Ny Fanjakan'Andriamanitra (ampahany 2)

ity ny 2. Ampahany amin'ny andiany 6 an'i Gary Deddo momba ny lohahevitra manan-danja, saingy matetika tsy takatry ny saina, momba ny Fanjakan'Andriamanitra. Tamin'ny fizarana farany dia nanasongadina ny maha-zava-dehibe an'i Jesosy amin'ny maha-Mpanjaka avo indrindra amin'ny mpanjaka rehetra sy Tompo ambony indrindra momba ny fanjakan'Andriamanitra isika. Hodinihintsika ato amin'ity lahatsoratra ity ny fahasarotan'ny fahatakarana ny fisian'ny fanjakan'Andriamanitra eto sy ankehitriny.

Ny fisian'ny fanjakan'Andriamanitra amin'ny dingana roa

Ny fanambarana ara-Baiboly dia manome endrika roa izay sarotra mampihavana: ny fanjakan'Andriamanitra dia misy fa koa amin'ny ho avy. Ny manam-pahaizana ara-baiboly sy teolojiana matetika dia nandray ny iray tamin'izy ireo ary nanome lanja manokana ny iray amin'ireo lafiny roa. Saingy nandritra ny 50 taona lasa izay na mihoatra izany dia nisy ny fifanarahana mivaingana momba ny fomba tena hahafantarana ireo fomba roa ireo. Mifandraika amin'ny hoe iza moa i Jesosy.

Ny Zanak'Andriamanitra dia nateraky ny virijiny Maria tamin'ny 2000 taona lasa izay, niombona tamin'ny fisiantsika olombelona ary niaina tao anatin'ny tontolontsika mpanota nandritra ny 33 taona. Amin'ny alàlan'ny fieritreretana ny maha-olona antsika hatrany am-piandohan'ny nahaterahany mandra-pahafatiny1 ary niaraka tamin'io, niaina tamin'ny nahafatesantsika hatramin'ny nitsanganany tamin'ny maty Izy, avy eo niakatra tany an-danitra taorian'ny andro vitsivitsy nisehoany tamin'ny olona; izany hoe mbola miraikitra amin'ny maha-olombelona antsika ihany izy, afa-tsy ny fiverenan'ny rainy ihany ary ny fifandraisana tonga lafatra aminy. Vokatr'izany dia na dia mbola mandray anjara amin'ny maha-olombelona be voninahitra antsika aza izy, dia tsy misy intsony toy ny taloha talohan'ny niakarany. Amin'ny fomba iray dia tsy eto an-tany intsony izy. Amin'ny maha mpanentana hafa azy, dia nandefa ny Fanahy Masina hiaraka amintsika izy, fa amin'ny maha-mpandraharaha mahaleo tena azy, tsy eo intsony isika toy ny taloha. Na izany aza, dia nanome toky ny hiverina izy.

Mifanindran-dalana amin’izany dia hita ny toetoetran’ny fanjakan’Andriamanitra. Tena “akaiky” tokoa izany ary nandaitra tamin’ny fotoana nanompoan’i Jesosy teto an-tany. Tena akaiky sy azo tsapain-tanana izany ka nitaky valiny haingana, toy ny niantsoan’i Jesosy mihitsy ny valin-teny avy amintsika amin’ny alalan’ny finoana Azy. Kanefa, araka ny nampianarany antsika, dia mbola tsy nanomboka tanteraka ny fitondrany. Mbola ho tanteraka tanteraka izany. Ary izany dia amin’ny fiverenan’i Kristy (matetika antsoina hoe “fiaviany fanindroany”).

Noho izany, ny finoana ny Fanjakan'Andriamanitra dia azo ampifamatotra amin'ny fanantenan'ny fahatanterahany tanteraka. Efa tao amin'i Jesosy io ary efa nijanona tamin'ny alàlan'ny Fanahiny Masina. Fa mbola tonga ny fahatanterahana azy. Matetika aseho izany rehefa voalaza fa efa misy ny Fanjakan'Andriamanitra, saingy tsy mbola tonga amin'ny fahatanterahana. Ny asa fikarohana ataon'i George Ladd dia manasongadina io fomba fijery io amin'ny fomba fijerin'ny Kristiana mpivavaka maro, farafaharatsiny eo amin'ny tontolo miteny anglisy.

