Iza moa i Jesosy?

Olona ve i Jesosy sa Andriamanitra? avy taiza izy Ny filazantsaran’i Jaona dia manome antsika ny valin’ireo fanontaniana ireo. I Jaona dia anisan’ny faribolana anatiny izay navela hanatrika ny fiovan-tarehin’i Jesosy teo amin’ny tendrombohitra avo iray ary nanandrana ny fanjakan’Andriamanitra tamin’ny fahitana (Matio 1.7,1). Mandra-pahatongan’izany, dia nisy vatana ara-dalàna nosaronan’ny voninahitr’i Jesosy. I Jaona koa no voalohany tamin’ireo mpianatra nino ny fitsanganan’i Kristy tamin’ny maty. Fotoana fohy taorian’ny nitsanganan’i Jesosy tamin’ny maty, dia nankany amin’ny fasana Maria Magdalena ka nahita fa foana ny fasana: “Dia nihazakazaka izy ka nankany amin’i Simona Petera sy ilay mpianatra tian’i Jesosy [dia i Jaona], ka nanao taminy hoe: naka azy tao amin’ny Tompo tao am-pasana, ka tsy fantatray izay nametrahany Azy.” ( Jaona 20,2:20,2 ). Nihazakazaka nankany amin’ny fasana i Jaona ary tonga haingana kokoa noho i Petera, fa i Petera sahy niditra voalohany. “Ary niditra nanarakaraka azy koa ilay mpianatra anankiray izay tonga voalohany teo amin’ny fasana, dia nahita ka nino.” ( Jaona ).

John fahatakarana lalina

I Jaona, angamba noho ny fifandraisany manokana tamin’i Jesosy, dia nomena fahatakarana lalina sy feno momba ny toetran’ny Mpanavotra azy. I Matio, Marka ary Lioka dia samy manomboka ny tantaram-piainan'i Jesosy amin'ny zava-mitranga ao anatin'ny fiainan'i Kristy teto an-tany. I Jaona kosa dia manomboka amin’ny fotoana iray izay tranainy kokoa noho ny tantaran’ny famoronana: “Tamin’ny voalohany ny Teny, ary ny Teny tao amin’Andriamanitra, ary ny Teny dia Andriamanitra. Izany no tao amin'Andriamanitra tamin'ny voalohany. Ny zavatra rehetra dia iray ihany, ary raha tsy misy ny iray, dia tsy misy na inona na inona izay natao.” (Jaona 1,1-3). Ny tena maha-izy azy ny Teny dia nambara andininy vitsivitsy tatỳ aoriana: “Ny Teny dia tonga nofo ka nonina tamintsika, ary hitanay ny voninahiny, dia voninahitra miendrika ho an’ny Lahitokana avy amin’ny Ray, sady feno fahasoavana sy fahamarinana” (Jaona. 1,14). I Jesoa Kristy irery ihany no any an-danitra izay nidina tety an-tany ary tonga olombelona nofo.
Ireo andininy vitsivitsy ireo dia milaza amintsika zavatra betsaka momba ny toetran’i Kristy. Andriamanitra izy ary tonga olombelona tamin’izany fotoana izany. Niara-niaina tamin’Andriamanitra hatramin’ny voalohany izy, dia ilay rainy hatramin’ny fony vao torontoronina an’i Jesosy tamin’ny alalan’ny Fanahy Masina. “Ny Teny” (logos grika) taloha i Jesosy ary tonga mpitondra teny sy nanambara ny Ray. «Tsy mbola nisy nahita an’Andriamanitra. Ilay tokana sady tokana, dia Andriamanitra eo anilan’ny Ray, no nanambara Azy tamintsika.” (Jaona 1,18).
Ao amin’ny taratasiny voalohany nosoratan’i Jaona dia manome fanampim-panazavana faran’izay tsara izy: “Izay tany am-boalohany, dia izay efa renay, izay efa hitan’ny masonay, izay efa hitanay sy nokasihinay, dia ny tenin’ny fiainana sy ny fiainana. dia efa niseho, ary efa hitanay, ka dia vavolombelonay sy manambara aminareo ny fiainana mandrakizay, izay tao amin’ny Ray ka efa niseho taminay.”1. Johannes 1,1- iray).

