Ny arivo taona

134 millennium

Ny taona arivo taona dia fe-potoana voalaza ao amin'ny Bokin'ny Apokalipsy izay hiara-manjaka amin'i Kristy Jesosy. Aorian'ny taona arivo taona, rehefa nandavan'i Kristy ny fahavalo rehetra sy nanaiky ny zavatra rehetra, dia hatolony an-dRainy ny Ray sy ny lanitra ary ny tany. Ny lovantsofina kristianina sasany dia nandika ara-bakiteny ny arivo taona talohan'ny taona na taorian'ny fiavian'i Kristy; ny hafa mahita fandikana an-tsary eo amin'ny tontolon'ny soratra masina: fe-potoana tsy voafetra izay manomboka amin'ny fitsanganan'i Jesosy tamin'ny maty ary nifarana tamin'ny fiverenany. (Apokalypsy 20,1: 15-21,1.5; 3,19: 21-11,15; Asa. 1: 15,24-25; Apokalypsy; Korintiana)

Fijery roa momba ny arisenta

Ho an'ny Kristiana maro, ny arivo taona dia fampianarana tena lehibe, vaovao mahafaly. Saingy tsy asongadinay ny mileniuma. Nahoana? Satria mampiorina amin'ny fampianaranay ny Baiboly ny fampianarantsika, ary tsy manazava ny filazan'ny Baiboly ny fanambarana araka ny eritreritry ny sasany momba izany. Ohatra, mandra-pahoviana ny taonarivo? Ny sasany milaza fa sahabo ho 1000 taona izany. Ny Apokalypsy 20 dia milaza arivo taona. Ny teny hoe "millennium" dia midika arivo taona. Maninona no misy hisalasala momba izany?

Voalohany, satria feno tandindona ny bokin'ny Apokalipsy: biby, tandroka, loko, isa isa an'ohatra fa tsy ara-bakiteny. Ao amin'ny Soratra Masina, ny isa 1000 dia matetika ampiasaina ho isa boribory, fa tsy isa marina. Nilaza Andriamanitra fa an'arivony ny bibidia any an-tendrombohitra, tsy midika hoe isa marina izy io. Heveriny ho zandary arivo ny fifanekena nataony, nefa tsy misy dikany ny 40.000 taona. Ao amin'ny soratra masina toy izany, ny arivo dia midika isa tsy voafetra.

Toy izany ve ny "arivo taona" ao amin'ny Apokalypsy 20 ara-bakiteny sa azo takarina ara-bakiteny? Azo tanterahina tsara ve ny isa an'arivony ao amin'ity boky tandindona izay matetika tsy midika ara-bakiteny? Tsy afaka manaporofo amin'ny Soratra Masina isika fa afaka takarina tsara ny arivo taona. Noho izany, tsy afaka milaza isika fa maharitra taona arivo taona ny arivo taona. Na izany aza dia afaka milaza isika fa "ny arivo taona no faharetan'ny fotoana voalaza ao amin'ny Apokalypsy ..."

Fanontaniana maro

Azontsika atao ihany koa ny milaza fa ny arivo taona no “fotoam-potoana izay hiarahan'ny maritiora kristiana miaraka amin'i Jesosy Kristy”. Ambaran'ny Apokalipsy fa ireo izay notapahin-doha ho an'i Kristy dia hiara-manjaka aminy ary milaza amintsika fa hiara-manjaka amin'i Kristy mandritra ny arivo taona isika.

Rahoviana anefa izy ireo no manomboka manjaka? Amin'izany fanontaniana izany dia miditra amin'ny fanontaniana tena mahaliana momba ny Milenium isika. Misy fomba roa na telo na efatra fijerena ny areniora.

Ny sasany amin'ireto fomba fijery ireto dia ara-bakiteny kokoa amin'ny alàlan'ny Soratra Masina sy ny an'ohatra kokoa. Saingy tsy misy mandà ny voalazan'ny Soratra Masina - izy ireo ihany no mandika azy ireo. Samy milaza izy ireo fa mampiorina ny heviny ao amin'ny Soratra Masina. Resaka fandikana io matetika.

Eto isika dia milazalaza ny fomba fijery roa mahazatra indrindra amin'ny alàlan'ny mileniuma miaraka amin'ny tanjany sy ny fahalemeny, ary avy eo hiverina eo amin'izay azontsika lazaina miaraka amin'ny fahatokisana lehibe indrindra.

  • Avy amin'ny fomba fijery mialoha, miverina alohan'ny taona arivo Kristy.
  • Raha jerena ny fomba fiandoham-pirenena dia miverina averina aorian'ny taona arivo taona i Kristy, saingy antsoina hoe amillenne na tsia millennes satria milaza izy fa tsy misy millennium manokana izay hafa noho ilay efa iainantsika. Io fomba fijery io dia milaza fa efa ao anatin'ny vanim-potoana izay mamaritra ny Apokalypsy 20 isika.

Mety toa tsy mampino ny mino fa ny fitsipahana arivo taona dia fotoanan'ny fandriampahalemana izay azo atao aorian'ny fiverenan'i Kristy. Mety mipoitra fa "ireo olona ireo dia tsy mino ny Baiboly" - kanefa dia milaza ho mino ny Baiboly izy ireo. Ho tombotsoan'ny fitiavana kristiana dia tokony hiezaka isika hahatakatra ny antony inoany fa milaza izany ny Baiboly.

Ny fomba fijery mialoha

Atombohy amin'ny fanolorana ny toerana mialoha ny vanim-potoana.

Testamenta Taloha: Voalohany, faminaniana maro ao amin'ny Testamenta Taloha no milaza mialoha ny vanim-potoana volamena izay ifandraisan'ny olona hifandraisany amin'Andriamanitra. "Ny liona sy ny zanak'ondry hiara-mandry, ary misy zazalahy kely handroaka azy ireo. Tsy hisy ota manota na aiza na aiza eto amin'ny tendrombohitro masina, hoy Jehovah. »

Indraindray toa tsy mitovy amin'ny fiainana ankehitriny ny hoavy; indraindray toa hitovy. Indraindray dia toa lavorary ary indraindray mifangaro amin'ny ota. Ao amin'ny fizarana toy ny Isaia 2, dia maro ny olona hilaza hoe: "Avia, andao isika hankany an-tendrombohitr'i Jehovah, ho any an-tranon'Andriamanitr'i Jakoba, hampianatra antsika ny lalany ary handehanantsika eo amin'ny fiakarana! Fa ny fampianarana dia avy any Ziona ary ny tenin'ny Tompo avy any Jerosalema » (Isaia 2,3).

Na izany aza, hisy ny olona ilaina hananatra. Mila fangady ny olona satria tsy maintsy misakafo, satria mety maty. Misy singa mety ary misy singa mahazatra. Hisy ankizy kely, hisy ny fanambadiana, ary hisy ny fahafatesana.

Nilaza tamintsika i Daniela fa hanangana fanjakana ny Mesia ka hameno ny tany rehetra ary hanolo ny fanjakana rehetra teo aloha. Misy am-polony ireo faminaniana ireo ao amin'ny Testamenta Taloha, saingy tsy manelingelina ny fanontaniantsika manokana izany.