Ny Fanjakan'Andriamanitra sy ny fahantrana roa

Araka ny fahatakarana ny Baiboly, dia misy fanavahana mazava eo amin’ny fotoana indroa, vanim-potoana roa na vanim-potoana roa: ny “taona ratsy” ankehitriny sy ilay antsoina hoe “taona ho avy”. Amin'izao fotoana izao sy amin'izao fotoana izao dia miaina amin'ny "taona ratsy" ankehitriny isika. Miaina ao anatin’ny fanantenana ny amin’io taona ho avy io isika, nefa mbola tsy miaina izany. Raha ny Baiboly no resahina dia mbola miaina amin’izao andro ratsy izao isika — eo anelanelan’ny fotoana. Ny andinin-teny manohana mazava io fomba fijery io dia ireto manaraka ireto (raha tsy misy fanamarihana manokana, ireto teny nalaina tao amin’ny Baiboly manaraka ireto dia avy ao amin’ny Baibolin’i Zurich.):

  • Navelany hiasa ao amin’i Kristy izany hery izany rehefa nanangana Azy tamin’ny maty Izy ka nametraka Azy eo amin’ny ankavanany any an-danitra: ambony noho ny fanjakana rehetra, ny fahefana rehetra, ny fahefana sy ny fanapahana ary ambonin’ny anarana rehetra izay tsy amin’izany ihany, fa amin’ny ny taona ho avy” (Efes 1,20- iray).
  • “Ho aminareo anie ny fahasoavana sy ny fiadanana avy amin’Andriamanitra Raintsika sy Jesosy Kristy Tompo, Izay nanolotra ny tenany noho ny fahotantsika, mba hanafaka antsika amin’izao andro ratsy ankehitriny izao, araka ny sitrapon’Andriamanitra Raintsika.” (Galatianina) 1,3- iray).
  • “Lazaiko aminareo marina tokoa: Tsy misy olona nahafoy trano, na vady, na rahalahy, na rahalahy, na ray na reny, na zanaka noho ny amin’ny fanjakan’Andriamanitra, raha tsy efa nandray zava-tsoa maro indray amin’izao fiainana izao, na amin’ny andro ho avy. fiainana mandrakizay” (Lioka 18,29-30; Baiboly vahoaka).
  • “Ary ho tahaka izany koa amin’ny fahataperan’izao tontolo izao: hivoaka ny anjely ka hanavaka ny ratsy fanahy amin’ny marina” (Matio 1.3,49; Baiboly vahoaka).
  • “[Ny sasany] efa nanandrana ny teny tsaran’Andriamanitra sy ny herin’ny tontolo ho avy.” (Hebreo 6,5).

Indrisy anefa fa io fahatakarana manjavozavo momba ny vanim-potoana na vanim-potoana io dia tsy dia mazava loatra amin'ny hoe ny teny grika nadika hoe "taona" (aion) dia adika amin'ny fomba maro, toy ny hoe "mandrakizay", "izao tontolo izao", "mandrakizay", ary "a". hatry ny ela". Ireo fandikan-teny ireo dia mampifanohitra ny fotoana sy ny fotoana tsy manam-pahataperana, na ity tontolo eto an-tany ity amin’ny faritra any an-danitra ho avy. Na dia efa voarakitra ao amin'ny hevitra momba ny vanim-potoana na vanim-potoana samihafa aza ireo fahasamihafana ara-nofo na ara-potoana ireo, dia manantitrantitra manokana ny fampitahana lavitra kokoa amin'ny fomba fiaina samy hafa kalitao ankehitriny sy amin'ny ho avy.

Izao no vakintsika ao amin’ny fandikan-teny sasany fa ny voa mitsimoka amin’ny tany sasany dia nokapohin’ny “fiahiana izao tontolo izao” (Marka. 4,19). Koa satria ny teny grika hoe aion dia ao amin’ny soratra tany am-boalohany, dia tokony hampiasaina koa ny dikan’ny hoe “nokapohin’ny fiahiahiana amin’izao andro ratsy ankehitriny izao”. Ao amin’ny Romana 1 koa2,2, izay amakiantsika fa tsy tiantsika ny manaraka ny lamin’ity “tontolo ity”, izany koa dia azo raisina ho midika hoe tsy tokony hifanerasera amin’izao “fotoan’izao tontolo izao” izao isika.

