Andriamanitra dia ...

372 dia andriamanitraRaha afaka mametraka fanontaniana amin'Andriamanitra ianao; iza no mety? Mety ho "lehibe": araka ny anjaranao? Nahoana ny olona no tsy maintsy mijaly? Na kely nefa maika: Inona no nanjo ny alikako izay nandositra ahy fony aho folo taona? Ahoana raha nanambady olon-tiako tamin'ny fahazazako aho? Nahoana no nataon’Andriamanitra manga ny lanitra? Na angamba te hanontany azy fotsiny ianao hoe: Iza moa ianao? sa inona ianao sa inona no tadiavinao Ny valin'izany dia mety hamaly ny ankamaroan'ny fanontaniana hafa. Iza ary inona Andriamanitra ary inona no tadiaviny dia fanontaniana fototra momba ny maha-izy azy sy ny toetrany. Izy io ihany no mamaritra ny zavatra hafa rehetra: nahoana no toy izao izao rehetra izao; iza isika olombelona; nahoana no toy izao ny fiainantsika ary ahoana no tokony hamolavolantsika azy. Ankamantatra tany am-boalohany izay efa noeritreretin'ny rehetra taloha. Afaka mahazo valiny amin'izany isika, farafaharatsiny amin'ny ampahany. Afaka manomboka mahatakatra ny toetran’Andriamanitra isika. Raha ny marina, na dia tsy mampino aza izany, dia afaka mandray anjara amin’ny toetran’Andriamanitra isika. Amin'ny alalan'iza? Amin’ny alalan’ny fanambaran’Andriamanitra ny tenany.

Ny mpandinika tamin'ny fotoana rehetra dia nanao sarin'Andriamanitra isan-karazany indrindra. Fa Andriamanitra dia manambara ny tenany amintsika amin’ny alalan’ny zavatra noforoniny sy amin’ny teniny ary amin’ny alalan’i Jesosy Kristy Zanany. Asehony amintsika hoe iza izy, inona izy, inona no ataony, eny fa na dia amin’ny lafiny sasany aza, nahoana izy no manao izany. Lazainy amintsika koa izay tokony hataontsika aminy, ary izay mety ho toetry ny fifandraisana amin’ny farany. Ny toe-tsaina manaiky sy manetry tena no fepetra fototra iray hahazoana fahalalana an'Andriamanitra. Tsy maintsy manaja ny tenin’Andriamanitra isika. Avy eo Andriamanitra dia manambara ny tenany amintsika (Isaia 66,2), ary hianatra ny ho tia an’Andriamanitra sy ny lalany isika. “Izay tia Ahy”, hoy i Jesosy, “dia hitandrina ny teniko, ary ny Raiko ho tia azy, ary hankao aminy Izahay ka hiara-mitoetra aminy” (Jaona 1.4,23). Te-hipetraka amintsika Andriamanitra. Raha manao izany izy, dia hahazo valiny mazava kokoa amin’ireo fanontaniantsika.

1. Mikaroka ny mandrakizay

Niady mafy ny olona mba hanazava ny niaviany sy ny maha-izy azy ary ny dikany eo amin'ny fiainana. Ity tolona ity mazàna dia mitarika azy amin'ny fanontaniana hoe misy Andriamanitra ary iza no mampiavaka azy. Rehefa nanao izany ny olona dia tonga amin'ny sary sy hevitra isan-karazany.

Lalana miverina mankany Edena

Ny fanirian'olombelona taloha ny fandikana ny maha-izy azy dia hita taratra amin'ireo trano maro samihafa misy ny foto-pinoana misy. Avy amin'ny torolàlana maro samihafa no nitadiavan'ny olona iray hanatonana ny niandohan'ny fisian'ny olombelona ary noho izany ilay heverina ho fitarihana ny fiainan'olombelona. Mampalahelo fa ny tsy fahafahan'ny olombelona mahatakatra tsara ny zava-misy ara-panahy dia niteraka resabe sy fanontaniana hafa ihany:

  • Pantheist dia mahita an’Andriamanitra amin'ny maha-hery sy lalàna rehetra izay ao ambadiky ny kosmos. Tsy mino Andriamanitra tokana izy ireo ary mandika ny tsara ho ratsy toy ny masina.
  • Mino ireo andriamanitra masina ny polytheist. Ny andriamanitra tsirairay dia afaka manampy na manisy ratsy, nefa tsy misy manana fahefana tanteraka. Noho izany dia tokony hiankohoka ny tsirairay. Betsaka ny finoana antonony any Moyen Orient sy Grika-Romana ary koa ny fanahin'ny fanahy sy ny razana amin'ny kolontsaina ara-poko maro no na noforonina polytheistically.
  • Ny mino dia mino an'Andriamanitra tokana ho fototra, mpanohana ary ivon'ny zava-drehetra. Raha misy ny andriamanitra hafa dia esorina tsy misy dikany, izany dia olan'ny monotéisma, satria aseho amin'ny endrika madio ao amin'ny finoana ny rain'i Abrahama. Fivavahana eran-tany telo no niantso an'i Abrahama: ny Jodaisma, ny Kristianisma ary ny finoana silamo.

Misy andriamanitra ve?

Ny kolontsaina rehetra eo amin'ny tantara dia namolavola fahatsapana fahatongavana ho matanjaka kokoa fa misy Andriamanitra. Ny fisalasalana izay mandà an'Andriamanitra dia nanam-pahasarotana foana. Atheism, nihilism, existentialism - ireo rehetra ireo dia manandrana mandika an'izao tontolo izao tsy misy mpamorona mahery vaika sy manokana izay mamaritra ny tsara sy ny ratsy. Amin'ny farany, ireo filozofia ireo sy ireo mitovy amin'ny filozofia dia tsy manome valiny mahafa-po. Raha ny hevitr'izy ireo, izy ireo dia manilika ny fanontaniana fototra. Ny tena tiantsika ho jerena dia inona ny karazana zavaboary namorona, ny nokasainy hatao sy ny tokony hitranga, mba hahafahantsika miaina mifanaraka tsara amin'Andriamanitra.

2. Ahoana no anehoan’Andriamanitra ny tenany amintsika?

Apetraho eo amin'ny toeran'Andriamanitra ny tenanao. Izy ireo no nanao ny zava-drehetra, anisan’izany ny olombelona. Nanao olona araka ny endrikao ianao (1. Mosesy 1,26-27) ary nanome azy fahafahana hamolavola fifandraisana manokana aminao. Tsy holazainao amin'ny olona koa ve ny momba anao? Lazao azy izay tadiavinao aminy? Asehoy azy ny fomba hidirana amin’ny fifandraisan’Andriamanitra tianao? Na iza na iza mihevitra fa Andriamanitra tsy fantatra dia mihevitra fa Andriamanitra dia miafina amin'ny zavaboariny noho ny antony. Fa Andriamanitra dia manambara ny tenany amintsika: amin’ny zavatra noforoniny, amin’ny tantara, ao amin’ny Baiboly ary amin’ny alalan’i Jesosy Kristy Zanany. Andeha hodinihintsika izay asehon’Andriamanitra amintsika amin’ny alalan’ny fanehoany ny tenany.

Ny fahariana dia manambara amin'Andriamanitra

Moa ve ny olona iray afaka midera an’izao tontolo izao lehibe ka tsy te hanaiky fa misy Andriamanitra, izay mihazona ny fahefana rehetra eo an-tanany, ka mamela ny filaminana sy ny firindrana hanjaka? Romana 1,20: « Fa ny tsy hita maso, dia ny heriny mandrakizay sy ny maha-Andriamanitra Azy, dia hita amin’ny asany hatramin’ny nanaovana izao tontolo izao, raha misy mahafantatra izany. Nahatalanjona an’i Davida Mpanjaka ny fahitana ny lanitra, fa Andriamanitra dia miresaka zavatra tsy misy dikany toy ny olombelona: “Raha hitako ny lanitra, izay asan’ny rantsan-tananao, ny volana aman-kintana izay noforoninao, dia inona moa ny olona no heverinao? ary ny zanak’olombelona no ikarakaranao azy?” ( Salamo 8,4- iray).

Malaza koa ny ady lehibe teo amin’i Joba misalasala sy Andriamanitra. Nasehon’Andriamanitra taminy ny fahagagana nataony, porofon’ny fahefany sy ny fahendreny tsy manam-petra. Nanetry tena i Joba io fihaonana io. Ny lahatenin’Andriamanitra dia azo vakiana ao amin’ny Bokin’i Joba tamin’ny taonjato faha-38 ka hatramin’ny faha-41. Toko. Tsapako, hoy i Joba, fa afaka manao ny zava-drehetra ianao, ary tsy misy na inona na inona sarotra aminao. Izany no nahatonga ahy niteny adaladala, izay avo loatra ka tsy azoko... Ny soson-kevitra ihany no nandrenesako anao; fa ankehitriny ny masoko efa nahita Anao” (Joba 42,2-3,5). Hitantsika avy amin’ny zavaboary fa misy Andriamanitra, fa hitantsika koa ireo lafiny mampiavaka azy. Ny vokatr'izany dia ny drafitra eo amin'izao rehetra izao dia midika ho mpandrindra, ny lalàna voajanahary dia midika ho mpanao lalàna, ny fiarovana ny zava-manan'aina rehetra dia midika ho mpanohana ary ny fisian'ny fiainana ara-batana dia midika ho mpanome aina.

Drafitr'Andriamanitra ho an'ny olombelona

Inona no fikasan’Andriamanitra rehefa namorona ny zava-drehetra sy nanome antsika ny fiainana? Nanazava toy izao tamin’ny Atenianina i Paoly: “... avy tamin’ny olona iray no nanaovany ny taranak’olombelona rehetra, mba honenan’izy ireo amin’ny tany rehetra; Andriamanitra, na mahatsapa sy mahita Azy, ary tsy lavitra antsika tsirairay avy Izy, fa ao aminy no ivelomantsika sy itoerantsika ary itoerantsika, araka ny voalazan’ny poeta sasany teo aminareo hoe: Isika dia avy amin’ny taranany” (Asa 17. 26-28). Na tsotra, araka ny nosoratan’i Johannes, fa isika dia “tia satria Izy no efa tia antsika voalohany” (1. Johannes 4,19).

Ny tantara dia manambara amin'Andriamanitra

Manontany tena ireo tsy mino fa "Raha misy Andriamanitra, maninona no tsy miseho amin'izao tontolo izao ny tenany?" Ny fanontaniana voalohany dia mihevitra fa tsy mbola naneho ny tenany tamin'ny olombelona Andriamanitra. Ary ny faharoa, tsy misy ilain'ny olombelona izy na farafaharatsiny tsy manao na inona na inona momba izany. Ara-tantara ary ny Baiboly dia mirakitra firaketana ara-tantara maro, ny fiheverana roa dia tsy azo ekena. Hatramin'ny andron'ny zanak'olombelona voalohany dia matetika Andriamanitra dia nifandray mivantana tamin'ny olona. Saingy matetika ny olona tsy te hahalala na inona na inona momba azy ireo!

Hoy i Isaia: “Andriamanitra miafina tokoa Hianao...” ( Isaia 45,15). Matetika Andriamanitra no “manafina” rehefa asehon’ny olona aminy amin’ny alalan’ny eritreriny sy ny ataony fa tsy tiany hisy ifandraisany aminy na amin’ny lalany. Nanampy toy izao i Isaia tatỳ aoriana: “Indro, ny sandrin’i Jehovah tsy fohy, fa mahafaka Izy, ary ny sofiny tsy lalodalovana ka mahare; , mba tsy hohenoina hianareo” (Isaia 59,1- iray).

Nanomboka tamin’i Adama sy Eva izany rehetra izany. Namorona azy ireo Andriamanitra ary nametraka azy ireo tao amin’ny zaridaina mamelana. Ary avy eo dia niresaka taminy mivantana izy. Fantatrao fa teo izy. Nasehony azy ireo ny fomba hifandraisana aminy. Tsy navelany hanao ny sitrapony izy ireo, fa tsy maintsy nanao safidy i Adama sy Eva. Tsy maintsy nanapa-kevitra izy ireo raha te hivavaka amin’Andriamanitra (ara-panoharana: mihinana amin’ny hazon’aina) na tsy miraharaha an’Andriamanitra (an’ohatra: mihinana amin’ny hazo fahalalana ny tsara sy ny ratsy). Diso ny hazo nofidinao (1. Mosesy 2 sy 3). Matetika anefa no hadinoina ny hoe fantatr’i Adama sy Eva fa tsy nankatò an’Andriamanitra izy ireo. Nahatsiaro tena ho meloka izy ireo. Rehefa avy niresaka tamin’izy ireo ny Mpamorona, dia nandre hoe: “Jehovah Andriamanitra nitsangantsangana teo amin’ny saha, rehefa nangatsiaka ny andro.1. Mosesy 3,8).

