Ny fanjakan'Andriamanitra (Fizarana 2)

Ity ny tapany faharoa amin'ny andiany 2 misy an'i Gary Deddo momba ny lohahevitra manan-danja nefa matetika diso amin'ny fanjakan'ny Fanjakan'Andriamanitra. Tao amin'ny fizarana farany dia nanasongadina ny maha-zava-dehibe an'i Jesosy ho mpanjaka faratampon'ny mpanjaka sy tompony ambony indrindra isika momba ny fanjakan'Andriamanitra. Amin'ity lahatsoratra ity dia hiatrehantsika ny fahasarotana amin'ny fahazoana ny fomba nanatanterahana ny Fanjakan'Andriamanitra etsy sy eroa.

Ny fisian'ny fanjakan'Andriamanitra amin'ny dingana roa

Ny fanambarana ara-Baiboly dia manome endrika roa izay sarotra mampihavana: ny fanjakan'Andriamanitra dia misy fa koa amin'ny ho avy. Ny manam-pahaizana ara-baiboly sy teolojiana matetika dia nandray ny iray tamin'izy ireo ary nanome lanja manokana ny iray amin'ireo lafiny roa. Saingy nandritra ny 50 taona lasa izay na mihoatra izany dia nisy ny fifanarahana mivaingana momba ny fomba tena hahafantarana ireo fomba roa ireo. Mifandraika amin'ny hoe iza moa i Jesosy.

Ny Zanak'Andriamanitra dia nateraky ny virijiny Maria tamin'ny 2000 taona lasa izay, niombona tamin'ny fisiantsika olombelona ary niaina tao anatin'ny tontolontsika mpanota nandritra ny 33 taona. Amin'ny alàlan'ny fieritreretana ny maha-olona antsika hatrany am-piandohan'ny nahaterahany mandra-pahafatiny 1 ary niaraka tamin'io, niaina tamin'ny nahafatesantsika hatramin'ny nitsanganany tamin'ny maty Izy, avy eo niakatra tany an-danitra taorian'ny andro vitsivitsy nisehoany tamin'ny olona; izany hoe mbola miraikitra amin'ny maha-olombelona antsika ihany izy, afa-tsy ny fiverenan'ny rainy ihany ary ny fifandraisana tonga lafatra aminy. Vokatr'izany dia na dia mbola mandray anjara amin'ny maha-olombelona be voninahitra antsika aza izy, dia tsy misy intsony toy ny taloha talohan'ny niakarany. Amin'ny fomba iray dia tsy eto an-tany intsony izy. Amin'ny maha mpanentana hafa azy, dia nandefa ny Fanahy Masina hiaraka amintsika izy, fa amin'ny maha-mpandraharaha mahaleo tena azy, tsy eo intsony isika toy ny taloha. Na izany aza, dia nanome toky ny hiverina izy.

Ny votoatin'ny fanjakan'Andriamanitra dia azo jerena mitovy amin'izany. Tena "akaiky" tokoa izy io ary nandaitra tamin'ny fotoana nanompoan'i Jesosy an'izao tontolo izao. Tena akaiky sy azo tsapain-tanana izany ka nitaky valiny teo no ho eo, sahala amin'i Jesosy ihany no nitaky valiny avy amintsika tamin'ny endrika finoana azy. Na izany aza, rehefa nampianatra anay izy, dia mbola tsy nanomboka tanteraka ny fanapahany. Mbola ho lasa zava-misy tanteraka izy io. Ary izany dia ho amin'ny fiverenan'i Kristy (antsoina matetika hoe "fiaviany faharoa").

Noho izany, ny finoana ny Fanjakan'Andriamanitra dia azo ampifamatotra amin'ny fanantenan'ny fahatanterahany tanteraka. Efa tao amin'i Jesosy io ary efa nijanona tamin'ny alàlan'ny Fanahiny Masina. Fa mbola tonga ny fahatanterahana azy. Matetika aseho izany rehefa voalaza fa efa misy ny Fanjakan'Andriamanitra, saingy tsy mbola tonga amin'ny fahatanterahana. Ny asa fikarohana ataon'i George Ladd dia manasongadina io fomba fijery io amin'ny fomba fijerin'ny Kristiana mpivavaka maro, farafaharatsiny eo amin'ny tontolo miteny anglisy.

