Jesosy: Hevi-diso fotsiny ve izany?

Fotoam-piheverana ny vanim-potoana ny Advent sy ny Noely. Fotoana handinihana an'i Jesosy sy ny Fahatongavany ho nofo, fotoam-pifaliana sy fanantenana ary fampanantenana. Ny olona eran-tany dia manambara ny fahaterahany. Ny karolan'ny Noely iray aorian'ny iray dia re momba ny etera. Ao amin'ireo fiangonana dia ankalazaina amin'ny filalaovana crib, cantatas ary fihira-korana ny festival. Fotoan'ny taona izay hieritreretan'ny besinimaro hianatra ny marina momba an'i Jesosy Mesia. Saingy indrisy, maro no tsy mahatakatra ny dikan'ny vanim-potoana Krismasy ary mankalaza ny festival ihany izy ireo satria ny fialam-boly miaraka amin'izany. Io dia manalavitra azy ireo be loatra satria izy ireo tsy mahalala an'i Jesosy na mifikitra amin'ny lainga fa angano fotsiny izy - filazana fa notazony hatramin'ny niandohan'ny Kristianisma.

Matetika amin'izao vanim-potoana izao ny filazan'ny lahatsoratra momba ny asa fanaovan-gazety: "Angano i Jesosy", ary matetika ny fanamarihana dia voalaza fa tsy azo itokisana ny Baiboly ho porofon'ny tantara. Nefa ireo fiheverana ireo dia tsy misy fiheverana fa afaka mitodika ny lasa lavitra noho ny loharanom-baovao maro "azo itokisana". Matetika ny mpahay tantara dia manonona ny asa soratr'i Herodotus ho fijoroana ho vavolombelona azo itokisana. Na izany aza, dia misy ihany ny valo fantatry ny fanamarihany, ny vao haingana indrindra dia ny tamin'ny 900 - sahabo ho 1.300 XNUMX taona taorian'ny androny.

Nampitahain'izy ireo tamin'ny "Testamenta Vaovao" vaovao izay nanala baraka izay nosoratana taoriana kelin'ny nahafatesan'i Jesosy sy nitsanganany tamin'ny maty. Ny firaketany voalohany (sombin'ny Filazantsaran'i Jaona) dia nanomboka tamin'ny taona 125 ka hatramin'ny 130. Misy epistily feno 5.800 na sombin-taratasin'ny Testamenta Vaovao amin'ny teny grika, 10.000 9.300 eo ho eo amin'ny fiteny latinina ary XNUMX XNUMX amin'ny fiteny hafa. Tiako ny hanolotra teny telo fanta-daza telo izay manasongadina ny maha-azo itokiana ny fomba fiainan'i Jesosy.
Ny voalohany dia niverina tany amin'ny tantara atao hoe Flavius ​​Josephus, mpahay tantara jiosy tamin'ny taonjato voalohany:

Tamin'ity vanim-potoana io dia velona i Jesosy, lehilahy hendry [...]. Raha ny marina dia izy no mpiray tsikombakomba tamin'ny asa tena mahagaga ary mpampianatra ny olona rehetra izay nanaiky tamim-pifaliana ny fahamarinana. Ka nanintona Jiosy maro ary mpanompo sampy maro koa izy. Izy no Kristy. Ary na dia nanenjika azy ho faty teo amin'ny hazo fijaliana aza i Pilato, dia tsy nivadika taminy ireo mpanara-dia azy taloha. [...] Ary mandraka ankehitriny dia ny fivavahan'ny Kristiana izay miantso ny tenany aoriany. [Antiquitates Judaicae, Alemanina: fahagola jiosy, Heinrich Clementz (fandikana).

FF Bruce, izay nandika ny teny latinina tany am-boalohany dia nilaza fa "ny fahatsaran'i Kristy dia tsy azo iadian-kevitra amin'ny mpahay tantara tsy manavakavaka toa an'i Julius Caesars."
Ny teny faharoa dia niverin-dàlana ho an'ny mpahay tantara romanianina Carius Cornelius Tacitus, izay nanoratra ny asa sorany tamin'ny taonjato voalohany ihany. Mikasika ny fiampangana fa nandoro an'i Roma i Nero ary nanameloka ny Kristianina taty aoriana, dia nanoratra izy hoe:

[...] Nanome tsiny ny hafa i Nero ary nanasazy ireo nankahala ny vahoaka noho ny fihetsika mahamenatra ary niantso azy ireo ho Kristiana. Ilay anarana antsoina hoe: Kristy, dia novonoina ho eo ambany fitondran'i Tiberius nataon'i Pontius Pilatus, procurator. [...] Noho izany, ireo izay nifanaiky dia nosamborina voalohany, avy eo, tamin'ny fangatahan'izy ireo dia olona marobe izay noheverina ho tsy voaheloka, tsy be loatra noho ny ady izay niampangana azy ireo, fa noho ny fankahalany ankapobeny ny olona. (Annales, 15, 44; fandikana alemà taorian'ny GF Strodtbeck, navoakan'i E. Gottwein)

