Iza io lehilahy io?

Ny fanontaniana momba ny maha-izy antsika izay ifandraisantsika eto dia nanontanian'i Jesosy tenany tamin'ny mpianany hoe: "Iza moa no lazain'ny olona fa Zanak'olombelona?" Mbola manan-danja ho antsika ankehitriny: Iza ity lehilahy ity? Fahefana manao ahoana no ananany? Nahoana isika no tokony hatoky azy? Jesosy Kristy no ivon'ny finoana kristiana. Tsy maintsy tiantsika ny mahatakatra hoe olona manao ahoana izy.

Ny olombelona rehetra - sy ny maro hafa

Teraka ara-dalàna i Jesosy, nihalehibe ara-dalàna, noana sy nangetaheta ary reraka, nihinana sy nisotro ary natory. Ara-dalàna ny fijery azy, miteny fiteny mahazatra, mandeha ara-dalàna. Nanana fihetseham-po izy: mangoraka, tezitra, talanjona, alahelo, tahotra (Mat. 9,36; Lio. 7,9; John 11,38; Mat. 26,37). Nivavaka tamin’Andriamanitra araka ny tokony ho izy ny olombelona. Niantso ny tenany ho lehilahy izy ary nantsoina hoe lehilahy. Olombelona izy.

Olona niavaka anefa izy ka taorian’ny niakarany tany an-danitra, dia nisy nandà fa tsy olombelona izy (2. Jaona 7). Nihevitra izy ireo fa masina aoka izany i Jesosy ka tsy nino izy ireo fa misy ifandraisany amin’ny nofo, ny loto, ny hatsembohana, ny fandevonan-kanina, ny tsy fahatanterahan’ny nofo. Angamba “niseho” tamin’ny maha-olona fotsiny izy, satria ny anjely indraindray dia miseho amin’ny maha-olona nefa tsy tena tonga olombelona.

Ny Testamenta Vaovao kosa dia manazava tsara hoe: olombelona i Jesosy amin’ny heviny feno. Nanamafy toy izao i Jaona: “Ary ny teny dia tonga nofo ...” ( Jao. 1,14). Tsy “niseho” tamin’ny maha-nofo fotsiny izy, ary tsy “nitafy” tamin’ny nofo fotsiny. Tonga nofo Izy. “Tonga tamin’ny nofo” i Jesoa Kristy (1. John 4,2). Fantatray, hoy i Johannes, satria izahay no nahita azy sy nikasika azy (1. John 1,1- iray).

Araka ny voalazan’i Paoly, dia tonga “tahaka ny olona” i Jesosy (Fil. 2,7), “Vita eo ambanin’ny lalàna” (Gal. 4,4), “tamin’ny endriky ny nofo ota” (Rom. 8,3). Ilay tonga hanavotra ny olona dia tsy maintsy tonga olombelona amin’ny maha-olombelona, ​​hoy ny nambaran’ny mpanoratra ny Taratasy ho an’ny Hebreo: “Satria nofo aman-drà ny zaza ankehitriny, dia nanaiky izany koa Izy ... tahaka ny rahalahiny amin’ny zavatra rehetra”(2,14- iray).

Ny famonjena antsika dia mitoetra na mianjera amin'ny hoe Jesosy tokoa - ary ankehitriny. Ny anjara asany amin’ny maha-mpisolovava antsika, dia ny mpisoronabentsika, dia mijoro na lavo, na efa niaina ny zavatry ny olombelona tokoa izy (Heb. 4,15). Na dia taorian’ny nitsanganany tamin’ny maty aza, dia nanana nofo sy taolana i Jesosy ( Jao. 20,27; Lio. 2 ;4,39). Na dia tao amin'ny voninahitra any an-danitra aza dia mbola olombelona ihany izy (1. Ekipa. 2,5).

Manaova fihetsika tahaka an'Andriamanitra

“Iza moa Izy?”, hoy ny fanontanian’ny Fariseo, rehefa nahita an’i Jesosy mamela heloka. “Iza no mahavela heloka afa-tsy Andriamanitra irery ihany?” (Lk. 5,21.) Fahatafintohinana amin’Andriamanitra ny ota; Ahoana no ahafahan'ny olona iray miteny ho an'Andriamanitra ka milaza fa voafafa, voafafa ny fahotanao? Fanevatevana an’Andriamanitra izany, hoy izy ireo. Fantatr’i Jesosy izay tsapan’izy ireo momba izany, ary mbola namela heloka. Nilaza mihitsy aza izy fa afaka tamin’ny ota ny tenany (Jao. 8,46).