Dia iza no niafina? Tsy Andriamanitra! Fa ny olona eo anatrehan’Andriamanitra. Naniry halavirana sy fisarahana teo aminy izy ireo. Ary dia toy izany no nijanonany hatramin'izay. Ny Baiboly dia feno ohatra ny amin’Andriamanitra nanolotra tanana fanampiana ho an’ny olombelona sy ny olombelona nanome izany tanana izany. Noa, “mpitory ny fahamarinana” (2. Petera 2:5), dia nandany taonjato iray feno fampitandremana an’izao tontolo izao ny amin’ny fitsaran’Andriamanitra ho avy. Tsy nahare izao tontolo izao ka maty an-drano. Noravan’Andriamanitra tamin’ny tafio-drivotra afo i Sodoma sy Gomora mpanota, ka ny setroka niakatra ho fanilo “tahaka ny setroka avy amin’ny lafaoro” (1. Mosesy 19,28). Na io fanitsiana mihoatra ny natoraly io aza dia tsy nanatsara izao tontolo izao. Ny ankamaroan’ny Testamenta Taloha dia milazalaza ny zavatra nataon’Andriamanitra tamin’ny vahoaka voafidy tamin’ny Isiraely. Tsy te hihaino an’Andriamanitra koa ny Israely. "... aza avela hiresaka amintsika Andriamanitra", hoy ny fihiakan'ny olona (2. Mosesy 20,19).

Niditra an-tsehatra koa Andriamanitra tamin’ny fananan’ny fanjakana lehibe toa an’i Ejipta, Ninive, Babyion ary Persia. Matetika izy no niresaka mivantana tamin’ireo mpitondra ambony. Fa izao tontolo izao amin'ny ankapobeny dia nijanona ho kivy. Mbola ratsy kokoa aza, ny mpanompon’Andriamanitra maro no novonoin’ireo nitadiavany ny hafatr’Andriamanitra tamin’ny fomba feno habibiana. Ny Hebreo 1:1-2 dia milaza amintsika amin’ny farany hoe: “Ary rehefa niteny im-be sy tamin’ny fomba maro tamin’ny razany Andriamanitra tamin’ny alalan’ny mpaminany, dia tamin’izao andro farany izao no nitenenany tamintsika tamin’ny alalan’ny Zanaka ...” Tonga teto amin’izao tontolo izao i Jesosy Kristy mba hitory. ny filazantsaran’ny famonjena sy ny fanjakan’Andriamanitra. Vokatra? “Teo amin’izao tontolo izao Izy, ary Izy no nahariana izao tontolo izao, nefa izao tontolo izao tsy nahalala Azy.” (Jaona 1,10). Nitondra fahafatesana ho azy ny fihaonany tamin’izao tontolo izao.

Jesosy, ilay Andriamanitra tonga nofo, dia naneho ny fitiavan’Andriamanitra sy ny fangoraham-pony tamin’ny zavaboariny: “Ry Jerosalema, ry Jerosalema, mamono ny mpaminany sy mitora-bato izay irahina ho aminao ianao! ; ary tsy tianao!" (Matio 23,37). Tsia, Andriamanitra tsy manalavitra. Naneho ny tenany teo amin’ny tantara izy. Saingy ny ankamaroan'ny olona dia nanakimpy ny masony taminy.

Ny fijoroana ho vavolombelona ara-Baiboly

Mampiseho antsika Andriamanitra amin'ireto fomba manaraka ireto ny Baiboly:

  • Ny fanambaran'Andriamanitra momba ny toetrany
    Ka dia manambara ao 2. Mosesy 3,14 ny anarany tamin’i Mosesy: “Izaho ho Ilay ho Ahy”. Nahita roimemy nirehitra tsy levon’ny afo i Mosesy. Amin'io anarana io dia manaporofo ny maha-izy azy sy ny maha-izy azy izy. Misy lafin-javatra hafa momba ny maha-izy azy koa hita ao amin’ireo anarany ao amin’ny Baiboly hafa. Nandidy ny Israelita toy izao Andriamanitra: “Koa aoka ho masina ianareo, satria masina Aho.” (3. Mosesy 11,45). Masina Andriamanitra. Ao amin’ny Isaia 55:8 Andriamanitra dia milaza mazava amintsika hoe: “... ny fihevitro tsy fihevitrareo, ary ny lalanareo tsy mba lalako...” Velona Andriamanitra ary miasa amin’ny toerana ambony kokoa noho isika. Jesosy Kristy dia Andriamanitra tamin’ny endrik’olombelona. Izy dia milaza ny tenany ho “fahazavan’izao tontolo izao” (Jaona 8:12), ho “Izaho” izay niaina talohan’i Abrahama (andininy 58), ho “varavarana” (Jaona. 10,9), amin’ny maha “Mpiandry Tsara” (andininy 11) sy “lalana sy fahamarinana ary fiainana” (Jaona 1).4,6).
  • Ny fanambaran'Andriamanitra momba ny asany
    Ny fanaovana dia an'ny essence, na ny marina dia avy amin'izany. Ny fanambarana momba ny fanaovana dia mameno ny fanambarana momba ny maha. Izaho no manao “ny mazava ... ary mahary ny maizina”, hoy Andriamanitra momba ny tenany ao amin’ny Isaia 45,7; Omeko ny "Fiadanana ... ary mamorona loza. Izaho Jehovah no manao izany rehetra izany." Ny zavatra rehetra dia noforonin’Andriamanitra. Ary mahafehy ny zavaboary izy. Maminany ny ho avy koa Andriamanitra manao hoe: “Izaho no Andriamanitra, fa tsy misy hafa, Andriamanitra tsy misy tahaka. ho tanteraka, ary na inona na inona kasaiko hatao, dia hataoko izany” (Isaia 46,9-10). Andriamanitra dia tia izao tontolo izao ary naniraka ny Zanany hitondra famonjena ho azy. “Fa toy izao no nitiavan’Andriamanitra izao tontolo izao: nomeny ny Zanany Lahitokana, mba tsy ho very izay rehetra mino Azy, fa hanana fiainana mandrakizay” (Jaona. 3,16). Andriamanitra dia mitondra zanaka ao amin’ny fianakaviany amin’ny alalan’i Jesosy. Ao amin’ny Apokalypsy 21,7 Izao no vakintsika: “Izay maharesy no handova izany rehetra izany, ary Izaho ho Andriamaniny, ary izy ho zanako”. Hoy i Jesosy momba ny hoavy: “Indro, avy faingana Aho mitondra ny famaliako, mba hamaliako ny olona rehetra araka ny asany.” ( Apokalypsy 2 Kor.2,12).
  • Fanambarana avy amin'ny olona momba ny toetran'Andriamanitra
    Nifandray tamin’ny olona nofidiny hanatanteraka ny sitrapony foana Andriamanitra. Maro amin’ireo mpanompo ireo no nanome tsipiriany momba ny toetran’Andriamanitra ao amin’ny Baiboly. “... Jehovah no Andriamanitsika, Jehovah irery ihany”, hoy i Mosesy (...5. Mosesy 6,4). Iray ihany Andriamanitra. Ny Baiboly dia manohana ny monotheisme. (Jereo ny toko fahatelo raha mila fanazavana fanampiny). Amin’ireo fanambarana maro nataon’ny mpanao salamo momba an’Andriamanitra dia izao ihany: “Fa iza no Andriamanitra raha tsy Jehovah, na vatolampy raha tsy Andriamanitsika? (Salamo 18,32). Andriamanitra irery ihany no tokony hivavahana, ary mampahery an’izay mivavaka aminy. Be dia be ny fanazavana momba ny toetran’Andriamanitra ao amin’ny Salamo. Ny iray amin'ireo andinin-teny mampahery indrindra ao amin'ny Soratra Masina dia 1. Johannes 4,16: “Andriamanitra dia fitiavana ...” Misy fanazavana lehibe momba ny fitiavan’Andriamanitra sy ny sitrapony ambony ho an’ny olona. 2. Petera 3:9: “Tsy tian’ny Tompo hisy ho very, fa mba hahitan’ny olona rehetra ny fibebahana”. Inona no fanirian’Andriamanitra lehibe indrindra ho antsika, ny zavaboariny, ny zanany? Hovonjena isika. Ary ny Tenin’Andriamanitra tsy miverina aminy foana, fa hahatanteraka izay nokasainy hatao (Isaia 55,11). Tokony hanome fanantenana lehibe ho antsika ny fahafantarana fa ny fikasan’Andriamanitra dia afaka mamonjy antsika.
  • Ny Baiboly dia misy fanambarana avy amin'ny olona momba ny zavatra nataon'Andriamanitra
    “Mahantona ny tany ambonin’ny tsy misy” Andriamanitra, hoy ny Joba 26,7 tapitra. Izy no mitarika ny hery mamaritra ny fihodinan’ny tany sy ny fihodinan’ny tany. Eo an-tanany ny fiainana sy ny fahafatesana ho an’ny mponina amin’ny tany: “Raha manafina ny tavanao Hianao, dia raiki-tahotra izy; Raha alainao ny fofonainy, dia levona izy, ka ho vovoka indray; ary mamorona zava-baovao ho endriky ny tany ianao.” (Salamo 104,29-30). Na dia izany aza, Andriamanitra, na dia Tsitoha aza, dia ilay Mpamorona be fitiavana nanao ny olona tahaka ny endriny ka nanome azy fanapahana ny tany (1. Mosesy 1,26). Rehefa hitany fa niely patrana tambonin’ny tany ny faharatsiana, dia “nanenina izy noho ny nanaovany olona tambonin’ny tany, ka nalahelo ny fony.”1. Mosesy 6,6). Namaly ny faharatsian’izao tontolo izao Izy tamin’ny fandefasana ny safo-drano izay nandany ny olombelona rehetra afa-tsy i Noa sy ny fianakaviany (1. Mosesy 7,23). Niantso an’i Abrahama patriarka Andriamanitra tatỳ aoriana ary nanao fanekempihavanana taminy izay hitahiana ny “taranaka rehetra ambonin’ny tany” (1. Mosesy 12,1-3) efa miresaka momba an’i Jesosy Kristy, taranak’i Abrahama. Rehefa namorona ny vahoakan’ny Israely izy, dia nitarika azy ireo tamin’ny fomba mahagaga namakivaky ny Ranomasina Mena Andriamanitra ary nandringana ny tafik’i Ejipta: “... soavaly sy olona no nariany tao amin’ny ranomasina” (2. Mosesy 15,1). Nivadika tamin’Andriamanitra ny Israely ka namela herisetra sy tsy rariny nipoaka. Noho izany, dia navelan’Andriamanitra hotafihin’ny firenena hafa ilay firenena ary notarihiny hiala tao amin’ny Tany Nampanantenaina ho andevo ( Ezekiela 2.2,23-31). Kanefa Andriamanitra be famindram-po dia nampanantena fa handefa Mpamonjy ho an'izao tontolo izao mba hanao fanekempihavanana mandrakizay amin'ny fahamarinana amin'izay rehetra mibebaka amin'ny fahotany, na ny Isiraelita na ny tsy Isiraelita.9,20-21). Ary farany dia tena naniraka an’i Jesosy Kristy Zanany tokoa Andriamanitra. Hoy i Jesosy: “Fa izao no sitrapon’ny Raiko, dia ny hahazoan’izay rehetra mahita ny Zanaka ka mino Azy fiainana mandrakizay, ary Izaho hanangana azy amin’ny andro farany.” ( Jaona 6:40 ). Nanome toky toy izao Andriamanitra: “... izay miantso ny anaran’i Jehovah no hovonjena.” ( Romana 10,13).
  • Ankehitriny Andriamanitra dia manome alalana ny fiangonany hitory ny filazantsaran’ny fanjakana “amin’izao tontolo izao ho vavolombelona amin’ny firenena rehetra”.4,14). Tamin’ny andron’ny Pentekosta taorian’ny nitsanganan’i Jesoa Kristy tamin’ny maty, Andriamanitra dia naniraka ny Fanahy Masina mba: hampiray ny fiangonana ho amin’ny tenan’i Kristy sy hanambara ny misterin’Andriamanitra amin’ny Kristianina (Asan’ny Apostoly). 2,1- iray).

Boky miresaka an’Andriamanitra sy ny fifandraisan’ny olombelona aminy ny Baiboly. Ny hafatrao dia manasa antsika ho amin’ny fikarohana mandritra ny fiainana, hianatra bebe kokoa momba an’Andriamanitra, inona izy, inona no ataony, inona no tiany, inona no kasainy. Saingy tsy misy olona afaka mahazo sary tonga lafatra momba ny tena misy an'Andriamanitra. Somary kivy noho ny tsy fahafahany mahazo ny fahafenoan’Andriamanitra i Jaona, ka namarana ny fitantarany momba ny fiainan’i Jesosy tamin’izao teny izao: “Misy zavatra maro hafa koa izay nataon’i Jesosy. minoa fa tsy ho azon’izao tontolo izao ny boky hosoratana” (Jaona 21,25).

