Inona no fifanekena vaovao?

025 wkg bs ny baoritra vaovao

Amin’ny endriny fototra, ny fifanekena dia mitantana ny fifandraisan’Andriamanitra sy ny olombelona amin’ny fomba mitovy amin’ny fomba ifehezan’ny fanekena na fifanarahana ara-dalàna ny fifandraisan’ny olombelona roa na maromaro. Ny Fanekena Vaovao dia manan-kery satria Jesosy, ilay mpanao fanekena, dia maty. Ny fahatakarana izany dia zava-dehibe ho an’ny mino satria ny sorompanavotana noraisintsika dia tsy azo atao afa-tsy amin’ny alalan’ny “rany teo amin’ny Hazo fijaliana”, ny ran’ny Fanekena Vaovao, ny ran’i Jesosy Tompontsika (Kolosiana). 1,20).

Iza no hevitr'iza?

Zava-dehibe ny mahatakatra fa ny Fanekena Vaovao dia hevitr’Andriamanitra ary tsy foto-kevitra noforonin’olombelona. Nanambara toy izao tamin’ny mpianany i Kristy rehefa nanangana ny Fanasan’ny Tompo: “Ity no rako, dia ny amin’ny fanekena vaovao” (Marka 1.4,24; Matio 26,28). Izany no ran’ny fanekena mandrakizay.” (Hebreo 1 Kor3,20).

Ireo mpaminanin’ny fanekena taloha dia nanambara mialoha ny fiavian’io fanekena io. Nolazain’i Isaia ny tenin’Andriamanitra hoe “amin’izay hamavoin’ny olona sy halan’ny jentilisa, dia amin’ny mpanompon’ny mpampahory... Niaro anao Aho ka nanao anao ho fanekem-pihavanana amin’ny firenena.” ( Isaia 4 Kor.9,7- faha-8; jereo koa Isaia 42,6). Miresaka mazava momba ny Mesia, Jesosy Kristy, izany. Tamin’ny alalan’i Isaia, dia nilaza koa Andriamanitra hoe: “Homeko azy araka ny fahamarinana ny valim-pitiany, ary hanao fanekena mandrakizay aminy Aho.” ( Isaia 6 ).1,8).

Niresaka momba izany koa i Jeremia hoe: “Indro, avy ny andro, hoy Jehovah, izay hanaovako fanekena vaovao”, izay “tsy mba tahaka ny fanekena nataoko tamin’ny razany, fony Aho nitantana azy hitondra azy. niala tany amin’ny tany Egypta izy ireo.” (Jeremia 3 Kor1,31-32). Antsoina hoe “fanekena mandrakizay” izany (Jeremia 3 Kor2,40).

Nohamafisin’i Ezekiela ny toetran’io fanavotana io. Hoy izy ao amin’ny toko malaza ao amin’ny Baiboly momba ny “taolana maina”: “Ary hanao fanekem-pihavanana aminy Aho, izay ho fanekena mandrakizay aminy.” ( Ezekiela 37,26). 

Fa maninona no misy fanekena?

Amin'ny endriny fototra, ny fanekena dia mamaritra ny fisakaizana eo amin'Andriamanitra sy ny zanak'olombelona amin'ny fomba mitovy amin'ny fifanarahana ara-dalàna na fifanarahana ara-dalàna.

Miavaka amin’ny fivavahana izany, satria amin’ny kolontsaina fahiny, dia matetika tsy manana fifandraisana misy dikany amin’ny lehilahy na vehivavy ny andriamanitra. Jeremia 32,38 dia manondro ny toetry ny fifandraisana akaiky amin’io fifanekena io: “Izy ho oloko, ary Izaho ho Andriamaniny”.

Ny frets dia efa ary mbola ampiasaina amin'ny raharaham-barotra sy fifanakalozana ara-dalàna. Tamin'ny fotoan'ny Testamenta Taloha, na ny fanao Isiraelita na ny mpanompo sampy dia nahitana ny fanekena ny faneken'ny zanak'olombelona tamin'ny sorona rà na fombafomba somary kely kokoa mba hanamafisana ny fatorana sy ny toerana voalohany amin'ny fifanarahana. Androany isika dia mahita ohatra maharitra momba an'io fiheverana io rehefa mifanakalo peratra amin'ny fomba ny olona mba hanambarana ny faneken'izy ireo amin'ny fanekena ny fanambadiana. Eo ambanin'ny fitarihan'ny fiaraha-monina misy azy ireo, ny toetran'ny Baiboly dia nampiasa fanao isan-karazany mba hametrahana tombo-kase ny fifandraisan'izy ireo amin'Andriamanitra.

