Inona ny fanompoam-pivavahana?

026 wkg bs ivavahana

Ny fiankohofana dia ny valim-bavaka avy amin'ny voninahitr'Andriamanitra. Ny fitiavan'Andriamanitra no vokatry ny fitiavan'Andriamanitra ary avy amin'ny fanambarany ny tenany ho amin'ny zavatra noforoniny. Eo amin'ny fanompoam-pivavahana, ny mpino dia miditra amin'ny fifandraisana amin'Andriamanitra Ray amin'ny alàlan'i Jesoa Kristy, alalàn'ny Fanahy Masina. Ny fiankohofana dia midika koa hoe laharam-pahamehana sy amim-pifaliana ho an'Andriamanitra amin'ny zava-drehetra. Miseho amin'ny toetra sy fihetsika toy ny: vavaka, fiderana, fankalazana, fahalalahan-tanana, famindram-po mavitrika, fibebahana (Jn 4,23; 1Joh 4,19; Fil 2,5-11; 1Pt 2,9-10; Ef 5,18 -20; Kol 3,16-17; Rom 5,8-11; 12,1; Heb 12,28; 13,15-16).

Mendrika hajaina sy hoderaina Andriamanitra

Ny teny anglisy hoe "fanompoam-pivavahana" dia manondro fa ny iray dia manisy hasina sy manaja ny olona iray. Betsaka ny teny hebreo sy grika izay adika amin'ny fanompoam-pivavahana, fa ny lehibe indrindra dia ahitana ny hevitra fototra momba ny fanompoana sy ny adidy, toy ny asan'ny mpanompo mampiseho ny tompony. Izy ireo dia maneho ny hevitra fa Andriamanitra irery no Tompon'ny faritra rehetra amin'ny fiainantsika, araka ny nasehon'ny valintenin'i Kristy an'i Satana ao amin'ny Matio 4,10:4,10: “Mialà aminao, ry Satana! Fa voasoratra hoe: Iaveh Andriamanitrao no ivavahoanao ”(Mt 4,8:5; Lk 10,20; XNUMXMo XNUMX).

Ny foto-kevitra hafa dia misy ny sorona, tsipìka, fiaikarana, fankamasinana, fanoloran-tena, sns "Ny fototry ny fiankohofana amin'Andriamanitra dia ny - amin'ny fanomezana an'Andriamanitra ho azy" (Barackman 1981: 417).
Nilaza i Kristy fa "tonga ny fotoana hivavahan'ny tena mpivavaka amin'ny Ray amin'ny fanahy sy ny fahamarinana; satria ny ray koa te-hanana izany mpivavaka izany. Andriamanitra dia fanahy, ary izay miankohoka dia tsy maintsy mivavaka aminy amin'ny fanahy sy amin'ny fahamarinana ”(Jao 4,23-24).

Ilay andalana etsy ambony dia milaza fa ny fiankohofana dia miantefa any amin'ny Ray ary izany dia ampahany tsy misy dikany amin'ny fiainan'ny mpino. Tahaka ny fanahy Andriamanitra, dia tsy ho ara-batana fotsiny ny fiankohofantsika, hameno ny maha-olombelona antsika ary hiorina amin'ny fahamarinana ihany koa (mariho fa i Jesosy, ny Teny, no fahamarinana - jereo Jn 1,1.14: 14,6; 17,17: XNUMX; XNUMX:XNUMX).

Ny fiainam-pinoana manontolo dia ny fiankohofana ho valin'ny ataon'Andriamanitra amin'ny alàny hoe "tiava an'i Jehovah Andriamanitrao amin'ny fonao rehetra sy ny fanahinao rehetra ary ny sainao rehetra ary ny herintsika rehetra" (Mk 12,30:1,46). Ny fivavahana marina dia maneho ny halalin'ny tenin'i Maria manao hoe: "ny fanahiko dia nanandratra ny Tompo" (Lk XNUMX:XNUMX).

