Audio
Ny fitsarana farany [fitsaràna mandrakizay]
Amin’ny faran’ny taona, Andriamanitra dia hanangona ny velona sy ny maty rehetra eo anoloan’ny seza fiandrianan’i Kristy any an-danitra ho amin’ny fitsarana. Hahazo voninahitra mandrakizay ny olo-marina, hohelohina any amin’ny farihy afo ny ratsy fanahy. Ao amin’i Kristy, ny Tompo dia manao fandaharana feno fahasoavana sy rariny ho an’ny rehetra, anisan’izany ireo izay toa tsy nino ny filazantsara rehefa maty. (Matio 25,31-32; Asan’ny Apostoly 24,15; John 5,28-29; Apokalypsy 20,11:15; 1. Timoty 2,3- enina ambin'ny folo; 2. Petrus 3,9; Asan'ny Apostoly 10,43; Jaona 12,32; 1. Korintiana 15,22- iray).
Fitsarana an'izao tontolo izao
“Ho avy ny fitsarana! Ho avy ny fitsarana! Mibebaha dieny izao, raha tsy izany dia ho any amin’ny helo ianao.” Mety ho efa nandre “evanjelisitra eny an-dalambe” sasany nivezivezy niantsoantso an’ireo teny ireo ianao, mba hampitahorana ny olona hanao fanoloran-tena amin’i Kristy. Na, mety efa nahita olona toy izany ianao aseho amin'ny sarimihetsika amin'ny endrika maudlin.
Angamba tsy dia lavitra loatra amin’ny sarin’ny “fitsarana mandrakizay” izay inoan’ny kristiana maro nandritra ny vanim-potoana rehetra izany, indrindra fa tamin’ny Moyen Âge. Azonao atao ny mahita sary sokitra sy sary hosodoko mampiseho ny olo-marina mitsingevana mankany an-danitra mba hihaona amin’i Kristy sy ireo tsy marina tarihin’ny demonia masiaka any amin’ny helo.
Ireo sarin’ny Fitsarana Farany, ny fitsarana ny anjara mandrakizay, dia avy amin’ireo fanambarana ao amin’ny Testamenta Vaovao momba izany. Ny Fitsarana Farany dia ampahany amin’ny fotopampianaran’ny “zavatra farany”—ny fiverenan’i Jesoa Kristy amin’ny hoavy, ny fitsanganan’ny marina sy ny tsy marina, ny fiafaran’ity tontolo ratsy ankehitriny izay hosoloan’ny fanjakan’Andriamanitra be voninahitra.
Ambaran’ny Baiboly fa zava-dehibe ho an’ny olona rehetra niaina ny fitsarana, araka ny hazavain’ny tenin’i Jesosy hoe: “Fa lazaiko aminareo fa amin’ny andro fitsarana dia tsy maintsy hampamoahin’ny olona ny teny foana rehetra izay lazainy. Ny teninao no hanamarinana anao, ary ny teninao no hanamelohana anao.” (Matio 12,36- iray).
Ny teny grika nadika hoe “fitsarana” ampiasaina ao amin’ny Testamenta Vaovao dia krizy, izay niavian’ny teny hoe “krizy”. Ny krizy dia manondro ny fotoana sy ny toe-javatra misy ny fanapahan-kevitra raisina ho an'ny na hanohitra olona iray. Amin'io lafiny io, ny krizy dia teboka iray eo amin'ny fiainan'ny olona iray na izao tontolo izao. Amin’ny ankapobeny, i Krisis dia manondro ny asan’Andriamanitra na ny Mesia amin’ny maha-mpitsara an’izao tontolo izao amin’ilay antsoina hoe Fitsarana Farany na Andro Fitsarana, na mety hiantomboka amin’ny “fitsarana mandrakizay”.
Nofintinin’i Jesosy toy izao ny fitsarana amin’ny hoavy momba ny hanjo ny marina sy ny ratsy fanahy: “Aza gaga amin’izany. Fa avy ny andro handrenesan’izay rehetra any am-pasana ny feony, ary izay nanao ny tsara dia hivoaka ho amin’ny fitsanganana ho fiainana, fa izay nanao ratsy kosa dia hitsangana ho amin’ny fitsarana.” (Jaona. 5,28).
Nolazalazain’i Jesosy tamin’ny endriny an’ohatra koa ny toetran’ny Fitsarana Farany amin’ny fanavahana ny ondry amin’ny osy: “Ary rehefa tonga ny Zanak’olona amin’ny voninahiny, mbamin’ny anjely rehetra, dia hipetraka eo amin’ny seza fiandrianan’ny voninahiny Izy; ary ny firenena rehetra hangonina eo anatrehany. Ary hanavaka azy Izy, tahaka ny mpiandry ondry manavaka ny ondry amin’ny osy, ka hametraka ny ondry eo amin’ny ankavanany ary ny osy eo amin’ny ankaviany” (Matio 2.5,31- iray).
