Audio
Ny fahagagana momba ny nahaterahan'i Jesosy
“Afaka mamaky an’ity ve ianao?” hoy ilay mpizaha tany nanontany ahy, nanondro kintana volafotsy lehibe iray misy soratra amin’ny teny latina hoe: “Hic de virgine Maria Jesus Christ natus est.” “Hanandrana aho”, hoy aho namaly, nanandrana nandika, nampiasa. ny heriko feno amin’ny teny latina kelikely hoe: “Eto no nahaterahan’i Jesosy tamin’i Maria Virjiny.” “Eny, ahoana ny hevitrao?” hoy ilay lehilahy. "Araka ny hevitrao?"
Io no fitsidihana voalohany nataoko tany amin'ny Tany Masina ary nijoro teo amin'ny lava-bato an'ny Fiangonan'ny Fahaterahan'i Betlehema aho. Naorina teo ambonin’io lava-bato na lava-bato io ny Eglizin’ny Fahaterahan’ny Fiangonan’ny fort, izay nahaterahan’i Jesosy Kristy, araka ny lovantsofina. Misy kintana volafotsy napetraka teo amin’ny gorodona marbra, hono, no manamarika ny toerana tena nahaterahan’Andriamanitra. Namaly aho hoe: “Eny, mino aho fa torontoronina tamin’ny fomba mahagaga [tao an-kibon’i Maria] i Jesosy”, saingy nisalasala aho raha nanamarika ny toerana nahaterahany marina ilay kintana volafotsy. Ilay lehilahy, izay agnostika, dia niady hevitra fa i Jesosy dia mety ho teraka ivelan’ny fanambadiana ary ny fitantaran’ny filazantsara momba ny fahaterahan’ny virijiny dia fikasana hanafina izany zava-misy mahamenatra izany. Ireo mpanoratra ny Filazantsara, hoy izy, dia nindrana fotsiny ny foto-kevitry ny fahaterahana mihoatra ny natoraly avy amin’ny angano mpanompo sampy fahiny. Tatỳ aoriana, rehefa nandehandeha nanodidina ny kianjan’ny Manger Square teo ivelan’ny fiangonana fahiny izahay, dia niresaka momba ilay foto-kevitra lalindalina kokoa.
Tantara nanomboka tamin'ny fahazazana
Nohazavaiko fa ny teny hoe "fahaterahana virjiny" dia manondro ny fiheverana voalohany an'i Jesosy; izany hoe ny finoana fa i Jesoa dia notorontoronina tao amin’i Maria tamin’ny alalan’ny sampan-draharaha mahagagan’ny Fanahy Masina nefa tsy nisy ray olombelona. Ny fampianarana milaza fa i Maria irery no ray aman-drenin’i Jesosy dia ampianarina mazava tsara ao amin’ny andininy roa ao amin’ny Testamenta Vaovao: Matio 1,18-25 sy Lioka 1,26-38. Lazain'izy ireo ho zava-misy ara-tantara ny fiheveran'i Jesosy mihoatra ny natoraly. Hoy i Matio amintsika:
“Ary toy izao no nisehoan’ny nahaterahan’i Jesosy Kristy: Rehefa fofombadin’i Maria reniny ho fofombadin’i Josefa, raha tsy mbola nampakatra azy tao an-tranony, dia hita fa nitoe-jaza avy amin’ny Fanahy Masina izy… nahatanteraka izay nolazain’ny Tompo tamin’ny alalan’ny mpaminany hoe: “Indro, hitoe-jaza ny virijina ka hiteraka zazalahy, ary ny anarany hataony hoe Imanoela”, izany hoe, raha adika, ato aminay Andriamanitra. 1,18. 22-23).
Notantarain’i Lioka ny fihetsik’i Maria tamin’ny fanambarana nataon’ny anjely momba ny fahaterahan’ny virjiny: “Ary hoy i Maria tamin’ilay anjely: Ahoana no hahatongavan’izany, nefa tsy fantatro izay lehilahy? Ary ilay anjely namaly ka nanao taminy hoe: Ny Fanahy Masina ho tonga ao aminao, ary hisy herin'ny Avo Indrindra hanaloka anao; koa ny zava-masina izay hateraka dia hatao hoe Zanak’Andriamanitra” (Lioka 1,34- iray).