Nahatakatra ireo faminaniana ireo ireo ho fambara amin'ny ho avy eto an-tany. Nanantena izy ireo fa ho avy ny Mesia ary hitondra ary hitondra ireo fitahiana ireo. Ny literatiora jiosy taloha sy taorian'i Jesosy dia nanantena fanjakan'Andriamanitra teto an-tany. Toa nanantena zavatra mitovy ny mpianatr'i Jesosy. Koa rehefa nitory ny filazantsaran'ny fanjakan'Andriamanitra i Jesosy, dia tsy afaka ny hihevitra fa tsy misy ny faminaniana ao amin'ny Testamenta Taloha. Izy dia nitory tamin'ny olona iray izay nanantena ny vanim-potoana volamena notarihin'ny Mesia. Raha niresaka momba ny «Fanjakan’Andriamanitra» izy, izany dia tao an-tsaina.

Ireo mpianatra: Jesosy dia nanambara fa efa akaiky ny fanjakana. Navelany tany izy avy eo ary nilaza fa hiverina. Tsy ho sarotra ho an'ireo mpanara-dia ireto ny hanatsoaka hevitra fa hitondra ny vanin-taona volamena i Jesosy rehefa tafaverina izy. Nanontany an'i Jesosy ireo mpianatra hoe oviana izy no hamerina ny fanjakana amin'ny Isiraely (Asan’ny Apostoly 1,6). Nampiasa teny grika mitovy amin'izany izy ireo hilazana ny fotoana famerenana amin'ny laoniny ny zava-drehetra rehefa miverina Kristy ny Asan'ny Apôstôly 3,21: «Tsy maintsy mandray azy ny lanitra mandra-pahatongan'ny fotoana naverinny zavatra rehetra nolazain'Andriamanitra tamin'ny vava. ny mpaminaniny hatramin'ny voalohany. »

Nanantena ny mpianatra fa hotanterahina amin'ny fotoana ho avy aorian'ny fiverenan'i Kristy ny faminaniana ao amin'ny Testamenta Taloha. Tsy nitory firy momba an'io vanimpotoana volamena io ny mpianatra satria efa fantatry ny mpihaino jiosy azy ireo io hevitra io. Tokony ho fantatr'izy ireo hoe iza ny Mesia, ka io no tena nifantohan'ny toriteny apôstôly.

Raha ny voalazan'ireo praiminisistika dia nifantoka tamin'ny zava-baovao izay nataon'Andriamanitra tamin'ny alalàn'ny Mesia ny toriteny apôstôly. Satria mifantoka amin'ny fomba hahatanteraka ny famonjena amin'ny alàlan'ny Mesia izy, dia tsy voatery hiresaka momba ny fanjakan'Andriamanitra ho avy izy, ary sarotra ho antsika ankehitriny ny mahafantatra marina ny zavatra ninoany momba azy sy ny fomba nahalalany izany. Na dia izany aza anefa, mahita santionan'ny taratasin'i Paoly voalohany ho an'ny Korintiana isika.

Paul: Ao amin'ny 1 Korintiana 15, i Paul dia mamaritra ny finoany ny fitsanganana amin'ny maty, ary ao anatin'izany toe-javatra izany dia nilaza zavatra momba ny fanjakan'Andriamanitra izay heverin'ny sasany fa maneho fanjakana arivo taona taorian'ny niverenan'i Kristy.

«Fa samy maty ao amin'i Adama daholo izy rehetra, fa ho velona ao amin'i Kristy daholo izy rehetra. Fa samy hafa araka ny baikony avy: Kristy tahaka ny zanaka voalohany; aorian'izany, rehefa tonga izy, dia an'i Kristy » (1 Korintiana 15,22: 23). Nanazava i Paoly fa ny fitsanganana amin'ny maty dia mandeha: Kristy voalohany, ary avy eo ireo mpino. I Paoly dia mampiasa ny teny hoe "aorian'ny" ao amin'ny andininy 23 ho fambara ny fahatarana ny fotoana eo amin'ny 2000 taona eo. Mampiasa ny teny hoe "aorian'ny" ao amin'ny andininy 24 izy mba hilazana dingana iray hafa amin'ilay andiany:

«Rehefa afaka izany, ny farany rehefa hatolony an 'Andriamanitra Ray ny fanjakana rehefa nofoanany ny fanapahana rehetra sy ny hery rehetra ary ny herisetra. Satria tsy maintsy manjaka izy mandra-panaon'Andriamanitra ny fahavalony rehetra ho eo ambanin'ny tongony. Ny fahavalo farany horavana dia ny fahafatesana » (And. 24-26).

Noho izany dia tsy maintsy manjaka i Kristy mandra-panaony ny fahavalony rehetra ho eo ambanin'ny tongony. Tsy fisehoan-kery indray mandeha akory io - fe-potoana eo. Kristy dia manapaka fe-potoana iray izay hamonoany ny fahavalo rehetra, eny fa fahavalon'ny fahafatesana aza. Ary rehefa afaka izany, dia tonga ny farany.

Na dia tsy mirakitra ireo dingana ireo aza i Paul amin'ny fandaharan-tantara iray, ny fampiasana ny teniny "aorian'ny" dia mampiseho dingana isan-karazany ao amin'ny drafitra. Voalohany ny nitsanganan'i Kristy. Ny dingana faharoa dia ny fitsanganan'ny mino ary avy eo i Kristy no hanapaka. Araka io fomba fijery io dia ny dingana fahatelo dia ny fanolorana ny zavatra rehetra amin'Andriamanitra Ray.

Apokalypsy 20: Ny Testamenta Taloha dia manambara vanim-potoana volamena milamina sy fanambinana eo ambany fitondran'Andriamanitra ary milaza amintsika i Paoly fa mivoatra ny drafitr'Andriamanitra. Fa ny tena fototry ny fijerin'ny fotoana taloha dia ny Bokin'ny Apokalypsy. Ity dia boky izay inoan'ny maro fa manambara ny fomba hiarahan'izy rehetra. Mila mandany fotoana ao amin'ny Toko 20 isika mba hahitana izay voalaza.

Atombohy amin'ny fandinihantsika fa ny fiverenan'i Kristy dia voalaza ao amin'ny Apokalypsy 19. Izy io dia mamaritra ny fampakaram-badin'ny zanak'ondry. Nisy soavaly fotsy, ary ny mpitaingina dia Tenin 'Andriamanitra, Mpanjakan'ny mpanjaka ary Tompon'ny Tompon'ny tompo. Izy no mitarika ny tafika avy any an-danitra ary izy
mifehy an'ireo firenena. Mandresy ilay bibidia, ny mpaminany sandoka sy ny tafiny. Ity toko ity dia mamaritra ny fiverenan'i Kristy.

Avy eo dia tonga eo amin'ny Apokalypsy 20,1: "Ary nahita anjely nidina avy tany an-danitra ..." Tao amin'ny fikorontanan'ny literatiora ny Bokin'ny Apokalipsy, ity dia fisehoan-javatra iray izay nitranga taorian'ny niverenan'i Kristy. Inona no nataon'ity anjely ity? «... manana ny lakilen'ny lavaka tsy hita noanoa izy ary rojo vy lehibe eny an-tanany. Ary izy nitazona ilay dragona, ilay menarana taloha, dia ny devoly sy Satana, ka nofatorany arivo taona. " Tsy ara-bakiteny ny rojo - izany dia mampiseho zavatra izay azon'ny fanahy mitazona ny toerany. Fa ny devoly mikombona.

