Famindram-po ho an'ny rehetra

209 famindram-po ho an'ny rehetraRehefa amin'ny andro fisaonana, amin'ny 14. Tamin’ny 2001 Septambra , rehefa nivory tany amin’ireo fiangonana nanerana an’i Amerika sy tany amin’ny firenena hafa ny olona, ​​dia tonga nandre teny fampiononana, fankaherezana, fanantenana. Kanefa, mifanohitra amin’ny fikasan’izy ireo hitondra fanantenana ho an’ilay firenena ory, dia nisy mpitondra fiangonana kristiana mpandala ny nentin-drazana maromaro nampiely tsy nahy ny hafatra izay niteraka famoizam-po, fahakiviana ary tahotra. Izany hoe ho an’ireo olona namoy olon-tiana tamin’ny fanafihana, na havana na namana mbola tsy nibaboka an’i Kristy. Maro ny kristiana fondamentalista sy evanjelika no resy lahatra fa na iza na iza maty tsy nibaboka an’i Jesosy Kristy, raha tsy mbola nandre momba an’i Kristy hatrizay niainany, dia ho any amin’ny helo aorian’ny fahafatesana ary tsy maintsy hijaly amin’ny fijaliana tsy hay lazaina any - amin’ny tanan’Andriamanitra. izay antsoin'ireo Kristianina ireo amin'ny fomba mahatsikaiky ho Andriamanitry ny fitiavana sy ny fahasoavana ary ny famindram-po. “Tia anao Andriamanitra”, hoy ny sasany amintsika kristiana, nefa avy eo dia tonga ilay pirinty tsara indrindra: “Raha tsy manao vavaka fibebahana fototra alohan’ny hahafatesanao ianao, dia hampijaly anao mandrakizay ny Tompo sy Mpamonjy be famindram-po”.

Vaovao tsara

Vaovao tsara ny filazantsaran'i Jesosy Kristy (Greek euangélion = vaovao mahafaly, hafatra famonjena), miaraka amin'ny fanamafisana ny "tsara". Izy io no ary mijanona ho hafatra falifaly indrindra indrindra ho an'ny rehetra. Tsy vaovao tsara ihany ho an'ny olom-bitsy izay nanao ny olom-pantatr'i Kristy talohan'ny fahafatesany; vaovao mahafaly ho an'ny zavaboary rehetra izany - ny olombelona rehetra tsy an-kanavaka, ao anatin'izany ireo izay maty nefa tsy naheno an'i Kristy.

Jesosy Kristy no sorom-panavotana tsy noho ny fahotan’ny Kristiana ihany fa ho an’ny an’izao tontolo izao (1. Johannes 2,2). Ny Mpamorona koa no Mpampihavana ny zavaboariny (Kolosiana 1,15-20). Tsy miankina amin'ny votoatin'ny fahamarinana ny olona mahafantatra an'io fahamarinana io alohan'ny hahafatesany. Miankina amin’i Jesosy Kristy irery ihany izany, fa tsy amin’ny fihetsiky ny olona na ny fihetsiky ny olombelona.

Hoy i Jesosy: “Fa toy izao no nitiavan’Andriamanitra izao tontolo izao: nomeny ny Zanani-lahy Tokana, mba tsy ho very izay rehetra mino Azy, fa hanana fiainana mandrakizay.” (Jaona. 3,16, teny nalaina rehetra avy amin’ny fandikan-tenin’i Lotera nohavaozina, fanontana manara-penitra). Andriamanitra no tia izao tontolo izao, ary Andriamanitra no nanome ny Zanany; ary nomeny izany mba hanavotana izay tiany - izao tontolo izao. Izay mino ny Zanaka nirahin’Andriamanitra dia hiditra amin’ny fiainana mandrakizay (tsara kokoa: “ho amin’ny fiainana ho avy”).

Tsy misy vaninteny voasoratra eto fa io finoana io dia tsy maintsy alohan'ny fahafatesana ara-batana. Tsia: ny andininy dia milaza fa ny mpino dia "tsy ho very", ary satria na ny mpino aza dia maty, dia tokony ho hita fa tsy iray ihany ny "ho faty" sy ny "fahafatesana". Ny finoana no manakana ny olona tsy ho very, fa tsy ho faty. Ilay Jesosy maty resahina eto, nadika avy amin’ny teny grika appolumi, dia midika hoe fahafatesana ara-panahy, fa tsy ara-batana. Misy ifandraisany amin'ny fandringanana farany, famongorana, fanjavonana tsy misy soritra. Izay mino an'i Jesosy dia tsy hahita fiafarana tsy azo ivalozana toy izany, fa hiditra amin'ny fiainana (soe) ny ho avy (aion).