Ny mpanoratra tsirairay dia samy mitondra ny tantara. Ny Evanjelin'i Matio dia nosoratana ho an'ny mpamaky jiosy ary ny fanatanterahana ny faminaniana ao amin'ny Testamenta Taloha. I Luke, kristiana iray hafa firenena dia nanana ny tontolo grika sy romana rehefa nanoratra. Nanana mpihaino cosmopolitan bebe kokoa izy - kristiana avy amin'ny mpanompo sampy izay nipetraka tany ivelan'i Palestina.
Diniho indray ny fitantaran’i Matio: “Ary toy izao ny nahaterahan’i Jesosy Kristy: Rehefa fofombadin’i Maria reniny tamin’i Josefa, raha tsy mbola nampakatra azy tao an-tranony, dia hita fa nitoe-jaza avy tamin’ny Fanahy Masina izy.” ( Matio 1,18). Mitantara ny fomba fijerin’i Josefa i Matio. Nieritreritra ny hanapaka mangingina i Josefa. Nisy anjely niseho tamin’i Josefa anefa ka nanome toky azy hoe: “Ry Josefa, zanak’i Davida, aza matahotra hampakatra an’i Maria vadinao; fa izay noraisiny dia avy amin’ny Fanahy Masina” (Mat 1,20). Nanaiky ny drafitra masina i Joseph.
Ho porofo ho an’ireo Jiosy mpamaky azy fa i Jesosy no Mesian’izy ireo, dia nanampy teny toy izao i Matio: “Izany rehetra izany dia tonga mba hahatanteraka izay nampilazain’ny Tompo ny mpaminany hoe: Indro, hitoe-jaza ny virijina ka hiteraka zazalahy, ary ireo ny anarany hoe Imanoela” izay midika hoe “Andriamanitra momba antsika” (Mat 1,22-23). Izany dia manondro an’i Isaia 7,14.
Ny tantaran'i Maria
Miaraka amin'ny fiheverany manokana ny anjara asan'ny vehivavy, i Lioka dia mitantara ny tantara amin'ny fomba fijerin'i Maria. Hitantsika ao amin’ny fitantaran’i Lioka fa naniraka ny anjely Gabriela ho any amin’i Maria tany Nazareta Andriamanitra. Hoy i Gabriela taminy: “Aza matahotra, ry Maria, fa efa nahita fitia tamin’Andriamanitra ianao. Indro, hitoe-jaza ianao ka hiteraka zazalahy, ary ny anarany hataonao hoe Jesosy.” (Lioka 1,30- iray).
Ahoana no nahatonga izany, hoy i Maria, satria mbola virijiny izy? Nohazavain’i Gabriela taminy fa tsy ho foto-kevitra ara-dalàna izany: “Ny Fanahy Masina ho tonga ao aminao, ary ny herin’ny Avo Indrindra hanaloka anao; koa ny zava-masina izay hateraka dia hatao hoe Zanak’Andriamanitra” (Lioka 1,35).
Na dia azo antoka fa ho diso hevitra sy hanimba ny lazany aza ny fitondrana vohoka, dia nanaiky tamim-pahasahiana ilay toe-javatra niavaka i Maria: “Indro, ankizivavin’ny Tompo aho”, hoy izy nihiaka. “Tonga amiko araka izay nolazainao” (Lioka 1,38). Tamin’ny alalan’ny fahagagana no nidiran’ny Zanak’Andriamanitra ny habakabaka sy ny fotoana ary tonga embryon olombelona.
Tonga nofo ny teny
Ireo izay mino ny fahaterahan’ny virijiny dia mazàna manaiky fa tonga olombelona Jesosy ho famonjena antsika. Ireo olona izay tsy manaiky ny fahaterahan'ny virijiny dia mazàna mahatakatra an'i Jesosy avy any Nazareta amin'ny maha-olombelona - ary olombelona ihany. Ny fampianarana momba ny fahaterahan'ny virijiny dia mifandray mivantana amin'ny fampianarana momba ny fahatongavana ho nofo, na dia tsy mitovy aza izy ireo. Ny fahatongavana ho nofo (fahatongavana ho nofo, ara-bakiteny hoe “endri-javatra”) dia ny fampianarana izay manamafy fa ny Zanak’Andriamanitra mandrakizay dia nanampy ny nofon’olombelona ho amin’ny maha-Andriamanitra Azy ary tonga olombelona. Io finoana io dia hita mazava tsara ao amin’ny sasin-tenin’ny Filazantsaran’i Jaona manao hoe: “Ary ny Teny dia tonga nofo ka nonina tamintsika” (Jaona. 1,14).