Eritrereto ve ireo mpamaky ny Apokalipsy voalohany nenjehin'ny Jiosy sy ny Romana fa efa nofatorana i Satana? Mianatra isika ao amin'ny Toko 12 fa ny devoly dia mamitaka an'izao tontolo izao ary miady amin'ny Eglizy. Toa tsy voafehin'ny devoly izany. Tsy hangonina mihintsy izy mandra-paharesy ilay biby sy ilay mpaminany sandoka. Andininy faha-3: "... dia natsipiny tao amin'ny lavaka tsy hita noanoa ary nanisy tombo-kase ary nasiana tombo-kase ka tsy hamitaka ny olona mandra-pahatongan'ny arivo taona. Aorian'izany dia tokony havoaka vetivety foana izy. » Jaona dia nahita ny devoly nihanalefaka vetivety. Ao amin'ny toko faha-12 dia mamaky isika fa ny devoly dia mamitaka an'izao tontolo izao. Eto dia voasakana tsy hikorok'izao tontolo izao mandritra ny arivo taona izy. Tsy mifatotra fotsiny izy io - mikatona sy nofehezina. Ny sary omena antsika dia mampiseho famerana tanteraka, tsy fahaizana mitarika, tsy misy fitaomana intsony.

Fitsanganana amin'ny maty sy fanapahana: Inona no hitranga mandritra ireo arivo taona ireo? Nanazava izany i Jaona ao amin'ny andininy faha-4: "Ary nahita seza fiandrianana aho dia nipetraka teo amboniny ary nomena ny fitsarana azy ireo." Fanamelohana izay hitranga aorian'ny fiverenan'i Kristy. Ary ny andininy faha-4 dia manohy:

"Ary hitako ny fanahin'ireo izay notapahin-doha noho ny fijoroana ho vavolombelona momba an'i Jesosy sy ny Tenin'Andrimanitra, ary izay tsy niankohoka teo amin'ilay bibidia sy ny sariny ary ireo izay tsy nandray ny famantarana teo amin'ny handriny sy tamin'ny tanany; Ireo dia velona ary niara-nanjaka tamin'i Kristy nandritra ny arivo taona. »

Eto dia mahita ireo maritiora izay miara-manjaka amin'i Kristy i Johannes. Ny andininy dia milaza fa ireo dia notapahin-doha, saingy tsy azo inoana fa ny fakana ity endrika manokana amin'ny maritiora ity dia toy ny hoe ny kristiana novonoin'ny liona dia tsy hahazo valisoa mitovy. Fa ilay fitenenana "notapahin-doha" dia toa fanehoana izay manolotra izay rehetra nanolotra ny ainy ho an'i Kristy. Izany dia mety hahalala ny Kristianina rehetra. Na aiza na aiza ao amin'ny Apokalypsy dia mamaky isika fa ny mpino rehetra an'i Kristy dia hiara-manjaka aminy. Ka manapaka miaraka amin'i Kristy mandritra ny arivo taona, raha mbola voafatotra i Satana ary tsy afaka hampitaona ny vahoaka intsony.

Ny andininy faha-5 avy eo dia mampiditra eritreritra tampoka: "(ny maty hafa tsy nody raha tsy efa vita ny arivo taona)". Ka hisy ny fitsanganana amin'ny maty amin'ny faran'ny arivo taona. Ny Jiosy talohan'ny andron'i Kristy dia nino fotsiny tamin'ny fitsanganana amin'ny maty. Izy ireo ihany no nino ny fisehoan'ny Mesia. Ny Testamenta Vaovao milaza amintsika fa sarotra kokoa ny zavatra. Ny Mesia dia tonga amin'ny fotoana hafa noho ny antony samihafa. Mandroso ny drafitra.

Ny ankamaroan'ny Testamenta Vaovao dia mamaritra ny fitsanganana amin'ny maty amin'ny faran'ny taona ihany. Saingy ny bokin'ny Apokalipsy dia manambara ihany koa tsikelikely. Tahaka ny misy ny "Andron'ny Tompo" dia mbola misy fitsanganana amin'ny maty iray ihany. Misokatra ny horonam-boky mba hampahafantarana ireo antsipirihany momba ny fanatanterahana ny drafitr'Andriamanitra.

Ao amin'ny faran'ny fanehoan-kevitra nampidirina momba ny maty hafa, ny andininy faha-5-6 dia miverina amin'ny vanim-potoana arivo taona: «Izany no fitsanganana voalohany. Sambatra sy masina izay mandray anjara amin'ny fitsanganana voalohany. Ny fahafatesana faharoa dia tsy manam-pahefana amin'izy ireo; fa ho mpisoron'Andriamanitra sy Kristy ireo ary hiara-manjaka aminy arivo taona. »

Ilay fahitana dia nanambara fa hisy fitsanganana amin'ny maty hafa - ny iray amin'ny fiandohan'ny taona arivo taona ary ny iray amin'ny fiafarana. Ho mpisorona sy ho mpanjaka ao amin'ny fanjakan'i Kristy ny olona rehefa tsy voataonan'i Satana intsony ireo firenena.

Ny andininy faha-7-10 dia mamaritra zavatra iray any amin'ny faran'ny taona arivo: Hafahana i Satana, hanaitaitra ny vahoaka indray izy, hamely ny vahoakan'Andriamanitra ary ho resy indray ny fahavalo ary hatsipy ao anaty dobo mirehitra.

Ity dia fomba ivelaran'ny fomba fijery mialoha. Satana dia mitaona ny vahoaka ankehitriny ary manenjika ny Eglizy. Fa ny vaovao tsara dia hoe ho resy ireo mpanenjika ny fiangonana, hajanona ny fitaoman'i satana, hatsangana ireo olo-masina ary hiara-manjaka amin'i Kristy mandritra ny arivo taona. avy eo
Navoaka vetivety i Satana ary avy eo natsipy tao anaty dobo mirehitra. Dia hisy fitsanganana amin'ny maty tsy kristiana.

Toa izany no fomba fijerin'ny ankamaroan'ny fiangonana voalohany, indrindra fa any Asia Minor. Raha ny toeran'ny Bokin'ny Apokalipsy no manondro hevitra hafa dia tsy nahomby ny nahatonga ireo mpamaky voalohany. Toa nino izy ireo fa hanapaka ny arivo taona i Kristy amin'ny fiverenany.

Hevitra ho an'ny fiandoham-pirenena

Raha hita mazava be ny praiminisma, nahoana ny finoana mino ny Baiboly no mino zavatra hafa? Tsy miatrika fanenjehana na fanesoana ianao amin'ity resaka ity. Tsy manan-kery ivelany ivelan'ny tsindry izy ireo mba hino zavatra hafa, fa na izany aza. Nilaza izy ireo fa mino ny Baiboly, nefa milaza izy ireo fa tapitra ny taonarivo ara-baiboly rehefa hiverina i Kristy fa tsy manomboka. Izay miteny aloha dia toa marina raha tsy miteny ny faharoa (Ohabolana 18,17). Tsy azontsika valiana ny valiny hatramin'ny nandrenesantsika ny andaniny roa.

Ny fotoana Apokalypsy 20

Raha ny momba ny fomba fiandohan'ny vanim-potoana, dia te hanomboka amin'ity fanontaniana ity isika: Ahoana raha tsy tanteraka ny tantaran'ny Apokalypsy 20 araka ny andininy faha-19? Jaona dia nahita ny fahitana ny toko faha-20 taorian'ny fahitana ny fahitana ao amin'ny toko faha-19, fa ahoana kosa raha tsy tonga ny fahitana amin'ny fandaharana izay tena tanteraka? Ahoana raha ny Apokalypsy 20 no mitondra antsika amin'ny fotoana hafa ankoatra ny faran'ny Toko 19?