Ny ondry eo ankavanany dia handre ny fitahiany amin’ireto teny ireto: “Avia hianareo izay notahin’ny Raiko, mandovà ny fanjakana izay voavoatra ho anareo hatrizay nanorenana izao tontolo izao” (and. 34). Ampandrenesina koa ny hiafaran’ireo osy eo ankavia: “Ary dia hilaza amin’izay eo amin’ny ankaviany koa Izy hoe: Mialà amiko, ianareo izay voaozona, ho any amin’ny afo maharitra mandrakizay, izay voavoatra ho an’ny devoly sy ny anjeliny!” (and 41). ).
Ity toe-javatra misy an’ireo antokon’olona roa ireo dia manome fahatokian-tena ho an’ny olo-marina ary manosika ny ratsy fanahy ho ao anatin’ny fotoan-tsarotra tsy manam-paharoa: “Fantatr’i Jehovah ny hamonjena ny marina amin’ny fakam-panahy, fa ny fitazonana ny tsy marina ho amin’ny fampijaliana amin’ny andro fitsarana” (2. Petrus 2,9).
Miresaka momba io andro fitsarana roa sosona io koa i Paoly, ka miantso azy io hoe “andro fahatezerana, izay hisehoan’ny fitsarany marina” (Romana). 2,5). Hoy izy: “Andriamanitra, Izay hanome ny olona rehetra araka ny asany, dia fiainana mandrakizay ho an’izay mahari-po manao asa tsara, mitady voninahitra sy haja ary fiainana tsy mety maty; Fa henatra sy fahatezerana kosa ho an’izay miady sy tsy manaiky ny marina, fa manaraka ny tsy fahamarinana” (and. 6-8).
Ny fizarana ara-Baiboly toy izany dia mamaritra ny fotopampianaran'ny Fitsarana Mandrakizay na Farany amin'ny teny tsotra. Izy io na toe-javatra; misy ireo navotana ao amin'i Kristy sy ireo tsy voatsabo ho very izay very. Ny ampahany sasany amin'ny fizarana vaovao dia manondro izany
"Fitsarana farany" ho fotoana sy toe-javatra izay tsy misy olona afa-miala. Angamba ny fomba tsara indrindra hanandramana an'io fotoana ho avy io dia ny mitanisa andalana sasany milaza azy io.
Ny Hebreo dia miresaka momba ny fitsarana ho toy ny toe-javatra sarotra izay hatrehin’ny olombelona rehetra. Ireo izay ao amin’i Kristy, izay voavonjy amin’ny asa fanavotana nataony, dia hahita ny valisoany: “Ary tahaka ny nanendrena ny olona ho faty indray mandeha, ary rehefa afaka izany fitsarana izany, dia toy izany koa no nanaterana an’i Kristy indray mandeha hanaisotra ny fahotan’ny maro; dia hiseho fanindroany izy, tsy noho ny ota, fa ho famonjena izay miandry Azy.” (Hebreo 9,27- iray).
Ny vahoaka voavonjy, izay natao ho marina tamin’ny asa fanavotana nataony, dia tsy tokony hatahotra ny Fitsarana Farany. Manome toky ny mpamaky azy toy izao i Jaona: “Izao no tanteraka amintsika ny fitiavana, dia ny hananantsika fahatokiana amin’ny andro fitsarana; fa tahaka Azy isika amin’izao tontolo izao. Tsy misy tahotra ny fitiavana" (1. Johannes 4,17). Ireo izay an’i Kristy dia hahazo ny valisoany mandrakizay. Hijaly ny ratsy fanahy. “Dia toy izany koa ny lanitra ankehitriny sy ny tany amin’ny teny iray ihany, izay tehirizina ho amin’ny afo, ka tehirizina ho amin’ny andro fitsarana sy fanamelohana ny ratsy fanahy.”2. Petrus 3,7).
Ny tenintsika dia ny hoe “ao amin’i Kristy no anaovan’ny Tompo fiantrana sy fahamarinana ho an’ny olona rehetra, na dia ho an’izay toa tsy nino ny filazantsara aza, rehefa maty.” Tsy milaza isika hoe ahoana no anaovan’Andriamanitra izany fandaharana izany, afa-tsy ny amin’ny inona na inona izany. Izany hoe, amin’ny alalan’ny asa fanavotana nataon’i Kristy, toy izany koa no azo atao amin’ireo izay efa voavonjy.