Nilaza i Jesosy fa hipetraka eo an-kavanan’Andriamanitra any an-danitra izy — filazana hafa iray izay hitan’ny mpisorona jiosy fa niteny ratsy an’Andriamanitra.6,63-65). Nilaza ny tenany ho Zanak’Andriamanitra izy, hoy izy, fa fitenenan-dratsy ihany koa, satria tao amin’io kolontsaina io, izay midika hoe hitsangana ho amin’Andriamanitra (Jao. 5,18; 19,7). Nilaza i Jesosy fa nifanaraka tanteraka tamin’Andriamanitra izy ka tsy nanao afa-tsy izay sitrapon’Andriamanitra (Jao. 5,19). Nilaza izy fa iray amin'ny rainy (10,30), izay noheverin’ny mpisorona jiosy ho fitenenan-dratsy koa (10,33). Nihambo ho tena tahaka an’Andriamanitra izy ka izay mahita azy dia hahita ny Ray4,9; 1,18). Nilaza izy fa afaka mandefa ny Fanahin’Andriamanitra6,7). Nambarany fa afaka naniraka anjely Izy (Mat. 13,41).

Fantany fa Andriamanitra no Mpitsara an’izao tontolo izao ary nilaza koa izy fa natolotr’Andriamanitra azy ny fitsarana (Jao. 5,22). Nilaza izy fa afaka manangana ny maty, anisan’izany ny tenany ( Jao. 5,21; 6,40; 10,18). Nilaza izy fa ny fiainana mandrakizay ho an’ny tsirairay dia miankina amin’ny fifandraisany aminy, Jesosy (Mat. 7,22-23). Nihevitra izy fa mila ampiana ny tenin’i Mosesy (Mat. 5,21-48). Niantso ny tenany ho Tompon’ny Sabata izy — lalàna nomen’Andriamanitra! (Matio 12,8.) Raha “olona ihany” izy, dia fampianarana feno fahasahiranana sy feno fahotana izany.

Nanamafy ny teniny tamin’ny asa mahagaga anefa i Jesosy. “Minoa Ahy fa Izaho ao amin’ny Ray ary ny Ray ato amiko; fa raha tsy izany, dia minoa Ahy noho ny asa” (Jaona 14,11). Ny fahagagana dia tsy afaka manery na iza na iza hino, fa mbola mety ho "porofo ara-tontolo iainana" matanjaka. Mba hampisehoana fa nanana fahefana hamela heloka izy dia nanasitrana lehilahy iray nalemy i Jesosy (Lioka 5:17–26). Ny fahagagana nataony dia manaporofo fa marina izay nolazainy momba ny tenany. Manana hery mihoatra noho ny olombelona izy satria mihoatra noho ny olombelona. Ny filazana momba ny tenany - miaraka amin'ny fitenenan-dratsy hafa rehetra - dia niorina tamin'ny fahamarinana niaraka tamin'i Jesosy. Afaka niteny tahaka an’Andriamanitra sy nanao tahaka an’Andriamanitra izy satria Andriamanitra tao amin’ny nofo.

Ny sariny

Fantatr’i Jesosy mazava tsara ny maha izy azy. Tamin’izy roa ambin’ny folo taona dia efa nanana fifandraisana manokana tamin’ny Ray any an-danitra izy (Lk. 2,49). Nandre feo avy tany an-danitra izy tamin’ny batisany nanao hoe: Zanako malalako ianao (Lk. 3,22). Fantany fa manana iraka tokony hotanterahina izy (Lk. 4,43; 9,22; 13,33; 22,37).

