. Ara-dalàna izany - tsy misy antony hialana amin'ny Fanasan'ny Tompo. Fampatsiahivana fotsiny izany fa mila an'i Jesosy eo amin'ny fiainantsika isika. Izy irery no afaka manaisotra ny fahotantsika.

Nanakiana ny Kristiana tany Korinto i Paoly tamin'ny fomba fankalazana ny Fanasan'ny Tompo. Ny olona mpanankarena dia tonga voalohany, nihinana ny voky ary nisotro mihitsy izy ireo. Ny mpikambana mahantra tonga tamin'ny farany ary nijanona noana. Tsy mba nizara ho an'ny mahantra ny manankarena (and. 20-22). Tsy tena nizara ny fiainan'i Kristy izy ireo satria tsy nanao izay hataony. Tsy azon'izy ireo ny dikan'ny hoe rantsambatan'i Kristy ary samy manana andraikitra ny mambra rehetra.

Noho izany, eo am-panaovana fitiliana ny tenantsika, dia mila mijerijery isika mba hahitana raha mifampitondra eo amin'ny fomba nandidian'i Jesosy Kristy antsika. Raha tafaray amin'i Kristy ianao ary mitambatra amin'i Kristy, dia tena mifandray tokoa isika. Araka izany, ny Sakafo Harivan'ny Tompo, maneho ny fandraisantsika an'i Kristy, dia maneho koa ny fandraisantsika anjara amin'ny tsirairay (ny dikan'ny fandikan-teny hafa dia antsoina hoe fiombonana na fizarana na firaisana).

Wie Paulus in 1. Korinther 10,17 sagte: «Denn ein Brot ist’s: So sind wir viele ein Leib, weil wir alle an einem Brot teilhaben.» Indem wir zusammen am Abendmahl des Herrn teilnehmen, stellen wir die Tatsache dar, dass wir ein Leib in Christus sind, miteinander verbunden, mit Verantwortung füreinander.

Bei Jesu letztem Abendmahl mit seinen Jüngern stellte Jesus das Leben von Gottes Reich dar, indem er den Jüngern die Füsse wusch (Johannes 13,1-15). Als Petrus protestierte, sagte Jesus, dass es notwendig war, dass er seine Füsse wusch. Das christliche Leben umfasst beides – Dienen und bedient werden.

Ny Fanasan'ny Tompo dia mampatsiahy antsika ny fiverenan'i Jesosy

Drei Autoren der Evangelien sagen uns, dass Jesus von der Frucht des Weinstocks nicht mehr trinken würde, bis er in der Fülle des Reiches Gottes kommen würde (Matthäus 26,29; Lukas 22,18; Markus 14,25). Jedes Mal, wenn wir teilnehmen, werden wir an Jesu Verheissung erinnert. Es wird ein grosses messianisches «Bankett» geben, ein feierliches «Hochzeitsmahl». Das Brot und der Wein sind «Proben» von dem, was die grösste Siegesfeier in der ganzen Geschichte sein wird. Paulus schrieb: «Denn sooft ihr von diesem Brot esst und von diesem Kelch trinkt, verkündigt ihr den Tod des Herrn, bis er kommt» (1. Korinther 11,26).

Miandrandra hatrany ny ao anatiny, na ao aoriana na ao anatiny, na ao anatiny na oviana na oviana. Ny Fanasan'ny Tompo dia tena zava-dehibe. Izany no antony nahatonga azy ho ampahany malaza amin'ny fomba nentim-paharazana kristiana nandritra ny taonjato maro. Mazava ho azy fa indraindray dia nihanalefaka tamin'ny fombafomba tsy misy aina izay fahazarana kokoa noho ny fankalazana doka lalina. Rehefa lasa tsy misy dikany ny fombafomba iray dia misy olona tafahoatra amin'ny fijanonana tanteraka ny fombafomba. Ny valiny tsara kokoa dia ny famerenany ny dikany. Izany no antony manampy azy io handinika indray ny zavatra ataontsika.

Joseph Tkach


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