I Jesosy mihitsy no nanambara tamin'ny toerana maromaro nandritra ny asany teto an-tany fa raisina ho an'ny maty tsy misy evanjelika ny fikarakarana, fa izy ireo dia afaka mahazo famonjena. Nataony izany tamin'ny nanambarany fa hahitana fankasitrahana eny amin'ny fitsarana ireo mponin'ireo tanàna fahiny sasany raha oharina amin'ny tanànan'i Jodà izay nitoriany:
“Lozanao, ry Korazina! Lozanao, ry Betsaida! Fa ho moramora kokoa ny ho amin’i Tyro sy Sidona amin’ny fitsarana noho ny ho aminareo” (Lioka 10,13-14). “Ny mponin’i Ninive hiara-mitsangana amin’ity taranaka ity amin’ny andro fitsarana farany ka hanameloka azy... Ny mpanjakavavin’ny atsimo [izay tonga hihaino an’i Solomona] dia hiara-mitsangana amin’ity taranaka ity amin’ny fitsarana farany ka hanameloka azy. » (Matio 12,41- iray).
Ireto ny olona avy any amin'ny tanàna taloha - Tyro, Sidona, Nineveh - izay mazava ho azy fa tsy nanana fahafahana handre ny filazantsara na hahalala ny asa famonjena nataon'i Kristy. Saingy hitan'izy ireo ny fanamelohana, ary amin'ny fahatongavany eo anoloan'ny Mpanavotra azy ireo dia mandefa hafatra manameloka an'ireo izay nandà azy tamin'ity fiainana ity izy ireo.
Jesosy dia nanao ihany koa ny fanambarana manaitra fa ny tanànan'ny Sodoma sy Gomora fahiny - ohabolana oharina amin'ny fahalotoam-pitondran-tena lehibe - dia hahita ny fitsarana lehibe kokoa noho ny tanàna sasany any Jodia izay nampianaran'i Jesosy. Mba hametrahana izany amin'ny toe-javatra mampahatahotra ny tenin'i Jesosy dia andao hojerentsika ny fomba nanehoan'i Jodasy ny fahotan'ireo tanàna roa ireo sy ny vokatr'izy ireo teo amin'ny fiainana noho ny asany:
“Na dia ny anjely aza, izay tsy nitana ny toerany any an-danitra, fa nandao ny fonenany, dia nihazona mafy tao amin’ny maizina tamin’ny fatorana mandrakizay ho amin’ny fitsarana amin’ny andro lehibe. Ary toy izany koa Sodoma sy Gomora ary ny tanàna manodidina, izay nijangajanga sy nanaraka nofo hafa koa, dia natao ho fianarana ka ianjadian’ny fijaliana amin’ny afo maharitra mandrakizay.” ( Joda 6-7 ).
Fa Jesosy dia miresaka momba ireo tanàna amin’ny fitsarana ho avy. “Lazaiko aminareo marina tokoa fa ny tany Sodoma sy Gomora dia ho moramora kokoa noho ny amin’ity tanàna ity amin’ny andro fitsarana noho ny amin’ity tanàna ity [dia ireo tanàna tsy nandray ny mpianatra]” (Matio. 10,15).
Izany dia mety milaza fa ny fisehoan-javatra amin'ny Fitsarana Farany na ny Fitsarana Mandrakizay dia tsy mifanaraka amin'ny zavatra eken'ny kristiana maro. Sholley C. Guthrie, teolojia efa niasa farany, dia nanoro hevitra fa tsara ny hamerina ny fomba fisainantsika momba an'io krizy io:
Ny eritreritry ny Kristianina voalohany rehefa mieritreritra ny faran’ny tantara dia tsy tokony ho tombantombana feno fanahiana na valifaty momba ny hoe iza no “hiditra” na “hiakatra”, na iza no “hivoaka” na “hidina”. Tokony ho ny eritreritra feno fankasitrahana sy fifaliana no ahafahantsika miandrandra amim-pahatokiana ny fotoana izay hanjakan’ny sitrapon’ny Mpamorona, ny Fampihavanana, ny Mpanavotra, ary ny Mpampody amin’ny laoniny—rehefa ny rariny eo amin’ny tsy rariny, ny fitiavana noho ny fankahalana sy ny fitsiriritana, ny fiadanana. noho ny fandrafiana, ny maha-olombelona noho ny tsy maha-olombelona, ny fanjakan’ Andriamanitra dia handresy ny herin’ ny haizina. Tsy hihatra amin’izao tontolo izao ny fitsarana farany, fa ho an’ny soa ho an’izao tontolo izao. Vaovao tsara izany, tsy ho an’ny Kristianina ihany fa ho an’ny olona rehetra!