Raha fintinina, ny Baiboly dia maneho amin'Andriamanitra

• tsy mandeha samirery

• tsy fehezina amin'ny fotoana rehetra

• tsy fehezina amin'ny fetra malalaka

• Mahery indrindra

• tsy manam-petra

• transcendent (mitsangana ambonin'izao rehetra izao)

• immanent (miady amin'izao rehetra izao).

Fa inona marina moa Andriamanitra?

Nanandrana nanome hevitra akaiky kokoa an’Andriamanitra ny mpihaino azy ny mpampianatra fivavahana iray. Nasainy nifandray tanana tao anaty faribolana lehibe ny mpianatra ary nanakimpy ny masony. “Miala sasatra ary mampahafantatra ny tenanao amin’Andriamanitra”, hoy izy. “Andramo alaina sary an-tsaina ny endriny, ny mety ho endriky ny seza fiandrianany, ny mety ho feon’ny feony, ny zava-mitranga manodidina azy”. Nipetraka teo amin’ny sezany nandritra ny fotoana ela ny mpianatra ary nanonofy ny sarin’Andriamanitra, rehefa nikimpy ny masony, nifanome tanana. "Ka?" hoy ny profesora. "Hitanao ve izy? Tokony hanana sary ao an-tsaina ny tsirairay aminareo amin'izao fotoana izao. Saingy," hoy ilay profesora nanohy, fa tsy Andriamanitra izany! Tsia! nesoriny tamin'ny eritreriny izy. "Tsy Andriamanitra izany! Tsy misy afaka mahatakatra azy tanteraka amin'ny alalan'ny saintsika! Tsy misy afaka mahatakatra tanteraka an'Andriamanitra, satria Andriamanitra dia Andriamanitra ary isika dia olombelona ara-batana sy voafetra ihany." Fahitana lalina be. Nahoana no sarotra be ny mamaritra hoe iza ary inona Andriamanitra? Ny sakana lehibe indrindra dia ny famerana noresahin'io profesora io: Ny olombelona dia manao ny traikefany rehetra amin'ny alalan'ny sainy dimy, ary mifanaraka amin'izany ny fahatakarantsika ny fiteny iray manontolo. Andriamanitra kosa dia mandrakizay. Izy dia tsy manam-petra. Tsy hita maso izy. Afaka manao fanambarana misy heviny momba an’Andriamanitra anefa isika na dia voafetran’ny saina ara-batana aza.

Zava-misy ara-panahy, fitenin'olona

Maneho ny tenany tsy mivantana amin'ny fahariana Andriamanitra. Efa niditra an-tsehatra eo amin'ny tantaran'ny tontolo izao izy. Ny teniny, ny Baiboly, dia milaza amintsika bebe kokoa momba azy. Niseho tamin'ny fomba sasany tao amin'ny Baiboly tamin'ny olona sasany koa izany. Na dia izany aza, Andriamanitra dia fanahy, ny fahafenoany dia tsy azo jerena, tsapa, fofona. Manome antsika fahamarinana momba ny foto-kevitr'Andriamanitra ny Baiboly mampiasa teny izay azon'ny olombelona takarina amin'ny tontolo iainany. Ireo teny ireo anefa dia tsy afaka manome taratra tanteraka an'Andriamanitra.

Ny Baiboly, ohatra, dia miantso an’Andriamanitra hoe “vatolampy” sy “rova” ( Salamo 18,3), “Ampinga” ( Salamo 144,2), “afo mandevona” (Hebreo 12,29). Fantatsika fa tsy mifanitsy ara-bakiteny amin’ireo zavatra ara-batana ireo Andriamanitra. Izy ireo dia tandindona izay, miorina amin’ny zavatra hita maso sy takatry ny sain’olombelona, ​​dia mitondra antsika hanakaiky kokoa ny lafiny lehibe amin’Andriamanitra.

Milaza mihitsy aza ny Baiboly fa Andriamanitra ny endrik’olombelona, ​​izay mampiseho ny toetrany sy ny fifandraisany amin’ny olona. Ireo andinin-teny milazalaza an’Andriamanitra manana vatana ( Filipiana 3:21 ); iray loha sy iray volo (Apokalypsy 1,14); tarehy (1. Mosesy 32,31; 2. Mosesy 33,23; Apokalypsy 1:16); maso sy sofina (5. Mosesy 11,12; Salamo 34,16; Epifania 1,14); orona (1. Mosesy 8,21; 2. Mosesy 15,8); Vava (Matio 4,4; Epifania 1,16); molotra (Job 11,5); Feo (Salamo 68,34; Epifania 1,15); lela sy fofonaina ( Isaia 30,27:28-4 ); Sandry sy tanana ary rantsantanana (Salamo 4,3-4; 89,14; Hebreo 1,3; 2. Tantara 18,18; 2. Mosesy 31,18; 5. Mosesy 9,10; Salamo 8:4; Epifania 1,16); Sorony (Isaia 9,5); Nono (Apokalypsy 1,13); Mifindra (2. Mosesy 33,23); vala (Ezekiela 1,27); tongotra (Salamo 18,10; Epifania 1,15).

Matetika rehefa miresaka momba ny fifandraisantsika amin’Andriamanitra isika, dia mampiasa fiteny nalaina avy amin’ny fiainan’ny olombelona ny Baiboly. Mampianatra antsika hivavaka i Jesosy hoe: “Rainay Izay any an-danitra!” (Matio 6,9). Te hampionona ny olony Andriamanitra tahaka ny fampiononan’ny reny ny zanany (Isaia 66,13). Jesosy dia tsy menatra ny miantso izay nofidin’Andriamanitra ho rahalahiny (Hebreo 2,11); izy no lahimatoany, ny lahimatoa (Romana 8,29). Ao amin’ny Apokalypsy 21,7 Mampanantena Andriamanitra hoe: “Izay maharesy no handova ny zavatra rehetra, ary Izaho ho Andriamaniny, ary izy ho zanako”. Eny, antsoin’Andriamanitra hifandray amin’ny zanany ny Kristianina. Ny Baiboly dia milazalaza an’io fatorana io amin’ny fahatakarana izay azon’ny olombelona takarina. Izy dia nandoko ny sarin'ny zava-misy ara-panahy ambony indrindra izay azo antsoina hoe impressionistic. Izany dia tsy manome antsika ny faritra feno amin'ny zava-misy ara-panahy be voninahitra ho avy. Ny fifaliana sy ny voninahitry ny fifandraisana faratampony amin’Andriamanitra amin’ny maha-zanany Azy dia lehibe lavitra noho ny voambolana voafetra azontsika ambara. Koa lazao aminay 1. Johannes 3,2: “Ry malala, efa zanak’Andriamanitra sahady isika, nefa tsy mbola naseho izay ho toetsika. Amin’ny fitsanganana amin’ny maty, rehefa tonga ny fahafenoan’ny famonjena sy ny fanjakan’Andriamanitra, dia hahafantatra an’Andriamanitra “amin’ny fomba feno” isika amin’ny farany. Hoy i Paoly: “Mahita sary maizina eo amin’ny fitaratra isika ankehitriny, nefa mifanatri-tava amin’izay. Ankehitriny dia fantatro tsikelikely;1. Korintiana 13,12).

"Iza no mahita ahy, mahita ny dadany"

Ny fanambaran’Andriamanitra ny tenany, araka ny efa hitantsika, dia tamin’ny alalan’ny famoronana sy ny tantara ary ny soratra masina. Fanampin’izany, dia naneho ny tenany tamin’ny olombelona Andriamanitra tamin’ny naha-olombelona Azy. Tonga tahaka antsika Izy ary niaina sy nanompo ary nampianatra teo anivontsika. Ny fiavian’i Jesosy no asa lehibe indrindra nasehon’Andriamanitra ny tenany. “Ary ny teny dia tonga nofo (Jao 1,14). Nanafaka ny tenany tamin’ny tombontsoan’Andriamanitra i Jesosy ary tonga olombelona, ​​olombelona tanteraka. Maty noho ny fahotantsika Izy, nitsangana tamin’ny maty ary nanorina ny Fiangonany. Nanaitra ny olona tamin’ny androny ny fiavian’i Kristy. Nahoana? Satria tsy dia lavitra loatra ny endrik’Andriamanitra, araka ny ho hitantsika ao amin’ny toko roa manaraka. Hoy anefa i Jesosy tamin’ny mpianany: “Izay mahita Ahy dia mahita ny Ray!” ( Jaona 14:9 ). Raha fintinina: Andriamanitra dia nanambara ny tenany tao amin’i Jesosy Kristy.

3. Tsy misy andriamanitra afa-tsy izaho

Jodaisma, Kristianisma, Silamo. Ireo fivavahana telo eto an-tany dia manondro an'i Abrahama ho ray. Tsy nitovy tamin'ny an'ireo niara-belona taminy i Abrahama tamin'ny fomba iray lehibe: Andriamanitra tokana no ivavahany - ilay Andriamanitra marina. Ny finoana tokana izay finoana fa misy Andriamanitra tokana dia manondro ny fiandohan'ny fivavahana marina.

Nivavaka tamin'ilay Andriamanitra Marina i Abrahama Tsy teraka tao amin'ny kolontsaina monotheista i Abrahama. Taonjato maro tatỳ aoriana, dia nananatra ny Israely fahiny toy izao Andriamanitra: “Ny razanareo nonina tany an-dafin’ny ony Eofrata, dia Tera sy Abrahama ary Nahora sady nanompo andriamani-kafa. ny Kanana ary mihamaro ny lahy sy ny vavy ... " (Josoa 24,2- iray).

Talohan’ny niantsoan’Andriamanitra azy dia nonina tany Ora i Abrahama; angamba nonina tany Harana ny razambeny. Nisy andriamanitra maro nivavahana tamin’ireo toerana roa ireo. Tany Ora, ohatra, dia nisy ziggurat lehibe natokana ho an’i Nanna, andriamanitry ny volana somerianina. Ny tempoly hafa tao Ora dia nanompo ny fivavahan’i An, Enlil, Enki ary NingaL. Andriamanitra Abrahama dia nandao ity tontolon’ny finoana polytheista ity: “Mandehana miala amin’ny taninao sy ny havanao ary ny tranon-drainao ho any amin’ny tany izay tiako haseho. ary tiako ny hahatonga anao ho olona lehibe ... "(1. Mosesy 12,1- iray).

Nankatò an’Andriamanitra i Abrahama ka lasa (and. 4). Raha lazaina amin’ny teny hafa, dia nanomboka tamin’io fotoana io ny fifandraisan’Andriamanitra tamin’ny Isiraely: fony Izy naneho ny tenany tamin’i Abrahama. Nanao fanekena tamin’i Abrahama Andriamanitra. Nanavao ny fifanekena tamin’i Isaka zanak’i Abrahama izy tatỳ aoriana, ary tamin’i Jakoba zanakalahin’i Isaka tatỳ aoriana. I Abrahama sy Isaka ary Jakoba dia nanompo an’ilay Andriamanitra marina. Izany koa no nahatonga azy ireo ho hafa noho ny havany akaiky. Labana, zafikelin’i Nahora, rahalahin’i Abrahama, dia mbola nahalala andriamanitra (sampy) (1. Mosesy 31,30- iray).

Andriamanitra dia mamonjy ny Isiraely amin'ny fanompoan-tsampy Egyptiana

Taona maro tatỳ aoriana, dia nanorim-ponenana tany Ejipta niaraka tamin’ny zanany i Jakoba (nantsoina hoe Israely). Nijanona tany Ejipta nandritra ny taonjato maromaro ny zanak’Israely. Tany Egypta koa dia nisy nambara fa polytheisme. Nanoratra toy izao ny The Lexicon of the Bible (Eltville 1990): “Ny fivavahana [Ejipta] dia fitambaran’ireo fivavahana nomos tsirairay, izay ahitana andriamanitra maro nampidirina avy any ivelany (Baala, Astarte, Bes be hatezerana), na inona na inona fifanoherana eo amin’izy ireo. ireo hevitra isan-karazany nipoitra ... Ety an-tany ireo andriamanitra dia mampiditra ny tenany amin’ny biby azo fantarina amin’ny alalan’ny famantarana sasany” (p. 17-18).