"Ny fiankohofana dia ny fiainam-piangonana manontolo izay anaovan'ny mpino ny tenin'ny Amena (enga anie!) Ho an'Andriamanitra Ray sy Jesosy Kristy Tompontsika amin'ny alàlan'ny herin'ny Fanahy Masina" (Jinkins 2001: 229).

Izay ataon'ny kristiana dia fotoam-pivavahana feno fankasitrahana. "Ary izay rehetra ataonao amin'ny teny na amin'ny asanao dia manao ny zavatra rehetra amin'ny anaran'i Jesosy Tompo ary misaora an'Andriamanitra Ray amin'ny alalany" (Kol 3,17:1; jereo koa ny 10,31 Korintiana XNUMX:XNUMX).

Jesosy Kristy ary miankohoka

Ny fizarana etsy ambony dia milaza fa manao fisaorana isika amin'ny alàlan'i Jesosy Kristy. Koa satria Jesosy, ilay Tompo izay "Fanahy" (2 Korintiana 3,17:XNUMX), dia mpanalalana sy mpanolo-tsaina antsika, ny fivavahantsika dia mivoaka amin'ny alalany mankany amin'ny Ray.
Ny fanompoam-pivavahana dia tsy mitaky ny mpanelanelana olombelona, ​​toy ny pretra, satria ny olombelona dia efa nampihavana tamin'Andriamanitra tamin'ny alalan'i Kristy ary "miditra amin'ny Ray amin'ny fanahy iray" (Efesiana 2,14: 18-XNUMX). Ity fampianarana ity dia ny lahatsoratra tany am-boalohany izay fahitan'i Martin Luther ny "pretra mpino". "... dia mankalaza an'Andriamanitra hatrany ny Fiangonana raha toa ka mandray anjara amin'ny fanompoana tonga lafatra (leiturgia) izay natolotr'i Kristy ho an'Andriamanitra.

Nivavaka tamin'ny fisehoan-javatra lehibe teo amin'ny fiainany i Jesosy Kristy. Ny hetsika iray toy izany dia ny fankalazana ny nahaterahany (Mt 2,11:2,13) rehefa nifaly ny anjely sy ny mpiandry (Lk 14-20) ary tamin'ny fitsanganany tamin'ny maty (Mt 28,9; Lk 17). Na dia nandritra ny ministerany teto an-tany aza dia nivavaka taminy ny olona ho valin'ny asany tamin'izy ireo (Mt 24,52; 8,2; 9,18; Marka 14,33, sns). Ny Apokalypsy 5,6:5,20 dia manambara momba an'i Kristy: "mendrika ny Zanak'ondry voavono."

Ny fiankohofana miaraka amin'ny Testamenta Taloha

«Hankalaza ny asanao ny zanaky ny ankizy ary hanambara ny asanao mahery. Hanambara ny fahalehibiazanao sy ny asanao mahagaga izy ireo; hilaza ny asanao mahery izy ireo ary hanambara ny voninahitrao; hidera ny hatsaram-ponao lehibe izy ireo sy hidera ny fahamarinanao ”(Sal 145,4: 7-XNUMX).