Ity misy ohatra iray momba izany fahalalahana mandroso na miverina mandritry ny fotoana: Ny Toko 11 dia mifarana amin'ny trompetra fahafito. Ny toko faha-12 avy eo dia entinay miverina amin'ny vehivavy miteraka zazalahy ary eo am-piarovana 1260 andro ilay vehivavy. Izany dia matetika takatra hanondroana ny nahaterahan'i Jesosy Kristy sy ny fanenjehana ny Fiangonana. Fa manaraka izany eo amin'ny fizotran'ny literatiora taorian'ny trompetra fahafito. Ny fahitan'i Jaona dia nampiverina azy ara-potoana mba hamelabelarana lafiny hafa amin'ny tantara.

Ka ny fanontaniana dia hoe: mitranga ve ny Apokalypsy 20? Mampiverina antsika ara-potoana ve izany? Ary bebe kokoa kokoa, misy ve ny porofo ao amin'ny Baiboly fa izany no fandikana tsara kokoa izay nambaran'Andriamanitra?

Eny, hoy ny fahitana Amillennial. Misy porofo ao amin'ny Soratra Masina fa efa nanomboka ny fanjakan'Andriamanitra, dia nofatoran'i satana, fa hisy ny fitsanganan'ny maty iray ihany, dia ny lanitra sy tany vaovao ny fiverenan'i Kristy. Fahadisoana tsotra izao ny mampitaha ny Bokin'ny Apokalipsy, miaraka amin'ireo marika rehetra sy ny fahasarotana misy azy amin'ny fandikana, miaraka amin'ny sisa amin'ny Soratra Masina. Mila mampiasa andinin-teny mazava tsara izahay handikana ny tsy mazava fa tsy amin'ny lafiny iray hafa. Amin'ity tranga ity, ny Bokin'ny Apokalipsy dia fitaovana tsy mazava sy mampiadihevitra, ary ireo andininy ao amin'ny Testamenta Vaovao dia mazava momba an'io raharaha io.

Ny faminaniana dia ara-panoharana

Ny Luks 3,3: 6 dia maneho amintsika, ohatra, ny fomba tokony hahafantarantsika ny faminaniana ao amin'ny Testamenta Taloha: «Ary dia tonga nanerana ny faritr'i Jordana i Jaona Mpanao Batisa ary nitory ny batisan'ny bus ho famelan-keloka, araka ny voasoratra ao amin'ny bokin'ny lahatenin'ny mpaminany. Isaia: Feo ny mpitory teny any an-efitra: amboary ny lalan'ny Tompo, ka manaova! Ny lohasaha rehetra dia hatsangana, ary ny tendrombohitra sy ny havoana rehetra dia hahena; ary ny làlana miolikolika dia tokony ho tonga mahitsy, ary ny tsy mihetsika dia tokony ho lalana miditra amin'ny haavo. Ary ny olona rehetra hahita ny Mpamonjin 'Andriamanitra. »

Raha atao amin'ny teny hafa, rehefa niresaka momba ny tendrombohitra sy ny lalana ary ny efitra i Isaia dia niteny tamin'ny fomba mazava kokoa izy. Ny faminaniana ao amin'ny Testamenta Taloha dia nomena tamin'ny fiteny an'ohatra mba hisolo tena ny zava-mitranga famonjena amin'ny alalan'i Kristy.

Araka ny nolazain'i Jesosy teny an-dalana ho any Emaosy, ireo mpaminany ao amin'ny Testamenta Taloha dia niresaka azy. Raha hitantsika ny fanantitranteran-kevitr'izy ireo lehibe amin'ny vanim-potoana ho avy, tsy ho hitantsika ao amin'ny fahazavan'i Jesoa Kristy ireo faminaniana ireo. Manova ny fomba famakiantsika ny faminaniana rehetra izany. Io no fifantohana. Izy no tena tempoly, izy no David tena, izy no tena Isiraely, ny fanjakany dia ny fanjakany.

Mitovy ny nataon'i Peter. Nilaza i Petera fa nisy faminaniana natao tamin'i Joel tamin'ny androny. Andeha hojerentsika ny Asan’ny Apostoly 2,16: 21: «Fa izao no nolazain’i Joela mpaminany: Ary hitranga amin’ ny andro farany, hoy Andriamanitra, handatsahako ny fanahiko amin ’ny nofo rehetra; ary ny zanakao-lahy sy ny zanakao-vavy haminany, ary ny zatovolahinao hahita tarehy, ary ny loholonao dia hanonofy; Ary amin'izany andro izany dia handatsahako ny fanahiko amin'ny mpanompoko sy amin'ny zatovovaviko izy ireo ka haminany. Ary hanao fahagagana eny amin'ny lanitra aho ary hanao famantarana eto ambonin'ny tany, ra sy afo ary setroka; hovana ny masoandro ho maizina ary ny volana ho ra alohan'ny hahatongavan'ny andro lehiben'ny fanambaran'ny Tompo. Ary izao no hitranga: izay rehetra miantso ny anaran'ny Tompo no hovonjena. »

Ka maro amin'ireo faminaniana ao amin'ny Testamenta Taloha dia momba ny vanim-potoan'ny Fiangonana, ny vanim-potoana iainantsika ankehitriny. Raha misy millennium izay mbola ho avy, dia tsy ao anatin'ny andro vitsivitsy isika izao. Tsy misy fehezanteny roa tao anatin'ny andro vitsivitsy. Rehefa niresaka fahagagana tany an-danitra ireo mpaminany sy famantarana hafahafa teo amin'ny masoandro sy ny volana, ny faminaniana toy izany dia azo tanterahina amin'ny fomba tsy ampoizina - tahaka ny tsy nampoizina ny fandatsahana ny Fanahy Masina amin'ny vahoakan'Andriamanitra ary miteny amin'ny fiteny tsy fantatra.

Tsy tokony holavintsika an-tsakany sy an-davany ny fandikana ara-panoharana amin'ireo faminaniana ao amin'ny Testamenta Taloha satria nasehon'ny Testamenta Vaovao fa afaka mahatakatra ara-bakiteny ireo faminaniana ao amin'ny Testamenta Taloha. Ny faminaniana ao amin'ny Testamenta Taloha dia azo tanterahina amin'ny alalan'ny fanatanterahana ara-panoharana amin'ny vanim-potoan'ny fiangonana, na amin'ny fomba tsara kokoa amin'ny lanitra vaovao sy tany taorian'ny niverenan'i Kristy. Ny zavatra rehetra ampanantenain'ny mpaminany fa azontsika tsara kokoa ao amin'i Jesosy Kristy, na ankehitriny na amin'ny lanitra sy tany vaovao. Ireo mpaminany ao amin'ny Testamenta Taloha dia nitantara fanjakana izay tsy ho tapitra, fanjakana mandrakizay, vanimpotoana mandrakizay. Tsy niresaka momba ny "vanim-potoana volamena" voafetra izy ireo aorian'izay fa rava ny tany ary haorina indray.

Ny Testamenta Vaovao dia tsy manazava ny faminaniana rehetra ao amin'ny Testamenta Taloha. Misy ohatra iray fahatanterahany fotsiny izay mampiseho fa ireo soratra tany am-boalohany dia nanoratra tamin'ny fiteny an'ohatra. Tsy manaporofo ny fahitan'i Amillennial izany, fa manafoana ny vato misakana. Nahita porofo misimisy kokoa ao amin'ny Testamenta Vaovao isika izay mahatonga ny Kristiana maro hino amin'ny fomba fijery Amillennial.

Daniel

Voalohany indrindra aloha dia afaka mijery haingana ny Daniela 2. Tsy mahazaka premillenialism izany, na eo aza ny fiheverana ny sasany. "Fa amin'ny andron'ireo mpanjaka ireo, Andriamanitry ny lanitra dia hanorina fanjakana izay tsy ho rava mandrakizay; ary tsy ho olon-kafa ny fanjakany. Ireo fanjakana rehetra ireo dia hotorotoroiny sy holevoniny; fa hitoetra mandrakizay » (Daniela 2,44).