Tany Egypta dia nihamaro ny Zanak’Isiraely nefa latsaka tao amin’ny fanandevozan’ny Egyptiana. Naharihary Andriamanitra tamin’ny alalan’ny asa maromaro izay nitarika ho amin’ny fanafahana ny Isiraely avy tany Ejipta. Dia nanao fifanekena tamin’ny firenen’ny Isiraely izy. Araka ny asehon’ireo fisehoan-javatra ireo, ny fanambaran’Andriamanitra ny tenany amin’ny olombelona dia ny monotheisme foana. Naneho ny tenany tamin’i Mosesy ho Andriamanitr’i Abrahama sy Isaka ary Jakoba Izy. Ny anarana nomeny ny tenany (“Izaho ho” na “Izaho”, 2. Mosesy 3,14), milaza fa tsy misy andriamanitra hafa tahaka an’Andriamanitra. Andriamanitra dia. Ianao dia tsy!

Satria tsy te hanafaka ny Israelita i Farao, dia nampietry an'i Ejipta i Ejipta tamin'ny loza folo. Ny ankamaroan'ireny loza ireny dia mampiseho avy hatrany ny herin'ny andriamanitra Ejiptiana. Ohatra, ny iray amin'ireo andriamanitra Ejiptiana dia manana loha sahona. Ny fitsahonan'ny sahona dia mampihomehy ny fanahin'ity andriamanitra ity.

Na dia efa hitan’i Farao aza ny voka-dratsin’ireo loza folo, dia tsy nety nandefa ny Isiraelita i Farao. Avy eo dia nandringana ny miaramila Egyptiana tao an-dranomasina Andriamanitra (2. Mosesy 14,27). Io fihetsika io dia mampiseho ny tsy fahaizan’ilay andriamanitry ny ranomasina ejipsianina. Mihira hira mandresy (2. Mosesy 15,1-21), ny Zanak’Isiraely dia midera an’Andriamaniny Tsitoha.

Ilay tena Andriamanitra dia hita ka very indray

Avy any Ejipta, Andriamanitra dia nitarika ny Isiraelita ho any Sinay, izay nanisy tombo-kase fifanekena. Ao amin’ny didy voalohany amin’ny didy folo, Andriamanitra dia manantitrantitra fa Azy irery ihany no tokony hivavahana: “Aza manana andriamani-kafa afa-tsy Izaho” (2. Mosesy 20,3:4). Ao amin’ny didy faharoa dia mandrara ny fanompoan-tsampy sy ny fanompoan-tsampy (and5). Imbetsaka i Mosesy dia nananatra ny Isiraelita mba tsy ho resin’ny fanompoan-tsampy (5. Mosesy 4,23- enina ambin'ny folo; 7,5; 12,2-3; 29,15-20). Fantany fa halaim-panahy hanaraka an’ireo andriamanitra kananita ny Isiraelita rehefa tonga any amin’ny tany nampanantenaina.

Ny anaran'ny vavaka Sh'ma (Hebreo hoe "Henoy!", aorian'ny teny voalohany amin'ity vavaka ity) dia mampiseho ny fanoloran-tenan'ny Isiraely amin'Andriamanitra. Toy izao no fiatombohany: “Mihainoa, ry Isiraely: Jehovah no Andriamanitsika, dia Jehovah irery ihany. Ary tiava an’i Jehovah Andriamanitrao amin’ny fonao rehetra sy ny fanahinao rehetra ary ny herinao rehetra”.5. Mosesy 6,4-5). Imbetsaka anefa ny Israely no niandany tamin’ireo andriamanitra kananita, anisan’izany ny EI (anarana mahazatra azo ampiharina amin’ilay Andriamanitra marina), Bala sy Dagona ary Astarta (anarana hafa ilazana ny andriamanibavy Astarta na Ishtar). Ny fivavahana tamin’i Bala indrindra indrindra no nahasarika ny Isiraelita. Rehefa nanjanaka ny tany Kanana izy ireo, dia niankina tamin’ny vokatra tsara. I Bala, ilay andriamanitry ny tafio-drivotra, dia ivavahana amin’ny fombafomban’ny fahavokarana. Ny Rakipahalalana Ara-baiboly Iraisam-pirenena: “Satria mifantoka amin’ny fahavokaran’ny tany sy ny biby izy io, dia tsy maintsy ho nisy vokany tsara foana teo amin’ny fiaraha-monina toa an’i Israely fahiny ny fivavahana momba ny fahavokarana, izay tany ambanivohitra ny ankamaroany.” ( Boky faha-4, p. 101).

Nampirisika ny Isiraelita hibebaka tamin’ny fivadiham-pinoana ny mpaminanin’Andriamanitra. Nanontany ny vahoaka i Elia hoe: “Mandra-pahoviana ianareo no mitangorona amin’ny lafiny roa? Raha Jehovah no Andriamanitra, manaraha Azy, fa raha Bala kosa, manaraha Azy” (1. Mpanjaka 18,21). Namaly ny vavak’i Elia Andriamanitra mba hanaporofoana fa izy irery ihany no Andriamanitra. Niaiky ny vahoaka hoe: “Ny Tompo no Andriamanitra, ny Tompo no Andriamanitra!” ( Andininy faha-39 ).

Tsy vitan’ny hoe manambara ny tenany ho lehibe indrindra amin’ny andriamanitra rehetra Andriamanitra, fa amin’ny maha Andriamanitra tokana azy: “Izaho no Jehovah, fa tsy misy hafa, tsy misy andriamanitra any ivelany” (Isaia 4.5,5). Ary: "Tsy misy Andriamanitra eo alohako, ka tsy hisy aoriako koa. Izaho no Jehovah, ary tsy misy Mpamonjy afa-tsy Izaho" (Isaia 4.3,10- iray).

Jodaisma - monotheistic hentitra

Ny fivavahana jiosy tamin'ny andron'i Jesosy dia sady tsy henotheistic (mihevitra andriamanitra maro, fa mihevitra ny iray ho lehibe indrindra) na monoiatrice (namela ny fivavahana tamin'ny andriamanitra iray ihany, fa mihevitra ny hafa ho misy), fa monotheistic tanteraka (mino fa misy ihany Andriamanitra iray). Araka ny Diksionera Teolojikan’ny Testamenta Vaovao, ny Jiosy dia tsy niray saina afa-tsy ny finoany an’Andriamanitra iray ihany ( Boky faha-3, p. 98).

Mbola anisan’ny fivavahana jiosy hatramin’izao ny fanononana ny Shma. Rabi Akiba (maty maritiora tamin'ny 2. Taonjato am.f.i.), izay voalaza fa novonoina teo am-bavaka ny Sh'ma, dia voalaza fa nitetika imbetsaka tao anatin'ny fijaliany. 5. Mosesy 6,4 hoy izy ary naka aina farany tamin'ilay teny hoe "irery".

Jesosy momba ny monotheism

Rehefa nanontany an’i Jesosy ny mpanora-dalàna iray hoe inona no didy lehibe indrindra, dia namaly toy izao i Jesosy tamin’ny teny iray tao amin’ny Shema: “Mihainoa, ry Isiraely: Jehovah Andriamanitsika dia Jehovah irery ihany, ary tiava an’i Jehovah Andriamanitrao amin’ny fonao rehetra sy ny fonao rehetra. ny fanahinao sy ny sainao rehetra ary ny herinao rehetra.” ( Marka 12:29-30 ). Manaiky toy izao ilay mpanora-dalàna: “Mpampianatra ô, marina tokoa ny teninao! Iray ihany Izy, ary tsy misy hafa afa-tsy Izy...” (and 32).

Ao amin’ny toko manaraka dia ho hitantsika fa ny fiavian’i Jesosy dia mampitombo sy manitatra ny endrik’Andriamanitra ao amin’ny Testamenta Vaovao. Nilaza i Jesosy fa Zanak’Andriamanitra sady iray amin’ny Ray. Jesosy dia manamafy ny monotheisme. Manantitrantitra toy izao ny Diksionera Teolojikan’ny Testamenta Vaovao: “Amin’ny alalan’ny Kristolojia [Testamenta Vaovao], ny fivavahana kristiana voalohany dia mitambatra, fa tsy mihozongozona ... Araka ny voalazan’ireo Filazantsara, dia nampitomboin’i Jesosy mihitsy aza ny fanekem-pinoana monotheista” ( Boky faha-3, p. 102 ).

Na dia ny fahavalon’i Kristy aza dia nanamarina azy hoe: “Tompo ô, fantatray fa marina Hianao ka tsy manontany olona, ​​satria tsy mba mijery ny lazan’olona Hianao, fa mampianatra ny lalan’Andriamanitra araka ny hitsiny.” ( and. 14 ). Araka ny asehon’ny Soratra Masina, dia i Jesosy no “Kristin’Andriamanitra” (Lioka 9,20), “i Kristy, ilay nofidin’Andriamanitra” ( Lioka 23:35 ). Izy no “Zanak’ondrin’Andriamanitra” (Johanes 1,29) sy ny “mofon’Andriamanitra” (Jaona 6,33). Jesosy, ilay Teny, dia Andriamanitra (Jao 1,1). Mety ho hita ao amin’ny Marka ny fanambarana monotheista mazava indrindra nataon’i Jesosy 10,17-18. Rehefa nisy niantso azy hoe “Mpampianatra tsara”, dia hoy i Jesosy: “Inona no ataonareo hoe tsara? Tsy misy tsara afa-tsy Andriamanitra irery ihany”.

Izay notorin'ny fiangonana voalohany

Jesosy dia naniraka ny fiangonany hitory ny filazantsara sy hanao mpianatra ny firenena rehetra (Matio 2.8,18-20). Tsy ela àry izy dia nitory tamin’ny olona voataonan’ny kolontsain’ny maro an’isa. Rehefa nitory sy nanao fahagagana tany Lystra i Paoly sy i Barnabasy, ny fihetsiky ny mponina dia namadika ny fomba fiheviny feno fitiavan-tena: “Fa nony hitan’ny olona izay nataon’i Paoly, dia nanandratra ny feony izy ka niantso tany Lykaona hoe: Ny andriamanitra efa mitovy amin’ny olona sy nidina nankeo aminay, ary Barnabasy nataony hoe Zeosy sy Paoly hoe Hermesy ... » (Asan’ny Apostoly 14,11-12). Hermes sy Zeosy dia andriamanitra roa avy amin'ny pantheon grika. Na ny pantheon grika na romanina dia samy nalaza be teo amin’ny tontolon’ny Testamenta Vaovao, ary niroborobo ny fivavahana tamin’ireo andriamanitra grika-romanina. Hoy i Paoly sy Barnabasy: “Izahay koa dia olona mety maty tahaka anareo koa ka mitory ny filazantsara aminareo, mba hialanareo amin’ireny andriamani-diso ireny ho amin’Andriamanitra velona, ​​Izay nanao ny lanitra sy ny tany ary ny ranomasina mbamin’izay rehetra ao anatiny.” (andininy faha-15). Na izany aza, dia sarotra ny nanakana ny olona tsy hanao sorona ho azy ireo.

Tao Atena i Paoly dia nahita alitara misy andriamanitra maro samy hafa - eny, alitara iray misy ny fanokanana “ho an’Andriamanitra tsy fantatra” (Asan’ny Apostoly 1.7,23). Io alitara io no nampiasainy ho “fantsona” tamin’ny toriteniny momba ny monotheisme tamin’ny Atenianina. Tany Efesosy, ny fivavahana Artemisy (Diana) dia niaraka tamin’ny fivarotana sampy nafana fo. Rehefa avy nitory ny hany Andriamanitra marina i Paoly, dia nihena izany asa izany. Nitaraina i Demetriosa mpanefy volamena, izay niharan’ny fatiantoka noho izany, fa “mangalatra iny Paoly iny ka mandresy lahatra ka manao hoe: Tsy andriamanitra ny zavatra nataon-tanana.” ( Asan’ny Apostoly 19:26 ). Misy mpanompon’Andriamanitra indray mitory ny zava-poanan’ny sampy nataon’olombelona. Tahaka ny taloha, ny Testamenta Vaovao dia manambara Andriamanitra tokana ihany. Ny andriamanitra hafa dia tsy izany.

Tsy andriamanitra hafa

Nilaza tamin’ny Kristianina tany Korinto i Paoly tamin’ny fomba tsy azo antoka fa fantany “fa tsy misy sampy amin’izao tontolo izao, ary tsy misy andriamanitra afa-tsy ilay iray ihany.” (1. Korintiana 8,4).

Ny monotheisme dia mamaritra ny Testamenta Taloha sy ny Testamenta Vaovao. I Abrahama, rain'ny mpino, dia niantso an Andriamanitra nivoaka avy tao amin'ny fiarahamonina polytheistic. Naneho ny tenany tamin'i Mosesy sy Isiraely Andriamanitra ary nanorina ny fanekena taloha tamin'ny fanoloran-tena irery. Nandefa mpaminany izy mba hanamafisana ny hafatry ny finoana tokana. Ary farany, Jesosy koa dia nanamafy ny finoana tokana. Ny fiangonana Testamenta Vaovao naoriny dia niady tsy an-kijanona tamin'ny finoana izay tsy maneho ny finoana tokana madio. Hatramin'ny andron'ny Testamenta Vaovao dia nitory tsy tapaka izay nambaran'Andriamanitra hatramin'ny ela ny fiangonana: Iray ihany no Andriamanitra, "ny Tompo irery ihany".