Ny sasany ho faty amin’ny androm-piainany, amin’ny maha-mpantety an-tany azy, amin’ny fiainana amin’ny andro ho avy, amin’ny fiainana ao amin’ny fanjakana. Vitsivitsy amin’ny “tontolo” (kosmos) izay tian’Andriamanitra anefa izy ireny ka naniraka ny Zanany hamonjy azy ireo. Ary ny ambiny? Ity andininy ity dia tsy milaza fa Andriamanitra dia tsy afaka na tsy hamonjy ireo izay maty ara-batana nefa tsy nino.

Ny fiheverana fa ny fahafatesana ara-batana dia hanakana an’Andriamanitra tsy hamonjy olona na hahatonga olona hino an’i Jesosy Kristy indray mandeha, dia fandikana ny olombelona; tsy misy toy izany ao amin’ny Baiboly. Fa hoy kosa isika: maty ny olona, ​​ary rehefa afaka izany, dia hisy fitsarana (Hebreo 9,27). Ny mpitsara, izay tiantsika hotsaroana mandrakariva, dia hisaotra an’Andriamanitra tsy iza fa Jesosy, ilay Zanak’ondrin’Andriamanitra voavono izay maty noho ny fahotan’ny olombelona. Izany no manova ny zava-drehetra.

Mpamorona sy mpampihavana

Avy aiza ilay hevitra hoe ny velona ihany no Andriamanitra fa tsy ny maty? Naharesy ny fahafatesana izy, sa tsy izany? Efa nitsangana tamin’ny maty Izy, sa tsy izany? Andriamanitra tsy mankahala izao tontolo izao; tiany izy. Tsy namorona ny olona ho amin’ny helo Izy. Tonga ara-potoana i Kristy hamonjy izao tontolo izao fa tsy hitsara azy (Jao 3,17).

Tamin'ny 16 septambra, ny alahady taorian'ny fanafihana, dia nilaza ny mpampianatra kristiana iray nanoloana ny kilasin'ny sekoliny alahady: Andriamanitra dia tonga lafatra amin'ny fankahalana toy ny amin'ny fitiavana, izay manazava ny antony misy ny helo ary koa ny lanitra. Ny dualisma (ny hevitra hoe ny tsara sy ny ratsy dia hery roa mifanipaka matanjaka eo amin'izao rehetra izao) dia heresy. Moa tsy voamariny ve fa mamindra ny dualisma ho amin’Andriamanitra izy, fa Andriamanitra mitondra sy maneho ny fihenjanan’ny fankahalana tonga lafatra - fitiavana tonga lafatra?

Andriamanitra dia marina tanteraka, ary ny mpanota rehetra dia tsaraina sy voaheloka, fa ny filazantsara, ny vaovao mahafaly, dia manomboka antsika ho ao amin’ny zava-miafina fa Andriamanitra ao amin’i Kristy dia efa nanaiky izany fahotana izany sy izany fitsarana izany ho antsika! Tena misy tokoa ny afobe ary mahatsiravina. Fa io helo mahatsiravina natokana ho an'ny ratsy fanahy io indrindra no niaretan'i Jesosy ho an'ny olombelona (2. Korintiana 5,21; Matio 27,46; Galatianina 3,13).

Ny olombelona rehetra dia efa niharan’ny sazin’ny fahotana (Romana 6,23), fa Andriamanitra kosa manome antsika ny fiainana mandrakizay ao amin’i Kristy (andininy iray ihany). Izany no iantsoana azy hoe fahasoavana. Hoy i Paoly ao amin’ny toko teo aloha: “Tsy tahaka ny ota anefa ny fanomezana. Fa raha ny fahotan'ny anankiray no nahafatesan'ny maro ['ny maro', izany hoe izy rehetra; tsy misy afa-tsy ny helok’i Adama], mainka fa ny fahasoavan’Andriamanitra sy ny fanomezan’Andriamanitra no be voninahitra ho an’ny maro [indray: izy rehetra, dia ny olona rehetra] noho ny fahasoavan’ny olona iray, dia Jesosy Kristy” (Romana). 5,15).

