Maivana, andriamanitra ary fahasoavana

172 fahasoavana andriamanitra mazavaFony aho zatovo tanora dia nipetraka tao amin'ny teatra sarimihetsika aho rehefa nivoaka ny herinaratra. Tamin'ny andro maizina dia nitombo ny fimenomenonan'ny mpihaino. Tsikaritro fa tsy mahagaga raha nanandrana nitady fivoahana aho raha vantany vao nisy nanokatra varavarana teo ivelany. Jiro narotsaka tao amin'ny teatra sarimihetsika ary vita ny fifangaroana ary vetivety dia tara ny fikarohana nataoko.

Mandra-pahatongan'ny fiatrehantsika haizina, manamaivana ny ankamaroantsika isika. Na izany aza, tsy misy zavatra tsy hita raha tsy misy ny mazava. Tsy mahita afa-tsy zavatra isika rehefa manazava efitrano iray ny hazavana. Aiza no ahatongavan'ity zavatra ity ny mason-tsika optika ary mamorona famantarana iray izay mamela ny atidohantsika ho fantatra ho zavatra eny amin'ny habakabaka misy endrika, toerana sy fihetsika manokana. Ny fahalalana ny fahazoan'ny mazava dia sarotra. Ny siansa tany aloha dia tsy azo inoana fa naka zezika toy ny onja, avy eo toy ny onja. Ankehitriny ny ankamaroan'ny fizika dia mahatakatra hazavana toy ny sombin-onja. Mariho izay nosoratan'i Einstein: Toa tsy maintsy mampiasa ny iray ary indraindray ny teoria hafa, raha afaka mampiasa roa isika. Miatrika karazana tsy takatra vaovao isika. Manana sary roa mifanohitra izahay. Amiko manokana, tsy misy afaka manazava tsara ny fisehon'ny mazava fa miaraka izy ireo.

Ny lafiny iray mahaliana momba ny toetran'ny mazava dia ny antony tsy ananan'ny haizina fahefana aminy. Na dia mandroaka ny haizina aza ny hazavana, dia tsy marina kosa ny mifanohitra amin'izany. Ao amin’ny Soratra Masina, io trangan-javatra io dia mitana anjara toerana lehibe amin’ny fifandraisan’ny toetran’Andriamanitra (fahazavana) sy ny ratsy (maizina na haizina). Mariho izay nolazain’ny apostoly Jaona ao 1. Johannes 1,5-7 (HFA) nanoratra hoe: Izao no teny renay tamin’i Kristy ka ampitainay aminareo: Andriamanitra dia fahazavana. Tsy misy haizina aminy. Koa raha milaza isika fa an’Andriamanitra, nefa miaina ao anatin’ny haizin’ny ota, dia mandainga isika ka manohitra ny fahamarinana amin’ny fiainantsika. Fa raha miaina ao amin’ny fahazavan’Andriamanitra isika, dia mifandray ihany koa. Ary ny ra nalatsak’i Jesoa Kristy Zanany ho antsika dia manafaka antsika amin’ny heloka rehetra.

Araka ny nomarihin'i Thomas F. Torrance tao amin'ny bokiny Trinitary Faith, ny mpitondra fiangonana tany am-boalohany Athanasius, manaraka ny fampianaran'i John sy ireo apôstôly voalohany dia nampiasa ny fanoharana ny fahazavana sy ny famirapiratany mba hiresaka momba ny toetran'Andriamanitra toa azy ireo. Jesosy Kristy: Toy ny hazavana tsy misy raha tsy misy taratra, dia toy izany koa ny Ray tsy misy tsy misy ny Zanany na tsy misy ny teniny. Ankoatr'izay, toy ny hazavana sy ny famirapiratra dia iray ihany ary tsy dia mifanalavitra, dia toy izany koa ny ray sy ny zanaka iray ary tsy mifanalavitra, fa mitovy toetra. Tahaka ny Andriamanitra no fahazavana mandrakizay, dia toy izany koa ny Zanak'Andriamanitra, toy ny taratra mandrakizay, dia Andriamanitra ao aminy ihany no hazavana mandrakizay, tsy misy fanombohana sy tsy misy fiafarana (pejy 121).