Izany tokoa no resahin’ny zavatra farany, anisan’izany ny fitsarana farany na ny fitsarana mandrakizay: ny fandresen’ilay Andriamanitry ny fitiavana amin’izay rehetra manakana ny fahasoavany mandrakizay. Hoy àry ny apostoly Paoly: “Ary amin’ny farany, dia hatolony ho an’Andriamanitra Ray ny fanjakana, rehefa nofoanany ny fanapahana rehetra sy ny hery ary ny fahefana rehetra. Fa tsy maintsy manapaka izy mandra-panaon'Andriamanitra ny fahavalony rehetra eo ambanin'ny tongony. Ny fahafatesana no fahavalo farany horinganina” (1. Korintiana 15,24- iray).
Ilay ho mpitsara amin’ny Fitsarana Farany an’ireo izay nohamarinin’i Kristy sy ireo izay mbola mpanota dia tsy iza fa i Jesosy Kristy, izay nanolotra ny ainy ho vidim-panavotana ho an’ny rehetra. “Fa ny Ray tsy mitsara olona”, hoy i Jesosy, “fa efa natolony ho an’ny Zanaka ny fitsarana rehetra.” (Jaona 5,22).
Ilay mitsara ny marina, tsy evanjelika ary na ny ratsy fanahy aza dia izy no nanome ny fiainany mba hahafahan'ny hafa hiaina mandrakizay. Jesosy Kristy dia efa naka fitsarana ny amin'ny ota sy ny ota. Tsy midika izany fa ireo izay mandà an'i Kristy dia afaka misoroka ny fizahan-toetra izay ho fanapahan-kevitr'izy ireo manokana. Ny endrik'ilay mpitsara mamindra fo, i Jesoa Kristy dia milaza amintsika fa tiany ny hananan'ny olona rehetra fiainana mandrakizay - ary hatolony ho an'ireo izay mino azy.
Ireo voantso ao amin’i Kristy—izay “voafidy” tamin’ny fifidianana an’i Kristy—dia afaka miatrika fitsarana amim-pahatokiana sy amim-pifaliana, satria fantany fa azo antoka ao Aminy ny famonjena azy ireo. Ireo izay tsy nitory ny filazantsara—ireo izay tsy nanana fahafahana nandre ny filazantsara sy nametraka ny finoany an’i Kristy—dia hahita koa fa ny Tompo dia nanome azy ireo. Tokony ho fotoam-pifaliana ho an’ny rehetra ny fitsarana satria hanambara ny voninahitry ny fanjakan’Andriamanitra mandrakizay izay tsy hisy afa-tsy ny hatsarana mandrakizay.
nataon'i Paul Kroll
8 Shirley C.Guthrie, Fotopampianarana Kristiana, Fanontana nohavaozina (Westminster / John Knox Press: Lousville, Kentucky, 1994), p. 387.
Ny fampihavanana rehetra
Ny fampihavanana manerantany (universalisme) dia midika fa ny fanahy rehetra, na fanahin'ny olombelona, na anjely na demonia, dia voavonjy amin'ny alàlan'ny fahasoavan'Andriamanitra. Ny mpanaraka sasany amin'ny Fotopampianarana ao amin'ny Sorompanavotana rehetra dia milaza fa tsy ilaina ny fibebahana amin'Andriamanitra sy ny finoana an'i Kristy Jesosy. Betsaka amin'ny Fotopampianaran'ny Sorompanavotana rehetra no mandà ny fotopampianaran'ny Trinite, ary maro amin'izy ireo no Unitarian.
Mifanohitra amin’ny sorompanavotana maneran-tany, ny Baiboly dia miresaka momba ny “ondry” miditra ao amin’ny fanjakan’Andriamanitra sy ny “osy” miditra amin’ny sazy mandrakizay (Matio 2.5,46). Tsy manery antsika hanaiky lembenana ny fahasoavan’Andriamanitra. Ao amin’i Jesoa Kristy, izay nofidin’Andriamanitra ho antsika, no voafidy ny olombelona rehetra, kanefa tsy midika izany fa hanaiky ny fanomezan’Andriamanitra ny olombelona rehetra amin’ny farany. Tian’Andriamanitra hibebaka ny olombelona rehetra, kanefa Izy no namorona sy nanavotra ny olombelona ho amin’ny tena fiombonana Aminy, ary ny tena fiombonana marina dia tsy mety ho fifandraisana an-tery mihitsy. Milaza ny Baiboly fa hisy olona hiziriziry amin’ny fandavany ny famindram-pon’Andriamanitra.
