Inona ny hafatr'i Jesosy Kristy?

Ny filazantsara dia vaovao mahafaly momba ny famonjena amin’ny alalan’ny fahasoavan’Andriamanitra amin’ny alalan’ny finoana an’i Jesosy Kristy. Izao no hafatra fa Kristy maty noho ny fahotantsika, dia nalevina, nitsangana tamin’ny andro fahatelo araka ny Soratra Masina, ary niseho tamin’ny mpianany. Ny filazantsara dia ny vaovao tsara fa afaka miditra amin’ny fanjakan’Andriamanitra isika amin’ny alalan’ny asa famonjen’i Jesosy Kristy (1. Korintiana 15,1-5; Asan'ny Apostoly 5,31; Lioka 24,46-48; John 3,16; Matio 28,19-20; marika 1,14-15; Asan'ny Apostoly 8,12; 28,30- iray).

Inona ny hafatr'i Jesosy Kristy?

Nilaza i Jesosy fa ny teny nolazainy dia tenin’ny fiainana (Jao 6,63). „Seine Lehre“ kam von Gott-Vater (Johannes 3,34; 7,16; 14,10), ary faniriany ny hitoeran’ny teniny ao amin’ny mino.

Johannes, der die anderen Apostel überlebte, hatte über Jesu Lehre Folgendes zu sagen: „Wer darüber hinausgeht und bleibt nicht in der Lehre Christi, der hat Gott nicht; wer in dieser Lehre bleibt, der hat den Vater und den Sohn“ (2. Jaona 9).

„Was nennt ihr mich aber Herr, Herr, und tut nicht, was ich euch sage“, sagte Jesus (Lukas 6,46). Ahoana no ahafahan’ny Kristiana milaza fa milefitra amin’ny maha-tompon’i Kristy azy nefa tsy miraharaha ny teniny? Ho an’ny Kristiana, ny fankatoavana dia miantefa amin’i Jesosy Kristy Tompontsika sy ny filazantsarany (2. Korintiana 10,5; 2. Thessalonians 1,8).

Toriteny teo an-tendrombohitra

Ao amin’ny Toriteny teo An-tendrombohitra (Mat 5,1 7,29; Lioka 6,20 49)  beginnt Christus, indem er geistliche Einstellungen erklärt, die seine Nachfolger bereitwillig annehmen sollten. Die geistlich Armen, die von der Not anderer in einem solchen Ausmass berührt werden, dass sie trauern; die Sanftmütigen, die nach Gerechtigkeit hungern und dürsten, die Barmherzigen, die reinen Herzens sind, die Friedensstifter, die um der Gerechtigkeit willen verfolgt werden – solche Menschen sind geistlich reich und gesegnet, sie sind das „Salz der Erde“ und sie verherrlichen den Vater im Himmel (Matthäus 5,1- iray).

Jesus vergleicht dann alltestamentliche Anweisungen (was „zu den Alten gesagt ist“) mit dem, was er denen, die an ihn glauben, sagt („ich aber sage euch“). Beachten Sie die vergleichenden Wendungen in Matthäus 5,21-22, 27-28, 31-32, 38-39 ary 43-44.

Nampiditra izany fampitahana izany izy tamin’ny filazana fa tsy tonga handrava ny lalàna izy fa hanatanteraka izany (Mat 5,17). Wie in Bibelstudium 3 besprochen, benutzt Matthäus das Wort „erfüllen“ in einer prophetischen Weise, nicht im Sinne von „halten“ oder „beobachten“. Wenn Jesus nicht jeden kleinsten Buchstaben und jedes Tüpfelchen der messianischen Verheissungen erfüllt hätte, dann wäre er ein Betrüger. Alles, was im Gesetz, den Propheten und Schriften [Psalmen] in Bezug auf den Messias geschrieben war, musste in Christus prophetische Erfüllung finden (Lukas 24,44). 

Didy ho antsika ny tenin’i Jesosy. Miresaka ao amin’ny Matio izy 5,19 von „diesen Geboten“ – „diese“ bezogen sich darauf, was er gerade dabei war zu lehren, im Gegensatz zu „jenen“, die sich auf Gebote bezogen, die davor dargelegt wurden.