Nilaza i Daniel fa hanala ny fanjakan'olombelona rehetra ny Fanjakan'Andriamanitra ary hitoetra mandrakizay. Tsy misy fambara amin'ity andininy ity fa ny fanjakan'Andriamanitra dia ao anatin'ny vanim-potoanan'ny fiangonana izay saika horavan'ny fahoriana lehibe, ary avy eo dia vanim-potoana arivo taona izay saika ravan'ny famotsoran'i Satana ary avy eo dia arahin'i Jerosalema vaovao. izany. Tsia, io andininy io dia milaza tsotra fotsiny fa ny Fanjakan'Andriamanitra dia handresy ny fahavalo rehetra ary hitoetra mandrakizay. Tsy tokony handresy ny fahavalo rehetra indroa na hanangana ny fanjakana intelo.

Jesosy

Ny faminaniana Tendrombohitra Oliva no faminaniana feno tsipiriany nomen'i Jesosy. Raha manan-danja ho azy ny millenium, dia tokony hahita famantarana isika ao. Saingy tsy izany no zava-misy. Fa kosa ahitantsika ny fomba namaritan'i Jesosy ny fiverenany, narahin'ny fitsipaham-pitondrantena sy avy hatrany ny valiny. Ny Matio 25 dia tsy mamaritra ny olo-marina hitsangana amin'ny fitsarana ihany - mampiseho koa ny fomba niatrehan'ny ratsy fanahy ny mpitsara azy ary resin'ny alahelo sy ny haizina tafahoatra. Tsy misy porofo eto momba ny elanelana arivo taona eo anelanelan'ny ondry sy osy.

Nanome fanamarihana iray hafa momba ny fahatakarany ny faminaniana ao amin'ny Matio 19,28 i Jesosy: «Fa hoy Jesosy taminy: Lazaiko aminareo marina tokoa: Izay nanaraka Ahy dia hateraka indray rehefa mipetraka ny seza fiandrianan'ny Zanak'olona. ny voninahiny, mipetraka eo amin'ny seza fiandrianana roa ambin'ny folo ary mitsara ny foko roa ambin'ny folon'ny Isiraely. »

Tsy miresaka momba izany mandritra ny arivo taona i Jesosy izay mbola misy ny ota ary i Satana no voafatotra vetivety. Rehefa miresaka momba ny famerenana amin'ny laoniny ny zava-drehetra izy, dia midika izany fa fanavaozana ny zava-drehetra - lanitra vaovao sy tany vaovao. Tsy nilaza na inona na inona izy
mandritra ny arivo taona eo anelanelan'ny. Io foto-kevitra io dia tsy hoe Jesosy no nilaza kely indrindra
zava-dehibe satria tsy nilaza na inona na inona momba izany.

Petrus

Toy izany koa no nitranga tamin'ny fiangonana voalohany. Ao amin'ny Asan'ny Apôstôly 3,21, dia nilaza i "fa tsy maintsy mijanona any an-danitra i Kristy mandra-pahatongan'ny fotoana rehetra niresahan'Andriamanitra ny zavatra rehetra nolazainy hatramin'ny voalohany." Haverin'i Kristy amin'ny laoniny ny zavatra rehetra rehefa tafaverina izy, ary nilaza i Peter fa io no fandikana marina ny faminaniana ao amin'ny Testamenta Taloha. Kristy dia tsy mamela ny ota tsy hiteraka krizy goavana iray arivo taona aty aoriana. Amboariny indray mandeha ny zava-drehetra - lanitra sy tany havaozina, indray mandeha, izany rehetra izany amin'ny fiverenan'i Kristy.

Mariho izay nosoratan'i Petera ao amin'ny 2 Petera 3,10:12: «Fa ho avy toy ny mpangalatra ny andron'ny Tompo; dia hanjavona ny oram-be avy amin'ny lanitra; fa ny singa dia ho miempo amin'ny hafanana, ary ny tany sy ny asa eo amboniny dia hahita ny fitsarana azy ireo. » Ny dobo mirehitra dia manadio ny tany manontolo amin'ny fiverenan'i Kristy. Tsy milaza na inona na inona momba ny vanim-potoana arivo taona. Ny andininy 14 dia vakio toy izao: "... izay hanjavona ny lanitra ary hiempo ny singa avy amin'ny hafanana. Izahay kosa dia miandry lanitra vaovao sy tany vaovao aorian'ny fampanantenany, izay itoeran'ny fahamarinana. Noho izany, ry malalako, eo am-piandrasana ianareo, dia hiezaka hahita ny fiadananao eo imasony eo tsy mahamendrika azy.

Tsy andrintsika taona arivo taona akory izany, fa ho lanitra vaovao sy tany vaovao. Rehefa miresaka ny vaovao tsaran'ny tontolo mahafinaritra isika rahampitso, izay tokony hifantohantsika dia tsy vanim-potoana fotoana izay misy ny ota sy ny fahafatesana. Misy vaovao tsara kokoa tokony hifantohana: tokony andrasantsika ny hamerenana amin'ny laoniny ny zava-drehetra any an-danitra sy tany vaovao. Izany rehetra izany dia hitranga amin'ny andron'ny Tompo rehefa hiverina i Kristy.

Paulus

I Paoly dia mampiseho izany fomba fijery izany ihany ao amin'ny 2 Tesalonianina 1,6: 7-8: «Fa Andriamanitra dia hamaly faty an'ireo izay miantso anao, fa aminao kosa izay ory mandry miaraka aminay rehefa i Jesosy Tompo hanambara ny tenany avy any an-danitra miaraka amin'ireo anjelin'ny heriny izy. » Hanasazy ny mpanenjika tamin'ny taonjato voalohany Andriamanitra rehefa tafaverina izy. Midika izany ny fitsanganan'ny tsy mpino, fa tsy ny mpino ihany, rehefa miverina i Kristy. Midika izany fa ny fitsanganana amin'ny maty tsy misy fe-potoana iray. Nilaza izany indray izy ao amin'ny andininy 10: "... amin'ny lelafo, hamaly faty an'ireo tsy mahalala an'Andriamanitra sy izay tsy mankatò ny filazantsaran'i Jesosy Tompontsika. Izy ireo dia hiharan'ny sazy, fandringanana mandrakizay, avy amin'ny tavan'ny Tompo sy avy amin'ny heriny be voninahitra rehefa tonga izy, fa hanome voninahitra ny olony masina izy ary hiseho mahafinaritra amin'ny mpino rehetra amin'izany andro izany; satria nino izay nambaranay taminao izahay. »

Izy io dia mamaritra ny fitsanganana amin'ny maty, amin'ny fotoana iray, amin'ny andro hiverenan'i Kristy. Raha miresaka ny fitsanganan'ny maty roa ny bokin'ny Apokalipsy dia mifanohitra amin'ny nosoratan'i Paoly. Nilaza i Paoly fa atsangana amin'ny andro iray ny tsara sy ny ratsy.

Namerina ny tenin'i Jesosy ao amin'ny Jaona 5,28: 29 fotsiny i Paul: “Aza gaga. Fa ho avy ny andro izay handrenesan'izay rehetra any am-pasana ny feony dia hivoaka izay nanao soa, fitsanganana amin'ny fiainana, fa izay nanao ratsy, dia ny fitsanganana amin'ny fitsarana. » Jesosy dia miresaka ny fitsanganan'ny tsara sy ny ratsy amin'ny fotoana mitovy - ary raha misy mahay mamaritra ny hoavy, dia i Jesosy izany. Raha mamaky ny Bokin'ny Apokalipsy isika mba mifanipaka amin'ny tenin'i Jesosy dia diso isika raha mandika izany.

