Inona ny fanompoam-pivavahana?

026 wkg bs ivavahana

Ny fanompoam-pivavahana dia valin-kafatra noforonin’Andriamanitra ho an’ny voninahitr’Andriamanitra. Entanin’ny fitiavan’Andriamanitra izany ary avy amin’ny fanambaran’Andriamanitra ny tenany amin’ny zavaboariny. Ao amin’ny fanompoam-pivavahana dia miditra amin’ny fifandraisana amin’Andriamanitra Ray ny mino amin’ny alalan’i Jesoa Kristy izay mpanelanelana amin’ny alalan’ny Fanahy Masina. Ny fanompoam-pivavahana koa dia midika fa manetry tena sy amim-pifaliana no ataontsika loha laharana amin’ny zava-drehetra Andriamanitra. Aseho amin’ny fihetsika sy fihetsika toy ny: vavaka, fiderana, fankalazana, fahalalahan-tanana, famindram-po mavitrika, fibebahana (Jao. 4,23; 1. Johannes 4,19; Filipianina 2,5- enina ambin'ny folo; 1. Petrus 2,9-10; Efesianina 5,18-20; Kolosiana 3,16-17; Romana 5,8-11; 12,1; Hebreo 12,28; 13,15- iray).

Mendrika hajaina sy hoderaina Andriamanitra

Ny teny anglisy hoe "mivavaka" dia midika hoe manome lanja sy manaja olona iray. Betsaka ny teny hebreo sy grika nadika hoe fanompoam-pivavahana, fa ny tena zava-dehibe dia mirakitra ny hevitra fototra momba ny fanompoana sy ny adidy, toy ny asehon’ny mpanompo amin’ny tompony. Maneho ny hevitra izy ireo fa Andriamanitra irery ihany no Tompon’ny lafiny rehetra amin’ny fiainantsika, toy ny valin-tenin’i Kristy tamin’i Satana ao amin’ny Matio. 4,10 Hoy ny fanoharana: “Mandehana, ry Satana! Fa voasoratra hoe: Jehovah Andriamanitrao no hiankohofanao, ary Izy irery ihany no hotompoinao.” (Mat 4,10; Lioka 4,8; 5 Mon. 10,20).

Ny hevitra hafa dia ahitana ny sorona, ny fiankohofana, ny fiaiken-keloka, ny fanomezam-boninahitra, ny fanoloran-tena, sns. "Ny fototry ny fanompoam-pivavahana amin'Andriamanitra dia ny fanomezana - ny fanomezana an'Andriamanitra izay tokony ho azy" (Barackman 1981: 417).
Nilaza i Kristy fa “tonga ny fotoana hivavahan’ny tena mpivavaka amin’ny Ray amin’ny fanahy sy ny fahamarinana; fa ny Ray koa mba te hanana mpivavaka toy izany. Andriamanitra dia Fanahy, ary izay mivavaka aminy tsy maintsy mivavaka amin’ny fanahy sy ny fahamarinana.” (Jaona 4,23- iray).

Ny andalan-teny etsy ambony dia milaza fa ny fanompoam-pivavahana dia miantefa amin’ny Ray ary izany dia ampahany lehibe amin’ny fiainan’ny mino. Tahaka ny maha-Fanahy an’Andriamanitra, dia tsy ho ara-batana ihany ny fanompoam-pivavahantsika, fa hamihina ny tenantsika manontolo koa ary hiorina amin’ny fahamarinana (mariho fa Jesosy, Teny, no fahamarinana - jereo Jaona 1,1.14; 14,6; 17,17).

Ny fiainam-pinoana manontolo dia fanompoam-pivavahana ho valin’ny asan’Andriamanitra rehefa “tia an’i Jehovah Andriamanitsika amin’ny fontsika rehetra sy ny fanahintsika rehetra sy ny saintsika rehetra ary ny herintsika rehetra” isika (Marka 1.2,30). Ny fanompoam-pivavahana marina dia maneho ny halalin’ny tenin’i Maria hoe: “Ny fanahiko mankalaza ny Tompo.” ( Lioka. 1,46). 