Ny fiahiany no ivon’ny finoana sy ny fankatoavan’ny Kristianina. Nampiasa fampitahana i Jesosy, ka nandidy ny mpanara-dia azy mba hankatò ny teniny, fa tsy hifikitra amin’ny lafin’ny Lalàn’i Mosesy izay tsy ampy (fampianaran’i Mosesy momba ny famonoana olona, ​​ny fanitsakitsaham-bady, na ny fisaraham-panambadiana ao amin’ny Matio. 5,21-32), na tsy misy dikany (fampianaran’i Mosesy momba ny fianianana ao amin’ny Matio 5,33-37), na manohitra ny fomba fijeriny ara-moraly (ny fampianaran’i Mosesy momba ny rariny sy ny fitondran-tena manoloana ny fahavalo ao amin’ny Matio 5,38- iray).

In Matthäus 6 fährt unser Herr, der „die Form, den Inhalt und letztendlich das Ziel unseres Glaubens prägt“ (Jinkins 2001:98), fort, das Christentum von Religiösität zu unterscheiden.

Ny famindram-po marina dia tsy mampiseho ny asa soa ataony mba hahazoana dera, fa manompo tsy misy fitiavan-tena (Matio 6,1-4). Ny fivavahana sy ny fifadian-kanina dia tsy natao ho modely amin’ny fanehoana ny fitiavam-bavaka ampahibemaso, fa amin’ny alalan’ny toe-tsaina manetry tena sy araka an’Andriamanitra (Matio. 6,5-18). Ny zavatra iriantsika na azontsika dia tsy ny tanjona na ny fiahiana ny fiainana marina. Ny zava-dehibe dia ny mikatsaka ny fahamarinana izay nambaran’i Kristy tao amin’ny toko teo aloha (Mat 6,19- iray).

Mifarana amin’ny fomba hentitra ny toriteny ao amin’ny Matio 7. Tsy tokony hitsara ny hafa amin’ny fitsarana azy ny Kristianina satria mpanota koa izy (Matio 7,1-6). Andriamanitra Raintsika dia te-hitahy antsika amin’ny fanomezana tsara, ary ny fikasany ao ambadiky ny niantsoany ny ntaolo tao amin’ny lalàna sy ny mpaminany dia ny hitondrantsika ny hafa araka izay tiantsika hitondrana antsika (Matio. 7,7- iray).

Ny fiainan’ny fanjakan’Andriamanitra dia ny fanaovana ny sitrapon’ny Ray (Mat 7,13-23), izay midika fa mihaino ny tenin’i Kristy isika ary manao izany (Mat 7,24; 17,5).

Ny fametrahana ny finoanao amin’ny zavatra hafa ankoatra ny lahateninao dia toy ny manorina trano eo ambonin’ny fasika izay hirodana rehefa tonga ny tafio-drivotra. Ny finoana miorina amin’ny tenin’i Kristy dia toy ny trano miorina eo ambonin’ny vatolampy miorina mafy izay mahazaka ny fakam-panahy [Matio 7,24- iray).

Nanaitra ny mpihaino izany fampianarana izany (Mat 7,28-29) satria ny Lalàn’ny Testamenta Taloha no hita ho fototra sy vatolampy nanorenan’ny Fariseo ny fahamarinany. Nilaza i Kristy fa tokony hihoatra noho izany ny mpanara-dia azy ary hanorina ny finoany amin’ny tenany irery ihany (Mat 5,20). Kristy fa tsy ny lalàna no vatolampy nohirain’i Mosesy2,4; Salamo 18,2; 1. Korintiana 10,4). „Denn das  Gesetz ist durch Mose gegeben; die Gnade und Wahrheit ist durch Jesus Christus geworden“ (Johannes 1,17).

Tsy maintsy hateraka indray ianao

Raha tokony hampitombo ny lalàn’i Mosesy, izay nandrasan’ny raby (mpampianatra ara-pivavahana jiosy) i Jesosy, dia nampianatra zavatra hafa tamin’ny maha-Zanak’Andriamanitra azy. Nanohitra ny eritreritry ny mpanatrika sy ny fahefan’ny mpampianatra azy izy.