Andao hojerentsika ny Taratasy ho an'ny Romana, drafitra lava indrindra nataon'i Paoly momba ny foto-pampianarana. Nohazavainy ny voninahintsika ho avy ao amin'ny Romana 8,18: 23: «Satria resy lahatra aho fa ny fijaliana amin'izao fotoana izao dia tsy isaina ho an'ny voninahitra izay haseho amintsika. Satria ny fiandrasana mahatsiravina amin'ny zavaboary dia miandry ny hiseho ireo zanak'Andriamanitra. Ny famoronana dia iharan'ny tsy fahalavorariana - tsy amin'ny sitrapony, fa amin'ny alalàn'ilay nandefa azy - fa miaraka amina fanantenana; satria ny zavaboary koa dia ho afaka amin'ny fanandevozana ny tsy fahalavorariana amin'ny fahalalahana mahafinaritra an'ny zanak'Andriamanitra » (And. 18-21).

Nahoana ny zavaboary no miandry ny zanak'Andriamanitra rehefa mahazo ny voninahiny? Satria hafahana avy amin'ny fanandevozana azy ihany koa ny fahariana - angamba amin'ny fotoana iray koa. Rehefa aseho amin'ny voninahitra ny zanak'Andriamanitra dia tsy hiandry intsony ny fahariana. Havaoina ny famoronana - hisy lanitra sy tany vaovao rehefa hiverina i Kristy.

I Paoly dia manome antsika fomba fijery mitovy ihany ao amin'ny 1 Korintiana 15. Nilaza izy ao amin'ny andininy 23 fa ireo olona an'i Kristy dia hatsangana amin'ny fiverenan'i Kristy. Ny andininy faha-24 dia milaza amintsika hoe: "aorian'izay ny farany ...", izany hoe rehefa ho tonga ny farany. Rehefa tonga hanangana ny olony i Kristy dia handringana ny fahavalony rehetra izy ary hamerina ny zavatra rehetra ary hanome ny fanjakana ny Ray.

Tsy ilaina ny mitaky vanim-potoana arivo taona eo anelanelan'ny andininy 23 sy andininy faha-24. Farafaharatsiny afaka milaza fa raha misy fotoana voafetra, dia tsy dia manan-danja ho an'i Paul izany. Eny tokoa, toa tsy hanohitra izay nosoratany any an-kafa ny fotoam-potoana toy izany ary hanohitra izay nolazain'i Jesosy mihitsy.

Ny Romana 11 dia tsy milaza ny momba ny fanjakana aorian'ny niverenan'i Kristy. Ny zavatra lazainy dia mety hifanaraka amin'ny fe-potoana toa izany, fa tsy misy zavatra ao amin'ny Romana 11 mihitsy izay afaka manosika antsika haka sary an-tsaina ny fe-potoana toy izany.

fanambarana

Ankehitriny isika dia tsy maintsy mijery ny fahitana hafahafa sy ara-panoharana nataon'i John izay niteraka resa-be iray manontolo. Miaraka amin'ireo biby hafahafa sy ireo tandindona any an-danitra indraindray, ve i Jaona dia nanambara zavatra tsy nambaran'ireo apôstôly hafa, sa nasehony tamin'ny endrika hafa samy hafa ny fomba faminaniana hafa?

Andao hanomboka ao amin'ny Apokalypsy 20,1: 12. Nisy mpitondra hafatra [anjely] avy tany an-danitra mba hamatotra an'i Satana. Mety hisy olona mahalala ny fampianaran'i Kristy angamba no mihevitra fa efa nitranga sahady izany. Ao amin'ny Matio, i Jesosy dia voampanga ho nandroaka demonia tamin'ny alàlan'ny andrianany. Namaly i Jesosy hoe:

"Fa raha ny Fanahin'Andriamanitra no amoahako ny fanahy ratsy, dia efa tonga aminareo ny Fanjakan'Andriamanitra" (V. 28). Resy lahatra izahay fa namoaka demonia tamin'ny alalan'ny Fanahin'Andriamanitra i Jesosy; koa resy lahatra koa isika fa tonga tamin'izao vanim-potoana izao ny Fanjakan'Andriamanitra.

Dia hoy indray i Jesosy nanampy ny andininy 29: «Sa ahoana no hidiran'ny olona miditra ao an-tranon'ny matanjaka iray ary handroba ny fananan'ny ankohonany raha tsy izy no tsy namatotra an'io lehilahy matanjaka io? Amin'izay ihany izy vao afaka mandroba ny tranony. » Afaka nandidy ireo demonia manodidina i Jesosy satria efa niditra sy namatotra ny tontolon'i Satana izy. Mitovy ny teny amin'ny Apokalypsy 20. Resy i Satana ary voafatotra. Ity misy porofo bebe kokoa momba izany:

  • Hoy i Jesosy ao amin'ny Jaona 12,31: “Ankehitriny dia omena fitsarana izao tontolo izao; ankehitriny ny andrianan'izao tontolo izao dia horoahina. » Voaroaka i Satana fony izy niasa.
  • Kolosiana 2,15 dia milaza amintsika fa i Jesosy dia efa nanala ny fahavalony tamin'ny heriny ary "nandresy azy ireo tamin'ny hazo fijaliana".
  • Ny Hebreo 2,14: 15 dia milaza amintsika fa nandrava ny devoly i Jesosy tamin'ny nanalany ny fahafatesany teo amin'ny hazo fijaliana - izany dia teny mahery. "Satria nofo sy ra ankehitriny ny zaza, dia nanaiky izany ihany koa izy, ary amin'ny fahafatesany dia hanala ny fahefana hiala amin'ireo mifehy ny fahafatesana, dia ny devoly."
  • Ao amin'ny 1 Jaona 3,8 dia milaza hoe: "Ny Zanak'Andriamanitra dia niseho mba handrava ny asan'ny devoly."

Tahaka ilay andalan-tsoratra farany ao amin'ny Jodasy 6: "Na ny anjely aza, izay tsy nitana ny toerana misy azy any an-danitra fa nandao ny fonenany, dia nitazona ny fitsarana andro lehibe amin'ny fatorana mandrakizay ao amin'ny maizina."

Efa voafatotra Satana. Ny heriny dia efa voaferana. Ka raha ny Apokalypsy 20 milaza fa nahitan'i Jaona nifatotra i Satana, dia afaka hanatsoaka hevitra isika fa fahitana hatramin'ny lasa izany, zavatra efa lasa teo. Tato izahay hahatsapa ampahany amin'ny sary izay tsy naseho fahitana hafa anay. Hitantsika fa na eo aza ny fitaomam-panahiny, i Satana dia efa resy fahavalony. Tsy azony atao intsony ny mitazona ny olona ho voataona sedra tanteraka. Ny bodofotsy dia nesorina ary ny olona avy amin'ny firenena rehetra dia efa nahare ny filazantsara ary nanatona an'i Kristy.

Avy eo dia tarihina ao ambadiky ny sehatra isika hahita fa ireo maritiora dia efa miaraka amin'i Kristy. Na dia notapahin-doha na novonoina ho faty aza izy ireo dia tonga velona ary niara-nipetraka tamin’i Kristy. Efa any an-danitra izy ireo izao, hoy ny fijerin'ny vanim-potoana, ary io no fitsanganana voalohany izay ahafahan'izy ireo mamelona indray ny Malakia voalohany. Ny fitsanganana faharoa dia hatsangana amin'ny vatana; ny voalohany dia tsotra izao fa rehefa mandeha miaina miaraka amin'i Kristy isika. Izay rehetra mandray anjara amin'ity fitsanganana ity dia voatahy sy masina.