Ho valin'ny tenin'i Petera hoe: "Ianao no Kristy, Zanak'Andriamanitra velona!" Jesosy dia namaly hoe: "Sambatra ianao, Simona, zanakalahin'i Jona; fa tsy nofo aman-drà no nanambara anao izany, fa ny Raiko Izay any an-danitra ”(Mat. 16, 16-17). Jesosy dia Zanak'Andriamanitra. Izy no Kristy, ilay Mesia - ilay nohosoran'Andriamanitra ho iraka manokana.

Rehefa niantso mpianatra roa ambin'ny folo Izy, ny iray ho an'ny firenen'ny Isiraely dia tsy niisa ny roa ambin'ny folo lahy izy. Ary ambonin'izy ireo dia ambonin'izy rehetra noho ny Isiraely rehetra. Izy no namorona sy nanorina ny Isiraely vaovao. Tamin 'ny fanasan'ny Tompo dia naneho ny tenany ho fototry ny fanekena vaovao, fifandraisana vaovao amin'Andriamanitra. Izy dia nihevitra ny tenany ho toy ny fifantohana izay ataon'Andriamanitra eo amin'izao tontolo izao.

Jesosy dia sahy nanao polemika nanohitra ny fomban-drazana, ny lalàna, ny tempoly, ary ny mpitondra fivavahana. Niangavy ny mpianany izy mba handao ny zava-drehetra sy hanaraka azy, mba hametraka azy ho loha laharana amin'ny fiainany, hahatoky azy tanteraka. Niresaka tamin'ny fahefan'Andriamanitra izy - ary niaraka tamin'ny fahefany ihany.

Nino i Jesosy fa tanteraka taminy ny faminaniana ao amin’ny Testamenta Taloha. Izy no mpanompo nijaly izay tokony ho faty hamonjy ny olona amin’ny fahotany (Isa. 53,4-5 & 12; Mat. 26,24; Marika. 9,12; Lio. 22,37; 24, 46). Izy no Andrian’ny fiadanana izay niditra tao Jerosalema tamin’ny ampondra (Sak. 9,9-10; Mat. 21,1-9). Izy no Zanak’olona izay tokony homena ny hery sy ny fahefana rehetra (Dan. 7,13-14; Mat. 26,64).

Ny fiainany taloha

Nilaza i Jesosy fa velona talohan’i Abrahama, ary naneho an’io “tsy mety lany andro” io tamin’ny fomba mahazatra hoe: “Lazaiko aminareo marina dia marina tokoa: Fony tsy mbola ary Abrahama, dia Izaho no Izy” (Jao. 8,5faha-8). Nino indray ny mpisorona jiosy fa mandrefy zava-masina eto Jesosy ka te hitora-bato Azy (and. 59). Ny teny hoe "izaho" dia toa izany 2. Mosesy 3,14 izay nanambaran’Andriamanitra ny anarany tamin’i Mosesy: “Lazao amin’ny Zanak’Isiraely hoe: [Izy] ‘Izaho’ no naniraka ahy ho atỳ aminareo.” ( Dikan-tenin’i Elberfeld). Noraisin’i Jesoa ho an’ny tenany io anarana io eto.Jesosy dia nanamafy fa “fony tsy mbola ary izao tontolo izao” dia efa nizara voninahitra tamin’ny Ray izy (Jaona 1.7,5). Milaza amintsika i Jaona fa efa nisy izy tamin’ny fiandohan’ny andro: tahaka ny Teny (Jao. 1,1).

Ary koa ao amin’ny Jaona isika dia afaka mamaky fa “ny zavatra rehetra” dia natao tamin’ny teny (Jao. 1,3). Ny raim-pianakaviana no nanao drafitra, ilay teny hoe mpamorona izay nanatanteraka izay nokasaina. Ny zavatra rehetra dia noforonina ho Azy sy ho Azy (Kolosiana 1,16; 1. Kor. 8,6). Hebreo 1,2 milaza fa tamin’ny alalan’ny Zanaka no nanaovan’Andriamanitra izao tontolo izao.

Ao amin’ny Hebreo, toy ny ao amin’ny Taratasy ho an’ny Kolosiana, dia voalaza fa “mitondra” izao rehetra izao ny Zanaka, ary “misy” ao aminy izany (Heb. 1,3; Kolosiana 1,17). Samy milaza amintsika fa izy no “endrik’Andriamanitra tsy hita” (Kolosiana 1,15), “Endriky ny tenany” (Hebr. 1,3).