Hoy i Paoly: Na dia mafy aza ny sazin’ny fahotantsika, ary mafy dia mafy izany (helo ny didim-pitsarana), dia mbola mitana seza aoriana ny fahasoavana sy ny fanomezana ny fahasoavana ao amin’i Kristy. Raha lazaina amin’ny teny hafa, ny tenin’Andriamanitra momba ny sorompanavotana ao amin’i Kristy dia mafy tsy manam-paharoa noho ny teniny fanamelohana tao amin’i Adama—ny iray dia maty tsy tra-drano noho ny an’ny iray hafa (“tsy mainka”). Izany no mahatonga an’i Paoly ho afaka 2. Korintiana 5,19 Lazao hoe: Ao amin’i Kristy “[Andriamanitra] dia nampihavana izao tontolo izao [ny olona rehetra, ny ‘maro’ avy amin’ny Romana. 5,15] tamin'ny tenany ary tsy nanisa ny fahotany ho azy ireo intsony ..."

Ny fiverenana amin’ireo namana sy fianakavian’ireo izay efa maty tsy nihambo ho mino an’i Kristy, moa ve ny filazantsara dia manome fanantenana ho azy ireo, na mampahery ny amin’izay hiafaran’ireo nodimandry? Hoy tokoa i Jesosy ao amin’ny Filazantsaran’i Jaona: “Ary Izaho, rehefa asandratra hiala amin’ny tany, dia hitaona ny olona rehetra hanatona Ahy” (Jaona 1.2,32). Vaovao tsara izany, ny fahamarinan’ny filazantsara. Tsy nametraka fandaharam-potoana i Jesosy, fa nambarany kosa fa tiany hisarika ny olona rehetra, tsy ny olom-bitsy izay nahavita nahafantatra azy talohan’ny nahafatesany, fa ny olon-drehetra mihitsy.

Tsy mahagaga raha nanoratra ho an’ny Kristianina tao amin’ny tanànan’i Kolosia i Paoly fa “ankasitrahan’Andriamanitra”, tsarovy: “ankasitrahana” fa tamin’ny alalan’i Kristy no “nampihavanany ny zavatra rehetra taminy, na etỳ an-tany, na any an-danitra, ka nanao fihavanana tamin’ny rany teo amin’ny hazo fijaliana. ny hazo fijaliana” (Kolosiana 1,20). Vaovao mahafaly izany. Ary, araka ny nolazain’i Jesosy, dia vaovao tsara ho an’izao tontolo izao izany, fa tsy ny olom-boafidy voafetra ihany.

Tian’i Paoly ho fantatry ny mpamaky fa io Jesosy io, ilay Zanak’Andriamanitra natsangana tamin’ny maty, dia tsy mpanorina ara-pivavahana vaovao mahaliana fotsiny izay manana eritreritra ara-teôlôjia vaovao vitsivitsy. Nilaza tamin’izy ireo i Paoly fa i Jesosy dia tsy iza fa ilay Mpamorona sy Mpanohana ny zava-drehetra (and 16-17), ary mihoatra noho izany, fa Izy no fomban’Andriamanitra hanitsiana tanteraka ny zava-drehetra teo amin’izao tontolo izao hatramin’ny niandohan’ny tantara. (and 20)! Ao amin'i Kristy - hoy i Paoly - Andriamanitra dia manao ny dingana faratampony amin'ny fanatanterahana ny teny fikasana rehetra natao tamin'ny Isiraely - dia mampanantena fa indray andro any, amin'ny asa fahasoavana madio, dia hamela ny fahotana rehetra Izy, amin'ny ankapobeny sy amin'ny ankapobeny, ary havaozina ny zava-drehetra (jereo ny Asan'ny Apostoly 1.3,32- enina ambin'ny folo; 3,20-21; Isaia 43,19; Apok 21,5; Romana 8,19- iray).

