Audio
Jesosy - ilay sorona tsara kokoa
Tonga tany Jerosalema i Jesosy indray mandeha talohan'ny nijaliany, izay nanomanan'ny olona manana sampana rofia ho azy. Vonona hamoy ny ainy izy noho ny fahotantsika. Andeha hojerentsika io fahamarinana mahatalanjona io amin'ny alàlan'ny fitodihana any amin'ny epizianina, izay mampiseho fa ny fisoronana ambony an'i Jesosy dia ambony noho ny fisoronana Aharôna.
1. Manaisotra ny ota ny soron’i Jesosy
Isika olombelona dia mpanota voajanahary ary ny ataontsika dia manaporofo izany. Inona ny vahaolana? Ny nahavanon-doza tamin'ny fifanekena taloha dia nanala ny ota ary nanondro ilay hany vahaolana tokana, ilay sorona tanteraka sy farany nataon'i Jesosy. Jesosy dia ilay niharam-boina tsara kokoa tamin'ny fomba telo:
Mila ny soron'i Jesosy ihany
“Fa aloky ny fananana ho avy ihany ny lalàna, fa tsy ny votoatin’ny fananana, ka tsy hahatanteraka mandrakizay izay manao sorona, satria tsy maintsy atao isan-taona ireny fanatitra ireny. Moa tsy ho nitsahatra va ny fanatitra, raha nodiovina indray mandeha monja izay nanao ny fanompoam-pivavahana ka tsy nanana fieritreretana intsony ny amin’ny fahotany? Fa fampahatsiahivana ny fahotana isan-taona fotsiny izany. Fa ny ran’ombilahy sy ny ran’osy tsy mahaisotra ny ota” (Heb. 10,1-4, LTA).
Ireo lalàna voatendrin’Andriamanitra nifehy ny sorona tao amin’ny fanekena taloha dia nanan-kery nandritra ny taonjato maro. Ahoana no azo heverina ho ambany noho ireo niharam-boina? Ny valiny dia hoe, ny lalàn’i Mosesy dia tsy nanana afa-tsy “aloky ny fananana ho avy” fa tsy ny tena fototry ny fananana mihitsy. atolotra ho antsika.Ny rafitry ny fanekena taloha dia mihelina ihany, tsy niteraka na inona na inona maharitra ary tsy natao hanaovana izany.Ny fiverimberenan’ny fanatitra isan’andro sy ny Andro Fandrakofam-pahotana isan-taona dia mampiseho ny fahalemen’ny ra. rafitra manontolo.
Ny sorona biby dia tsy afaka hanaisotra tanteraka ny helok'olombelona. Na dia nampanantena famelan-keloka tamin'ireo niharam-boina tao ambanin'ny fanekena taloha aza Andriamanitra, dia rakotra vetivety ny fahotana izany fa tsy fanesorana ny heloky ny fon'ny olona. Raha izay no nitranga dia tsy voatery nanao sorona fanampiny ireo niharam-boina fa fahatsiarovana ny ota fotsiny. Ireo sorona natao tamin'ny Andro Fanavotana dia nanarona ny fahotan'ny firenena; fa ireo fahotana ireo dia tsy "nesorina", ary tsy nahazo fijoroana ho vavolombelona momba ny famelan-keloka sy fanekena avy amin'Andriamanitra ny olona. Mbola nisy nilana olona niharam-boina kokoa noho ny ran'ny omby sy osy, izay tsy nahala ny fahotany. Ny sorona tsara kokoa an'i Jesosy ihany no afaka manao an'izany.
Ny fahavononan’i Jesosy atao sorona ny tenany
“Ary noho izany dia izao no lazainy, raha tonga amin’izao tontolo izao Izy: Tsy mba nilainao ny fanatitra alatsa-drà sy ny fanatitra; fa vatana no nanamboaranao ahy. Tsy tianao ny fanatitra dorana sy ny fanatitra noho ny ota. Dia hoy izaho: Indro, avy Aho (fa voasoratra ao amin'ny boky ny amiko) hanao ny sitraponao, Andriamanitra ô. Voalohany indrindra, dia hoy izy: “Tsy tianao ny fanatitra alatsa-drà sy ny fanatitra, ny fanatitra dorana ary ny fanatitra noho ny ota, ary tsy tianao ireny”, izay atolotra araka ny lalàna. Hoy anefa izy avy eo: “Indro, tonga hanao ny sitraponao aho”. Koa alainy ny voalohany mba hananganany ny faharoa.” (Hebreo 10,5- iray).