Iza moa i Jesosy Izy dia Andriamanitra tonga nofo. Izy no Mpamorona ny zava-drehetra sy andrianan’ny fiainana (Asan’ny Apostoly 3,15). Tena mitovy amin’Andriamanitra izy, manana voninahitra toa an’Andriamanitra, manana hery be dia be izay tsy misy afa-tsy Andriamanitra irery ihany. Tsy mahagaga raha nanatsoaka hevitra ny mpianatra fa Andriamanitra izy, dia Andriamanitra tao amin’ny nofo.

Mendrika ny hivavahana

Niseho tamin’ny fomba tsy araka ny natiora i Jesosy (Mat. 1,20; Lio. 1,35). Niaina tsy nanota mihitsy Izy (Heb. 4,15). Tsy nisy tsiny, tsy nisy tsiny Izy (Heb. 7,26; 9,14). Tsy nanota izy (1. Petera 2,22); tsy nisy ota tao aminy (1. John 3,5); tsy nahalala ota izy (2. Korintiana 5,21). Na dia mafy aza ilay fakam-panahy, dia nanana faniriana mafy kokoa hankatò an’Andriamanitra foana i Jesosy. Ny asa nanirahana azy dia ny hanao ny sitrapon’Andriamanitra (Heb.10,7).
 
Imbetsaka ny olona no nivavaka tamin’i Jesosy (Mat. 14,33; 28,9 & 17; John 9,38). Tsy mamela ny tenany hotompoina ny anjely (Apokalypsy 19,10), nefa navelan’i Jesosy izany. Eny, mivavaka amin’ny Zanak’Andriamanitra koa ny anjely (Heb. 1,6). Nisy vavaka natao mivantana tamin’i Jesosy (Asa.7,59-60; 2. Korintiana 12,8; Revelation 22,20).

Ny Testamenta Vaovao dia midera an’i Jesosy Kristy amin’ny fomba avo indrindra, miaraka amin’ireo fomba fanao mahazatra natokana ho an’Andriamanitra: “Ho Azy anie ny voninahitra mandrakizay mandrakizay! Amena"(2. Ekipa. 4,18; 2. Petera 3,18; Revelation 1,6). Izy no mitondra ny anaram-boninahitra ambony indrindra azo omena (Efes. 1,20-21). Tsy tafahoatra loatra ny fiantsoana azy hoe Andriamanitra.

Ao amin’ny Apokalypsy dia mitovy ny fiderana an’Andriamanitra sy ny Zanak’ondry, izay maneho ny fitoviana: “Ho an’izay mipetraka eo ambonin’ny seza fiandrianana sy ho an’ny Zanak’ondry anie ny dera sy ny haja sy ny dera ary ny hery mandrakizay mandrakizay!” 5,13). Ny zanaka dia tsy maintsy omem-boninahitra toy ny ray (Jao. 5,23). Andriamanitra sy Jesosy dia antsoina koa hoe Alfa sy Omega, ny fiandohana sy ny fiafaran’ny zavatra rehetra. 1,8 & 17; 21,6; 22,13).

Ireo andinin-tsoratra masina momba an'Andriamanitra dia matetika ao amin'ny Testamenta Vaovao ary ampiharina amin'i Jesosy Kristy.

Ny iray amin'ireo lehibe indrindra dia ity andalan-teny ity momba ny fiankohofana:
“Izany no nanandratan’Andriamanitra Azy sy nanomezany Azy ny anarana izay ambony noho ny anarana rehetra, mba ho amin’ny anaran’i Jesosy no hiankohofana izay rehetra any an-danitra sy etỳ an-tany ary any ambanin’ny tany, ary hanaiky ny lela rehetra hoe Jesosy. Kristy no Tompo, ho voninahitr’Andriamanitra Ray” (Fil. 2,9-11; misy teny avy ao amin’ny Isa. faha-45,23 misy). Nahazo ny voninahitra sy ny fanajana izay nolazain’i Isaia fa tokony homena an’Andriamanitra i Jesosy.