Ny Fanjakan'Andriamanitra sy ny fahantrana roa

Araka ny fahazoan'ny Baiboly dia misy fanavahana mazava eo anelanelan'ny in-droa, vanim-potoana roa na vanim-potoana: ny "fotoana an'izao tontolo izao ratsy" sy ilay antsoina hoe "fotoanan'izao tontolo izao". Eto isika sy izao dia miaina amin'ny "fotoanan'izao tontolo izao ratsy" ankehitriny. Miaina ny fanantenana an'io »ho avy izao isika, saingy mbola tsy niaina izany. Raha ara-Baiboly dia mbola miaina amin'ny andro ratsy ankehitriny isika - izany hoe amin'ny fotoana misimisy. Ireto misy andinin-teny manohana tsara an'io fomba fijery io (Raha tsy misy fanamarihana manokana dia avy amin'ny teny Zurich ny andinin-teny manaraka ireto:)

  • Navelany hiasa amin'i Kristy io fahefana io tamin'ny nananganany azy tamin'ny maty sy nametrahany azy tany an-danitra ankavanany: avo ambonin'ny fanjakana rehetra, ny fahefana rehetra, ny fahefana sy ny fahefana rehetra ary tsy misy afa-tsy amin'ity, fa amin'ny ny fotoana ho avy izao dia antsoina » (Efesiana 1,20: 21).
  • "Ho aminareo anie ny fahasoavana sy ny fiadanana avy amin'Andriamanitra Raintsika sy Jesosy Kristy Tompo, Izay nanolotra ny tenany noho ny fahotantsika, mba hamongotra antsika amin'izao tontolo ratsy ankehitriny izao araka ny sitra-pon'Andriamanitra Raintsika" (Galatiana 1,3: 4).
  • «Lazaiko aminareo marina tokoa: Tsy misy olona mahafoy trano na vady, na mpirahalahy, na ray aman-dreny, na zanaka noho ny fanjakan'Andriamanitra, izay tsy nahazo zavatra sarobidy noho izany. (efa) amin'ity fiainana ity, ary amin'ny fiainana ho avy fiainana mandrakizay » (Lioka 18,29: 30; Baiboly-betsaka).
  • "Izao no hatao amin'ny faran'izao tontolo izao: hivoaka ny anjely hanavaka ny ratsy fanahy amin'ny marina" (Matio 13,49; Baiboly maro be).
  • "[Ny sasany] nanandrana ny teny tsaran'Andriamanitra sy ny herin'izao tontolo izao ho avy" (Hebreo 6,5).

Ity fahatakarana manjavozavo ny vanim-potoana na vanim-potoana ity dia indrisy fa tsy dia mazava loatra amin'ny filazan'ny teny grika hoe "taona" Ny (aion) dia nadika tamin'ny fomba isan-karazany, toy ny "mandrakizay", "izao tontolo izao", "mandrakizay", ary "taloha elabe". Ireo fandikan-teny ireo dia mampifanohitra ny fotoana amin'ny fotoana tsy misy farany, na ity fanjakana eto an-tany ity amin'ny fanjakana any an-danitra amin'ny ho avy. Na dia eo aza ny tsy fitoviana ara-nofo na ara-potoana eo amin'ny fieritreretana ny vanim-potoana na vanim-potoana samihafa, dia manasongadina manokana ny fampitahana lavitra lavitra ny fomba fiainana qualititive samy hafa ankehitriny sy amin'ny ho avy.

Vakiantsika amin'ny fandikan-teny sasany fa ny masomboly maniry amin'ny tany sasany dia voatsindrin'ny "ahiahin'ity tontolo ity". (Marka 4,19). Na izany aza, satria misy ny teny grika aion amin'ny teny grika tany am-boalohany, dia tokony hampiasa ny teny hoe "voatsofoka noho ny ahiahy amin'izao andro ratsy ankehitriny izao" isika. Ao amin'ny Romana 12,2 ihany koa, izay amakiantsika fa tsy te hanaraka ny teti-dratsin'ity "tontolo" ity isika, dia io ihany koa no tiana holazaina amin'ny hoe tsy tokony hitovy isika amin'izao "fotoan'izao tontolo izao" izao.