Ny kristiana ihany

“Fa natao ho an’ny Kristianina ihany ny famonjena”, hoy ny fitarainan’ireo fondamentalista. Azo antoka fa marina izany. Iza anefa ireo “Kristianina”? Moa ve ireo izay manao vavaka fibebahana sy fiovam-po mahazatra? Ireo natao batisa asitrika ihany ve? Ireo izay ao amin’ny “tena fiangonana” ihany ve? Ireo izay mahazo famotsoran-keloka amin’ny alalan’ny pretra voatokana ara-dalàna ihany? Ireo izay tsy nanota ihany? (Nanao ve izany? Tsy nanao izany aho.) Ireo izay nahafantatra an’i Jesosy talohan’ny nahafatesany ihany? Sa i Jesosy mihitsy — izay nametrahan’Andriamanitra fitsarana ny tànany voatsindrona hoho — no manapa-kevitra amin’ny farany hoe iza amin’ireo olona ankasitrahany? Ary rehefa tonga eo izy: Izy, izay efa nandresy ny fahafatesana sy afaka manome fiainana mandrakizay ho fanomezana ho an’izay tiany, dia manapa-kevitra hoe rahoviana izy no mampino olona iray, sa mihaona amin’ireo mpiaro ny fivavahana marina tokoa ve isika? fanapahan-kevitra hisolo azy?
Ny kristiana tsirairay dia efa nisy fotoana lasa Kristianina, izany hoe nentin’ny Fanahy Masina ho amin’ny finoana. Ny toeran’ny fondamentalista anefa dia toa hoe tsy hain’Andriamanitra ny mampino ny olona iray rehefa maty izy. Andraso anefa fa Jesosy no manangana ny maty. Ary Izy no sorom-panavotana, tsy noho ny fahotantsika ihany fa noho ny an’izao tontolo izao (1. Johannes 2,2).

Hantsana lehibe

“Fa ny fanoharana momba an’i Lazarosy”, dia hanohitra ny sasany. “Tsy nolazain’i Abrahama va fa nisy hantsana lehibe tsy azo tetezana eo anelanelan’ny andaniny sy ny ankilany ilay mpanankarena?” (Jereo ny Lioka 1.6,19-31.)

Tsy tian’i Jesosy ho raisina ho toy ny filazalazana sary momba ny fiainana aorian’ny fahafatesana io fanoharana io. Firy amin’ny Kristianina no hilaza ny lanitra ho “an-tratran’i Abrahama”, toerana tsy ahitana an’i Jesosy na aiza na aiza? Hafatra ho an’ny kilasin’ny Jodaisma tamin’ny taonjato voalohany ilay fanoharana, fa tsy sarin’ny fiainana aorian’ny fitsanganana amin’ny maty. Alohan’ny hamakiantsika bebe kokoa noho ny voalazan’i Jesosy, dia andeha isika hampitaha izay nolazain’i Paoly ao amin’ny Romana 11,32 manoratra.

Mbola tsy nibebaka ilay mpanankarena tao amin’ilay fanoharana. Mbola mihevitra ny tenany ho ambony sy ambony noho i Lazarosy izy. Mbola tsy nahita afa-tsy olona manompo azy ao amin’i Lazarosy izy. Ara-drariny angamba ny fiheverana fa ny tsy finoan’ilay mpanankarena no nahatonga an’ilay hantsana ho tsy azo tetezana, fa tsy ny filana ara-tontolo iainana tsy ara-dalàna. Aoka hotsaroantsika: Jesosy mihitsy, ary Izy irery ihany, no manidy ny hantsana tsy azo tetezana amin’ny toe-pontsika mpanota ho amin’ny fihavanana amin’Andriamanitra. Notsindrian’i Jesosy io hevitra io, dia ilay fanoharana - fa ny finoana Azy ihany no hahazoana famonjena - rehefa nilaza izy hoe: “Raha tsy mihaino an’i Mosesy sy ny mpaminany izy, dia tsy ho resy lahatra, na dia misy mitsangana amin’ny maty aza.” Lioka 16,31).

Ny tanjon’Andriamanitra dia ny hitarika ny olona ho amin’ny famonjena, fa tsy ny hampijaly azy. Mpampihavana i Jesosy, ary mino izany na tsia, manao asa tena tsara izy. Izy no Mpamonjy izao tontolo izao (Jao 3,17), fa tsy mpamonjy ny ampahany amin’izao tontolo izao. “Fa toy izao no nitiavan’Andriamanitra izao tontolo izao” (and 16) – fa tsy olona iray ao anatin’ny arivo. Manana lalana Andriamanitra, ary ambony noho ny lalantsika ny lalany.

Hoy i Jesosy tao amin’ny Toriteny teo An-tendrombohitra: “Tiava ny fahavalonareo.” (Mat 5,43). Azo inoana fa tia ny fahavalony izy. Sa tokony hino ny olona iray fa mankahala ny fahavalony i Jesosy nefa mitaky ny hitiavantsika azy, ary ny fankahalany dia manazava ny fisian’ny afobe? Tena tsy mitombina izany. Miantso antsika ho tia ny fahavalontsika i Jesosy satria manana azy ireo koa izy. “Ray ô, mamelà ny helony; fa tsy fantany izay ataony!” izany no fifonana nataony ho an’izay nanombo Azy tamin’ny hazo fijaliana (Lio. 23,34).