Tsy Andriamanitra izy io, fa tsy olona rehetra, izay nanao sorona ilaina. Ny teny notononiny dia nanambara fa i Jesoa mihitsy no fanatanterahana ireo niharan'ny fanekena taloha. Rehefa natao sorona ny biby dia nantsoina hoe sorona, fa ireo atin'ny voa dia nantsoina hoe sakafo sy zava-pisotro. Ireny rehetra ireny dia tandindon'ny soron'i Jesosy ary mampiseho ny lafiny sasany amin'ny asany ho famonjena antsika.
Ilay andian-teny hoe “vatana nomaninao ho ahy” dia manondro ny Salamo 40,7 ary nadika hoe: “Nanokatra ny sofiko Hianao.” Ilay andian-teny hoe “sofina manokatra” dia maneho ny fahavononana hihaino sy hankatò ny sitrapon’Andriamanitra nomen’Andriamanitra ny Zanany. vatan’olombelona mba hahafahany manao ny sitrapon’ny Ray eto an-tany.
Ny tsy fahafalian'Andriamanitra momba ireo niharan'ny fanekena taloha dia voalaza in-droa. Tsy midika akory izany hoe diso ireo niharam-boina ireo na tsy nanana tombony ny mpino tso-po. Andriamanitra dia tsy mifaly amin'ny lasibatra toy izany afa-tsy ny fon'ny mankatò an'ireo niharam-boina. Tsy misy sorona, na dia lehibe aza, izay afaka hisolo ny fo mankatò!
Tonga mba hanao ny sitrapon 'ny Ray i Jesosy. Sitrapony ny hoe ny fanekena vaovao no misolo ny fanekena taloha. Tamin'ny alàlan'ny fahafatesany sy ny nitsanganany tamin'ny maty, dia "nanafoana" ny fanekena voalohany nampiasa ny faharoa i Jesosy. Ny mpamaky ny judeo-kristiana tany am-boalohany amin'ity taratasy ity dia nahatakatra ny dikan'io fanambarana manaitra io - maninona no miverina amin'ny fanekena iray izay nesorina?
Ny mandaitra ny soron'i Jesosy
“Satria Jesosy Kristy nanao ny sitrapon’Andriamanitra ka nanatitra ny tenany ho fanatitra, dia efa nohamasinina indray mandeha monja isika ankehitriny” (Heb. 10,10 NGÜ).
Ny mpino dia “nohamasinina” (nohamasinina midika hoe “natokana ho an’ny fampiasana an’Andriamanitra”) tamin’ny alalan’ny sorona ny tenan’i Jesosy natolotra indray mandeha monja. Tsy nisy niharan’ny fanekena taloha nanao izany. Ao amin’ny fanekena taloha, ny mpanao sorona dia tsy maintsy “nohamasinina” imbetsaka tamin’ny fahalotoany ara-pivavahana.Fa ny “olo-masina” ao amin’ny fanekena vaovao dia “natokana” tanteraka tamin’ny farany — tsy noho ny fahamendrehany na ny asany, fa noho ny asan’izy ireo. ny sorona tonga lafatra nataon’i Jesosy.
2. Tsy mila averina ny soron’i Jesosy
“Ny mpisorona hafa rehetra dia mitsangana eo amin’ny alitara isan’andro mba hanao fanompoam-pivavahana, ka manatitra imbetsaka ny fanatitra izay tsy mahaisotra ny ota. Kristy kosa, rehefa nanao sorona tokana noho ny ota, dia efa mipetraka mandrakizay eo amin’ny fitoerana be voninahitra eo an-kavanan’Andriamanitra, hatrizay niandry ny fahavalony ho fitoeran-tongony. Fa tamin'izany sorona iray izany no nanafoanany tanteraka mandrakizay ny fahotany izay rehetra manaiky ny hanamasinany azy. Manamafy izany amintsika koa ny Fanahy Masina. Ao amin’ny Soratra Masina (Jer. 31,33-34) Izao no voalaza voalohany indrindra: “Ny fanekena hataoko aminy amin’ny hoavy dia ho toy izao: Izaho, hoy Jehovah, no hametraka ny lalàko ao am-pony sy hosoratako ao am-pony”. Ary izao no tohiny: “Tsy ho eritreretiny mihitsy ny fahotany sy ny tsy fankatoavany ny didiko”. Fa raha misy famelan-keloka, dia tsy ilaina fanatitra intsony.” (Heb. 10,11-18 NGÜ).