Ny fahafatesana voalohany dia hafa noho ny faharoa. Noho izany, tsy marina raha hihevitra fa ny fitsanganana voalohany dia ho toy ny faharoa. Samy hafa izy ireo. Tahaka ny maty maty indroa ny fahavalon'Andriamanitra, dia hiaina indroa koa ireo navotana. Amin'ity fahitana ity, ireo maritiora dia efa miaraka amin'i Kristy, miara-manjaka aminy, ary maharitra ela izany, ao amin'ny andian-teny "arivo taona".

Rehefa tapitra io fotoana ela io dia hafahana i Satana, dia hisy fahoriana lehibe, ary i Satana sy ny heriny ho resy mandrakizay. Hisy ny fitsarana, dobo mirehitra, ary avy eo ny lanitra sy tany vaovao.

Hevitra mahaliana no hita ao amin'ny soratra grika voalohany an'ny andininy faha-8: Manangona ny olona i Satana tsy ho an'ny ady ihany fa amin'ny ady - ao amin'ny Apokalypsy 16,14:19,19 sy. Ireo andininy telo rehetra ireo dia mamaritra ny ady lehibe farany momba ny fiverenan'i Kristy.

Raha tsy nanana afa-tsy ny Bokin'ny Apokalipsy isika, dia mety hanaiky ny fomba fijery ara-bakiteny - i Satana dia nofatorana arivo taona, fa misy ny fitsanganana amin'ny maty iray, fa misy dingana telo farafahakeliny ao amin'ny fanjakan'Andriamanitra, fa misy farafahakeliny roa fara fahakeliny. misy fehezan-teny mihoatra ny iray amin'ny "andro farany".

Saingy tsy ny anjarantsika fotsiny ny bokin'ny Apokalipsy. Manana andinin-teny maro hafa isika
izay mampianatra mazava ny fitsanganana amin'ny maty ary mampianatra fa ho avy ny farany rehefa miverina i Jesosy. Noho izany, raha mahita zavatra ao amin'ity boky apokaliptika ity izay toa mifanohitra amin'ny sisa amin'ny Testamenta Vaovao isika, dia tsy mila manaiky ilay hafahafa satria io no farany [Bokin'ny Baiboly]. Fa kosa mijery ny teny manodidina azy ao anaty boky fahitana sy tandindona isika ary afaka mahita ny fomba azo adika amin'ny fomba tsy mifanohitra amin'ny sisa amin'ny Baiboly ny tandindona.

Tsy azontsika atao ny mametraka rafitra teolojika be pitsiny amin'ilay boky tsy dia mazava loatra ao amin'ny Baiboly. Hanampy olana izany ary hampiala ny saintsika amin'ny tena toetran'ny Testamenta Vaovao. Ny hafatra ara-Baiboly dia tsy mifantoka amin'ny fanjakana vonjimaika aorian'ny fiverenan'i Kristy. Mifantoka amin'ny zavatra nataon'i Kristy izy tamin'ny nahatongavany an'i Malakia voalohany, izay ataony ao amin'ny Fiangonana amin'izao fotoana izao, ary amin'ny maha faratampony lehibe azy ireo ny fifaranan'ny zava-drehetra amin'ny mandrakizay taorian'ny niverenany.

Valiny momba ny Amillennialism

Ny fomba fijery Amillennial dia tsy misy ny fanohanan'ny Baiboly. Tsy azo averina fotsiny izany raha tsy mianatra. Ireto misy boky vitsivitsy izay afaka manampy anao hianatra momba ny Arivotaona.

  • Ny dikan'ny Arivotaona: Fomba efatra, namboarin'i Robert Clouse, InterVarsity, 1977.
  • Fanambarana: Fomba efatra: Fanehoan-kevitra kabary
    Parallel Commentary], nataon'i Steve Gregg, Nelson Publisher, 1997.
  • Ilay Maze Arivo Taona: Mamily Safidy evanjelika
    Sort Pilihan], nataon'i Stanley Grenz, InterVarsity, 1992.
  • Hevitra telo momba ny Arivotaona sy any Ankoatr'i, avy amin'i Darrell Bock, Zondervan, 1999.
  • Nanoratra boky momba ny milleniuma sy toko tsara momba azy io i Millard Erickson. Manome topimaso amin'ny safidy izy alohan'ny hanapahana ny iray.

Ireo boky rehetra ireo dia manandrana mamoaka ireo tanjaka sy ny fahalemen'ireo foto-kevitra rehetra momba ny taonarivo. Ao amin'ny sasany, ny mpanoratra dia mitsikera ny fomba fijerin'ny tsirairay. Ireo boky rehetra ireo dia mampiseho fa be pitsiny ny fanontaniana ary ny fandalinana ireo andininy voafaritra dia azo atao antsipiriany. Izany no iray amin'ireo antony hitohizan'ny adihevitra.

Ny valintenin'ny praiminisista

Inona no mety ho fihetsik'ireo mpanohana ny praiministie amin'ny fomba fiandohan'ny vanim-potoana? Ny valiny dia mety ahitana ireto teboka efatra manaraka ireto:

  1. Ny Bokin'ny Apokalipsy dia ampahany amin'ny Baiboly ary tsy azontsika atao ny tsy miraharaha ny fampianarany fotsiny satria sarotra ny manazava na satria literatiora apokaliptika izany. Tokony hanaiky izany ho ny Soratra Masina isika, na dia manova ny fomba fijerintsika andalana hafa aza izany. Tokony havelantsika manambara zava-baovao izany fa tsy ny famerenam-baovao fotsiny. Tsy afaka mieritreritra mialoha isika fa tsy hanambara na inona na inona vaovao na hafa.
  2. Ny fanambarana fanampiny dia tsy fifanoherana amin'ny fanambarana teo aloha. Marina fa i Jesosy dia niresaka ny amin'ny fitsanganana amin'ny maty, saingy tsy misy ny mifanipaka raha mahita fa afaka manangana eo alohan'ny olon-drehetra izy. Noho izany dia efa manana fitsanganana amin'ny maty roa isika nefa tsy manohitra an'i Kristy, ary tsy fifanolorana ny fiheverana fa ny iray fitsanganana amin'ny maty dia mizara roa na roa. Ny dikan'izany dia ny hoe atsangana indray mandeha ny olona tsirairay.
  3. Ny resaka fatra fanampiny avy amin'ny fanjakan'Andriamanitra. Niandry ny Mesia izay nampiditra ny vanim-potoana volamena avy hatrany ny Jiosy, saingy tsy izany. Nisy fahasamihafana lehibe teo amin'ny fanatanterahana ireo faminaniana. Izany dia hazavaina amin'ireo fanambarana farany. Raha atao amin'ny teny hafa, ny fampidirana ny vanim-potoana tsy mbola nisy dia tsy mifanipaka - famoahana izany. Ny fahatanterahany dia afaka ary efa natao tamin'ny dingana mihetsika amin'ny hantsana izay tsy nambara. Ny 1 Korintiana 15 dia mampiseho ireo filana toy izany, ary koa ny bokin'ny Apokalypsy amin'ny dikany voajanahary indrindra. Tsy maintsy avelantsika hitranga ny fisehoan-javatra aorian'ny fiverenan'i Kristy.
  4. Ny fijery vanim-potoana dia toa tsy mifantoka tsara amin'ny fitenin'ny Apokalypsy 20,1: 3. Tsy fehezin'i satana ihany koa, voafatotra sy fehezina koa izy. Ny sary dia iray izay tsy misy fitaomana azy intsony, na dia ampahany ihany aza. Marina mihitsy ny nilazan'i Jesosy fa namatotra an'i satana sy marina ny nandreseny an'i satana teo amin'ny hazo fijaliana. Saingy tsy mbola tonga tanteraka ny fandresen'i Jesosy Kristy an'i Satana. Mbola mazoto i Satana, nefa mbola mandrisika olona maro be izy. Ireo mpamaky tany am-boalohany izay nenjehin'ny fanjakan'ny biby dia tsy noheveriny ho voafatotra sahady i Satana fa tsy afaka nitaona azy intsony izy. Ireo mpamaky dia nahafantatra tsara fa ny ankabeazan'ny Fanjakana Romanina dia masiaka.