"Mazava fa ny hevitra momba ny fifandraisana amin'ny fanekena dia tsy vahiny amin'ny Isiraelita, ka tsy mahagaga raha nampiasa io endriky ny fifandraisana io Andriamanitra mba hanehoana ny fifandraisany amin'ny olony" (Golding 2004: 75).

Ny faneken’Andriamanitra teo amin’ny tenany sy ny olombelona dia azo ampitahaina amin’ny fifanarahana toy izany eo amin’ny fiaraha-monina, nefa tsy mitovy ny laharana. Tsy ampy ny foto-kevitry ny fifampiraharahana sy ny fifanakalozana ny Fanekena Vaovao. Ankoatra izany, Andriamanitra sy ny olombelona dia tsy mitovy. "Ny faneken'Andriamanitra dia mihoatra lavitra noho ny fanoharana eto an-tany" (Golding, 2004: 74).

Ny ankamaroan'ny frets antika dia samy manana ny kalitao. Ohatra, ny fitondran-tena tadiavina dia mahazo fitahiana, sns .. Misy singa iray momba ny valifaty izay aseho amin'ny lafiny fepetra nifanarahana.

Ny karazana fanekempihavanana iray dia fanekempihavanan'ny fanampiana [fanohanana]. Amin’izany, ny fahefana ambony kokoa, toy ny mpanjaka, dia manome sitraka tsy mendrika ny vahoakany. Ity karazana fifanekena ity dia azo ampitahaina tsara amin'ny fanekena vaovao. Andriamanitra dia manome ny fahasoavany ho an'ny olombelona tsy misy fepetra. Eny tokoa, ny fampihavanana natao tamin’ny alalan’ny fandatsahan-dra tamin’ity fanekempihavanana mandrakizay ity dia nitranga raha tsy nasian’Andriamanitra ho an’ny zanak’olombelona ny fandikany izany (1. Korintiana 5,19). Tsy nisy asa na fieritreretana ny fibebahana ho antsika, Kristy dia maty ho antsika (Romana 5,8). Mialoha ny fitondran-tena kristianina ny fahasoavana.

Ahoana ny amin'ireo fanekena ara-Baiboly hafa?

Ny ankamaroan'ny manam-pahaizana ara-baiboly dia mamantatra fanekena efatra farafahakeliny hafa ankoatra ny Fanekena Vaovao. Ireo no faneken'Andriamanitra tamin'i Noa, Abrahama, Mosesy ary Davida.
Ao amin’ny epistily nosoratany ho an’ny Kristiana Jentilisa tany Efesosy, dia nanazava tamin’izy ireo i Paoly fa “vahiny tany ivelan’ny faneken’ny teny fikasana” izy ireo, fa ao amin’i Kristy kosa izy ireo ankehitriny dia “izay lavitra fahiny, izay nampanatona ny ran’i Kristy” (Efesiana). 2,12-13), izany hoe, amin’ny alalan’ny ran’ny Fanekem-pihavanana Vaovao, izay ahafahana mampihavana ny olona rehetra.

Ireo fanekena tamin'i Noa, Abrahama, ary David dia ahitana fampanantenana tsy misy fepetra izay tanteraka mivantana amin'i Jesosy Kristy.

“Tazomiko tahaka ny tamin’ny andron’i Noa izany, rehefa nianiana Aho fa tsy handeha ambonin’ny tany intsony ny ranon’i Noa. Koa nianiana aho fa tsy ho tezitra aminao na hibedy anao intsony. Fa hirodana ny tendrombohitra, ary hirodana ny havoana, nefa tsy hiala aminao ny fahasoavako, ary tsy hitsahatra ny faneken’ny fihavanako, hoy Jehovah, Mpamindra fo aminao” (Isaia 5.4,9- iray).

Nohazavain’i Paoly fa Kristy no taranak’i Abrahama nampanantenaina, ary noho izany ny mino rehetra dia mpandova ny fahasoavana famonjena (Galatianina). 3,15-18). "Fa raha an'i Kristy ianareo, dia zanak'i Abrahama sy mpandova araka ny teny fikasana." (Galatiana 3,29). Ny fifanekena momba ny taranak’i Davida (Jeremia 23,5; 33,20-21) dia tanteraka ao amin’i Jesosy, “ny faka sy taranak’i Davida”, ilay Mpanjakan’ny fahamarinana (Apokalypsy 2.2,16).