4. Andriamanitra nambara tao amin’i Jesosy Kristy

Mampianatra ny Baiboly hoe: “Iray ihany Andriamanitra”. Tsy roa, telo na arivo. Andriamanitra irery ihany no misy. Ny Kristianisma dia fivavahana monotheista, araka ny hitantsika tao amin’ny toko fahatelo. Izany no nahatonga ny fahatongavan’i Kristy tamin’izany fotoana izany.

Fanakorontanana ho an’ny Jiosy

Tamin’ny alalan’i Jesosy Kristy, tamin’ny alalan’ny “famirapiratan’ny voninahiny sy ny endriky ny endriny”, no nanambaran’Andriamanitra ny tenany tamin’ny olona (Hebreo). 1,3). Nantsoin’i Jesosy hoe Rainy Andriamanitra (Mat 10,32-33; Lioka 23,34; John 10,15) ka nanao hoe: Izay mahita ahy dia mahita ny Ray! ( Jaona 14:9 ). Sahy nilaza toy izao izy: “Izaho sy ny Ray dia iray ihany.” ( Jaona 10:30 ). Taorian’ny nitsanganany tamin’ny maty, dia niantso azy i Tomasy hoe: “Tompoko sy Andriamanitro!” ( Jaona 20:28 ). Jesosy Kristy dia Andriamanitra.

Tsy nety nanaiky izany ny Jodaisma. "Jehovah no Andriamanitsika, Jehovah irery ihany" (5. Mosesy 6,4); io fehezan-teny avy amin'ny Sh'ma io dia efa namorona ny fototry ny finoana jiosy hatry ny ela. Saingy tonga teo ny lehilahy iray nanana fahatakarana lalina momba ny soratra masina sy ireo hery mahagaga izay nihambo ho Zanak’ Andriamanitra. Ny mpitarika jiosy sasany dia nahafantatra azy ho mpampianatra avy amin’Andriamanitra (Jaona 3,2).

Fa ny zanak'Andriamanitra? Ahoana no nahatonga ilay tokana, Andriamanitra tokana ho ray sy zanaka miaraka? “Izany no nahatonga ny Jiosy vao mainka nitady hamono azy”, hoy i Johannes 5,18, “satria Izy tsy nandika ny Sabata ihany, fa nilaza koa fa Andriamanitra no Rainy.” Tamin’ny farany, dia nomelohin’ny Jiosy ho faty izy, satria teo imason’izy ireo no niteny ratsy Azy hoe: “Ary ny mpisoronabe nanontany Azy indray ka nanao taminy hoe: : Hianao va no Kristy, Zanaky ny Isaorana? Fa hoy Jesosy: Izaho ihany; ary ho hitanareo ny Zanak'olona mipetraka eo amin'ny tanana ankavanan'ny Hery sy avy eo amin'ny rahon'ny lanitra. Ary ny mpisoronabe nandriatra ny fitafiany ka nanao hoe: Nahoana isika no mila vavolombelona misimisy kokoa? Efa renareo ny fitenenan-dratsy. Inona ny didim-pitsaranao? Fa izy rehetra samy nanameloka Azy ho meloka ho faty” (Marka 14,61-64).

Hadalana ho an'ny Grika

Saingy na ny Grika tamin’ny andron’i Jesosy aza dia tsy afaka nanaiky ny filazana nataon’i Jesosy. Tsy misy na inona na inona, resy lahatra izy, afaka mamehy ny elanelana misy eo amin'ny mandrakizay-tsy miova sy ny ephemeral-material. Ary noho izany dia naneso an’ity fanambarana lalina nataon’i Jaona ity ny Grika: “Tamin’ny voalohany ny teny, ary ny teny dia tao amin’Andriamanitra, ary Andriamanitra dia ny teny ... Ary ny teny dia tonga nofo ka nonina tamintsika, ary hitanay ny voninahiny. , dia voninahitra ho Zanaka Lahitokana avy amin’ny Ray, feno fahasoavana sy fahamarinana” (Jaona 1,1, 14). Tsy ampy izay tsy mampino ho an’ny tsy mino izany. Tsy vitan’ny hoe tonga olombelona sy maty Andriamanitra, fa natsangana tamin’ny maty ary nahazo ny voninahiny taloha7,5). Nanoratra ho an’ny Efesiana ny apostoly Paoly fa “Andriamanitra nanangana an’i Kristy tamin’ny maty ka nametraka Azy teo amin’ny ankavanany any an-danitra.” ( Efesiana 1:20 ).

Noresahin’i Paoly mazava tsara ny fahasahiranana naterak’i Jesosy Kristy teo amin’ny Jiosy sy ny Grika: “Satria izao tontolo izao, voahodidin’ny fahendren’Andriamanitra, nefa tsy nahalala an’Andriamanitra tamin’ny fahendreny, dia sitrak’Andriamanitra ny hamonjy izay mino azy amin’ny fahadalan’ny toriteny. , fa ny Jiosy mangataka famantarana, ary ny jentilisa mangataka fahendrena; fa izahay kosa mitory an’i Kristy voahombo tamin’ny hazo fijaliana, fahatafintohinana amin’ny Jiosy ary fahadalana amin’ny jentilisa.”1. Korintiana 1,21-23). Izay voantso ihany no mahazo sy mandray ny vaovao mahafaly momba ny filazantsara, hoy i Paoly; “Amin’izay ... izay voantso, na Jiosy na jentilisa, dia mitory an’i Kristy ho herin’Andriamanitra sy fahendren’Andriamanitra izahay. Fa ny fahadalan’Andriamanitra dia hendry noho ny olona, ​​ary ny fahalemen’Andriamanitra mahery noho ny olona” (and 24-25). Ary amin'ny Romana 1,16 Hoy i Paoly: “... tsy menatra ny filazantsara aho, fa herin’Andriamanitra no mamonjy izay rehetra mino azy, ny Jiosy aloha, dia vao ny jentilisa koa”.

"Izaho no varavarana"

Nandritra ny fiainany teto an-tany, i Jesosy, ilay Andriamanitra tonga nofo, dia nandriaka ny tranainy taloha, malalany - saingy diso - hevitra momba ny atao hoe Andriamanitra, ny fomba anomezana an 'Andriamanitra ary ny sitrapony. Nohazavainy ny fahamarinana izay tsy voamarika tamin'ny Testamenta Taloha fotsiny. Ary vao avy nampahafantariny izany
Azo atao ny famonjena.

“Izaho no lalana sy fahamarinana ary fiainana”, hoy izy, “tsy misy mankany amin’ny Ray afa-tsy amin’ny alalako” (Jaona 1.4,6). Ary: "Izaho no voaloboka, ianareo no sampany. Izay miray amiko, ary Izaho aminy, dia mandositra be, satria raha misaraka amiko ianareo, dia tsy mahay manao na inona na inona. nalazo ireny, dia angonina ka hatsipy ao anaty afo, dia tsy maintsy hodorana” (Jaona 15,5-6). Hoy izy talohan’izay: “Izaho no varavarana; raha misy miditra amin’ny alalako, dia hovonjena izy...” (Jaona 10,9).

Jesosy dia Andriamanitra

Jesosy dia manana ny imperative monotheistic izay ahitana ny 5. Mosesy 6,4 miteny sy manakoako hatraiza hatraiza ao amin’ny Testamenta Taloha, dia tsy voafehy. Mifanohitra amin’izany, toy ny tsy mahafoana ny lalàna, fa manitatra azy kosa ( Matio 5, 17, 21-22, 27-28 ), dia izao no nanitatra ny foto-kevitry ny “Andriamanitra tokana” amin’ny fomba tsy nampoizina tanteraka. Manazava izy hoe: Iray ihany Andriamanitra, fa ny teny dia tao amin’Andriamanitra mandrakizay (Jao 1,1-2). Ny teny dia tonga nofo — olombelona tanteraka ary Andriamanitra feno tamin’izany fotoana izany — ary noho ny tenany dia nandao ny tombontsoan’Andriamanitra rehetra. Jesosy, “izay nanana ny endrik’Andriamanitra, dia tsy nanao fandrobana ny fitoviany amin’Andriamanitra, fa nanafoana ny tenany ka naka ny endriky ny mpanompo, dia tonga tahaka ny olona,
Fisehoana ekena ho olombelona. Nanetry tena Izy ka nanaiky hatramin’ny fahafatesana, eny, hatramin’ny fahafatesana teo amin’ny hazo fijaliana” (Filipiana 2,6- iray).

Jesosy dia olombelona tanteraka ary Andriamanitra feno. Izy no nandidy ny hery sy ny fahefan’Andriamanitra rehetra, nefa nanaiky ny fetran’ny fisian’ny olombelona noho ny amintsika. Nandritra io fotoana nahatongavany ho nofo io dia nijanona "iray" tamin'ny rainy izy, ilay zanany. "Izay mahita ahy dia mahita ny Ray!" hoy Jesosy (Jaona 14,9). "Tsy mahay manao na inona na inona ho ahy Aho; araka izay reko no itsarako, ary marina ny fitsarako; fa tsy ny sitrapoko no itadiavako, fa ny sitrapon'izay naniraka Ahy." (Jaona. 5,30). Nilaza izy fa tsy manao na inona na inona momba ny tenany izy, fa araka izay nampianarin-drainy azy no itenenany (Jao 8,28).

Fotoana fohy talohan’ny nanomboana Azy tamin’ny hazo fijaliana dia nanazava tamin’ny mpianany Izy hoe: “Niala tamin’ny Ray Aho ka tonga amin’izao tontolo izao; handao izao tontolo izao indray Aho ka hankany amin’ny Ray” (Jaona 1.6,28). Tonga teto an-tany Jesosy mba ho faty noho ny fahotantsika. Tonga izy mba hanomboka ny fiangonany. Tonga izy mba hanomboka ny fitoriana ny filazantsara maneran-tany. Ary tonga hanambara an’Andriamanitra amin’ny olona koa izy. Indrindra indrindra, nampahafantariny ny olona ny fifandraisan’ny Ray sy ny Zanaka izay misy ao amin’ny Andriamanitra.

Ny Filazantsaran’i Jaona, ohatra, dia miresaka betsaka momba ny fomba nanambaran’i Jesosy ny Ray tamin’ny olombelona. Mahaliana indrindra amin’io lafiny io ny resaka momba ny Paska ( Jaona 13-17 ). Tena mahatalanjona tokoa ny fahalalana ny toetran’Andriamanitra! Mbola mampitolagaga kokoa ny fanambaran’i Jesosy momba ny fifandraisan’Andriamanitra sy ny olona araka ny sitrapon’Andriamanitra. Afaka mandray anjara amin’ny toetran’Andriamanitra ny olona! Hoy i Jesosy tamin’ny mpianany: “Na iza na iza manana ny didiko ka mitandrina izany, dia izy no tia Ahy.4,21). Andriamanitra dia te hampiray ny olona amin’ny tenany amin’ny alalan’ny fifankatiavan’ny fitiavana — fitiavana izay misy eo amin’ny Ray sy ny Zanaka. Andriamanitra dia manambara ny tenany amin’ny olona izay iasan’izany fitiavana izany. Nanohy ny teniny toy izao i Jesosy: “Izay tia Ahy dia hitandrina ny teniko, ary ny raiko ho tia azy, ary hankao aminy izahay ka honina ao aminy. Fa izay tsy tia Ahy kosa dia tsy hitandrina ny teniko. Tsy ny teniko no renareo, fa ny an'ny Ray izay naniraka Ahy
manana "(and 23-24).

Na iza na iza manatona an’Andriamanitra amin’ny finoana an’i Jesosy Kristy ka manolotra ny fiainany amin’Andriamanitra amim-pahatokiana, dia mitoetra ao aminy Andriamanitra. Nitory toy izao i Petera: “Mibebaha, ary aoka samy hatao batisa amin’ny anaran’i Jesosy Kristy hianareo rehetra mba hahazo famelana ny helokareo, ary hianareo handray ny fanomezana, dia ny Fanahy Masina.” ( Asan’ny Apostoly 2,38). Andriamanitra koa ny Fanahy Masina, araka ny ho hitantsika ao amin’ny toko manaraka. Fantatr’i Paoly fa Andriamanitra no mitoetra ao aminy: “Voahombo miaraka amin’i Kristy amin’ny hazo fijaliana aho, nefa tsy izaho intsony no velona, ​​fa Kristy no velona ato anatiko. Izaho dia tia sy nanolotra ny tenany ho ahy” (Galatiana 2,20).