“Ny fanompoam-pivavahana dia ny fiainan’ny fiangonana manontolo, izay ilazan’ny tenan’ny mpino amin’ny herin’ny Fanahy Masina hoe: Amena ho an’Andriamanitra Rain’i Jesosy Kristy Tompontsika” (Jinkins 2001:229).

Na inona na inona ataon’ny Kristianina dia fahafahana hanao fanompoam-pivavahana feno fankasitrahana. “Ary na inona na inona ataonareo, na amin’ny teny, na amin’ny asa, dia ataovy amin’ny anaran’i Jesosy Tompo izany rehetra izany, ka misaora an’Andriamanitra Ray amin’ny alalany” (Kolosiana). 3,17; Jereo ihany koa 1. Korintiana 10,31).

Jesosy Kristy ary miankohoka

Ny andalana etsy ambony dia milaza fa misaotra amin’ny alalan’i Jesosy Kristy isika. Satria Jesosy Tompo, izay “Fanahy” (2. Korintiana 3,17) amin’ny maha-mpanelanelana antsika sy mpisolovava antsika, dia mikoriana amin’ny alalany mankany amin’ny Ray ny fanompoantsika.
Ny fanompoam-pivavahana dia tsy mitaky mpanelanelana olombelona toy ny mpisorona satria efa nampihavanina tamin’Andriamanitra tamin’ny alalan’ny fahafatesan’i Kristy ny olombelona ary tamin’ny alalany no “niditra tamin’ny Fanahy iray tamin’ny Ray” (Efesiana). 2,14-18). Io fampianarana io no soratra niandohan’ny hevitr’i Martin Luther momba ny “fisoronana ho an’ny mino rehetra”. “… ny fiangonana dia mivavaka amin’Andriamanitra raha toa ka mandray anjara amin’ny fanompoam-pivavahana tonga lafatra (leiturgia) izay atolotr’i Kristy ho an’Andriamanitra ho antsika.

Nivavahana tamin’ny fisehoan-javatra lehibe teo amin’ny fiainany i Jesosy Kristy. Anisan’izany ny fankalazana ny nahaterahany (Mat 2,11) rehefa nifaly ny anjely sy ny mpiandry ondry (Lio 2,13-14. 20), ary amin’ny fitsanganany amin’ny maty (Matio 28,9. 17; Lioka 24,52). Na dia nandritra ny fanompoany teto an-tany aza, dia nivavaka taminy ny olona ho setrin’ny fanompoany tamin’izy ireo (Mat 8,2; 9,18; 14,33; marika 5,6 sns.). Epifania 5,20 dia manambara an’i Kristy hoe: “Ny Zanak’ondry izay voavono no mendrika”.

Ny fiankohofana miaraka amin'ny Testamenta Taloha

“Ny zaza hidera ny asanao sy hanambara ny asanao lehibe. Ny fahalehibiazanao avo indrindra no hosaintsaininy, ary ny fahagagana nataonao no hosaintsaininy; hilaza ny asanao lehibe izy ka hilaza ny voninahitrao; hidera ny haben’ny hatsaram-ponao izy ary hankalaza ny fahamarinanao.” ( Salamo 145,4- iray).