Raha fintinina dia afaka mamaly ny mpanaraka ny fomba fijery Amillenne: Eny, afaka mamela Andriamanitra hanambara zavatra vaovao isika, saingy tsy afaka ny hihevitra isika hatramin'ny voalohany fa ny zavatra tsy mahazatra rehetra ao amin'ny Bokin'ny Apokalypsy dia zavatra vaovao avokoa. Fa kosa, mety ho hevitra tranainy amin'ny akanjo vaovao. Ny hevitra hoe ny fitsanganana amin'ny maty dia mety ho tafasaraka amin'ny elanelana dia tsy midika akory izany. Ary ny hevitray momba ny tsapan'ireo mpamaky tany am-boalohany momba an'i Satana dia ny fandikana ny momba ny
Ny fanehoana an'ohatra apokalipika dia midika fifehezana. Afaka manao fahatsapana momba ny lohahevitra isika
amin'ny boky voasoratra amin'ny fiteny ara-panoharana, aza manamboatra paikady feno.

famaranana

Ankehitriny, inona no tokony holazaina rehefa avy nahita ireo fomba roa nifanena taova momba ny Arivotaona? Azontsika atao ny milaza fa "ny lovantsofina kristiana sasany dia mandika ny fitenenan-taona ho 1000 taona izay nialoha na aorian'ny fiverenan'i Kristy, ny sasany kosa mino fa ny porofon'ny Soratra Masina dia mampiseho fandikana ara-panoharana: fe-potoana tsy voafetra izay mifanaraka amin'ny fotoana tsy voafetra. Manomboka ary mifarana ny fitsanganan'i Kristy amin'ny fiverenany. »

Ny Millenium dia tsy foto-kevitra mamaritra ny tena kristiana marina ary tsia. Tsy te hampisaraka ny kristiana miorina amin'ny safidiny ny fomba handikana izany lohahevitra izany. Fantatsika fa ny kristiana tso-po mitovy finoana, mitovy finoana ary mitovy finoana dia afaka tonga amin'ny fehin-kevitra samihafa momba an'io fampianarana io.

Ny mpikambana sasany ao amin'ny fiangonantsika dia mizara ny vanim-potoana mialoha, ny sasany amin'ny vanim-potoanan'ny taona, na ny fomba fijery hafa. Nefa maro ny zavatra azontsika ekena:

  • Mino isika rehetra fa manana ny hery rehetra Andriamanitra ary hanatanteraka ny faminaniany rehetra.
  • Mino isika fa nitondra antsika tany amin'ny fanjakany i Jesosy amin'izao vanim-potoana izao.
  • Mino isika fa nanome fiainana i Kristy, fa hiaraka aminy isika rehefa maty ary hitsangana amin'ny maty.
  • Ekenay fa Jesosy nandresy ny devoly, saingy mbola manana fitaomana eo amin'ity tontolo ity i Satana.
  • Ekenay fa hatsahatra tanteraka ny fitarihan'i Satana amin'ny hoavy.
  • Mino izahay fa hitsangana daholo ny tsirairay ary hotsarain Andriamanitra mpamindra fo.
  • Mino izahay fa hiverina i Kristy ary handresy ny fahavalo rehetra ary hitarika antsika ho any mandrakizay miaraka amin'Andriamanitra.
  • Mino lanitra vaovao sy tany vaovao itoeran'ny fahamarinana isika ary haharitra mandrakizay ity tontolo mahafinaritra ity rahampitso.
  • Mino izahay fa ny mandrakizay dia ho tsara kokoa noho ny arisenta taona.

Betsaka ny azontsika atao rehefa mifaninana; tsy mila misaraka miorina amin'ny tsy fijerena samy hafa momba ny fandaharana izay hataon'Andriamanitra ny sitrapony.

Ny fandaharan-javatra taloha tato ho ato dia tsy ampahany amin'ny iraky ny Fiangonana hitory. Ny filazantsara dia momba ny fomba hidirantsika ao amin'ny fanjakan'Andriamanitra, fa tsy ny vanim-potoana misy raha mitranga ny zava-drehetra. Jesosy dia tsy nanantitrantitra ny fahandroana; ary tsy nanantitrantitra fanjakana iray izy fa haharitra mandritra ny fotoana voafetra. Amin'ireo toko 260 ao amin'ny Testamenta Vaovao, iray ihany no momba ny Arivotaona.

Tsy ataontsika lohahevitra ny finoana ny fandikana ny Apokalypsy 20. Manana zavatra manan-danja kokoa tokony hotorintsika isika, ary manana zavatra tsara kokoa horesahina. Izahay dia mitory fa amin'ny alàlan'i Jesoa Kristy dia tsy afaka miaina afa-tsy amin'ity vanim-potoana ity, tsy mandritra ny 1000 taona fotsiny, fa mandrakizay amin'ny fifaliana, fiadanana ary fanambinana izay tsy mitsahatra.

Fomba voalanjalanja ho an'ny millennium

  • Saika ny kristiana rehetra no manaiky fa hiverina i Kristy ary hisy ny fitsarana.
  • Na inona na inona hataon'i Kristy aorian'ny fiverenany, tsy misy olona mino izay ho diso fanantenana.
  • Ny vanimpotoana mandrakizay dia be voninahitra kokoa noho ny arivosiona. Amin'ny tsara indrindra, ny Millennium no tsara indrindra faharoa.
  • Ny filaharana araka ny fotoana voafetra dia tsy ampahany manan-danja amin'ny filazantsara. Ny filazantsara dia momba ny fomba hidirany ao amin'ny fanjakan'Andriamanitra, fa tsy ny antsipirihany momba ny fizotrany sy ny lafiny ara-potoana sasany.
  • Koa satria tsy manasongadina ny toetra na ny fotoan'ny taonarivo ny Testamenta Vaovao, dia manatsoaka hevitra isika fa tsy bara ivon-toerana ao amin'ny andraikitra nomen'ny Fiangonana.
  • Voavonjy ny olona raha tsy misy ny fahatokisan-tena sasany momba ny Fanjakana Arivo. izany
    Tsy ivon-toerana ny filazantsara. Mety manana hevitra samy hafa ny mpikambana.
  • Na inona na inona fomba fijerin'ny mpikambana iray dia tokony hanaiky izy fa ny kristiana hafa dia mino an-kitsimpo fa mampianatra hafa ny Baiboly. Ny mpikambana dia tsy tokony hitsara na haneso izay manana fomba fijery hafa.
  • Ny mpikambana dia afaka manabe ny tenany momba ny finoana hafa amin'ny famakiana ny iray na maromaro amin'ireo boky etsy ambony.
  • by Michael Morrison

PDFNy arivo taona