Toy ny “fahateraham-baovao” ny fiainan’Andriamanitra ao amin’ny olombelona, ​​araka ny fanazavan’i Jesosy ao amin’ny Jaona 3:3 . Miaraka amin’io fahaterahana ara-panahy io ny olona iray dia manomboka fiainam-baovao ao amin’Andriamanitra, tonga olom-pirenen’ny olona masina sy mpianakavin’Andriamanitra ( Efesiana 2:19 ). Nanoratra i Paoly fa “namonjy antsika tamin’ny herin’ny maizina” Andriamanitra ary “nametraka antsika ho amin’ny fanjakan’ny Zanany malalany, izay ananantsika fanavotana, dia ny famelan-keloka.” ( Kolosiana. 1,13-14). Olom-pirenen’ny fanjakan’Andriamanitra ny Kristianina. “Ry malala, efa zanak’Andriamanitra sahady isika” (1. Jaona 3:2). Tao amin’i Jesosy Kristy no nanehoana tanteraka an’Andriamanitra. “Fa ao amin’ny tenany no itoeran’ny fahafenoan’ny fomban’Andriamanitra rehetra.” ( Kolosiana 2:9 ). Inona no dikan’io fanambarana io ho antsika? Afaka ny ho tonga mpandray anjara amin’ny toetran’Andriamanitra isika!

Nanatsoaka hevitra toy izao i Petera: “Ny zavatra rehetra momba ny fiainana sy ny toe-panahy araka an’Andriamanitra dia nomena antsika tamin’ny herin’Andriamanitra tamin’ny fahalalana an’ilay niantso antsika tamin’ny voninahiny sy ny heriny. Izy no nanomezana antsika ny teny fikasana tsara sady lehibe indrindra, mba hanananareo ny fomban’Andriamanitra amin’izany, rehefa afa-nandositra ny filan’izao tontolo izao hianareo.”2. Petrus 1,3- iray).

Kristy - fanambarana tonga lafatra nomen'Andriamanitra

Hatraiza marina no nanehoan'Andriamanitra manokana ny tenany ao amin'i Jesosy Kristy? Tamin'izay rehetra eritreretiny sy notanterahiny dia nasehon'i Jesosy ny toetran'Andriamanitra. Jesosy dia efa natsangana ary natsangana tamin'ny maty mba hahafahan'ny olona ho voavonjy sy mihavana amin'Andriamanitra ary hahatratra ny fiainana mandrakizay. Milaza amintsika ny Romana 5: 10-11 hoe: "Fa raha efa nampihavana tamin'Andriamanitra isika tamin'ny fahafatesan'ny zanany fony mbola fahavalontsika, mainka moa fa ho voavonjy amin'ny fiainany isika rehefa avy mihavana ankehitriny, saingy tsy irery fa koa, izahay koa dia manome voninahitra an'Andriamanitra amin'ny alalan'i Henn Jesosy Kristy, izay nahazoantsika fihavanana ankehitriny. "

Nambaran’i Jesosy ny drafitr’Andriamanitra hanorina fiaraha-monina ara-panahy vaovao avy amin’ny foko sy firenena — dia ny Fiangonana (Efesiana 2,14-22). Jesosy dia nanambara an’Andriamanitra ho Rain’ny olona rehetra nateraka indray ao amin’i Kristy. Nambaran’i Jesosy ny anjara be voninahitra nampanantenain’Andriamanitra ny olony. Ny fanatrehan’ny Fanahin’Andriamanitra ao anatintsika dia efa manome tsiron’izany voninahitra ho avy izany. Ny fanahy no “fanomezan-toky ny lovantsika” (Efes 1,14).

Jesosy koa dia nijoro ho vavolombelona momba ny fisian'ny Ray sy ny Zanaka ho Andriamanitra ary noho izany ny fisian'ireo singa manan-danja samihafa dia aseho ao amin'ny Andriamanitra Iray mandrakizay. Ireo mpanoratra ao amin'ny Testamenta Taloha dia namerimberina anaran'Andriamanitra hatrany amin'ny anaran'i Kristy. Ny fanatanterahana izany dia tsy vitan'ny hoe nanambara taminay ny maha-tahaka an'i Kristy izy ireo, fa misy ihany koa ny toetran'Andriamanitra, satria i Jesosy dia fanambarana ny Ray, ary izy sy ny Ray dia iray ihany. Mianatra bebe kokoa momba an'Andriamanitra isika rehefa mandinika hoe manao ahoana ny an'i Kristy.

5. Iray amin'ny telo ary telo ao amin'ny iray

Araka ny efa hitantsika, ny Baiboly dia mampiseho ny foto-pampianaran’ny Andriamanitra iray tsy misy fandeferana. Ny fahatongavan’i Jesosy ho nofo sy ny asany dia nanome antsika fahatakarana lalindalina kokoa ny amin’ny “fomba” maha-iray an’Andriamanitra. Ny Testamenta Vaovao dia mijoro ho vavolombelona fa i Jesoa Kristy dia Andriamanitra ary ny Ray dia Andriamanitra. Kanefa, araka ny ho hitantsika, dia maneho ny Fanahy Masina amin’ny maha-Andriamanitra azy koa izy io – amin’ny maha-Andriamanitra azy, ho mandrakizay. Midika izany fa ny Baiboly dia manambara Andriamanitra iray izay misy mandrakizay amin’ny maha Ray sy Zanaka ary Fanahy Masina. Noho izany antony izany dia tokony hatao batisa “amin’ny anaran’ny Ray sy ny Zanaka ary ny Fanahy Masina” ny Kristianina (Matio 2.8,19).

Nandritra ny taonjato maro dia maro ireo modely fanazavana isan-karazany no nipoitra izay mety hampahafantatra kokoa ireo zava-misy ara-Baiboly ireo raha vao jerena. Fa mila mitandrina isika tsy hanaiky ireo fanambarana fa "amin'ny alàlan'ny varavarana aoriana" dia mandika ireo fampianarana ara-baiboly. Satria ny fanazavana sasany dia mety hanatsotra ilay raharaha satria tsy manome sary an'Andriamanitra sy azo tsapain-tanana kokoa izany. Fa ny tena zava-dehibe dia ny hoe ny fanazavana iray dia mifanaraka amin'ny baiboly ary tsy tsia raha mahonon-tena sy tsy miovaova. Ny Baiboly dia mampiseho fa iray ihany - iray ihany - Andriamanitra ary mbola manolotra antsika amin'ny fotoana mitovy Ray, Zanaka ary Fanahy Masina, efa misy mandrakizay sy manatanteraka ny zava-drehetra izay hany Andriamanitra afaka manao.

"Ny iray amin'ny telo", "telo amin'ny iray" dia hevitra mifanohitra amin'ny lojika. Ohatra, mety ho mora kokoa ny mieritreritra ny hoe Andriamanitra iray "avy amin'ny loharano tokana", tsy "mampisaraka" amin'ny Ray sy ny Zanaka ary ny Fanahy Masina. Tsy ilay Andriamanitry ny Baiboly izany. Ny sary tsotra iray koa dia ny "Andriamanitra Fianakaviana", izay ahitana mpikambana iray mahery. Saingy ny andriamanitry ny Baiboly dia tsy mitovy amin'ny zavatra rehetra azontsika namboarina tamin'ny fisainantsika manokana ary tsy misy fanambarana.

Manambara zavatra momba ny tenany Andriamanitra, ary mino azy ireo isika, na dia tsy afaka manazava azy rehetra aza isika. Ohatra, tsy azontsika atao ny manazava ny fomba maha-Andriamanitra raha tsy misy fiandohana. Ny hevitra toy izany dia mihoatra ny faravodilanitra voafetra. Tsy haintsika ny manazava azy io fa fantatsika fa tsy nisy fiandohana Andriamanitra. Manambara ihany koa ny Baiboly fa iray ihany ny Andriamanitra, fa iray ihany koa ny Ray, Zanaka ary Fanahy Masina.

Ny Fanahy Masina dia Andriamanitra

Asan'ny Apostoly 5,3-4 dia miantso ny Fanahy Masina hoe "Andriamanitra": "Fa hoy Petera: Ry Ananiasy, nahoana Satana no nameno ny fonao, ka nandainga tamin'ny Fanahy Masina ianao ka nitahiry ny sasany tamin'ny vidin'ny saha? Nahazo izany ianao? Ary tsy mbola afaka manao izay tianao ve ianao, raha namidy? Nahoana no nihevitra izany tao am-ponao ianao? Tsy nandainga tamin’olona ianao, fa tamin’Andriamanitra. Ny laingan’i Ananiasy teo anatrehan’ny Fanahy Masina, araka ny voalazan’i Petera, dia lainga teo anatrehan’Andriamanitra. Ny Testamenta Vaovao dia milaza ny fananana ny Fanahy Masina izay Andriamanitra irery ihany no afaka manana. Ohatra, ny Fanahy Masina dia mahalala ny zava-drehetra. “Fa isika no nanambaran’Andriamanitra izany tamin’ny Fanahiny; fa ny Fanahy mandinika ny zavatra rehetra, na dia ao anatin’izany aza ny halalin’ny maha-Andriamanitra Azy.”1. Korintiana 2,10).

Fanampin'izany, ny Fanahy Masina dia eo amin'ny toerana rehetra ary tsy voafatotra amin'ny fetra habakabaka. "Sa tsy fantatrareo fa ny tenanareo dia tempolin'ny Fanahy Masina, izay ao anatinareo sady efa azonareo tamin'Andriamanitra, ka tsy anareo?" (1. Korintiana 6,19). Ny Fanahy Masina dia mitoetra ao amin’ny mino rehetra, ka tsy voafetra amin’ny toerana iray ihany. Manavao ny Kristianina ny Fanahy Masina. "Raha misy olona tsy ateraky ny rano sy ny Fanahy, dia tsy mahazo miditra amin'ny fanjakan'Andriamanitra izy. Izay ateraky ny nofo dia nofo, ary izay ateraky ny Fanahy dia fanahy... Ny rivotra mitsoka amin'izay tiany, ary ianareo mandre ny fikotrokotrony izy, nefa tsy fantatrareo izay nihaviany na izay alehany. Toy izany koa izay rehetra ateraky ny Fanahy. » (Jao. 3,5-6, 8). Maminany ny ho avy izy. “Fa ny Fanahy dia manambara mazava tsara fa amin’ny andro farany dia hihemotra amin’ny finoana ny sasany ka hifikitra amin’ny fanahy mamitaka sy ny fampianaran’ny demonia.”1. Timoty 4,1). Ao amin’ny fomba fanao amin’ny batisa, ny Fanahy Masina dia apetraka amin’ny ambaratonga mitovy amin’ny Ray sy ny Zanaka: ny kristiana dia tokony hatao batisa “amin’ny anaran’ny Ray sy ny Zanaka ary ny Fanahy Masina” (Matio 2.8,19). Ny fanahy dia afaka mamorona avy amin’ny tsy misy (Salamo 104,30). Andriamanitra irery ihany no manana fanomezam-pahasoavana toy izany. Hebreo 9,14 manome ny epithet "mandrakizay" ho an'ny fanahy. Andriamanitra irery ihany no mandrakizay.

Nampanantena ny apostoly Jesosy fa rehefa lasa izy, dia handefa “Mpampionona” (Mpanampy) hiara-mitoetra amin’izy ireo “mandrakizay”, dia ny “Fanahin’ny fahamarinana, izay tsy azon’izao tontolo izao horaisina, satria tsy hitany na tsy fantany. fa mitoetra eo aminareo Izy, ary ho ao anatinareo.” ( Jaona 14:16-17 ). Nasehon’i Jesosy manokana io “Mpampionona io ho ny Fanahy Masina: “Fa ny Mpananatra, dia ny Fanahy Masina, Izay hirahin’ny Raiko amin’ny anarako, Izy no hampianatra anareo ny zavatra rehetra sy hampahatsiaro anareo ny zavatra rehetra izay nolazaiko taminareo” (and 26). ). Ny Mpampionona dia mampiseho izao tontolo izao ny fahotany ary mitarika antsika ho amin’ny fahamarinana rehetra; ny asa rehetra izay Andriamanitra irery ihany no afaka manao. Manamafy an’izany i Paoly: “Izany koa dia lazainay, tsy amin’ny teny ampianarin’ny fahendren’olombelona, ​​fa amin’ny teny , ampianarin’ny Fanahy, mandika ny zava-panahy amin’ny fanahy” (1. Korintiana 2,13, Baiboly Elberfeld).

Ray, Zanaka ary Fanahy Masina: Iray Andriamanitra

Rehefa tsapantsika fa iray ihany Andriamanitra ary ny Fanahy Masina dia Andriamanitra, tahaka ny Ray sy ny Zanaka Andriamanitra, dia tsy sarotra amintsika ny mahita andalan-teny toy ny Asa 1.3,2 Fa raha nanompo ny Tompo sy nifady hanina izy ireo, dia hoy ny Fanahy Masina: Atokàny amin'i Barnabasy sy Saoly aho ho amin'ny asa izay niantsoako azy. Saoly ho amin’ny asa izay niantsoako azy.“Ao amin’ny asan’ny Fanahy Masina, i Lioka dia mahita mivantana ny asan’Andriamanitra.