Ireo teny nadika hoe "fiainana mandrakizay" dia midika koa ny fiainana amin'ny ho avy. Miharihary izany ao amin'ny Evanjelin'ny Lioka 18,29: 30 araka izay voalaza etsy ambony. Ny fiainana mandrakizay dia "mandritra ny fotoana rehetra", fa ny zava-dehibe dia be lavitra noho ny faharetany, izay lava kokoa raha oharina amin'ny vanim-potoana ratsy ankehitriny! Fiainana iray izay an'ny vanim-potoana na vanim-potoana hafa tanteraka. Ny fahasamihafana dia tsy amin'ny faharetan'ny fotoana fohy raha oharina amin'ny fiainana lava tsy misy fetra, fa eo amin'ny fiainana izay mbola miavaka amin'ny maha-mpanota amin'izao androntsika izao - ny ratsy, ny ota sy ny fahafatesana - ary ny fiainana amin'ny ho avy, izay misy ny làlana rehetra ny ratsy no havotana. Amin'ny fotoana ho avy dia hisy lanitra vaovao sy tany vaovao izay hampifandray fifandraisana vaovao. Ho fomba iray hafa sy kalitaom-piainana hafa tanteraka, fomba fiainana Andriamanitra.

Ny fanjakan'Andriamanitra dia mifanandrify amin'ny fotoana ho avy, dia ny fiainana mandrakizay sy ny fiverenan'i Kristy. Mandra-piverina aminy dia miaina ao anatin'ny tontolo ratsy amin'izao fotoana izao isika ary manantena ny ho avy. Mbola manohy miaina ao anatin'ny tontolo mpanota isika, na dia eo aza ny fitsanganan'i Kristy sy ny fiakaran'i Kristy, tsy misy zavatra tonga lafatra, ny zavatra rehetra dia mihena tanteraka.

Mahagaga anefa, na dia manohy miaina amin'ny vanim-potoana ratsy amin'izao fotoana izao aza isika, noho ny fahasoavan'Andriamanitra, dia efa afaka miaina amin'ny ampahany amin'ny fanjakan'Andriamanitra isika. Amin'ny fomba iray izany dia eto an-tany ary ankehitriny alohan'ny fanesorana ny vanim-potoana ratsy ankehitriny.

Mifanohitra amin'ny fiheverana rehetra, ny fanjakan'Andriamanitra ho avy dia efa nivadika tsy misy farany amin'ny Fitsarana Farany sy ny faran'ity tontolo ity. Ny Fanjakan'Andriamanitra dia mametraka ny aloky azy eto sy ankehitriny. Mahazo tsirony momba izany isika. Ny sasany amin'ireo fitahiany dia tonga amintsika eto sy ny ankehitriny. Ary afaka mandray anjara isika eto sy ankehitriny amin'ny alàlan'ny fihazonana fiarahana amin'i Kristy, na dia mbola miraikitra amin'izao vanim-potoana izao aza isika. Azo atao izany satria tonga teto amin'izao tontolo izao ny Zanak'Andriamanitra, nanatanteraka ny asany, ary nandefa ny Fanahy Masiny, na dia tsy ara-nofo intsony izy. Mankafy ny voankazo voalohany amin'ny fitondrany nandresy isika izao. Fa alohan'ny hiverenan'i Kristy dia fotoana fehezam-potoana (na "fiatoana amin'ny fotoana famaranana", araka ny niantsoan'ny TF Torrance azy), mandritra izany fotoana izany dia hitohy ny ezaka famonjena ataon'Andriamanitra mandritra io fotoana io.

Ny fananganana ny voambolana soratra masina, ny Mpianatra ny Baiboly ary ny teolojiana dia nampiasa teny isan-karazany mba hanazavana io toe-javatra sarotra io. Betsaka, manaraka an'i George Ladd, no naneho ity hevitra mampiady hevitra ity tamin'ny filazany fa tanteraka ao amin'i Jesosy ny maha-Tompon'Andriamanitra azy, saingy tsy hitranga izany mandra-piveriny. Efa eo ny fanjakan'Andriamanitra, saingy mbola tsy tanteraka tanteraka izany. Ity dinamika ity koa dia azo aseho amin'ny fomba efa nampidirina ny fanjakan'Andriamanitra, saingy miandry ny fahavitany isika. Indraindray io fiheverana io dia antsoina hoe "eschatology ankehitriny". Noho ny fahasoavan'Andriamanitra dia efa nifindra hatramin'ny ankehitriny ny ho avy.

Misy fiantraikany fa ny fahamarinana sy ny zava-misy rehetra nataon'i Kristy dia esorina tsy ho azon'ny fahitana ankehitriny, satria mbola miaina eo ambanin'ny fepetra nateraky ny Fahalavoana isika. Amin'izao tontolo ratsy izao dia efa misy ny fanjakan'i Kristy, fa ny miafina kosa. Amin'ny ho avy, dia ho tanterahana tanteraka ny Fanjakan'Andriamanitra satria hofoanana ny vokatry ny Fahalavoana rehetra. Ny vokatra feno amin'ny asan'i Kristy avy eo dia haseho amin'ny voninahitra rehetra na aiza na aiza. 2 Ny fanavahana natao eto dia eo anelanelan'ny Fanjakan'Andriamanitra sy tsy mbola fantatra tanteraka fa tsy eo anelanelan'ny ankehitriny sy ny iray miavaka.