Nisy fepetra ny Faneken’i Mosesy, antsoina koa hoe Fanekem-pihavanana Taloha. Ny fepetra dia ny hoe raha manaraka ny lalàn’i Mosesy voafaritry ny Isiraelita, dia ho avy ny fitahiana, indrindra fa ny lovan’ny tany nampanantenaina, ny fahitana izay tanterahin’i Kristy eo amin’ny lafiny ara-panahy: “Ary noho izany Izy koa no Mpanalalana amin’ny fanekena vaovao, mba ho amin’ny alalan’ny fanekeny. ny fahafatesana, izay tonga ho fanavotana amin’ny fandikan-dalàna teo ambanin’ny fanekena voalohany, dia izay voantso no hahazo ny lova mandrakizay nampanantenaina” (Hebreo). 9,15).

Ara-tantara, nisy marika famantarana ny fitohizan'ny fandraisan'anjaran'ny roa tonta ihany koa ny frets. Ireo famantarana ireo koa dia manondro ny Fanekena Vaovao. Ny famantarana ny fifanekena tamin’i Noa sy ny zavaboary dia, ohatra, ny avana, fizarana hazavana maro loko. I Kristy no fahazavan’izao tontolo izao (Jao 8,12; 1,4- iray).

Ny famantarana ho an’i Abrahama dia ny famorana (1. Mosesy 17,10-11). Izany dia mifandray amin’ny iraisan’ny manam-pahaizana momba ny hevitry ny teny hebreo hoe berith, izay nadika hoe fanekena, teny mifandray amin’ny fanapahana. Ny fehezan-teny hoe "manapaka vozon'akanjo" dia mbola ampiasaina indraindray. Jesosy, taranak’i Abrahama, dia noforana araka izany fanao izany (Lio 2,21). Nanazava i Paoly fa ny famorana ho an’ny mino dia tsy ara-batana intsony fa ara-panahy. Eo ambanin’ny Fanekena Vaovao, dia “ny famorana ny fo dia amin’ny fanahy, fa tsy amin’ny soratra.” ( Romana 2,29; jereo koa ny Filipiana 3,3).

Ny Sabata koa no famantarana nomena ny Fanekena Mosesy (2. Mosesy 31,12-18). Kristy no sisa amin’ny asantsika rehetra (Mat 11,28-30; Hebreo 4,10). Ity fitsaharana ity dia ho avy sy ankehitriny: “Fa raha Josoa no nampitsahatra azy, dia tsy ho nilaza andro hafa intsony Andriamanitra rehefa afaka izany. Koa mbola misy fitsaharana ho an’ny olon’Andriamanitra.” (Hebreo 4,8- iray).

Misy famantarana koa ny Fanekena Vaovao, ary tsy avana na famorana na Sabata izany. “Ary noho izany dia ny Tompo no hanome famantarana ho anareo: Indro, mitoe-jaza ny virijina ka hiteraka zazalahy, ary ny anarany hataony hoe Imanoela” (Isaia 7,14). Ny famantarana voalohany fa vahoakan’ny Fanekena Vaovaon’Andriamanitra isika dia ny nahatongavan’Andriamanitra honina eo amintsika tamin’ny endriky ny Zanany, Jesosy Kristy (Matio. 1,21; John 1,14).

Misy fampanantenana koa ny Fanekena Vaovao. “Ary indro”, hoy i Kristy, “dia hampidiniko aminareo izay nampanantenain’ny Raiko” (Lioka 2 Kor.4,49), ary izany fampanantenana izany dia ny fanomezana ny Fanahy Masina (Asan’ny Apostoly 2,33; Galatianina 3,14). Ny mpino dia voaisy tombo-kase ao amin’ny Fanekena Vaovao “amin’ny Fanahy Masina izay nampanantenaina, izay antoka ho lovantsika” (Efesiana). 1,13-14). Ny tena Kristianina dia tsy voamariky ny famorana fombafomba na adidy maromaro, fa ny Fanahy Masina mitoetra ao anatiny (Romana). 8,9). Ny hevitra momba ny fanekempihavanana dia manolotra traikefa amin'ny sakany sy halalin'ny fahazoana ny fahasoavan'Andriamanitra ara-bakiteny, ara-panoharana, ara-panoharana ary amin'ny alalan'ny fanoharana.

Iza amin'ireo frets mbola miasa?

Ireo fifanekena rehetra voalaza etsy ambony dia fintinina amin'ny voninahitry ny fanekena vaovao mandrakizay. I Paoly kosa dia mampiseho izany rehefa mampitaha ny faneken'i Mosesy, antsoina koa hoe fanekena taloha, miaraka amin'ny Fanekena Vaovao.
Nantsoin’i Paoly hoe “asa mitondra fahafatesana, nosoratana tamin’ny taratasy teo amin’ny vato” ny fanekempihavanan’i Mosesy.2. Korintiana 3,7; Jereo ihany koa 2. Mosesy 34,27-28), ary milaza fa na dia be voninahitra aza izany taloha, dia “tsy misy voninahitra isaina hanohitra izany voninahitra mihoa-pampana izany”, izay ilazana ny anjara fanompoan’ny Fanahy, amin’ny teny hafa, ny Fanekempihavanana Vaovao (2. Korintiana 3,10). “Mendrika ny voninahitra lehibe noho i Mosesy” i Kristy (Hebreo 3,3).