Ilay mpanoratra ny taratasy ho an'ny hebreo dia nampitaha ny mpisoronabe amin'ny fanekena taloha tamin'i Jesosy, ilay mpisoronabe lehibe amin'ny fanekena vaovao. Ny hoe niara-nipetraka tamin'ny Ray i Jesosy taorian'ny niakarany tany an-danitra dia porofo fa vita ny asany. Mifanohitra amin'izany kosa, ny ministeran'ny fanekem-pihavanana taloha dia tsy tanterahina na oviana na oviana; nanao sorona mitovy ihany isan'andro izy ireo.Ny famerimberenana izany dia porofo fa tsy tena nesorin'izy ireo ny fahotany. Izay biby an'arivony maro no tsy vitan'izy ireo, dia nahavita mandrakizay i Jesosy ary ho an'ny rehetra, ny sorona lavorary.
Ny teny hoe “[Kristy]...mipetraka” dia manondro ny Salamo 110,1: “Mipetraha eo an-tanako ankavanana ambara-panaoko ny fahavalonao ho fitoeran-tongotrao!” Nomem-boninahitra sy nisolo ny toeran’ny mpandresy i Jesosy, ary rehefa tafaverina Izy, dia handresy ny fahavalo rehetra sy ny fahafenoan’ny fanjakana ho eo amin’ny toerany. ray Tsy tokony hatahotra ireo izay matoky azy ankehitriny, satria “ho tanteraka mandrakizay” izy ireo (Heb. 10,14). Marina tokoa fa miaina ny “fahafenoana ao amin’i Kristy” ny mpino (Kolosiana 2,10). Amin’ny alalan’ny firaisana amin’i Jesosy no ijoroantsika ho lavorary eo anatrehan’Andriamanitra.
Ahoana no ahafantarantsika fa manana izany toerana izany eo anatrehan’Andriamanitra isika? Tsy afaka nilaza ny mpanao sorona tamin’ny fanekena taloha fa “tsy nila fieritreretana ny amin’ny fahotany intsony” anefa ny mpino amin’ny fanekena vaovao fa noho ny zavatra nataon’i Jesosy, dia tsy te hahatsiaro ny fahotany sy ny ratsy nataony intsony Andriamanitra. Ka "tsy misy sorona noho ny ota intsony" Nahoana? Satria tsy ilaina intsony ny sorona "izay misy famelan-keloka".
Rehefa manomboka matoky an’i Jesosy isika dia mahatsapa ny fahamarinana fa ao Aminy sy amin’ny alalany no voavela ny fahotantsika rehetra. Io fifohazana ara-panahy io, izay fanomezana avy amin’ny Fanahy ho antsika, dia manaisotra ny meloka rehetra. Amin’ny finoana no ahafantarantsika fa ny olan’ny fahotana dia voalamina mandrakizay ary afaka miaina mifanaraka amin’izany isika. Amin’izany fomba izany isika no “nohamasinina”.