Ny sivana fahatelo dia avy amin'i Gaius Suetonius Tranquillus, mpahay tantara ofisialy an'i Roma nandritra ny nanjakan'i Trajan sy Hadrian. Tamin'ny asa nosoratana tamin'ny taona 125 momba ny fiainan'ireo Caesars roa ambin'ny folo voalohany dia nanoratra momba an'i Claudius, izay nanjaka tamin'ny taona 41 ka hatramin'ny 54 izy:

Noroahiny hiala an'i Roma ny Jiosy izay nandrisika korontana tsy tapaka tao amin'i Chrestus. (Ny tantaran'i Imperial an'i Sueton, Tiberius Claudius Drusus Caesar, 25.4 aprily; nadika an'i Adolf Stahr; mariho ny fitenenana hoe "Chrestus" ho an'i Kristy.)

Ny fanambarana nataon'i Suetonius dia miresaka ny fanitarana ny Kristianisma any Roma talohan'ny 54 taona, roa taona monja taorian'ny nahafatesan'i Jesosy. Eo am-pandinihana izany sy ny firesahana hafa, ny Testamenta Vaovao anglisy I. Howard Marshall dia namarana hoe: "Tsy azo atao ny manazava ny fahatongavan'ny Fiangonana Kristiana na ny Filazantsara momba ny Filazantsara ary ny fomban'ny fomba nentin-drazana nefa tsy nanaiky hoe ny namorona ny kristianisma dia tena marina. velona. "

Na dia manontany aza ny mpahay siansa hafa ny maha-azo itokiana ny teny roa voalohany ary ny sasany aza mihevitra azy ireo ho voafitaky ny tanan'ny kristiana, dia mifototra amin'ny marim-pototra ireo andinin-teny ireo. Amin'izany toe-javatra izany, faly aho nandre ny fanehoan-kevitra avy amin'ny mpahay tantara Michael Grant tao amin'ny bokiny Jesosy: Famerenan'ny mpahay tantara momba ny Filazantsara: “Raha miahiahy ny vaovao isika Ny fampiasana testamenta amin'ny fenitra mitovy amin'ireto asa soratra hafa taloha izay misy fitaovana ara-tantara - izay tokony hataontsika - dia tsy azontsika atao ny mandà ny fisian'i Jesosy mihoatra noho ny ahafahantsika mandà fa ny olona mpanompo sampy izay ny tena fisiany toy ny tarehimarika amin'ny tantara ankehitriny dia tsy afaka nanontaniana. "

Na dia haingana aza ny tsy mino ny olona tsy te hino, dia misy ihany koa. Ilay teolojia John Shelby Spong, fantatra amin'ny fisalasalana sy liberaly, dia nanoratra tao amin'i Jesosy ho an'ny tsy Fivavahana (anglisy): “Voalohany indrindra, Jesosy dia olona niaina tamin'ny toerana iray tamin'ny fotoana iray. Tsy angano ny maha-olombelona an'i Jesosy, fa endrika ara-tantara izay nipoiran'ny angovo mahery vaika - angovo izay mbola mila fanazavana mahomby ankehitriny. "
Amin'ny maha tsy mino an'Andriamanitra, i CS Lewis dia nino fa ny fahitana ny Testamenta Vaovao momba an'i Jesosy dia angano fotsiny. Saingy rehefa avy namaky azy ireo izy ary nampitahainy tamin'ny angano sy angano taloha fantany dia fantany fa tsy misy ifandraisany amin'izy ireo ireo asa-soratra ireo. Ny endriny sy ny endriny kosa dia toy ny endri-tsoratra fahatsiarovana izay maneho ny fiainana andavan'andro. Rehefa avy nahatsapa izany izy dia nisy ny sakana amin'ny finoana iray. Nanomboka teo dia tsy nanana olana ny hitazomana ny maha-marina an'i Jesosy ho marina.

Maro ny tsy mino an-tsaina fa tsy nino an'i Albert Einstein ho tsy mino an'Andriamanitra. Na dia tsy nino "andriamanitra manokana" aza izy dia nitandrina izy mba tsy hanambara ny ady amin'ireo izay nanao izany; satria: "Ny fiheverana toy izany foana amiko dia toa tsara kokoa noho ny tsy fisian'ny fijerena fahitalavitra." Max Jammer, Einstein and Religion: Fizika sy Teolojia; Alemanina: Einstein sy ny fivavahana: fizika sy teolojia) Einstein, izay nitombo toy ny Jiosy, dia niaiky fa "mafana fo amin'ny tarehin'ny hazavana ny Nazareana". Raha nanontanian'ny mpiara-miasa iray raha nahalala ny fisian'i Jesosy izy, dia hoy izy: “Tsy misy fanontaniana. Tsy misy afaka mamaky ny filazantsara raha tsy mahatsapa ny fisian'i Jesosy marina. Ny toetrany dia mivelona amin'ny teny rehetra. Tsy misy angano feno ny fiainana toy izany. Ohatra, tsy mitovy ny fihetseham-po azontsika avy amin'ny tantara iray nataon'ny mahery fo taloha toa an'i Theus. Ireo temaso ireo sy maherifo hafa amin'ity format ity dia tsy misy fahatsoran'i Jesosy. ”(George Sylvester Viereck, The Saturday Evening Post, 26 Oktobra 1929, Inona no dikan'ny fiainana amin'i Einstein: Tafatafa; Eng .: Inona no dikan'ny fiainana Einstein: Tafatafa a)