Raha mandray ny fanambarana ara-Baiboly mikasika ny toetran'Andriamanitra isika dia tsara izany. Rehefa miteny sy mandefa, manome aingam-panahy, mitarika, manamasina, manome hery, na manome fanomezana, ny Fanahy Masina, dia Andriamanitra no manao izany. Saingy satria iray ihany ireo tsy mitovy Andriamanitra, ny Fanahy Masina dia tsy Andriamanitra mahaleo tena izay miasa ho azy.

Manana sitrapon'Andriamanitra, sitrapon'ny Ray, izay mitovy amin'ny sitrapon'ny Zanaka sy ny Fanahy Masina. Tsy eo amin'ny andriamanitra roa na telo no manapa-kevitra samirery fa mifanaraka tsara hatrany. Andriamanitra kosa izy io
sy ny sitrapo. Ny Zanaka dia manambara ny sitrapon'ny Ray Noho izany, io no toetra sy asan'ny Fanahy Masina hanatanterahana ny sitrapon'ny Ray eto an-tany.

Araka ny voalazan’i Paoly, ny “Tompo dia ... ny Fanahy” ary nanoratra momba ny “Tompo izay Fanahy” izy (2. Korintiana 3,17-18). Ao amin’ny andininy faha-6 aza dia milaza mihitsy hoe: “Ny Fanahy no mahavelona”, ary Andriamanitra irery ihany no mahavita izany. Ny Ray ihany no fantatsika satria ny Fanahy no mahatonga antsika hino fa i Jesoa no Zanak’Andriamanitra. Jesosy sy ny Ray no mitoetra ao anatintsika, fa ny Fanahy ihany no mitoetra ao anatintsika (Jaona 14,16-17; Romana 8,9-11). Koa satria iray Andriamanitra, dia ao anatintsika koa ny Ray sy ny Zanaka rehefa ao anatintsika ny Fanahy.

In 1. Korintiana 12,4-11 Mampitovy ny Fanahy, dia ny Tompo sy Andriamanitra i Paoly. Misy “Andriamanitra iray izay miasa amin’ny rehetra”, hoy ny nosoratany eo amin’ny andininy faha-6. Andininy vitsivitsy fanampiny anefa dia milaza hoe: “Izany rehetra izany dia ataon’ny fanahy iray ihany”, dia ny “araka ny sitrapony [ny fanahy]”. Ahoana no ahafahan'ny saina maniry zavatra? Amin'ny maha Andriamanitra azy. Ary satria iray ihany Andriamanitra, ny sitrapon’ny Ray dia ny sitrapon’ny Zanaka sy ny Fanahy Masina koa.

Ny fiankohofana amin'Andriamanitra dia midika hoe hivavaka amin'ny Ray, ny Zanaka ary ny Fanahy Masina, satria iray ihany ireo Andriamanitra. Tsy afaka manantitrantitra ny Fanahy Masina isika ary manompo amin'ny maha-olona mahaleo tena antsika. Tsy ny Fanahy Masina toa izany fa Andriamanitra, Ray, Zanaka ary Masindahy
Raha misy fanahy ao anatin’ny iray, dia tokony hisy ny fanompoantsika. Andriamanitra ao anatintsika (ny Fanahy Masina) no manosika antsika hivavaka amin’Andriamanitra. Ny Mpampionona (tahaka ny Zanaka) dia tsy miresaka “ny tenany” (Jaona 16,13), fa milaza izay lazain’ny rainy aminy. Tsy ny tenany no antsoiny, fa ny Ray amin’ny alalan’ny Zanaka. Tsy mivavaka amin’ny Fanahy Masina toy izany koa isika fa ny Fanahy ao anatintsika no manampy antsika hivavaka sy hifona ho antsika (Romana). 8,26).

Raha tsy Andriamanitra mihitsy no ao anatintsika, dia tsy hiova fo amin’Andriamanitra mihitsy isika. Raha tsy Andriamanitra no ao anatintsika, dia tsy ho fantatsika na Andriamanitra na ny Zanaka (izy). Izany no mahatonga ny famonjena ho an’Andriamanitra irery ihany fa tsy antsika. Ny voa aterantsika dia ny vokatry ny Fanahy - ny vokatry ny Andriamanitra fa tsy ny antsika. Na izany aza, raha tiantsika izany, dia mahazo tombontsoa lehibe isika afaka miara-miasa amin’ny asan’Andriamanitra.

Ny ray no mpamorona sy loharanon'ny zavatra rehetra. Ny Zanaka no Mpanavotra, ny Mpamonjy, ny taova mpanatanteraka izay naharian'Andriamanitra ny zavatra rehetra. Ny Fanahy Masina no mpanafaka sy mpiaro. Ny Fanahy Masina dia Andriamanitra ao amintsika izay mitondra antsika mankany amin'ny Ray amin'ny alàlan'ny Zanaka. Nodiovina ary voavonjy ny zanakalahy mba hananantsika fiarahana aminy sy ny ray. Ny Fanahy Masina dia misy fiantraikany amin'ny fontsika sy ny saintsika ary mitarika antsika hino an'i Jesoa Kristy izay lalana sy vavahady. Ny Fanahy dia manome fanomezana, fanomezana avy amin'Andriamanitra, izay tsy isalasalana ny finoana, ny fanantenana ary ny fitiavana.

Izany rehetra izany dia asan'ny Andriamanitra tokana izay manambara ny tenany amintsika ho Ray, Zanaka ary Fanahy Masina. Tsy misy Andriamanitra hafa Izy afa-tsy ilay Andriamanitry ny Testamenta Taloha, fa maro kokoa no nambara momba azy ao amin'ny Testamenta Vaovao: Naniraka ny zanany lahy ho faty izy noho ny fahotantsika ary natsangana ho amin'ny voninahitra, ka nandefa ny fanahiny - ilay mpampionona. - Izay mitoetra ao amintsika, dia mitari-dalana antsika ho amin'ny fahamarinana rehetra, manome fanomezana ary manitsy ny sarin'i Kristy.

Rehefa mivavaka isika dia ny hamaly ny vavaka ataontsika no tanjontsika; fa Andriamanitra dia tsy maintsy mitarika antsika ho amin’izany tanjona izany, ary Izy mihitsy no lalana itarihana antsika ho amin’izany tanjona izany. Izany hoe amin’Andriamanitra (Ray) no mivavaka; Andriamanitra ao anatintsika (ny Fanahy Masina) no manosika antsika hivavaka; ary Andriamanitra koa no lalana (Zanaka) izay hitondrana antsika ho amin’izany tanjona izany.

Manomboka ny drafitry ny famonjena ny ray. Ny zanakalahy dia mirakitra ny drafitry ny fampihavanana sy ny fanavotana ny zanak'olombelona ary hanatanteraka izany. Mitondra fitahiana ny Fanahy Masina - fanomezam-pahasoavana - famonjena, izay mitondra famonjena ny mpino mahatoky. Izany rehetra izany dia asan'andriamanitra iray, Andriamanitry ny Baiboly.

Nofaranan’i Paoly tamin’ny tsodrano ny taratasy faharoa ho an’ny Korintiana: “Ho aminareo rehetra anie ny fahasoavan’i Jesosy Kristy Tompontsika sy ny fitiavan’Andriamanitra ary ny firaisana amin’ny Fanahy Masina”. (2. Korintiana 13,13). Mifantoka amin’ny fitiavan’Andriamanitra izay atolotra antsika amin’ny alalan’ny fahasoavana omen’Andriamanitra amin’ny alalan’i Jesosy Kristy i Paoly, sy ny firaisana sy ny firaisana amin’Andriamanitra ary amin’ny hafa izay omeny amin’ny alalan’ny Fanahy Masina.

Firy ny "olona" napetrak'Andriamanitra?

Betsaka ny olona tsy manana eritreritra afa-tsy izay lazain'ny Baiboly momba ny firaisan'Andriamanitra. Ny ankamaroany dia tsy mieritreritra izany. Misy kosa mihevitra fa olona mahaleo tena telo; ny sasany manana loha telo; ny hafa izay afaka manova ny Ray, ny Zanaka ary ny Fanahy Masina amin'ny sitrapo. Ity dia sombina kely fotsiny avy amin'ny sary malaza.

Maro no miezaka mamintina ny fampianarana ara-Baiboly momba an'Andriamanitra amin'ny teny hoe "trinite", "trinite" na "trinite". Raha manontany azy bebe kokoa anefa ianao momba ny zavatra lazain'ny baiboly momba an'io, dia matetika izy ireo no tsy manome fanazavana. : Ny sarin'ny olona maro momba ny Trinite dia manana fototra ara-baiboly mihozongozona, ary ny antony lehibe mahatonga ny tsy fahampian'ny mazava dia ny fampiasana ny teny hoe "olona".

Ny teny hoe "olona" ampiasaina amin'ny ankamaroan'ny famaritana alemana momba ny Trinite dia manolotra olona telo. Ohatra: "Ny Andriamanitra iray dia ao anatin'ny persona telo ... izay toetran'Andriamanitra iray ... Ireo olona telo ireo dia (tena) samy hafa" (Rahner / Vorgrimler, IQ einer Theologisches Wörterbuch, Freiburg 1961, p. 79). . Raha mifandray amin'Andriamanitra, ny hevitry ny teny hoe "olona" dia mampita sary mitongilana: dia ny fiheverana fa voafetra Andriamanitra ary ny Trinité dia vokatry ny fisian'ny zavamananaina telo mahaleo tena. Tsy izany no izy.

Ny teny alemà hoe "olona" dia avy amin'ny persona latina. Amin'ny fiteny teolojika latinina, persona dia nampiasaina hanondroana ny Ray, Zanaka ary Fanahy Masina, fa amin'ny dikany hafa noho ny teny alemà hoe "olona" amin'izao andro izao. Ny tena dikan'ny persona dia ny "saron-tava". Amin'ny heviny ara-panoharana, dia nitantara ny anjara anjara tamin'ny filalaovana izy, tamin'io fotoana io, nisy mpilalao iray nipoitra tamin'ny lalao iray tamin'ny anjara toerana maro, ary isaky ny anjara asany dia saron-tava no izy. Fa na io teny io aza, na dia tsy mamela ny fanaratsiana olona telo loatra izany dia mbola malemy ary diso Engariika ny mifandray amin'Andriamanitra. Ny diso satria ny ray sy ny zanany ary ny Fanahy Masina dia mihoatra ny andraikitra izay raisin'Andriamanitra, ary satria ny mpilalao dia afaka mitana andraikitra iray ihany, nefa Andriamanitra dia Ray sy Zanaka ary Fanahy Masina foana. Mety hoe teôlôjiana dikan-teny ilazana ny mety rehefa nampiasa ny teny persona izy. Na izany aza, tsy azo inoana hoe hisy olo-meloka hahafantatra azy tsara. Na ankehitriny aza, ny teny hoe "olona", manondro an Andriamanitra dia mora mitarika ny olona salanisa amin'ny làlana diso raha tsy miaraka amin'ny fanazavana fa ny olona iray dia tsy maintsy mieritreritra zavatra hafa tanteraka eo ambanin'ny "olona" ao amin'ny andriamanitra fa tsy eo ambanin'ny "olona" ao fahatsapan'olombelona.

Na iza na iza miteny amin'ny fitenintsika andriamanitra amin'ny olona telo dia tsy afa-manoatra fa andriamanitra telo mahaleo tena. Raha lazaina amin'ny teny hafa dia tsy hanavahana ireo hoe "olona" sy "maha" izy. Fa tsy izany no nanambaran'Andriamanitra ny Baiboly. Iray ihany Andriamanitra, fa tsy telo. Ny Baiboly dia manambara fa ny Ray, ny Zanaka ary ny Fanahy Masina, izay miara-miasa samy hafa, dia tokony ho takatra ho toy ny fomba iray mandrakizay, amin'ny maha-Andriamanitra tokana ny Baiboly azy.