3. Manokatra ny lalana mankany amin’Andriamanitra ny soron’i Jesosy
Teo ambanin’ny fanekena taloha, dia tsy nisy mpino ho sahy niditra tao amin’ny fitoerana masina ao amin’ny tabernakely na ny tempoly. Na ny mpisoronabe aza dia niditra tao amin’io efitrano io indray mandeha isan-taona. Ilay ridao matevina nanasaraka ny fitoerana masina sy ny masina dia toy ny sakana teo amin’ny olombelona sy Andriamanitra. Ny fahafatesan’i Kristy ihany no afaka nandrovitra an’io ridao io hatrany ambony ka hatrany ambany5,38) ary sokafy ny lalana mankany amin’ny fitoerana masina any an-danitra izay onenan’Andriamanitra. Miaraka amin’ireo fahamarinana ireo ao an-tsaina, ny mpanoratra ny Taratasy ho an’ny Hebreo dia mandefa izao fanasana am-pitiavana manaraka izao:
“Koa ankehitriny, ry rahalahy sy anabavy malala, dia manana fidirana malalaka sy tsy misy sakantsakana ao amin’ny fitoerana masin’Andriamanitra isika; Nosokafan’i Jesosy ho antsika tamin’ny rany izany. Tamin'ny alalan'ny lambam-baravarana - izany dia midika mivaingana: tamin'ny alalan'ny sorona ny vatany - dia nanamboatra lalana izay tsy mbola nodiavin'ny olona taloha, lalana mankany amin'ny fiainana. Ary manana mpisoronabe miandraikitra ny tranon'Andriamanitra rehetra isika. Izany no antony itiavantsika hanatona an’Andriamanitra amin’ny fifikirana tsy misaraka sy feno fahatokiana sy fahatokiana. Rehefa dinihina tokoa, dia voafafy ny ran’i Jesosy ao anaty isika ary amin’izany dia afaka amin’ny feon’ny fieritreretana meloka; isika - amin'ny heviny ara-panoharana - nosasana tamin'ny rano madio. Ary koa, aoka isika hihazona tsy hihozongozona ny fanantenana izay ianteherana; fa mahatoky Andriamanitra ka mitandrina ny teny fikasany. Ary satria samy tompon’andraikitra koa isika, dia aoka isika hifampahery mba haneho fitiavana sy hanao soa. Koa dia zava-dehibe ny tsy hijanonantsika tsy ho eo amin’ny fivoriantsika, tahaka ny efa nataon’ny sasany, fa ny hifampirisihana, mainka fa, araka ny hitanareo, fa antomotra ny andro izay hihavian’ny Tompo. avia indray” (Heb. 10,19-25 NGÜ).
Ny fahatokiantsika fa avela hiditra ao amin’ny fitoerana masina indrindra isika, mba ho eo anatrehan’Andriamanitra, dia mifototra amin’ny asan’i Jesosy, Mpisoronabentsika lehibe. Tamin’ny Andro Fanavotana, ny mpisoronabe tao amin’ny fanekena taloha dia tsy afaka niditra tao amin’ny fitoerana masina indrindra tao amin’ny tempoly raha nanolotra ny ran’ny fanatitra izy (Heb. 9,7). Fa tsy amin’ny ran’ny biby no ahazoantsika miditra eo anatrehan’Andriamanitra, fa amin’ny ran’i Jesosy izay nalatsatsika. Io fidirana maimaim-poana eo anatrehan’Andriamanitra io dia vaovao fa tsy anisan’ny Fanekena Taloha, izay voalaza fa “lany andro sy lany andro” ary “tsy ho ela” dia hanjavona tanteraka, izay milaza fa ny Hebreo dia nosoratana talohan’ny nandravana ny Tempoly tamin’ny taona 70 am.f.i. Antsoina koa hoe “làlana mankany amin’ny fiainana” ny lalana vaovaon’ny fifanekena vaovao (Heb. 10,22) satria i Jesosy dia “velona mandrakizay ka tsy hitsahatra hitsangana ho antsika” (Heb. 7,25). Jesosy mihitsy no lalana vaovao sy velona! Izy no Fanekena Vaovao amin’ny tena manokana.
Manatona an-kalalahana sy amim-pahatokiana an’Andriamanitra isika amin’ny alalan’i Jesosy, Mpisoronabentsika amin’ny “Tranon’Andriamanitra”. “Isika izany trano izany, raha mitana mafy amin’ny fanantenana nomen’Andriamanitra antsika, izay mameno antsika amin’ny fifaliana sy ny reharehantsika” (Heb. 3,6 NGÜ). Rehefa maty maritiora teo amin’ny hazo fijaliana ny vatany ary natao sorona ny ainy, dia notriarin’Andriamanitra ny lambam-baravarana tao amin’ny tempoly, izay maneho ny lalana vaovao sy velona izay misokatra ho an’izay rehetra matoky an’i Jesosy. Maneho izany fahatokiana izany isika amin’ny alalan’ny famaliana amin’ny fomba telo, araka ny nosoritan’ny mpanoratra ny Hebreo ho fanasana mizara telo:
Aleo dingana ao
Araka ny Fanekena Taloha, ny mpisorona dia tsy afaka nanatona afa-tsy ny fanatrehan'Andriamanitra tao amin'ny tempoly rehefa avy nanao fombafomba isan-karazany. Eo ambanin’ny Fanekena Vaovao, isika rehetra dia manana fahafahana miditra malalaka amin’Andriamanitra amin’ny alalan’i Jesosy noho ny fanadiovana ny atiny (fo) natao ho an’ny olombelona tamin’ny alalan’ny fiainany, ny fahafatesany, ny fitsanganany tamin’ny maty ary ny fiakarany. Ao amin’i Jesosy dia “voafafy amin’ny ran’i Jesosy” isika ary “voasasa tamin’ny rano madio ny vatantsika.” Vokatr’izany, dia manana firaisana feno amin’Andriamanitra isika, ka dia asaina isika mba “hikatona” - hidirana, izay mahatoky. antsika ao amin'i Kristy, koa aoka isika ho sahy sy ho be herim-po ary ho feno finoana!