Ny foto-pampianarana momba ny fahaterahan'ny virjiny dia milaza fa nisy fahatsapana nitranga tamin'i Jesosy tamin'ny fomba mahagaga nefa tsy nanana ray olombelona. Ny nofo tonga nofo dia nilaza fa tonga nofo Andriamanitra; ny fahaterahan'ny virjiny dia milaza amintsika ny fomba. Ny fahatongavan-jaza dia hetsika goavambe ary nahaterahana karazana fahaterahana manokana. Raha olombelona vao hateraka ny zaza nateraka, dia tsy tokony hisy fahatsapan-javatra goavambe. Ny lehilahy voalohany, ohatra, Adama, dia natao koa tamin'ny tanan'Andriamanitra. Tsy nanana ray na reny izy. Tsy Andriamanitra anefa i Adama. Nanapa-kevitra Andriamanitra fa hiditra amin'ny zanak'olombelona amin'ny alàlan'ny fahaterahana virijiny.
Avy eo?
Araka ny hitantsika dia mazava ny teny ao amin'ny fizarana ao amin'ny Matio sy Lioka: Virjiny i Maria rehefa noraisin'ny Fanahy Masina i Jesosy. Fahagagana avy amin'Andriamanitra izany. Saingy tamin'ny fahatongavan'ny teolojia liberaly - miaraka amin'ny ahiahy amin'ny ankapobeny ny zava-drehetra any an-tany - ireo fanontaniana ara-Baiboly ireo dia nanontany noho ny antony maro samihafa. Iray amin'ireny angamba ny niavian'ny fitantarana ny nahaterahan'i Jesosy. Ity teoria ity dia milaza fa rehefa niorina ny finoana kristiana tany am-piandohana dia nanomboka namorona singa tsy misy dikany amin'ny Kristiana ny tantaran'ny fiainan'i Jesosy. Ny fahaterahan'ny virjiny, hoy izy, dia ny fomba fisainany fotsiny no nanehoany fa fanomezan'Andriamanitra ho an'ny olombelona i Jesosy.
Ny Seminera Jesosy, vondrona manam-pahaizana momba ny Baiboly liberaly izay mifidy ny tenin'i Jesosy sy ny evanjelistra, dia mandray izany fomba fijery izany. Ireo teolojiana ireo dia mandà ny fitantarana ao amin’ny Baiboly momba ny fiheverana sy ny nahaterahan’i Jesosy mihoatra ny natoraly amin’ny fiantsoana azy hoe “taorian’ny famoronana”. Tsy maintsy nanao firaisana tamin’i Josefa na lehilahy hafa i Maria, hoy izy ireo.
Moa ve ireo mpanoratra ao amin’ny Testamenta Vaovao dia nandray anjara tamin’ny angano tamin’ny alalan’ny fanandratana an-tsaina an’i Jesosy Kristy? “Mpaminany olombelona” fotsiny ve izy, “olon-tsotra tamin’ny androny” izay noravahan’ny mpanara-dia tsy ara-boajanahary tatỳ aoriana, mba “hanohanana ny foto-pinoana kristiana”?
Tsy azo tohanana ireo teoria ireo. Ny tatitra momba ny fahaterahana roa avy amin'i Matthäus sy Lukas - miaraka amin'ny atiny sy ny fomba fijeriny samy hafa - tsy miankina tsirairay. Eny tokoa, ny fahagagana amin'ny maha-tafofofo an'i Jesosy no hany marika iraisan'izy ireo. Izany dia manondro fa ny fahaterahan'ny virjiny dia miorina amin'ny fomban-drazana taloha, fantatra fa tsy amin'ny fivoaran'ny teolojika na fampandrosoana ara-pinoana.
Misy ve ny fahagagana?