Ny Fanahy Masina sy ny roa taona

Ity fomba fijerin'ny fanjakan'Andriamanitra ity dia mitovy amin'ny zavatra ambara ao amin'ny Soratra Masina mikasika ny olona sy ny asan'ny Fanahy Masina. Jesosy dia nampanantena ny fahatongavan'ny Fanahy Masina ary nirahiny niaraka tamin'ny Ray hiaraka amintsika. Nofofoniny ho an'ny mpianatra ny Fanahiny Masina, ary tamin'ny Pentekosta dia nidina teo amin'ireo mpino tafangona. Ny Fanahy Masina dia nanome hery ny fiangonana kristiana voalohany mba hanambara amin'ny fomba marina ny asan'i Kristy ary hahafahan'ny hafa hahita ny lalana mankany amin'ny fanjakan'i Kristy. Mandefa ny olon'Andriamanitra hivoaka amin'izao tontolo izao izy mba hitory ny filazantsaran'ny Zanak'Andriamanitra. Tafiditra ao amin'ny iraky ny Fanahy Masina isika. Na izany aza, tsy mbola fantatsika tanteraka ny momba azy ary manantena izahay fa hitranga ity andro ity. Nomarihin'i Paoly fa ny tontolon'ny traikefa ankehitriny dia fanombohana fotsiny. Ampiasainy ny sarin'ny mialoha, antoka na tahiry (arrabon) mba hampita ny hevitra momba ny mialoha ny serivisy ho fiarovana ho an'ny fanaterana tanteraka (2 Korintiana 1,22:5,5;). Ny sarin'ny lova izay ampiasaina mandritra ny Testamenta Vaovao dia manazava ihany koa fa omena zavatra eto an-tany isika ankehitriny ary azontsika antoka fa ho lehibe kokoa amin'ny hoavy. Vakio ny tenin'i Paoly:

«Izy [Kristy] koa no nanendrena antsika ho mpandova, izay voatendry mialoha isika hanao araka ny fikasan'izay miasa ny zavatra rehetra araka ny fisainan'ny sitrapony [...] izay antoka ho lovantsika, ho fanavotana antsika, ny fananany dia ho fiderana ny voninahiny [...] Ary avelao izy hanome anao maso maso hazavàna, hahafantaranao ny fanantenana nantsoina taminao, ny haben'ny voninahitry ny lovany ho an'ny olona masina » (Efesiana 1,11:14,18;).

Nampiasa ny sary ihany koa i Paoly araka ny nanomezana antsika ny "voaloham-bokatra" an'ny Fanahy Masina, fa tsy ny fahafenoany rehetra. Ny fiandohan'ny fijinjana ihany no hitantsika ankehitriny fa mbola tsy ny fanomezana rehetra (Romana 8,23). Ny fanoharana iray hafa manan-danja ao amin'ny Baiboly dia ny "nanandrana" ny fanomezana amin'ny ho avy (Hebreo 6,4: 5). Ao amin'ny taratasiny voalohany dia nametrahan'i Peter ny sombiny ny piozila ary avy eo dia nanoratra momba ireo izay nohamarinin'ny Fanahy Masina:

«Isaorana Andriamanitra, Rain'i Jesosy Kristy Tompontsika, Izay, araka ny famindrampony lehibe, nateraka antsika indray ho fanantenana velona tamin'ny nitsanganan'i Jesosy Kristy tamin'ny maty, lova tsy mety maty sy tsy misy kilema ary tsy mety simba, izay notehirizina ho any an-danitra ho anao, ianao izay notazomin'ny finoana ho amin'ny famonjena izay efa naseho tamin'ny andro farany » (1. Pt 1,3-5).

Araka ny ahatsapantsika ny Fanahy Masina ankehitriny, dia tena ilaina ho antsika na dia mbola tsy fantatsika tanteraka aza izany. Rehefa miaina ny asany izao isika dia manondro fampandrosoana lehibe kokoa izay hitranga amin'ny andro iray. Ny fahatakarantsika azy ankehitriny dia manome fanantenana ny tsy ho diso fanantenana.