Ity lahatsoratra ity dia tsy mamela fisalasalana fa ilay olona niara-nipetraka tamin’izy ireo, niasa, nilalao, nilomano, ary nanjono dia tsy iza fa mpikambana ao amin’ny Andriamanitra—mitovy amin’Andriamanitra Ray sy miaraka Aminy hatrany am-piandohana. Hoy i Paoly: “Fa tao aminy [Jesosy] no nahariana ny zavatra rehetra any an-danitra sy etỳ an-tany, dia ny hita sy ny tsy hita, na seza fiandrianana, na fanjakana, na fahefana, na fahefana; Izy no namorona azy sy ho Azy. Ary ambonin’izy rehetra Izy, ary ao aminy avokoa ny zavatra rehetra” (Kolosiana 1,16-17). Nohamafisin’i Paoly eto ny halehiben’ny fanompoana sy ny fahefan’i Kristy talohan’ny naha olombelona azy.

Ny maha-Andriamanitra an'i Kristy

Notsindrian’ny Fanahy Masina i Jaona dia nanantitrantitra hatrany ny fisian’i Kristy talohan’ny naha-Andriamanitra azy talohan’ny nahaterahany ho olombelona. Izany dia mandeha toy ny kofehy mena manerana ny filazantsarany manontolo. “Teo amin’izao tontolo izao Izy, ary Izy no nahariana izao tontolo izao, nefa izao tontolo izao tsy nahalala Azy.” (Jaona 1,10 Baiboly Elberfeld).

Raha Izy no nahariana izao tontolo izao, dia velona talohan’ny nahariana izao tontolo izao Izy. I Jaona Mpanao Batisa dia mandray io foto-kevitra io ihany, ary nanondro an’i Jesosy hoe: “Izy Ilay nolazaiko hoe: ‘Ho avy ao aoriako Ilay tonga talohako; fa tsara noho izaho izy.” (Jaona 1,15). Marina fa i Jaona Mpanao Batisa dia notorontoronina sy teraka talohan’ny Zanak’olona Jesosy (Lio 1,35-36), fa Jesosy kosa tamin’ny naha-izy azy taloha, dia velona mandrakizay talohan’ny nahaterahan’i Jaona.

Fahalalan’i Jesosy mihoatra ny natoraly

Nambaran’i Jaona fa na dia teo ambanin’ny fahalemena sy ny fakam-panahy avy amin’ny nofo aza i Kristy dia nanana hery mihoatra noho ny fisian’ny olombelona (Hebreo). 4,15). Rehefa niantso an’i Natanaela Kristy ho mpianatra sy ho apostoly ho avy, dia hitan’i Jesosy avy izy ka hoy Izy taminy: “Talohan’ny niantsoan’i Filipo anao, dia hitako teo ambanin’ny aviavy ianao. Ary hoy Natanaela taminy: Raby ô, Hianao no Zanak’Andriamanitra, Hianao no mpanjakan’ny Isiraely!» (Jaona 1,48-49). Tena gaga i Natanaela fa nisy olon-tsy fantatra afaka niresaka taminy toy ny hoe mahafantatra azy.