Ny fampiharana ny fiderana sy ny fiankohofana miaraka dia miorina mafy amin'ny fomban-Baiboly.
Na dia misy ohatra ny amin’ny sorona sy ny fanomezam-boninahitra ny tsirairay ary koa ny asa fanompoan-tsampy, dia tsy nisy lamina mazava ny amin’ny fanompoam-pivavahana iombonana amin’ilay Andriamanitra marina talohan’ny nanorenana ny Isiraely ho firenena. Ny fangatahan’i Mosesy tamin’i Farao mba hamela ny Isiraelita hankalaza ny Tompo dia iray amin’ireo famantarana voalohany ny fiantsoana ho amin’ny fanompoam-pivavahana iombonana (2. Mosesy 5,1).
Teny an-dalana ho any amin’ny Tany Nampanantenaina i Mosesy, dia nanendry andro firavoravoana tokony hankalazan’ny Isiraelita ara-batana. Izany dia hazavaina ao amin'ny Eksodosy 2, 3. Genesisy 23 sy any amin’ny toerana hafa voalaza. Naverin’izy ireo tamin’ny heviny indray ny fahatsiarovana ny Eksodosy tany Ejipta sy ny zavatra niainany tany an-tany efitra. Ohatra, ny Fetin’ny Tabernakely dia naorina mba hahafantaran’ny taranak’Isiraely ny “namponenan’Andriamanitra ny Zanak’Isiraely tao an-trano rantsan-kazo” rehefa nitondra azy nivoaka avy tany amin’ny tany Egypta Izy (3. Mosesy 23,43).

Ny fitandremana ireo fivoriana masina ireo dia tsy kalandrie litorzika nihidy ho an’ny Isiraelita dia hazavain’ny zava-misy ao amin’ny Soratra Masina fa nampiana andro firavoravoana roa fanampiny isan-taona fanafahana ny firenena tatỳ aoriana teo amin’ny tantaran’ny Isiraely. Ny iray dia ny Fetin’ny Porima, fotoana “firavoravoana sy firavoravoana, andro firavoravoana sy fanasambe” (Estera[space]]8,17; koa Johannes 5,1 Mety hilazana ny fetin’ny Porima). Ny iray hafa dia ny fetin’ny fitokanana ny tempoly. Naharitra valo andro izany ary nanomboka tamin’ny faha-2 amin’ny kalandrie hebreo5. Kisleo (Desambra), nankalaza ny fanadiovana ny tempoly sy ny fandresen’i Jodasy Makabeo an’i Antiokosa Epifana tamin’ny 164 T.K., tamin’ny alalan’ny fampisehoana hazavana. Ny tenan’i Jesosy, “ny fahazavan’izao tontolo izao”, dia tao amin’ny tempoly tamin’izany andro izany (Jao 1,9; 9,5; 10,22- iray).

Nisy andro fifadian-kanina isan-karazany koa nambara tamin’ny fotoana voatondro (Zakaria 8,19), ary nisy tsinam-bolana (Esra [space]]3,5 sns.). Nisy ôrdônansy, fombafomba ary sorona ampahibemaso isan’andro sy isan-kerinandro. Ny Sabata isan-kerinandro dia “fivoriana masina” nodidiana (3. Mosesy 23,3ary ny famantarana ny fanekena taloha (2. Mosesy 31,12-18) eo amin’Andriamanitra sy ny Isiraelita, ary koa fanomezana avy amin’Andriamanitra ho fitsaharana sy tombontsoany (2. Mosesy 16,29-30). Miaraka amin'ny andro masin'ny Levita, ny Sabata dia noheverina ho anisan'ny Fanekena Taloha (2. Mosesy 34,10- iray).

Ny tempoly dia lafin-javatra manan-danja iray hafa amin'ny fivoaran'ny fomba fanompoam-pivavahana ao amin'ny Testamenta Taloha. Noho ny tempoliny, i Jerosalema dia lasa toerana ivon’ny nandehanan’ny mpino mba hankalazana ireo fety samihafa. “Hieritreritra izany aho ka hamboraka ny foko: ny nandehanako betsaka mba hiaraka aminy ho any an-tranon’Andriamanitra amin’ny fifaliana.
ary miara-misaotra amin’ny mpifety.” ( Salamo 42,4; jereo koa 1Ta 23,27-32; 2Tan 8,12-13; Jaona 12,12; Asan'ny Apostoly 2,5-11 sns.).