Azo antoka fa izay mandà ny fahasoavan’i Jesosy na dia efa fantany aza dia hijinja ny vokatry ny hadalany amin’ny farany. Ho an’ireo izay mandà tsy hanatona ny Fanasan’ny Zanak’ondry, dia tsy misy toerana hafa afa-tsy ny haizina tanteraka (iray amin’ireo teny ara-panoharana nampiasain’i Jesosy hilazana ny toetry ny fanalavirana an’Andriamanitra, izay lavitra an’Andriamanitra; jereo ny Matio 2.2,13; 25,30).

Famindram-po ho an'ny rehetra

Ao amin'ny Romana (11,32) Nanao izao fanambarana mahagaga izao i Paoly: “Fa nampiraisin’Andriamanitra ho ao anatin’ny tsy fankatoavana ny rehetra, mba hamindrany fo amin’ny rehetra.” Raha ny marina, ny teny grika tany am-boalohany dia midika hoe rehetra, fa tsy ny sasany, fa ny rehetra. Mpanota avokoa ny rehetra, ary ao amin’i Kristy no anehoana famindram-po ny rehetra—na tiany na tsy tiany; na ekeny na tsia; na fantany alohan'ny hahafatesany na tsia.

Inona no azo lazaina momba an’io fanambarana io mihoatra noho izay lazain’i Paoly ao amin’ny andininy manaraka manao hoe: “Endrey ny halalin’ny haren’ny fahendrena sy ny fahalalana an’Andriamanitra! Tsy takatry ny saina ny fitsarany sy ny lalany tsy takatry ny saina! Fa 'iza no nahalala ny sain'ny Tompo, ary iza no mpanolo-tsaina azy?' Na 'iza no nanome azy zavatra talohan'ny hamalian'Andriamanitra azy?' Fa Izy no nihavian'ny zavatra rehetra, ary Izy no nihavian'ny zavatra rehetra. Voninahitra anie ho Azy mandrakizay! Amena” (and 33–36).

Eny, toa tsy takatry ny saina ny lalany ary maro amin'ny Kristiana no tsy mino fa tsy afaka tsara ny filazantsara. Ary ny sasany amintsika dia toa mahafantatra tsara ny hevitr'Andriamanitra ka fantatsika tsotra izao fa na iza na iza tsy kristiana amin'ny fahafatesana dia mandeha any amin'ny afobe. I Paul kosa etsy andaniny te-hanao mazava fa ny fahazoan'ny fahasoavana masina tsy takatry ny saina dia tsy takatry ny saintsika fotsiny - zava-miafina izay tsy nambara tao amin'i Kristy ihany: Tao amin'i Kristy dia nanao zavatra mihoatra ny haavon'ny olombelona any an-danitra.

Ao amin’ny taratasiny ho an’ny Kristianina tany Efesosy, i Paoly dia milaza amintsika fa efa nokasain’Andriamanitra hatramin’ny voalohany izany (Efesiana). 1,9-10). Izany no antony fototra niantsoana an’i Abrahama, ho amin’ny nifidianana an’i Isiraely sy Davida, ho an’ny fanekena (3,5-6). Mamonjy ny “vahiny” sy ny tsy Israelita koa Andriamanitra (2,12). Mamonjy ny ratsy fanahy aza Izy (Romana 5,6). Izy no mitaona ny olona rehetra ho eo aminy ara-bakiteny (Jaona 12,32). Nandritra ny tantaran’izao tontolo izao, dia niasa “tao ambadika” hatrany am-boalohany ny Zanak’Andriamanitra, ka nanao ny asa fanavotana, dia ny fampihavanana ny zavatra rehetra amin’Andriamanitra (Kolosiana). 1,15-20). Ny fahasoavan’Andriamanitra dia manana ny lojikany, lojika izay toa tsy mitombina matetika amin’ny olona misaina ara-pivavahana.