Noho ny famantarana nataon’i Jesosy tany Jerosalema, dia maro no nino ny anarany. Fantatr’i Jesosy fa te hahafanta-javatra izy ireo: «Nefa Jesosy tsy natoky azy; fa fantany avokoa izy rehetra, ka tsy nila olona ho vavolombelona Izy; fa Izy nahalala izay tao anatin’ny olona” (Jaona 2,24-25). I Kristy Mpamorona no namorona ny olombelona ary tsy nisy fahalemena hafa taminy. Fantany daholo ny eritreriny sy ny antony manosika azy.

izay avy any an-danitra

Fantatr’i Jaona tsara ny tena niavian’i Jesosy. Ny tenin’i Kristy mazava tsara dia miaraka aminy: “Tsy nisy niakatra tany an-danitra afa-tsy Ilay nidina avy tany an-danitra, dia ny Zanak’olona” (Jaona. 3,13). Andininy vitsivitsy tatỳ aoriana, dia nasehon’i Jesosy ny fiaviany any an-danitra sy ny toerany ambony: “Izay avy any ambony dia ambonin’izy rehetra. Izay avy amin'ny tany dia avy amin'ny tany ka miteny avy amin'ny tany. Izay avy any an-danitra dia ambonin’izy rehetra.” (Jaona 3,31).
Na dia talohan’ny nahaterahany aza dia nahita sy nandre ny hafatra nambarany teto an-tany ny Mpamonjy antsika tatỳ aoriana. Tamin’ny resaka niniana nampiady hevitra tamin’ireo mpitondra fivavahana tamin’ny androny teto an-tany, dia hoy izy: “Ianareo avy any ambany, Izaho avy any ambony; ianareo avy amin’izao tontolo izao, Izaho tsy naman’izao tontolo izao.” (Jaona 8,23). Ny eritreriny sy ny teniny ary ny asany dia nentanin’ny lanitra. Tsy nieritreritra afa-tsy ny zavatr’izao tontolo izao izy ireo, fa ny fiainan’i Jesosy kosa nampiseho fa avy amin’izao tontolo izao madio toa antsika izy.

Ny Tompon’ny Testamenta Taloha

Tamin’io fifanakalozan-kevitra lava be tamin’i Jesosy io, ny Fariseo dia nitaiza an’i Abrahama, ilay razambe na rain’ny finoana nohajaina? Nanazava tamin’izy ireo i Jesosy hoe: “Faly i Abrahama rainareo nahita ny androko, ary nahita izany izy ka faly.” (Jaona. 8,56). Eny tokoa, ilay Olona-Andriamanitra izay tonga Kristy dia niara-nandeha tamin’i Abrahama sy niresaka taminy (1. Mosesy 18,1-2). Indrisy anefa fa tsy nahatakatra an’i Jesosy ireo mazoto ireo ka niteny hoe: “Tsy mbola dimampolo taona ianao ka efa nahita an’i Abrahama?” (Jaona 8,57).

I Jesoa Kristy dia mitovy amin’ilay Andriamanitra izay nandeha tany an’efitra niaraka tamin’i Mosesy, izay nitondra ny Zanak’Isiraely nivoaka avy tany Egypta. Manazava an’izany i Paoly: “Izy rehetra [ny razantsika] dia nihinana hanina ara-panahy iray ihany, ary fisotro ara-panahy iray ihany no nisotroany; fa nisotro tamin’ny vatolampy fanahy izay nanaraka azy izy; fa ny vatolampy dia Kristy" (1. Korintiana 10,1- iray).

Avy amin’ny Mpamorona ka hatramin’ny Zanaka

Inona no antony naniry hamonoana azy ireo mpitarika Fariseo? “Fa Jesosy tsy hoe tsy nankatò ny fitandremany ny Sabata (ny Fariseo) ihany, fa niantso an’Andriamanitra ho Rainy koa, ka nanao ny tenany ho mitovy amin’Andriamanitra”. (Jaona 5,18 Fanantenana ho an'ny rehetra). Ry mpamaky malala, raha manan-janaka ianao, dia mitovy lenta aminao izy ireo. Tsy zavaboary ambany toy ny biby izy ireo. Na izany aza, ny fahefana ambony dia tao amin’ny Ray ary efa manana ny maha izy azy: “Ny Ray dia lehibe noho Izaho” (Jao. 1.4,28).