Ity tontolo ratsy ity ankehitriny

Ny zava-misy ankehitriny izay iainantsika ankehitriny ao anatin'ity tontolo ratsy ity antenaina ity dia fitadiavana zava-dehibe. Ny asan'izao tontolo izao an'i Kristy, na dia naharesy am-pandresena aza izy io, dia tsy mbola nofafany avokoa ny fiainana sy ny vokatry ny Fahalavoana amin'izao vanim-potoana na vanim-potoana izao. Noho izany dia tsy tokony hanantena izy ireo fa ho ringana mandra-piverin'i Jesosy. Ny fijoroana ho vavolombelona momba ny Testamenta Vaovao momba ny fitohizan'ny toetra manota amin'ny cosmos (anisan'izany ny maha-olombelona) dia tsy azo inoana kokoa. Tao anatin'ny vavaky ny mpisoronabe, izay vakiantsika ao amin'ny Evanjelin'i Jaona 17, dia mivavaka i Jesosy mba tsy hanafaka antsika amin'ny toe-javatra misy antsika ankehitriny, na dia fantany aza fa tsy maintsy miaritra ny fijaliana, fandavana ary fanenjehana isika amin'izao fotoana izao. Ao amin'ny toriteny nataony teo an-tendrombohitra, dia nanondro izy fa tsy mbola azontsika ny fanomezana ny fahasoavana rehetra izay tian'ny Fanjakan'Andriamanitra ho antsika eto sy ankehitriny, ary ny hanoanana sy ny hetahetantsika amin'ny fahamarinana dia tsy mbola feno. Hahazo fanenjehana izay taratry ny azy kosa isika. Notsipihiny mazava koa fa ho tanteraka ny faniriantsika, saingy amin'ny fotoana ho avy.

Nasongadin'ny apostoly Paoly fa ny tena toetrantsika dia tsy aseho ho boky misokatra, fa kosa "miafina miaraka amin'i Kristy ao amin'Andriamanitra" (Kolosiana 3,3). Nohazavainy fa fanoharana ara-panoharana isika izay mitondra ny voninahitry ny fanatrehan'i Kristy ao anatiny, saingy tsy mbola nambara tamin'ny voninahiny (2 Korintiana 4,7), fa iray andro monja (Kolosiana 3,4). Nasongadin'i Paul fa "ny fototr'izao tontolo izao dia mandalo" (Kor 7,31; cf. 1 Jaona 2,8; 17) fa mbola tsy nahatratra ny tanjony farany izy. Ny mpanoratra ny taratasy ho an'ny hebreo dia nanaiky tamim-pahatokiana fa hatreto dia tsy nanaiky an'i Kristy sy ny tenany ny zavatra rehetra (Hebreo 2,8: 9), na dia Kristy aza efa nandresy an'izao tontolo izao (Jaona 16,33).

Tao amin'ny taratasiny ho an'ny fiangonana tany Roma, i Paoly dia nilazalaza ny amin'ny "fitarainana sy ny fahatahorana" ny zavaboary rehetra ary ny "tenantsika izay manana ny Fanahy ho fanomezana voaloham-bokatra, dia mitoloko ao anatintsika ary maniry fatratra ny maha-zanaka, fanavotana antsika. Body » (Romana 8,22-23). Na dia nahavita ny asany eran'izao tontolo izao aza i Kristy, ny fahatongavantsika ankehitriny dia tsy hita taratra amin'ny fahafenoan'ny fanjakany nandresy. Mbola mijanona ao anatin'ity tontolo ratsy ity isika izao. Ny Fanjakan'Andriamanitra dia eo, saingy mbola tsy tonga lafatra ihany. Amin'ny resaka manaraka dia hojerentsika ny endriky ny fanantenantsika amin'ny fahatongavan'ny fanjakan'Andriamanitra ary ny fanatanterahana feno ireo fampanantenan'ny Baiboly.

by Gary Deddo


1 Ao amin'ny Hebrio 2,16:8,9 dia ahitantsika ilay teny grika epilambanetai, izay adika indrindra amin'ny hoe "manaiky" fa tsy "fanampiana" na "mitandrema". Sa Heb., izay iantsoana ilay teny iray ihany hanafahana ny Isiraely amin'ny Isiraely tamin'ny fangejana andevo tany Egypta.

2 Ny teny grika izay ampiasaina ho an'ity mandritra ny Testamenta Vaovao ary izay manantitrantitra indray amin'ny fanomezana ny anarany ny bokiny farany dia apokalypsis. Afaka miaraka amin'ny «fanambarana»,
Ny "fanambarana" sy ny "Fahatongavana" dia adika.


PDF Ny fanjakan'Andriamanitra (Fizarana 2)