Milaza i Isaia fa iray ihany ny Mpamonjy - Andriamanitra (Isaia 43:11; 45,21). Nambaran’i Paoly mazava tsara fa Andriamanitra no Mpamonjy, fa Jesosy koa no Mpamonjy (Tit. 1,3; 2,10 ary 13). Misy Mpamonjy ve sa roa? Ny Kristianina voalohany dia nanatsoaka hevitra fa ny Ray dia Andriamanitra ary i Jesosy dia Andriamanitra, saingy iray ihany Andriamanitra ary iray ihany no Mpamonjy. Ny Ray sy ny Zanaka dia iray ihany (Andriamanitra), saingy samy hafa.

Andinin-tsoratra masina maro hafa ao amin'ny Testamenta Vaovao koa no miantso an'i Jesosy ho Andriamanitra. John 1,1: “Andriamanitra no teny.” Andininy faha-18 : “Tsy nisy nahita an’Andriamanitra na oviana na oviana; fa ny hany Andriamanitra ao an-kibon’ny Ray, dia Izy no nanambara Azy tamintsika.” Jesosy no Ilay Andriamanitra mampahafantatra antsika ny Ray (Izy). Rehefa avy nitsangana tamin’ny maty i Tomasy, dia nanaiky an’i Jesosy ho Andriamanitra: “Dia namaly i Tomasy ka nanao taminy hoe: Tompoko sy Andriamanitro!” ( Jao. 20,28, .)

Nilaza i Paoly fa lehibe ny razana satria avy amin’izy ireo “Kristy araka ny nofo, dia Andriamanitra ambonin’izy rehetra sady isaorana mandrakizay. Amena” (Rom. 9,5). Ao amin’ny Epistily ho an’ny Hebreo, Andriamanitra mihitsy no miantso ny zanany hoe “Andriamanitra”: “Andriamanitra ô, ny seza fiandriananao maharitra mandrakizay mandrakizay ...’” (Heb. 1,8).

“Fa ao aminy [Kristy], hoy i Paoly, no itoeran’ny fahafenoan’ny fomban’Andriamanitra rehetra.” ( Kol.2,9). I Jesosy Kristy dia Andriamanitra tanteraka ary mbola manana “endrika vatana” hatramin’izao. Izy no tena endrik'Andriamanitra - Andriamanitra tonga nofo. Raha olombelona ihany i Jesosy, dia tsy mety ny mametraka ny fitokiantsika aminy. Koa satria Andriamanitra izy, dia asaina matoky azy isika. Azo itokisana tsy misy fepetra izy satria Andriamanitra.
 
Na izany aza dia azo atao ny mamitaka hoe "Jesosy no Andriamanitra" ka toa miova na voambolana tsotra fotsiny ireo teny roa ireo. Amin'ny lafiny iray, olombelona koa i Jesosy, ary amin'ny lafiny iray, Jesosy dia tsy ilay "manontolo". "Andriamanitra = Jesosy", io kajy io dia tsy marina.

Amin'ny ankapobeny, ny hoe "Andriamanitra" dia midika hoe "Ray", ary izany no mahatonga ny Baiboly tsy dia miantso an'i Jesosy hoe Andriamanitra. Saingy mety ampiharina amin'i Jesôsy ilay teny, satria Jesosy dia masina. Amin'ny maha zanak'Andriamanitra azy, dia olona ao amin'ny andriamanitra telo izy. Jesosy no Andriamanitra Andriamanitra izay nampiorina ny fifandraisan'Andriamanitra sy ny olombelona.

Ho antsika dia zava-dehibe ny maha-Andriamanitra an’i Jesosy, satria rehefa avy amin’Andriamanitra Izy vao afaka manambara marina an’Andriamanitra amintsika (Jao. 1,18; 14,9). Olon'Andriamanitra irery ihany no afaka mamela antsika, manavotra antsika, mampihavana antsika amin'Andriamanitra. Ny Olona iray ihany no mety ho lasa fototry ny finoantsika, dia ny Tompo izay mahatoky tanteraka antsika, ilay Mpamonjy izay hajaintsika amin’ny hira sy ny vavaka.