Er ging so weit, dass er verkündete: „Ihr sucht in der Schrift, denn ihr meint, ihr habt das ewige Leben darin; und sie ist’s, die von mir zeugt; aber ihr wollt nicht zu mir kommen, dass ihr das Leben hättet“ (Johannes 5,39-40). Ny famakiana marina ny Testamenta Taloha sy Vaovao dia tsy mitondra ny fiainana mandrakizay, na dia avy amin’ny fitaomam-panahy aza izany mba hanampy antsika hahatakatra ny famonjena sy haneho ny finoantsika (araka ny resahina ao amin’ny Fianarana 1). Tsy maintsy manatona an’i Jesosy isika mba hahazo ny fiainana mandrakizay.

Es gibt keine andere Quelle des Heils. Jesus ist „der Weg, und die Wahrheit und das Leben“ (Johannes 14,6). Tsy misy lalana mankany amin’ny rainy afa-tsy amin’ny alalan’ny zanaka. Ny famonjena dia misy ifandraisany amin’ny fahatongavantsika amin’ilay olona antsoina hoe Jesosy Kristy.

Wie kommen wir zu Jesus? In Johannes 3 kam Nikodemus bei Nacht zu Jesus, um mehr über seine Lehre zu erfahren. Nikodemus war erschrocken, als Jesus zu ihm sagte: „Du musst von neuem geboren werden“ (Johannes 3,7). „Wie ist das möglich?“ fragte Nikodemus, „kann uns unsere Mutter nochmals gebären?“

Jesus sprach über eine geistliche Verwandlung, eine Wiedergeburt von übernatürlicher Proportion, von „oben her“ geboren werden, was eine ergänzende Übersetzung des griechischen Wortes „wieder“ [von neuem] in diesem Abschnitt ist. „Denn also hat Gott die Welt geliebt, dass er seinen eingeborenen Sohn gab, damit alle, die an ihn glauben, nicht verloren werden, sondern das ewige Leben haben“ (Johannes 3,16). Jesus fuhr mit den Worten fort: „Wer mein Wort hört und glaubt dem, der mich gesandt hat, der hat das ewige Leben“ (Johannes 5,24).

Es ist eine Tatsache des Glaubens. Johannes der Täufer sagte, dass die Person, „die an den Sohn glaubt, ewiges Leben hat“ (Johannes 3,36). Der Glaube an Christus ist der Anfangspunkt „nicht aus vergänglichem, sondern unvergänglichem Samen wiedergeboren zu werden (1. Petrus 1,23), ny fiandohan’ny famonjena.

An Christus zu glauben heisst anzunehmen, wer Jesus ist, dass er „der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes ist“ (Matthäus 16,16; Lioka 9,18-20; Asan'ny Apostoly 8,37), der „Worte ewigen Lebens hat“ (Johannes 6,68-69).

Ny mino an'i Kristy dia midika hoe mihevitra i Jesosy fa Andriamanitra izay

• Tonga nofo ka nonina tamintsika (Jao 1,14).
• für uns gekreuzigt wurde, dass er „durch Gottes Gnade für alle den Tod schmecken sollte” (Hebräer 2,9).
• „für alle gestorben ist, damit, die da leben, hinfort nicht sich selber leben, sondern dem, er für sie gestorben und auferstanden ist“ (2. Korintiana 5,15).
• „der Sünde ein für alle Mal gestorben ist“ (Römer 6,10) und „in dem wir Erlösung haben, nämlich die Vergebung der Sünden“ (Kolosser 1,14).
• „gestorben und wieder lebendig geworden ist, dass er über Tote und Lebende Herr sei“ (Römer 14,9).
• „der zur Rechten Gottes ist, aufgefahren in den Himmel, und es sind ihm untertan die Engel und die  Gewaltigen und Mächte” (1. Petrus 3,22).
• „in den Himmel aufgenommen“ wurde und „wird so wiederkommen“ wie er „in den Himmel“ auffuhr (Apostelgeschichte 1,11).
• „die Lebenden und die Toten bei seiner Erscheinung und seinem Reich richten wird“ (2. Timoty 4,1).
• „zur Erde zurückkehren wird, um die Gläubigen zu empfangen" (John 14,1 4).