Ny lalan tokana mankany amin'ny famonjena

Raha fintinina: Jesosy no hany lalana mankany amin’ny famonjena, ary mitaona ny olona rehetra hanatona Azy tanteraka Izy - amin’ny fombany, amin’ny fotoany avy. Tena ilaina ny manazava ny zava-misy, izay tena tsy takatry ny sain’olombelona mihitsy: Tsy misy na aiza na aiza eto amin’izao rehetra izao afa-tsy ao amin’i Kristy, satria, araka ny voalazan’i Paoly, dia tsy misy na inona na inona izay tsy noforoniny ka tsy misy ao aminy (Kolosiana). 1,15-17). Ny olona izay mandà azy amin’ny farany dia manao izany na dia eo aza ny fitiavany; tsy Jesosy no nanda azy ireo (tsy - tia azy Izy, maty ho azy ireo ary namela azy ireo), fa nandà Azy izy ireo.

Hoy i CS Lewis: “Tsy misy afa-tsy karazany roa ihany ny farany: ireo izay milaza amin’Andriamanitra hoe ‘Ho tanteraka anie ny sitraponao’ ary ireo izay lazain’Andriamanitra hoe: ‘Ho tanteraka anie ny sitraponao’ amin’ny farany. Ireo izay any amin'ny helo dia nisafidy izany ho an'ny tenany. Raha tsy misy izany fanapahan-kevitra izany dia tsy hisy ny helo. Tsy misy fanahy izay mikatsaka fifaliana amin-kitsimpo sy tsy tapaka no tsy ho levona. Izay mitady no hahita; Izay mandondòna no hovohana” (The Great Divorce, toko faha-9). (1)

Ny mahery fo any amin'ny afobe?

Rehefa nolazaiko tamin’ny Kristianina ny dikan’ny 11. Rehefa nandre ny fitoriana tamin’ny Septambra aho, dia tsaroako ireo mpamono afo sy polisy mahery fo izay nanao sorona ny ainy tamin’ny fiezahana hamonjy ny olona tao amin’ny World Trade Center nirehitra. Ahoana no ifanarahan’izany: antsoin’ny Kristianina ho mahery fo ireo mpamonjy ireo ary mitehaka amin’ny herim-pony nanao sorona, nefa etsy ankilany kosa, manambara fa raha tsy nitonona an’i Kristy talohan’ny nahafatesany izy ireo, dia hampijalina any amin’ny helo?

Ny filazantsara dia manambara fa misy fanantenana ho an’izay rehetra maty tao amin’ny Foibe Ara-barotra Iraisam-pirenena nefa tsy nitonona an’i Kristy aloha. Ny Tompo nitsangana tamin’ny maty no hihaona amin’izy ireo aorian’ny fahafatesana, ary Izy no mpitsara – izy, miaraka amin’ireo loaka fantsika eny an-tanany – vonona mandrakizay hamihina sy handray ny zavaboariny rehetra izay manatona Azy. Namela ny helok’izy ireo Izy talohan’ny nahaterahany (Efesiana 1,4; Romana 5,6 ary 10). Vita izany anjara izany, ho antsika izay mino ankehitriny koa. Ireo izay mijoro eo anatrehan’i Jesosy ankehitriny dia tsy maintsy mametraka ny satroboninahitra eo anoloan’ny seza fiandrianana sy manaiky ny fanomezany. Mety tsy hanao izany ny sasany. Angamba efa latsa-paka amin’ny fitiavan-tena sy ny fankahalana ny hafa izy ireo ka hahita ny Tompo nitsangana tamin’ny maty ho fahavalony lehibe. Mihoatra noho ny henatra izany, loza mitatao amin'ny cosmic satria tsy fahavalonao izy. Satria tiany izy, na izany aza. Satria tiany ny hanangona azy eo an-tsandriny toy ny reniakoho ny zanany, raha avelan'izy ireo fotsiny.

Fa avela isika - raha manana Romana 14,11 ary ny Filipiana 2,10 minoa - eritrereto fa ny ankamaroan'ny olona maty tamin'io fanafihan'ny mpampihorohoro io dia hihazakazaka amim-pifaliana eo an-tsandrin'i Jesosy toy ny zaza eo an-trotroan'ny ray aman-dreniny.

Jesosy mamonjy

“Mamonjy i Jesosy”, hoy ny Kristianina manoratra eo amin’ny afisy sy ny peta-drindriny. Marina. Izy no manao izany. Ary Izy no Mpandoha sy Mpandavorary ny famonjena, Izy no fiandohana sy tanjon’ny zavaboary rehetra, ny zavaboary rehetra, anisan’izany ny maty. Tsy naniraka ny Zanany ho amin’izao tontolo izao Andriamanitra mba hitsara izao tontolo izao, hoy i Jesosy. Naniraka Azy Izy hamonjy izao tontolo izao (Jao 3,16- iray).