Iray andriamanitra: telo hypostases

Raha tiantsika ny haneho ny fahamarinana ao amin’ny Baiboly hoe “iray” Andriamanitra ary “telo” ihany koa, dia tsy maintsy mitady teny izay tsy mampiseho hoe misy andriamanitra telo na andriamanitra telo tsy miankina. Tsy mitaky marimaritra iraisana ny amin’ny maha-iray an’Andriamanitra ny Baiboly. Ny olana dia izao: Amin'ny teny rehetra ilazana zavatra noforonina, dia misy ampahany amin'ny dikany mety hamitaka dia manakoako avy amin'ny fiteny maloto. Ny ankamaroan'ny teny, anisan'izany ny teny hoe "olona", dia matetika mifandray amin'ny toetran'Andriamanitra amin'ny lamina noforonina. Amin'ny lafiny iray, ny tenintsika rehetra dia misy karazana ifandraisany amin'ny lamina noforonina. Zava-dehibe àry ny manazava tsara ny tiantsika holazaina sy ny tsy tiantsika holazaina rehefa miresaka momba an’Andriamanitra amin’ny fomba fitenin’olombelona isika. Teny mahasoa iray - sary iray izay nandraisan'ny Kristianina niteny grika ny maha-iray an'Andriamanitra sy ny Andriamanitra telo izay iray, dia hita ao amin'ny Hebreo 1:3. Ity andalana ity dia mampianatra amin'ny fomba maro. Izao no voalaza ao: “Izy [ny Zanany] no taratry ny voninahiny [Andriamanitra] sy ny endriky ny tenany ary mitondra ny zavatra rehetra amin’ny teniny mahery ...” Avy amin’ilay teny hoe “taratra [na fiposahan’ny] voninahiny” isika. Afaka manao hevitra maromaro: Ny zanaka dia tsy misaraka amin'ny rainy. Tsy latsa-danja noho ny Ray ny Zanaka. Ary ny Zanaka dia mandrakizay, tahaka ny Ray. Raha lazaina amin'ny teny hafa, ny zanaka dia mifandray amin'ny ray toy ny tara-pahazavana na ny taratra mifandray amin'ny voninahitra: tsy misy loharanon-jiro tsy misy taratra, tsy misy taratra tsy misy loharanon-jiro. Tsy maintsy manavaka ny voninahitr’Andriamanitra sy ny fiposahan’izany voninahitra izany anefa isika. Samy hafa izy ireo fa tsy misaraka. Mitovy amin'izany koa ny fampianarana ny andian-teny hoe "sary [na marika, hajia, sary] momba ny maha-izy azy". Ny raim-pianakaviana dia aseho feno sy tanteraka ao amin'ny zanany.
Andao isika hitodika any amin'ny teny grika, izay midika hoe "esen" ao amin'ny lahatsoratra tany am-boalohany. Izany dia hypostasis. Izy io dia ahitana ny hypo = "eo ambany" sy stasis = "mitsangana" ary manana ny dikan'ny hoe "mitsangana eo ambanin'ny zavatra iray". Ny tiana holazaina dia ny - araka ny holazaintsika - mijoro "ao ambadiky ny zavatra" iray, ohatra hoe manao azy io. Hypostasis dia azo faritana hoe "zavatra tsy misy hafa tsy misy". Azonao atao ny manadihady azy ireo ho "antony mahatonga azy", "antony ilazanaana".

Manokan-tena Andriamanitra

Teny tsara ilazana ny Ray sy ny Zanaka ary ny Fanahy Masina ny "hypostasis" (plural: "hypostasis"). Teny ara-baiboly izy io ary manome fisarahana ara-tsaina kokoa eo amin'ny natioran'Andriamanitra sy ny lamina noforonina. Mety ihany koa anefa ny hoe “olona”, raha toa ka ny fepetra (tsy maintsy ilaina) dia ny hoe tsy takatry ny saina amin’ny maha-olona azy ilay teny.

Ny antony iray maha-mety ny “olona”, raha takatra tsara, dia ny fifandraisan’Andriamanitra amintsika amin’ny fomba manokana. Noho izany dia tsy mety ny milaza fa tsy misy olona izy. Tsy mivavaka amin’ny vatolampy na amin’ny zava-maniry isika, na amin’ny hery tsy manam-paharoa “ankoatra ny cosmos”, fa “olona velona”. Andriamanitra dia manokana, fa tsy olona amin'ny heviny hoe olona isika. “Fa Izaho no Andriamanitra, fa tsy olona, ​​ary Izaho no Iray Masina eo aminareo.” (Hosea 11:9) Andriamanitra dia Mpamorona fa tsy anisan’ny zavaboary. ary farany dia maty.Asandratra ambonin’izany rehetra izany Andriamanitra, kanefa Izy manokana amin’ny fifandraisany amin’ny olombelona.

Lehibe lavitra noho izay rehetra azon'ny fitenin'ny olona Andriamanitra; na izany aza dia izy manokana ary tia antsika lalina. Be dia be ny volombava momba azy, fa tsy mangina amin'ny zavatra rehetra izay mihoatra ny fetran'ny fahalalan'ny olona. Amin'ny maha-olona voafetra dia tsy azontsika ny tsy manam-petra. Wu · afaka mahalala an'Andriamanitra eo amin'ny tontolon'ny fanambarana nataony, saingy tsy afaka mamantatra azy tanteraka isika satria voafetra ary tsy manam-petra Izy. Ny zavatra nambaran'Andriamanitra tamintsika dia marina. Marina ilay izy. Zava-dehibe.

Miantso antsika Andriamanitra hoe: “Fa mitomboa amin’ny fahasoavana sy ny fahalalana an’i Jesosy Kristy Tompontsika sy Mpamonjy antsika.” (2. Petrus 3,18). Hoy i Jesosy: “Izao no fiainana mandrakizay, dia ny mahafantatra Anao, fa Hianao irery ihany no Andriamanitra marina, sy Jesosy Kristy izay nirahinao.” ( Jaona 17:3 ). Arakaraka ny ahafantarantsika an’Andriamanitra no hazava amintsika ny fahakely sy ny habeny.

6. Fifandraisan'olombelona amin'Andriamanitra

Ho fampidiran-dresaka amin’io bokikely io, dia nanandrana namolavola fanontaniana fototra mety hanontanian’ny olombelona an’Andriamanitra isika, dia ny fahamendrehana. Inona no hanontaniantsika raha afaka mametraka fanontaniana toy izany isika? Ny fanontanianay mitsapatsapa hoe "Iza moa ianao?" mamaly ny mpamorona sy ny mpanapaka ny cosmos hoe: "Izaho ho izay ho ahy" (2. Mosesy 3,14) na "Izaho no izaho" (crowd transl.). Andriamanitra dia manazava ny tenany amintsika amin’ny famoronana (Salamo 19,2). Nanomboka tamin’ny fotoana nanaovany antsika, dia niara-niasa tamintsika olombelona Izy. Indraindray toy ny kotroka sy tselatra, toy ny tafio-drivotra, toy ny horohoron-tany sy afo, indraindray koa toy ny “firohondrohona mangina sy malefaka” (2. Mosesy 20,18; 1. Mpanjaka 19,11-12). Mihomehy mihitsy aza izy ( Salamo 2:4 ). Ao amin’ny fitantarana ao amin’ny Baiboly, Andriamanitra dia miresaka momba ny tenany ary milazalaza ny fihetseham-pony amin’ny olona izay nifanandrina taminy mivantana. Andriamanitra dia manambara ny tenany amin’ny alalan’i Jesosy Kristy sy amin’ny alalan’ny Fanahy Masina.

Ankehitriny dia tsy te hahalala fotsiny hoe iza Andriamanitra. Te hahafantatra koa isika hoe inona no namoronany antsika. Tiantsika ho fantatra ny fikasany ho antsika. Tiantsika ho fantatra hoe inona no hoavy miandry antsika. Inona no fifandraisantsika amin’Andriamanitra? Inona no "tokony" ananantsika? Ary iza no hananantsika amin'ny ho avy? Andriamanitra nanao antsika araka ny endriny (1. Mosesy 1,26-27). Ary ho an'ny hoavintsika, ny Baiboly dia manambara - indraindray mazava tsara - zavatra ambony lavitra noho izay mety ho nofinofin'ny olombelona voafetra.

Aiza isika izao

Hebreo 2,6-11 dia milaza amintsika fa “ambany” kely noho ny anjely isika amin’izao fotoana izao. “Nasatrohana dera sy voninahitra” anefa Andriamanitra, ary nampanekeny antsika ny zavaboary rehetra. Ho an’ny ho avy, dia “tsy manilikilika izay tsy manaiky Azy Izy. Fa tsy mbola hitantsika fa manaiky Azy ny zavatra rehetra”. Nanomana hoavy mandrakizay sy be voninahitra ho antsika Andriamanitra. Saingy mbola misy zavatra manakana. Ao anatin’ny meloka isika, ny fahotantsika no mampisaraka antsika amin’Andriamanitra (Isaia 59:1-2). Ny fahotana dia namorona sakana tsy azo resena eo amin’Andriamanitra sy antsika, sakana izay tsy azontsika resena samirery.

Amin'ny ankapobeny anefa dia efa sitrana ny fiatoana. Nanandrana fahafatesana ho antsika Jesosy (Hebreo 2,9). Nandoa ny fanamelohana ho faty noho ny fahotantsika Izy mba “hitondra zanaka maro ho amin’ny voninahitra” (and. 10). Araka ny Apokalypsy 21:7 , dia tian’Andriamanitra ny hiaraka aminy ao anatin’ny fifandraisan’ny ray sy ny zanaka. Satria tia antsika Izy ary nanao ny zava-drehetra ho antsika - ary amin'ny maha Tompon'ny famonjena antsika dia mbola manao izany - tsy menatra Jesosy ny miantso antsika ho sary (Hebreo). 2,10- iray).

Inona no takiana amintsika ankehitriny?

Asan'ny Apostoly 2,38 miantso antsika hibebaka amin’ny fahotantsika sy hatao batisa, halevina ara-panoharana. Andriamanitra dia manome ny Fanahy Masina ho an’izay mino fa Jesosy Kristy no Mpamonjy sy Tompo sy Mpanjakany (Galatiana 3,2-5). Rehefa mibebaka isika - rehefa niala tamin'ny fomba feno fitiavan-tena sy feno fahotana araka izao tontolo izao izay nandehanantsika - dia miditra amin'ny fifandraisana vaovao aminy feno finoana. Nateraka indray isika (Johanes 3,3), fiainana vaovao ao amin’i Kristy no nomena antsika tamin’ny alalan’ny Fanahy Masina, novain’ny Fanahy tamin’ny alalan’ny fahasoavana sy ny famindram-pon’Andriamanitra ary tamin’ny alalan’ny asa fanavotana nataon’i Kristy. Ary avy eo? Avy eo isika dia mitombo “amin’ny fahasoavana sy ny fahalalana an’i Jesosy Kristy Tompontsika sy Mpamonjy antsika” (2. Petera 3:18) hatramin’ny faran’ny fiainana. Voatendry handray anjara amin’ny fitsanganana voalohany isika, ary aorian’izany dia “ho any amin’ny Tompo mandrakariva” (1. Thessalonians 4,13- iray).

Ny lova tsy azo lavina

“Naterak’Andriamanitra indray isika ... ho amin’ny fanantenana velona tamin’ny nitsanganan’i Jesosy Kristy tamin’ny maty, ho lova tsy mety simba sy tsy misy loto ary tsy mety simba”, lova izay “amin’ny herin’Andriamanitra ... andro" (1. Petrus 1,3-5). Amin'ny fitsanganana amin'ny maty dia lasa tsy mety maty isika (1. Korintiana 15:54) ary mahazo “vatana ara-panahy” (andininy 44). “Ary tahaka ny nitondrantsika ny endrik’ilay [Adama] etỳ an-tany”, hoy ny andininy faha-49, “dia tahaka izany koa no hitondrantsika ny endrik’ilay any an-danitra”. Amin’ny maha “zanaky ny fitsanganana amin’ny maty” antsika dia tsy mety maty intsony isika ( Lioka 20,36 ).

Mety hisy voninahitra kokoa noho izay lazain’ny Baiboly momba an’Andriamanitra sy ny fifandraisantsika aminy amin’ny hoavy? Ho “tahaka Azy [Jesosy] isika, fa ho hitantsika Izy, dia izay tena maha-izy Azy” (1. Johannes 3,2). Ny Apokalypsy 21:3 dia mampanantena ny amin’ny vanim-potoanan’ny lanitra vaovao sy ny tany vaovao manao hoe: “Indro, ny tabernakelin’Andriamanitra eo amin’ny olona, ​​ary Izy hitoetra eo aminy, ary ireo ho olony, ary Izy no Andriamanitra eo aminy; ho Andriamaniny ... "

Ho tonga iray amin'Andriamanitra isika - amin'ny fahamasinana, ny fitiavana, ny fahatanterahana, ny fahamarinana ary ny fanahy. Amin'ny maha-zanany tsy mety maty azy dia hamorona ny fianakavian'Andriamanitra amin'ny fomba feno isika. Hizara fiarahana lavorary aminy isika amin'ny fifaliana mandrakizay. Tena mahafinaritra sy manome aingam-panahy
Nanomana ny hafatry ny fanantenana sy famonjena mandrakizay ho an'izay mino azy Andriamanitra.

Bokikely an'ny WKG