Indem wir Jesus Christus im Glauben, so wie er sich selbst offenbart hat, annehmen, werden wir „von neuem geboren“.

Mibebaha, ary ataovy batisa

Johannes der Täufer verkündete: „Tut Busse und glaubt an das Evangelium“ (Markus 1,15)! Jesus lehrte, dass er, der Sohn Gottes und der Menschensohn, die „Vollmacht hat, Sünden zu vergeben auf Erden“ (Markus 2,10; Matthew 9,6). Izany no filazantsara izay nanirahan’Andriamanitra ny Zanany ho famonjena izao tontolo izao.

In dieser Botschaft über das Heil war Reue [Busse] eingeschlossen: „Ich bin gekommen, die Sünder zu rufen und nicht die Gerechten“ (Matthäus 9,13). Paulus räumt mit jeder Verwirrung auf: „Da ist keiner, der gerecht ist, auch nicht einer“ (Römer 3,10). Isika rehetra dia mpanota izay antsoin’i Kristy hibebaka.

Ny fibebahana dia antso miverina amin'Andriamanitra. Raha ny ara-bakiteny dia ara-dalàna ny maha-olombelona fa tafasaraka amin'Andriamanitra. Tahaka ny zanaka amin'ny tantaran'ny zanaka adala ao amin'ny Lioka 15, ny lehilahy sy ny vehivavy dia nanalavitra an'Andriamanitra. Tahaka ny nasehony tamin'ity tantara ity, dia matahotra ny hiverenantsika any aminy ny raim-pianakaviana. Ny fanalavirana ny tena amin'ny ray no fiandohan'ny ota. Ny fanontaniana momba ny ota sy ny andraikitra kristiana dia ho resahana amin'ny fampianarana Baiboly amin'ny ho avy.

Der einzige Rückweg zum Vater ist [führt] durch den Sohn. Jesus sagte: „Alles ist mir übergeben von meinem Vater; und niemand kennt den Sohn als nur der Vater; und niemand kennt den Vater als nur der Sohn und wem es der Sohn offenbaren will“ (Matthäus 11,28). Ny fiantombohan’ny fibebahana àry dia ny fialana amin’ny lalana hafa ekena ho amin’ny famonjena sy ny fitodihana amin’i Jesosy.

Die Anerkennung Jesu als Heiland, Herrn und kommenden König wird durch die Zeremonie der Taufe bezeugt. Christus weist uns an, dass seine Jünger „auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen  Geistes“ getauft werden sollen. Die Taufe ist ein äusserlicher Ausdruck einer inneren Verpflichtung, Jesus nachzufolgen.

Ao amin’ny Matio 28,20 fuhr Jesus fort: „…und lehret sie halten alles, was ich euch befohlen habe. Und siehe, ich bin bei euch alle Tage bis an der Welt Ende“. In den meisten Beispielen des Neuen Testaments folgte die Lehre [Belehrung] nach der Taufe.  Beachten Sie, dass Jesus klar darlegte, dass er für uns Gebote hinterliess, wie in der Bergpredigt erläutert.

Mitohy ny fibebahana eo amin'ny fiainan'ny mpino rehefa manatona an'i Kristy. Ary araky ny nolazain'i Kristy dia homba antsika hatrany hatrany. Fa ahoana? Ahoana no ahafahan'i Jesosy miaraka amintsika ary amin'ny fomba ahoana no hisehoan'ny fibebahana manan-danja? Ireo fanontaniana ireo no horesahina amin'ny fandehany manaraka.

famaranana

Nanazava i Jesosy fa tenin'ny fiainana ny teniny ary mitaona ny mpino izy ireo amin'ny fampahafantarana azy ny lalana mankany amin'ny famonjena.

by James Henderson