Olombelona rehetra, Andriamanitra rehetra

Araka ny hita avy amin'ireo andinin-teny voalaza, dia ny "sarin'i Jesosy" ao amin'ny Baiboly dia miparitaka manerana ny Testamenta Vaovao manontolo amin'ny vato mosaik. Miray saina ny sary, saingy tsy hita amin'ny toerana iray. Ny fiangonana tany am-boalohany dia tokony ho natsangan'ireo rindrina misy. Nahatsapa ireto fehin-kevitra manaraka ireto avy amin'ny fanambarana ara-Baiboly izy:

• Jesosy dia Andriamanitra marina.
• Jesosy dia olombelona.
• Iray andriamanitra ihany.
• Jesosy dia olona ao amin'ity Andriamanitra ity.

Ny filankevitr'i Nicaea (325) dia nametraka ny maha-Andriamanitra an'i Jesosy, Zanak'Andriamanitra, ary ny maha-izy azy amin'ny Ray (Nicene Creed).

Ny Council of Chalcedon (451) dia nanampy fa lehilahy koa izy:
“Jesosy Kristy Tompontsika dia iray ihany ary iray ihany; mitovy tanteraka amin'ilay toetra masina sy mitovy tanteraka amin'ny olombelona, ​​Andriamanitra rehetra sy ny olombelona rehetra ... noraisin'ny Ray hatramin'ny fotoana faratampony hatramin'ny maha-andriamanitra azy, ary ... noraisin'i Maria Virjiny hatrany amin'ny maha-olombelona azy; iray sy Kristy, Zanaka, Tompo, teratany, fantatra amin'ny toetra roa ... izay tsy itovian'ny sendika ny tsy fitovian'ny toetrana, fa ny toetran'ny natiora rehetra dia voatahiry ary mitambatra ho olona tokana. "

Niampy ny ampahany farany satria nisy ny olona nilaza fa ny toetran'Andriamanitra dia nanosika ny maha-olombelona an'i Jesosy ka lasa tsy olombelona intsony izy. Ny sasany kosa nilaza fa niray saina izy ireo mba hananganana ny toetra fahatelo, ka tsy andriamanitra sy tsy olombelona i Jesosy. Tsia, ny porofo ara-Baiboly dia mampiseho fa i Jesosy dia olombelona ary Andriamanitra rehetra. Ary tokony hampianatra an'izany koa ny Fiangonana.

Ny famonjena antsika dia miankina amin'ny hoe Jesosy dia sady olona sy Andriamanitra. Saingy ahoana no hahatonga ny Zanak'Andriamanitra masina ho olona maka endrika nofo mpanota?
 
Ny fanontaniana dia mivoitra indrindra satria ny olombelona araka ny hitantsika izao dia tsy manantena kolikoly intsony. Tsy ity Andriamanitra no namorona azy. Nasehon'i Jesosy antsika ny fomba ahafahan'ny olombelona sy tokony ho ao anaty fahamarinana. Voalohany indrindra aloha dia asehony amintsika ny olona iray izay miankina tanteraka amin'ny rainy. Izay no tokony ho izy amin'ny olombelona.

Asehony antsika koa fa mahavita azy Andriamanitra. Mahazo tonga ampahany amin'ny famoronana azy izy. Izy dia afaka manamboatra ny elanelana misy eo amin'ny tsy noforonina sy ny noforonina, eo anelanelan'ny masina sy ny mpanota. Mihevitra angamba isika fa tsy azo atao izany; Azo atao amin'Andriamanitra izany.

Ary farany, asehon’i Jesosy amintsika izay ho toetry ny olombelona ao amin’ny fahariana vaovao. Rehefa miverina Izy ka atsangana isika, dia hitovy endrika aminy isika (1. John 3,2). Hanana vatana tahaka ny vatany niova endrika isika (1. Kor. 15,42- iray).

Jesosy no mpamadika lalana antsika, asehony antsika fa ny lalana mankany amin'Andriamanitra dia avy amin'i Jesosy. Satria olombelona olombelona izy, tsapany miaraka amin'ny fahalementsika; satria Andriamanitra izy, dia afaka miteny tsara ho antsika momba ny zon'Andriamanitra. Miaraka amin'i Jesosy ho Mpamonjintsika, afaka matoky isika fa azo antoka ny famonjena antsika.

by Michael Morrison


PDFIza io lehilahy io?