Ny fampiharana ny fiderana sy ny fiankohofana miaraka dia miorina mafy amin'ny fomban-Baiboly.
Na dia misy aza ny ohatra momba ny fahafoizan-tena sy ny fitsaohana, ary koa ny asan'ny kolontsainan'ny mpanompo sampy, dia tsy nisy fombafomba mazava momba ny fiankohonana ny tena Andriamanitra alohan'ny niorenan'ny Isiraely ho firenena. Ny fangatahan'i Mosesy tamin'i Farao ny hamelany ny Isiraelita hankalaza ny fetin'ny Tompo dia iray amin'ireo fampisehoana voalohany ny fiantsoana hivavaka amin'ny fiaraha-mivavaka (Eks 2: 5,1).
Nankany amin'ny Tany Nampanantenaina i Mosesy, ary nilaza ny fety sasany izay tokony hankalazan'ny zanak'izy ireo ara-batana. Ireo dia voalaza ao amin'ny Eksodosy 2, Levitikosy 23 ary any an-kafa. Raha jerena ny dikany, dia mitodika ny fahatsiarovana ny fifindra-monina avy any Ejipta sy ny traikefany tany an-tany efitra. Ohatra, ny andro firavoravoana fitoerana amin'ny trano rantsankazo mba hahafantaran'ny taranak ny zanak'Israely "ny fomba nanaovan'i Jehovah honenana ny zanak'israely amin'ny foy" rehefa nitondra azy nivoaka avy tany amin'ny tanin'i Ejipta izy (Lev 3:23).

Ny fahitana ireo fivoriana masina nataon'ny Isiraelita ireo dia tsy tetiandro litorzika mihidy dia hita amin'ny zava-misy ao amin'ny Soratra Masina fa ny andro firavoravoana fanao isan-taona fanavotana ho an'ny firenena dia niampy taty aoriana teo amin'ny tantaran'ny Isiraely. Ny iray dia ny Fetibary Purim, fotoam-pifaliana sy firavoravoana, fanasana sy andro firavoravoana "(Est 8,17:5,1; Jaona 25: 164) dia mety ilazana ny Fetin'ny Purim ihany koa". Ny iray hafa dia ny fankalazana ny fanokanana ny tempoly. Naharitra valo andro, nanomboka ny alimanaka hebreo tamin'ny 1,9 Kislev (Desambra), ary ny jiro dia nampiasaina hankalazana ny fanadiovana ny tempoly sy ny fandresena an'i Antiokia Epiphanes nataon'i Judas Maccabeus tamin'ny 9,5 T.K. Jesosy tenany mihitsy, "fahazavan'izao tontolo izao", dia tao amin'ny tempoly tamin'izany andro izany (Jao 10,22: 23; XNUMX; XNUMX: XNUMX-XNUMX).

Ny andro fifadian-kanina isan-karazany koa dia nambara tamin'ny fotoana voatondro (8,19:3,5) ary nisy ny volana vaovao (Esr 3: 23,3 sns). Nisy ôrdônansy israeliana isan-kerinandro sy fanao isan-kerinandro ary fanao sorona. Ny Sabata isan-kerinandro dia nantsoina hoe "fivoriana masina" (Lev. 2: 31,12) ary famantarana ny fifanekena taloha (Eks. 18-2) eo anelanelan'Andriamanitra sy ny Isiraelita, ary fanomezana avy amin'Andriamanitra koa ho fialan-tsasatra sy fampitaovana azy ireo (Eks. 16,29 , 30-2). Miaraka amin'ny andro masina Levita, ny Sabata dia raisina ho ampahany amin'ny fanekena taloha (Eks.34,10-28).

Ny tempoly dia antony iray lehibe hafa amin'ny fampiroborobo ny lalam-pivavahan'ny Testamenta Taloha. Miaraka amin'ny tempoliny, i Jerosalema dia lasa toerana ivon-toerana izay nandehanan'ny mpino mba hankalaza ny fialantsasatra isan-karazany. "Te-hieritreritra an'izany aho ary hamboraka ny ao am-poko ao: ny fomba nifindrafindrako maro dia niara-nirehitra tamin'izy ireo tao an-tranon'Andriamanitra niaraka tamin'ny fifaliana.
ary misaora ny antokon'izay mankalaza ao ”(Sl 42,4; jereo koa ny 1Chr 23,27-32; 2Khr 8,12-13; Jn 12,12; Asa 2,5-11 sns).