Noferana tao amin’ny fanekena taloha ny fandraisana anjara feno tamin’ny fanompoam-pivavahana ampahibemaso. Tao amin’ny faritry ny tempoly, ny vehivavy sy ny ankizy dia norarana tsy hiditra tao amin’ilay toeram-pivavahana lehibe. “Tsy” niditra tao amin’ny kongregasiona na oviana na oviana ny fony sy ny tsy ara-dalàna, ary ny foko samihafa toa ny Moabita (Deoteronomia 5 Kor.3,1-8e). Mahaliana ny mamakafaka ny hevitry ny teny hebreo hoe “tsy misy mihitsy”. I Jesoa dia avy amin’ny vehivavy moabita atao hoe Rota teo anilan’ny reniny (Lio 3,32; Matthew 1,5).

Fotoam-pivavahana miaraka amin'ny Testamenta Vaovao

Misy tsy fitoviana mazava eo amin'ny Testamenta taloha sy Vaovao momba ny fahamasinana mifandray amin'ny fanompoana. Araka ny efa voalaza teo aloha, ny toerana sy fotoana ary olona sasany dia raisina ho masina ary noho izany dia ilaina kokoa amin'ny fivavahan-dresaka noho ny hafa.

Miaraka amin'ny Testamenta Vaovao, miainga isika avy amin'ny Testamenta Taloha amin'ny maha-anisan'izany ny Testamenta Vaovao avy amin'ny fomba fijerena ny fahamasinana sy ny fanompoana; avy amin'ny toerana sy olona sasany amin'ny toerana rehetra, fotoana ary olona.

Ohatra, ny tabernakely sy ny tempoly tao Jerosalema dia toerana masina “izay tokony hivavahana” (Jaona 4,20), fa i Paoly kosa dia nilaza fa tokony “hanandratra tanana masina eny amin’ny toerana rehetra” ny olona, ​​tsy any amin’ny Testamenta Taloha na toeram-pivavahana jiosy ihany, izay fanao mifandray amin’ny fitoerana masina ao amin’ny tempoly (1. Timoty 2,8; Salamo 134,2).

Ao amin’ny Testamenta Vaovao, ny fivorian’ny kongregasiona dia atao any an-trano, eny amin’ny efi-trano ambony, eny amoron-drano, eny amoron’ny farihy, eny an-tendrombohitra, any an-tsekoly, sns.6,20). Ny mino dia lasa tempoly itoeran'ny Fanahy Masina (1. Korintiana 3,15-17), ary mivory izy ireo na aiza na aiza itarihan’ny Fanahy Masina azy ireo any amin’ny fivoriana.

Raha ny amin’ny andro masina OT toy ny “fety miavaka, ny voaloham-bolana, na ny Sabata”, dia maneho “aloky ny zavatra ho avy” ireo, izay tena misy an’i Kristy (Kolosiana). 2,16-17) Noho izany dia nesorina ny foto-kevitra momba ny fotoam-pivavahana manokana noho ny fahafenoan’i Kristy.

Misy fahalalahana amin’ny fisafidianana ny fotoam-pivavahana araka ny toe-javatra iainan’ny tsirairay sy ny fiangonana ary ny kolontsaina. “Misy mihevitra ny andro iray ho ambony noho ny manaraka; fa ny iray kosa mitana ny andro rehetra ho iray ihany. Aoka samy hatoky ny heviny avy.” ( Romana 1 Kor4,5). Ao amin’ny Testamenta Vaovao, ny fivoriana dia atao amin’ny fotoana samihafa. Ny firaisan’ny fiangonana dia naseho teo amin’ny fiainan’ny mpino an’i Jesoa tamin’ny alalan’ny Fanahy Masina fa tsy tamin’ny alalan’ny lovantsofina sy ny kalandrie litorzika.