Andao hifikirantsika tsara
Nalaim-panahy handao ny fanoloran-tenany tamin’i Jesosy ireo mpamaky ny Hebreo Jiosy-Kristianina tany am-boalohany mba hiverenany amin’ny lamin’ny fanompoam-pivavahana ao amin’ny Testamenta Taloha ny mpino jiosy. Ny fanamby ho azy ireo mba “hifikitra mafy” dia tsy ny hifikitra mafy amin’ny famonjena azy, izay azo antoka ao amin’i Kristy, fa ny “hiorenana amin’ny fanantenana” izay “ambarany”. Afaka manao izany amin’ny fahatokiana sy ny faharetana ianao, satria Andriamanitra, izay nampanantena fa ho avy amin’ny fotoana mety ny fanampiana ilaintsika (Heb. 4,16), dia “mahatoky” ary mitandrina izay nampanantenainy. Raha mitazona ny fanantenany an’i Kristy sy matoky ny fahatokian’Andriamanitra ny mpino, dia tsy hihozongozona izy ireo. Aoka isika hiandrandra amim-panantenana sy fahatokiana an’i Kristy!
Aza avela hiala ny fivoriantsika
Ny fahatokisantsika amin'ny maha-mpino an'i Kristy antsika hiditra ny fanatrehan'Andriamanitra dia tsy vitan'ny hoe manokana, fa miaraka. Azo heverina fa ny kristiana jiosy dia hiangona miaraka amin'ny jiosy hafa ao amin'ny synagoga amin'ny andro sabata ary hihaona amin'ny vondron'olona kristiana amin'ny alahady. Nalaim-panahy hiala teo amin ’ny vondron’olona Kristiana izy ireo. Ny taratasy ho an'ny Hebreo dia manazava fa tsy tokony hanao izany izy ireo, ary mifampahery mba hanohy ny fanatrehana fivoriana.
Tsy tokony hihevitra ny tenantsika mihitsy ny fiarahantsika amin’Andriamanitra. Antsoina isika hiombona amin’ny mpino hafa ao amin’ny fiangonana eo an-toerana (tahaka ny antsika). Ny fanantitranterana eto amin’ny Taratasy ho an’ny Hebreo dia tsy ny amin’izay azon’ny mpino avy any am-piangonana, fa ny amin’izay atolony amin’ny fiheverana ny hafa. Ny fanatrehana tsy tapaka ireo fivoriana dia mandrisika sy mandrisika ireo rahalahy sy anabavintsika ao amin’i Kristy “hifankatia sy hanao soa”. Ny antony lehibe mahatonga izany fikirizana izany dia ny fiavian’i Jesosy Kristy. Tsy misy afa-tsy andalan-teny faharoa mampiasa ny teny grika ho an’ny “fivoriana” ao amin’ny Testamenta Vaovao, ary ao izany 2. Thessalonians 2,1, izay nadika hoe “miangona (NGU)” na “miangona (LUT)” ary ilazana ny fiavian’i Jesosy fanindroany amin’ny faran’ny taona.
famaranana
Isika dia manana ny antony rehetra hananantsika fahatokisana mba handrosoana amin'ny finoana sy ny fikirizana. Nahoana? Satria ny Tompo izay tompointsika dia sorona avo indrindra antsika - ny sorona nataony ho antsika dia ampy ho an'ny zavatra rehetra ilaintsika. Ny mpisoronabe tonga lafatra sy mahefa indrindra no hitondra antsika ho any amin'ny tanjona - hiaraka amintsika foana Izy ary hitarika antsika hahavita.
by Ted Johnson