Ny fandraisana anjara tanteraka amin'ny fotoam-pivavahana dia noferana tao amin'ny Fanekem-pihavanana Taloha. Tao anatin'ny distrikan'ny tempoly dia mazàna ny zaza amam-behivavy no tsy mahazo miditra amin'ny toerana ivavahana. Ny fiterahana volamena sy ny tsy ara-dalàna ary ny vondrom-poko isan-karazany toa ny Moabita dia tokony “tsy” hiditra ao anatin'ny fiangonana (Deoteronomia 5: 23,1-8). Mahaliana ny mamakafaka ny foto-kevitra hebreo hoe "never". Eo ankilan'ny reny, Jesosy dia avy tamina vehivavy moabita iray atao hoe Rota (Lk 3,32; Mt 1,5).

Fotoam-pivavahana miaraka amin'ny Testamenta Vaovao

Misy tsy fitoviana mazava eo amin'ny Testamenta taloha sy Vaovao momba ny fahamasinana mifandray amin'ny fanompoana. Araka ny efa voalaza teo aloha, ny toerana sy fotoana ary olona sasany dia raisina ho masina ary noho izany dia ilaina kokoa amin'ny fivavahan-dresaka noho ny hafa.

Miaraka amin'ny Testamenta Vaovao, miainga isika avy amin'ny Testamenta Taloha amin'ny maha-anisan'izany ny Testamenta Vaovao avy amin'ny fomba fijerena ny fahamasinana sy ny fanompoana; avy amin'ny toerana sy olona sasany amin'ny toerana rehetra, fotoana ary olona.

Ohatra, ny tranolay sy ny tempoly any Jerosalema dia toerana masina "izay tokony hivavahan'ny olona" (Jn 4,20:1), fa i Paoly kosa dia nandidy ny lehilahy fa tsy ny hananganany tanana masina fotsiny amin'ny toerana taloha voalaza ao amin'ny Testamenta Taloha na ireo toerana ivavahan'ny Jiosy, fa "na aiza na aiza" “Fomba iray mifandray amin'ny fitoerana masina ao amin'ny tempoly (2,8 Tim 134,2: XNUMX; Sl XNUMX: XNUMX).

Ao amin'ny Testamenta Vaovao, ny fivoriam-piangonana dia mitranga ao an-trano, amin'ny trano avo, any amoron'ny renirano, amoron'ny farihy, amin'ny havoana tendrombohitra, any an-tsekoly, sns. (Mk 16,20). Ny mpino dia tonga tempoly izay ipetrahan'ny Fanahy Masina (1 Kôr 3,15: 17-XNUMX) ary mivory na aiza na aiza no itarihan'ny Fanahy Masina azy ireo any amin'ny fivoriana.

Raha ny momba ny andro masina taloha ao amin'ny Testamenta Taloha, toy ny "fialantsasatra, volana vaovao na sabata" dia maneho ny aloky ny ho avy ", ny maha-izy azy dia i Kristy (Kolosiana 2,16-17). Noho izany, ny foto-kevitra momba ny fotoam-pivavahana manokana dia tsy azo ampiharina intsony. Fenoan'i Kristy.

Misy ny fahalalahana amin'ny safidin'ny fotoam-pivavahana araka ny toe-javatra iainan'ny tsirairay, ny fiaraha-monina ary ny kolontsaina. “Mihevitra ny olona iray ho ambony noho ny iray; ny iray kosa, dia mitovy foana isan'andro. Samy manana ny heviny ny tsirairay ”(Rom 14,5). Ao amin'ny Testamenta Vaovao, misy fivoriana amin'ny fotoana samy hafa. Ny firaisan'ny fiangonana dia naseho teo amin'ny fiainan'ny mpino an'i Jesosy tamin'ny alàlan'ny Fanahy Masina, fa tsy tamin'ny alàlan'ny fomban-drazana sy ny kalandrie liturgical.

Mikasika ny olombelona dia ny Isiraely ihany no misolo tena ny olo-masin'Andriamanitra ao amin'ny Testamenta Taloha. Ao amin'ny Testamenta Vaovao, ny olona rehetra amin'ny toerana rehetra dia asaina ho anisan'ireo olona ara-panahy, olona masina (1 Pet 2,9: 10-XNUMX).