Na inona na inona lazain'ny sasany, Andriamanitra dia te-hamonjy ny olona rehetra tsy an-kanavaka (1. Timoty 2,4; 2. Petrus 3,9), fa tsy vitsivitsy fotsiny. Ary inona koa no tokony ho fantatrao - tsy milavo lefona izy. Tsy mitsahatra mitia izy. Tsy mitsahatra ny maha-izy azy sy ny maha-izy azy ary ny ho an'ny olona foana izy - ny mpamorona sy ny fampihavanana. Tsy misy olona mianjera amin'ny harato. Tsy nisy olona natao hankany amin’ny helo. Raha misy olona mankany amin'ny helo - any amin'ny zoro kely, tsy misy dikany, tsy misy maizina amin'ny faritra mandrakizay - izany dia noho izy tsy nety nanaiky ny fahasoavana nomanin'Andriamanitra ho azy. Ary tsy hoe satria mankahala azy Andriamanitra (tsy manao izany). Tsy hoe mamaly faty Andriamanitra (tsy izy). Fa satria izy 1) mankahala ny fanjakan’Andriamanitra sy mandà ny fahasoavany, ary 2) satria tsy tian’Andriamanitra hanimba ny fifalian’ny hafa izy.

Hafatra tsara

Hafatra feno fanantenana ho an'ny olona rehetra ny filazantsara. Tsy voatery hampiasa fandrahonana ny amin’ny afobe ny minisitra kristiana mba hanerena ny olona hiova fo amin’i Kristy. Afaka milaza ny marina fotsiny ianao, dia ny vaovao tsara: “Tia anao Andriamanitra. Tsy tezitra aminao izy. Maty ho anao Jesosy satria mpanota ianao, ary tena tia anao Andriamanitra ka namonjy anao tamin’izay rehetra manimba anao. Koa nahoana ianao no te hanohy ny fiainana toy ny tsy misy afa-tsy ny tontolo mampidi-doza, lozabe, tsy ampoizina ary tsy mamela heloka izay anananao? Maninona raha tonga ianao ary manomboka miaina ny fitiavan’Andriamanitra sy manandrana ny fitahian’ny fanjakany? Efa azy ianao. Efa nanomana ny sazin’ny fahotanao Izy. Hanova ny alahelonareo ho fifaliana Izy. Izy no hanome anao fiadanana anaty izay tsy mbola fantatrao. Hitondra dikany sy fitarihana eo amin’ny fiainanao izy. Hanampy anao hanatsara ny fifandraisanao izy. Izy no hanome anareo fitsaharana. matokia azy Miandry anao izy."

Tena tsara ilay hafatra ka miboiboika avy amintsika ara-bakiteny. Amin’ny Romana 5,10Nanoratra toy izao i Paoly: “Fa raha fony mbola fahavalo isika no nampihavanina tamin’Andriamanitra tamin’ny fahafatesan’ny Zanany, tsy mainka va ny hamonjena antsika amin’ny fiainany, rehefa nampihavanina isika”. Ary tsy izany ihany, fa Andriamanitra koa no reharehantsika amin’ny alalan’i Jesosy Kristy Tompontsika, Izay nahazoantsika ny fanavotana ankehitriny”.

Ny farany amin'ny fanantenana! Farany amin'ny fahasoavana! Amin'ny alàlan'ny fahafatesan'i Kristy dia mampihavana ny fahavalony Andriamanitra ary mamonjy azy amin'ny ain'i Kristy. Tsy mahagaga raha afaka manome voninahitra an'Andriamanitra amin'ny alalan'i Jesosy Kristy Tompontsika isika - amin'ny alalany dia efa anjaran'izay lazaintsika amin'ny olon-kafa isika. Tsy mila miaina intsony izy ireo, toy ny hoe tsy manana fitoerana eo amin'ny latabatr'Andriamanitra; efa nampihavaniny izy ireo, afaka mody izy ireo afaka mody.

Kristy mamonjy mpanota. Tena vaovao tsara izany. Ny tsara indrindra azon'ny olombelona dia henoina.

Nataon'i J. Michael Feazell


PDFFamindram-po ho an'ny rehetra