Tao amin’io resaka nifanaovana tamin’ny Fariseo io, i Jesosy dia nilaza mazava tsara ny fifandraisan’ny ray sy ny zanaka: “Lazaiko aminareo marina dia marina tokoa: Ny zanaka tsy mahazo manao na inona na inona ho azy, afa-tsy izay hitany ataon’ny rainy ihany; fa na inona na inona no ataony, dia ny Zanaka no manao izany koa.” (Jaona 5,19). Manana hery mitovy amin’ny rainy i Jesosy satria izy koa no Andriamanitra.

Niverina indray ny maha-Andriamanitra nomem-boninahitra

Talohan’ny nisian’ny anjely sy ny olona, ​​dia olon’Andriamanitra nomem-boninahitra i Jesosy. Efa nisy hatramin’ny taloha i Jesosy tamin’ny maha Andriamanitra azy. Nanafoana ny tenany tamin’izany voninahitra izany izy ka nidina tety an-tany tamin’ny naha-olombelona: “Izay nanana ny endrik’Andriamanitra dia tsy nihevitra ny hitovy amin’Andriamanitra ho fandrobana, fa nanafoana ny tenany ka naka ny endriky ny mpanompo, dia tonga nitovy tamin’ny olona, ​​ary izy no nanafoana ny tenany ka naka ny endriky ny mpanompo. Toa fantatra fa olombelona.” (Filipianina 2,6- iray).

Izao no nosoratan’i Jaona momba ny Paska farany nataon’i Jesosy talohan’ny nahafatesany: “Ary ankehitriny, Ray ô, mankalazà Ahy miaraka aminao amin’ny voninahitra niarahako nanana taminao, fony tsy mbola ary izao tontolo izao.” ( Jaona 17,5).

Niverina tamin’ny voninahiny taloha i Jesosy, efapolo andro taorian’ny nitsanganany tamin’ny maty: “Ary noho izany dia nanandratra Azy koa Andriamanitra ka nanome Azy ny anarana izay ambony noho ny anarana rehetra, mba ho amin’ny anaran’i Jesosy no handohalehan’ny lohalika rehetra, na ny any an-danitra, na ny etỳ an-tany, na ny any ambanin’ny lanitra. ny tany, ary aoka ny lela rehetra hanaiky fa Jesosy Kristy no Tompo, ho voninahitr’Andriamanitra Ray.” (Filipianina) 2,9- iray).

anisan’ny fianakavian’Andriamanitra

Jesosy dia Andriamanitra talohan’ny nahaterahany ho lehilahy; Andriamanitra izy raha nandeha teto an-tany tamin’ny endrika olombelona, ​​ary Andriamanitra ankehitriny eo ankavanan’ny Ray any an-danitra. Moa ve izany rehetra izany no lesona azontsika ianarana momba ny fianakavian’Andriamanitra? Ny fiafaran’ny olombelona dia ny ho anisan’ny fianakavian’Andriamanitra mihitsy: “Ry malala, efa zanak’Andriamanitra sahady isika; nefa tsy mbola nambara izay ho toetsika. Fantatsika fa rehefa miseho izy, dia ho tahaka azy koa isika; fa ho hitantsika Izy araka ny maha-izy azy » (1. Johannes 3,2).

Azonao ve ny hevitra feno amin'io fanambarana io? Noforonina mba ho anisan’ny fianakaviana isika - ny fianakavian’Andriamanitra. Andriamanitra dia ray te hifandray amin’ny zanany. Andriamanitra, ilay Ray any an-danitra, dia maniry ny hitondra ny olombelona rehetra hifandray akaiky Aminy sy hampilatsaka ny fitiavany sy ny fahatsarany amintsika. Fanirian’Andriamanitra lalina ny hihavanan’ny olona rehetra aminy. Izany no antony nanirahany ny Zanany lahitokana, dia i Jesosy, ilay Adama farany, mba ho faty noho ny fahotan’ny olombelona mba hahazoantsika famelan-keloka sy hihavanana amin’ny Ray ary hamerenana indray ho zanak’Andriamanitra malala.

nataon'i John Ross Schroeder