Mianarantsika avy amin'ny Testamenta Vaovao fa tsy misy toerana masina kokoa noho ny hafa, tsy misy fotoana masina kokoa noho ny hafa ary tsy misy olona masina kokoa noho ny hafa rehetra. Mianatra isika fa "tsy mijery ilay olona" Andriamanitra (Asa 10,34-35) dia tsy mijery fotoana sy toerana.

Ao amin'ny Testamenta Vaovao, ny fanazarana ny fanangonana dia mazoto amin'ny fomba (Heb 10,25:XNUMX).
Betsaka no voasoratra ao amin'ireo taratasin'ny apostoly momba ny zava-mitranga ao amin'ny fiangonana. "Aoka hitranga izany rehetra izany ho fanamafisana!" (1 Kôr. 14,26:1) hoy i Paul, ary nanohy ny teniny: "Fa aoka ny olona rehetra ho mendri-kaja sy milamina» (14,40 Kor XNUMX:XNUMX).

Ny fiasa lehibe amin'ny fotoam-pivavahana iombonana dia ny fitoriana ny Teny (Asa .20,7; 2Tim 4,2), ny fiderana sy ny fisaorana (Kol. 3,16; 1Th 5,18), fanelanelanana ho an'ny filazantsara, sy ho an'ny tsirairay (Kolosiana 4,2-4 ; Jak 5,16), fifanakalozana fifanakalozana vaovao momba ny asan'ny filazantsara (Asa. 14,27) sy fanomezana ho an'ny sahirana ao am-piangonana (1 Kor 16,1-2; Fil 4,15-17).

Ireo hetsika manokana amin'ny fotoam-pivavahana dia nahitana ny fahatsiarovana ny soron'i Kristy. Talohan'ny nahafatesany, dia nanomboka ny Sakafon'ny Tompo i Jesosy tamin'ny fanovana tanteraka ny andalana ao amin'ny Testamenta Taloha. Raha tokony hampiasa ny hevitra mazava momba ny zanak'ondry iray izy hilazana ny vatany izay tapaka ho antsika, dia nofidiny ny mofo izay nopotehintsika.

Izy koa dia nampiditra ny mariky ny divay, izay ilazana ny ra nalatsaka ho antsika, izay tsy ampahany amin'ny pasaritual. Nosoloiny ny pasipaoro ny Testamenta Taloha mba ho fitsaohana amin'ny Fanekem-pihavanana Vaovao. Isaky ny mihinana ity mofo ity sy misotro divay isika, dia manambara ny fahafatesan'ny Tompo mandra-piaviny indray (Mt 26,26: 28-1; 11,26 ​​Kor. XNUMX:XNUMX).

Ny resaka fiankohofana dia tsy amin'ny teny fotsiny sy amin'ny fiderana sy ny fankalazana an'Andriamanitra. Mikasika ny toe-tsaintsika amin'ny hafa koa izany. Noho izany, ny fandraisana anjara amin'ny fanompoana raha tsy misy ny fampihavanana dia tsy mendrika (Mt 5,23: 24-XNUMX).

Ny fanompoana dia ara-batana, ara-tsaina, ara-pihetseham-po ary ara-panahy. Voakasik'izany ny fiainantsika manontolo. Isika dia manolotra ny tenantsika "ho sorona velona, ​​masina ary ankasitrahan'Andriamanitra", izany no ivavahantsika (Rom 12,1: XNUMX).

famaranana

Ny fiankohofana dia fanambarana ny fahamendrehana sy ny fanomezam-boninahitra an'Andriamanitra, izay nambara tamin'ny alàlan'ny fiainan'ny mpino sy amin'ny fandraisana anjara amin'ny vondron'olona mpino.

by James Henderson