Namolavola hevitra lehibe iray i Athanasius, izay nasehon’izy sy ireo mpitondra fiangonana hafa ara-drariny tao amin’ny Fanekem-pinoana tany Nicée: i Jesoa Kristy dia mizara amin’ny Ray ny maha tokana (grika = ousia) an’Andriamanitra. Raha tsy izany, dia tsy nisy dikany ny nilazan’i Jesosy hoe: “Izay nahita Ahy dia nahita ny Ray koa” (Jaona 1.4,9). Tahaka ny nambaran'i Torrance, raha tsy nifanaraka (an ousia) tamin'ny Ray i Jesosy (ary noho izany dia Andriamanitra tanteraka), dia tsy hanana ny fanambarana feno an'Andriamanitra ao amin'i Jesosy isika. Fa rehefa nanambara i Jesoa fa marina Izy, izany fanambarana izany, ny mahita Azy dia ny mahita ny rainy, ny mihaino azy dia ny mihaino ny Ray araka ny maha izy azy. I Jesoa Kristy no Zanaky ny Ray raha ny tena izy, izany hoe, amin’ny zava-misy tena ilaina sy ny natiora. Manazava i Torrance ao amin’ny “Finoana Telo Izay Iray” ao amin’ny pejy 119: Ny fifandraisan’ny Ray sy ny Zanaka dia mifanojo tanteraka amin’ny maha-iray an’Andriamanitra izay mifanaraka amin’ny mandrakizay sy miaraka amin’ny Ray sy ny Zanaka. Andriamanitra dia Ray toy ny maha-Rain’ny Zanaka Azy mandrakizay, ary tahaka ny maha-Andriamanitry ny Ray Azy ny Zanaka, dia tahaka ny maha-Zanak’ny Ray Azy mandrakizay. Misy fifandraisana tonga lafatra sy mandrakizay eo amin’ny Ray sy ny Zanaka, tsy misy “halavirana” eo amin’ny maha-izy azy, na ny fotoana, na ny fahalalana.

Satria iray ihany ny Ray sy ny Zanaka, iray ihany koa izy ireo amin'ny (fihetsika). Jereo izay nosoratan'i Torrance momba izany ao amin'ny fotopampianarana Kristian'Andriamanitra: Misy fifandraisana tsy misy fiatoana amin'ny maha-olona sy ny fiasa eo amin'ny Zanaka sy ny Ray, ary ao amin'i Jesosy Kristy io fifandraisana io dia naseho indray mandeha teo amin'ny fiainantsika olombelona rehetra. Ka tsy misy Andriamanitra ao ambadiky ny lamosin'i Jesosy Kristy, fa io Andriamanitra io ihany, ilay tarehiny hitantsika eo amin'ny tavan'i Jesosy Tompo. Tsy misy Andriamanitra maizina, tsy takatry ny saina, tsy misy andriamanitra tsy misy fantatsika momba azy fa afaka mangovitra fotsiny eo aloha raha ny feon'ny fieritreretantsika meloka kosa dia mamikitra mafy amin'ny fahamendrehany.

Io fahatakarana ny maha-zava-dehibe an’Andriamanitra io, izay nambara tamintsika tao amin’i Jesoa Kristy, dia nanana anjara toerana lehibe teo amin’ny fanatanterahana ny kanônan’ny Testamenta Vaovao. Tsy nisy boky azo nampidirina tao amin’ny Testamenta Vaovao raha tsy niaro ny firaisan’ny Ray sy ny Zanaka. Noho izany, io fahamarinana sy zava-misy io dia natao ho toy ny fahamarinana fototra (izany hoe hermeneutika) izay mamaritra ny votoatin'ny Testamenta Vaovao ho an'ny Fiangonana. Ny fahatakarana fa ny Ray sy ny Zanaka (anisan'izany ny Fanahy) dia iray amin'ny maha-izy azy ary ny asa dia manampy antsika hahatakatra ny toetran'ny fahasoavana. Ny fahasoavana dia tsy zavatra noforonin’Andriamanitra hijoro eo anelanelan’Andriamanitra sy ny olona, ​​fa araka ny filazan’i Torrance azy, dia “fanomezan’Andriamanitra antsika ao amin’ny Zanany tonga nofo, izay Andriamanitra tokana tsy azo sarahina ny fanomezana sy ny mpanome”. Ny halehiben’ny fahasoavan’Andriamanitra dia ny olona iray, dia i Jesoa Kristy, satria ao aminy no ihavian’ny famonjena.

Ilay Andriamanitra telo izay iray, ilay Hazavana Mandrakizay, no loharanon’ny “fahazavana” rehetra, na ara-batana na ara-panahy. Ny Ray izay niantso ny mazava dia naniraka ny Zanany ho fahazavan’izao tontolo izao, ary ny Ray sy ny Zanaka dia naniraka ny Fanahy hitondra fahazavana ho an’ny olona rehetra. Na dia “mitoetra ao amin’ny mazava tsy azo idirana” aza Andriamanitra (1. Ekipa. 6,16), dia nanambara ny tenany tamintsika tamin’ny alalan’ny Fanahiny izy, teo amin’ny “tavan’ny” Zanany tonga nofo, dia i Jesoa Kristy (cf. 2. Korintiana 4,6). Na dia tsy maintsy mijery amim-pitandremana aza isika amin’ny voalohany mba “hahitana” an’io hazavana mafonja io, dia tsapan’ireo izay mandray izany fa vetivety dia voaroaka lavitra ny haizina.

Ao amin'ny hafanan'ny hazavana

Joseph Tkach
Filoha GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


PDFNy toetran'ny fahazavana, Andriamanitra sy fahasoavana