Raha ny amin’ny olona, ​​ao amin’ny Testamenta Taloha dia ny vahoakan’i Israely ihany no naneho ny vahoakan’Andriamanitra.1. Petrus 2,9- iray).

Ianarantsika avy amin’ny Testamenta Vaovao fa tsy misy toerana masina kokoa noho ny hafa, tsy misy fotoana masina kokoa noho ny hafa, ary tsy misy olona masina kokoa noho ny hafa. Ianarantsika fa “tsy mizaha tavan’olona” Andriamanitra (Asa 10,34-35) koa tsy mijery fotoana sy toerana.

Ny Testamenta Vaovao dia mamporisika mafy ny fanaon’ny fanangonana (Hebreo 10,25).
Betsaka ny voasoratra ao amin’ny epistilin’ny apostoly momba ny zava-mitranga eo anivon’ny fiangonana. “Aoka hatao ho fampandrosoana ny zavatra rehetra!” (1. Korintiana 14,26) hoy i Paoly, ary ankoatra izany: “Fa aoka ny zavatra rehetra ho amin’ny voninahitra sy ny filaminana.” (1. Korintiana 14,40).

Anisan’ny zava-dehibe indrindra amin’ny fanompoam-pivavahana iombonana ny fitoriana ny Teny (Asa. 20,7; 2. Timoty 4,2), Fiderana sy fisaorana (Kolosianina 3,16; 2. Thessalonians 5,18), fanelanelanana ho an’ny filazantsara sy ho an’ny hafa (Kolosiana 4,2-4; Malagasy 5,16), Fifampizarana hafatra momba ny asan’ny filazantsara (Asan’ny Apostoly 14,27ary fanomezana ho an'ny sahirana ao am-piangonana (1. Korintiana 16,1- faha-2; Filipianina 4,15- iray).

Ireo hetsika manokana amin'ny fotoam-pivavahana dia nahitana ny fahatsiarovana ny soron'i Kristy. Talohan'ny nahafatesany, dia nanomboka ny Sakafon'ny Tompo i Jesosy tamin'ny fanovana tanteraka ny andalana ao amin'ny Testamenta Taloha. Raha tokony hampiasa ny hevitra mazava momba ny zanak'ondry iray izy hilazana ny vatany izay tapaka ho antsika, dia nofidiny ny mofo izay nopotehintsika.

Fanampin’izany, nampidiriny ny tandindon’ny divay, izay maneho ny rany nalatsany ho antsika, izay tsy anisan’ny fombafomban’ny Paska. Nosoloiny fanao amin’ny fanompoam-pivavahana amin’ny Fanekempihavanana Vaovao ny Paska ao amin’ny Testamenta Taloha. Isaky ny mihinana ity mofo ity sy misotro ity divay ity izahay, dia manambara ny fahafatesan’ny Tompo mandra-piveriny6,26- enina ambin'ny folo; 1. Korintiana 11,26).

Ny fanompoam-pivavahana dia tsy ny teny sy ny asa fiderana ary ny fanomezam-boninahitra an'Andriamanitra ihany. Mikasika ny toe-tsaintsika amin’ny hafa koa izany. Noho izany, tsy mety ny manatrika fanompoam-pivavahana tsy misy toe-tsaina fampihavanana (Mat 5,23- iray).

Ny fanompoam-pivavahana dia ara-batana, ara-tsaina, ara-pihetseham-po ary ara-panahy. Anisan’izany ny fiainantsika manontolo. Manolotra ny tenantsika ho “fanatitra velona, ​​masina, sitrak’Andriamanitra” isika, izany hoe fanompoam-pivavahana araka ny antonony ( Romana 1 Kor.2,1).

famaranana

Ny fiankohofana dia fanambarana ny fahamendrehana sy ny fanomezam-boninahitra an'Andriamanitra, izay nambara tamin'ny alàlan'ny fiainan'ny mpino sy amin'ny fandraisana anjara amin'ny vondron'olona mpino.

by James Henderson