Afaka nanohy an'io aho, saingy araka ny nanamarihan'ny mpahay siansa Katolika romana an'i Raymond Brown azy, izay mifantoka amin'ny hoe angano i Jesosy no mahatonga ny olona tsy hahalala ny tena dikan'ny filazantsara. Ao amin'ny fahaterahan'ilay Mesia, Brown dia nanonona fa matetika izy miresaka amin'ny Krismasy matetika dia izay te hanoratra lahatsoratra momba ny maha-fototry ny nahaterahan'i Jesosy. "Raha nahomby aho dia niezaka ny handresy lahatra azy ireo aho fa afaka manampy ny fahazoana ireo tantara momba ny nahaterahan'i Jesosy amin'ny fampifantohana ny hafatr'izy ireo fa tsy amin'ny fanontaniana tsy lavitra ny toerana misy ny evanjelista Raha mifantoka amin'ny fanaparitahana ny tantaran'ny Krismasy, ny nahaterahan'i Jesosy Kristy isika, fa tsy manandrana handresy lahatra ny olona fa tsy angano i Jesosy dia porofon'ny tena zava-misy i Jesosy. Io porofo velona io no fiainana izay hitondrany antsika ankehitriny sy ny fiaraha-monina misy antsika. Ny tanjon'ny Baiboly dia tsy ny hanaporofoana ny maha-marina ara-tantara ny Fahatongavan'i Jesosy ho nofo, fa ny fizarana amin'ny hafa ny antony nahatongavany sy ny dikan'ny fiaviany ho antsika. Mampiasa ny Baiboly ny Fanahy Masina mba hampifandray antsika amin'ny Tompo nateraka sy nitsangana tamin'ny maty izay misarika antsika ho ao amintsika, mba hinoantsika azy sy hanaja ny Ray amin'ny alalany. Jesosy dia tonga teto amin'izao tontolo izao ho porofon'ny fitiavan'Andriamanitra antsika tsirairay avy (1 Jaona 4,10:XNUMX). Ireto ambany ireto misy antony maromaro amin'ny fahatongavany:

- Mikatsaka sy hamonjy izay very (Lio. 19,10:XNUMX).
- Mba hamonjy ny mpanota ary hiantso azy ireo any anaty bus (1.Tim 1,15; Mk 2,17).
- Manolotra ny ainy ho famonjena ny olona (Mt 20,28:XNUMX).
- Mijoro ho vavolombelona momba ny fahamarinana (Jn 18,37:XNUMX).
- fanatanterahana ny sitrapon ’ny Ray sy ny hitarika ny ankizy maro hankalazaina (Jao 5,30:2,10; He XNUMX:XNUMX).
- Ho fahazavan'izao tontolo izao sy ny lalana ary ny fahamarinana ary ny fiainana (Jn 8,12:14,6; XNUMX: XNUMX).
- Hitory ny vaovao tsaran'ny Fanjakan'Andriamanitra (Lk 4,43).
- Fanarahana ny lalàna (Mt 5,17:XNUMX).
- Satria nandefa azy ny rainy: “Fa toy izao no nitiavan'Andriamanitra izao tontolo izao: nomeny ny zanany lahitokana mba tsy ho very ny olona mino azy, fa hanana fiainana mandrakizay. Fa Andriamanitra tsy naniraka ny Zanaka ho amin'izao tontolo izao hitsara izao tontolo izao, fa hamonjy an'izao tontolo izao amin'ny alalany. Izay mino azy dia tsy tsaraina; fa izay tsy mino dia efa voatsara, satria tsy mino ny anaran'ny Zanaka lahitokan'Andriamanitra ”(Jao 3,16: 18-XNUMX).

Amin'ity volana ity isika dia mankalaza ny fahamarinana fa tonga teto amin'izao tontolo izao Andriamanitra tamin'ny alàlan'i Jesosy. Tsara ny mampahatsiahy ny tenantsika fa tsy ny rehetra no mahalala an'ity fahamarinana ity, ary isika dia asaina hizara izany amin'ny hafa. Jesosy dia mihoatra ny sary iray amin'ny tantara ankehitriny - Zanak'Andriamanitra izay tonga mba hampihavana ny olona rehetra amin'ny Ray amin'ny Fanahy Masina. Izany no mahatonga ity fotoana ity ho fotoana fifaliana, fanantenana ary fampanantenana

nataon'i Joseph Tkach


PDFJesosy: Hevi-diso fotsiny ve izany?