Ny teny grika ho an'ny fanekena, diatheke, dia manome heviny vaovao vaovao. Manampy trotraka ny refin'ny fifanarahana, izay fe-potoana na sitrapony farany. Ny teny berith dia tsy nampiasaina amin'io heviny io tao amin'ny Testamenta Taloha.

Mampiasa io fanavahana grika io ny mpanoratra ny Hebreo. Na ny Mosaika na ny Fanekena Vaovao dia toy ny testamenta. Ny Fanekempihavanan’i Mosesy no testamenta voalohany [sitrapo] izay nofoanana rehefa voasoratra ny faharoa. “Ary dia alainy ny voalohany ka hanangana ny faharoa” (Hebreo 10,9). “Fa raha tsy nanan-tsiny ny fanekena voalohany, dia tsy nisy fitoerana ho an’ny hafa” (Hebreo 8,7). Ny fanekena vaovao dia “tsy tahaka ny fanekena nataoko tamin’ny razany” (Hebreo 8,9).

Noho izany, Kristy no mpanelanelana amin’ny “fanekena tsara lavitra, miorina amin’ny teny fikasana tsara lavitra” (Hebreo 8,6). Rehefa misy olona manao sitrapo vaovao, ny sitrapo rehetra teo aloha sy ny fe-potoam-piasany, na dia be voninahitra toy inona aza, dia very ny vokany, tsy mamatotra intsony, ary tsy misy ilàna azy ho an’ny mpandova azy. “Amin’ny filazana hoe ‘fanekena vaovao’, dia ambarany fa lany andro ny voalohany. Fa izay efa lany andro sy lany andro dia efa akaiky ny farany.” (Hebreo 8,13). Noho izany, ny endriky ny taloha dia tsy azo takiana ho fepetra handraisana anjara amin'ny fanekena vaovao (Anderson 2007: 33).

Mazava ho azy: “Satria izay misy ny sitrapo dia tsy maintsy nisy ny fahafatesan’izay nanao ny sitrapo. Fa amin'ny fahafatesana ihany no hanan-kery ny sitrapo; tsy manan-kery izany raha mbola velona koa izay nanao izany.” (Hebreo 9,16-17). Noho izany antony izany no nahafatesan’i Kristy ary mandray ny fanamasinana amin’ny alalan’ny Fanahy isika. “Araka izany sitrapo izany no nanamasinana antsika indray mandeha monja tamin’ny nanaterana ny tenan’i Jesosy Kristy” (Hebreo). 10,10).

Tsy mandaitra ny ôrdônansin’ny fanaovana sorona ao amin’ny faneken’i Mosesy, “fa tsy mahaisotra ny ota ny ran’ny omby sy ny ran’osilahy” (Hebreo). 10,4), ary na izany aza dia nofoanana ny testamenta voalohany mba hahafahany manorina ny faharoa (Hebreo 10,9).

Na iza na iza nanoratra ny Hebreo dia nanahy mafy sao ho azon’ny mpamaky azy ny maha zava-dehibe ny fampianaran’ny Testamenta Vaovao. Tadidinao ve ny nitranga tao amin’ny fanekempihavanana taloha rehefa tonga tamin’ireo izay nandà an’i Mosesy? “Raha misy mandika ny lalàn’i Mosesy, dia tsy maintsy ho faty tsy misy indrafo izy amin’ny vavolombelona roa na telo” (Hebreo). 10,28).

“Tsy mainka va ny famaizana mafy ataonareo izay mihatra amin’izay manitsaka ny Zanak’Andriamanitra, ka manao ny tsy madio ny ran’ny fanekena, izay nanamasinana Azy, sy nanevateva ny fanahin’ny fahasoavana” (Hebreo). 10,29)?

famaranana

Ny Fanekena Vaovao dia manan-kery satria Jesosy, ilay mpanao fanekena, dia maty. Ny fahatakarana izany dia zava-dehibe ho an’ny mino satria ny sorompanavotana noraisintsika dia tsy azo atao afa-tsy amin’ny alalan’ny “rany teo amin’ny Hazo fijaliana”, ny ran’ny Fanekena Vaovao, ny ran’i Jesosy Tompontsika (Kolosiana). 1,20).

by James Henderson