Na dia eo aza ny fanekena malaky ny fiangonana tany am-boalohany, ny fahaterahan'ny virjiny dia hevitra sarotra amin'ny kolotsaina maoderina maro, na dia ho an'ny Kristiana sasany aza, ao amin'ny kolontsaintsika ankehitriny. Betsaka ny olona mihevitra fa ny fiheverana ny fiheverana mahatalanjona dia manitra ny finoanoam-poana. Izy ireo dia nilaza fa ny fahaterahan'ny virijiny dia fotopampianarana tsy misy dikany amin'ny sisin'ny Testamenta Vaovao izay tsy dia misy dikany amin'ny hafatry ny filazantsara.
Ny fandavana ny fisalasalana momba ny hery miavaka dia mifanaraka amin'ny fomba fijery tsy miangatra sy ny maha-olona. Fa ho an'ny kristiana iray, ny fanesorana ny hery miavaka indrindra taorian'ny nahaterahan'i Jesosy Kristy dia midika fa mampandefitra ny fiandohan'Andriamanitra sy ny dikan'ny fototra. Fa maninona no mandà ny fiteraky ny virijina raha mino ny maha-Andriamanitra an'i Jesoa Kristy sy amin'ny fitsanganany amin'ny maty? Raha mamela fivoahana goavambe [fitsanganana amin'ny maty sy fiakarana] isika, maninona no fidirana an-tany tsy hita maso? Ny fananarana na ny fandavana ny virijiny dia mandroba fotopampianarana hafa momba ny lanjany sy ny dikany. Tsy manana fototra na fahefana afaka apetraka amin'izay inoanay isika Kristianina.
Naterak'Andriamanitra
Mandray anjara amin'izao tontolo izao Andriamanitra, mirotsaka an-tsehatra mavitrika amin'ny raharahan'olombelona izy, raha ilaina ny manapaka ny lalàna voajanahary mba hanatratrarana ny tanjony - ary tonga nofo izy tamin'ny fahaterahan'ny virijiny. Rehefa tonga nofo tao amin’ny tenan’i Jesosy Andriamanitra dia tsy nahafoy ny maha-Andriamanitra Azy, fa nanampy ny maha-olombelona ho amin’ny maha-Andriamanitra Azy. Sady Andriamanitra tanteraka Izy no olombelona tanteraka (Filipianina 2,6-8; Kolosiana 1,15-20; Hebreo 1,8- iray).
Mampiavaka azy amin’ny olombelona rehetra ny fiavian’i Jesosy. Fanavakavahana notendren'Andriamanitra ho amin'ny lalàn'ny zavaboary ny fiheverany azy. Ny fahaterahan’ny virijiny dia mampiseho ny halehiben’ny fahavononan’ny Zanak’Andriamanitra handeha ho tonga Mpamonjy antsika. Fanehoana mahatalanjona ny fahasoavan’Andriamanitra sy ny fitiavany izany (Jao 3,16) amin’ny fanatanterahana ny fampanantenany momba ny famonjena.
Ny Zanak’Andriamanitra dia tonga iray amintsika hamonjy antsika amin’ny alalan’ny fandraisana ny toetry ny maha-olombelona mba hahafahany maty ho antsika. Tonga tao amin’ny nofo Izy mba havotana sy hampihavanina ary hovonjena izay mino Azy (1. Timoty 1,15). Iray ihany izay Andriamanitra sy olombelona no afaka nandoa ny vidin’ny otan’ny olombelona.
Araka ny fanazavan’i Paoly: “Ary rehefa tonga ny fotoana, dia nirahin’Andriamanitra ny Zanany, natera-behivavy ka natao ambanin’ny lalàna, mba hanavotra izay ambanin’ny lalàna, mba handraisantsika ny fananganan-janaka (Galatianina). 4,4-5). Ho an’ireo izay manaiky an’i Jesosy Kristy sy mino ny anarany, dia manolotra ny fanomezana sarobidin’ny famonjena Andriamanitra. Manome antsika fifandraisana manokana aminy izy. Afaka ny ho tonga zanakalahy sy zanakavavin’ Andriamanitra isika—“dia zanaka tsy nateraky ny rà, na ny sitrapon’ny nofo, na ny sitrapon’ny olona, fa naterak’Andriamanitra” (Jaona. 1,13).
Keith Stump