Ny teny nadika hoe “fiainana mandrakizay” dia midika koa hoe fiainana amin’ny andro ho avy. Ao amin’ny Filazantsaran’i Lioka 1 izany8,29-30 mazava tsara araka ny voalaza etsy ambony. “Mandrakizay” ny fiainana mandrakizay, nefa mihoatra lavitra noho izao vanim-potoana ratsy izao! Fiainana manana vanim-potoana na vanim-potoana hafa tanteraka izany. Ny fahasamihafana dia tsy amin'ny fotoana fohy raha oharina amin'ny fiainana lava tsy manam-petra, fa eo amin'ny fiainana amin'izao androntsika izao izay mbola mampiavaka ny fahotana - amin'ny faharatsiana, ny ota ary ny fahafatesana - ary ny fiainana amin'ny ho avy izay ahitana ny soritr'aretina rehetra. hofafana. Amin'ny fotoana ho avy dia hisy lanitra vaovao sy tany vaovao izay hampifandray fifandraisana vaovao. Ho fomba sy kalitaon’ny fiainana hafa tanteraka izany, dia ny fomba fiainan’Andriamanitra.

Ny fanjakan'Andriamanitra dia mifanandrify amin'ny fotoana ho avy, dia ny fiainana mandrakizay sy ny fiverenan'i Kristy. Mandra-piverina aminy dia miaina ao anatin'ny tontolo ratsy amin'izao fotoana izao isika ary manantena ny ho avy. Mbola manohy miaina ao anatin'ny tontolo mpanota isika, na dia eo aza ny fitsanganan'i Kristy sy ny fiakaran'i Kristy, tsy misy zavatra tonga lafatra, ny zavatra rehetra dia mihena tanteraka.

Mahagaga anefa, na dia manohy miaina amin'ny vanim-potoana ratsy amin'izao fotoana izao aza isika, noho ny fahasoavan'Andriamanitra, dia efa afaka miaina amin'ny ampahany amin'ny fanjakan'Andriamanitra isika. Amin'ny fomba iray izany dia eto an-tany ary ankehitriny alohan'ny fanesorana ny vanim-potoana ratsy ankehitriny.

Mifanohitra amin'ny fiheverana rehetra, ny fanjakan'Andriamanitra ho avy dia nivadika ho amin'izao fotoana izao tsy misy ny fitsarana farany sy ny fiafaran'izao andro izao. Ny fanjakan’Andriamanitra dia mametraka ny alokalony eto sy ankehitriny. Mahazo tsirony isika. Tonga amintsika ny sasany amin’ireo fitahiany eto sy ankehitriny. Ary afaka mandray anjara amin’izany isika eto sy ankehitriny amin’ny alalan’ny fiombonana amin’i Kristy, na dia mijanona ho mifandray amin’izao fotoana izao aza. Azo atao izany satria tonga teto amin’izao tontolo izao ny Zanak’Andriamanitra, nahavita ny asa nanirahana azy, ary naniraka ny Fanahy Masina ho antsika, na dia tsy eo amin’ny nofo intsony aza. Mifaly amin’ny voa voalohany amin’ny fitondrany mpandresy isika izao. Alohan'ny hiverenan'i Kristy anefa dia hisy fe-potoana vonjimaika (na "fiatoana amin'ny andro farany", araka ny fiantsoan'ny TF Torrance azy) izay mbola hitohy ny ezaka famonjen'Andriamanitra na dia mandritra izany fotoana izany aza.

Nampiasa voambolana ao amin’ny Soratra Masina ny Mpianatra ny Baiboly sy ny teolojianina, ka nampiasa teny samihafa mba hampitana an’io toe-javatra sarotra io. Maro, nanaraka an’i George Ladd, no nanao izany hevitra mampiady hevitra izany tamin’ny filazana fa tanteraka ao amin’i Jesosy ny fanjakan’Andriamanitra nefa tsy ho tanteraka mandra-piveriny. Efa misy ny fanjakan’Andriamanitra, nefa tsy mbola hita ao amin’ny fahatanterahany. Fomba iray hafa hanehoana izany fihetsehana izany ny hoe na dia efa tafaorina aza ny fanjakan’Andriamanitra dia miandry ny fahavitan’izany isika. Ity fomba fijery ity dia antsoina indraindray hoe "eschatology presentian". Noho ny fahasoavan’Andriamanitra dia efa tafiditra amin’izao fotoana izao ny ho avy.

Misy fiantraikany fa ny fahamarinana sy ny zava-misy rehetra nataon'i Kristy dia esorina tsy ho azon'ny fahitana ankehitriny, satria mbola miaina eo ambanin'ny fepetra nateraky ny Fahalavoana isika. Amin'izao tontolo ratsy izao dia efa misy ny fanjakan'i Kristy, fa ny miafina kosa. Amin'ny ho avy, dia ho tanterahana tanteraka ny Fanjakan'Andriamanitra satria hofoanana ny vokatry ny Fahalavoana rehetra. Ny vokatra feno amin'ny asan'i Kristy avy eo dia haseho amin'ny voninahitra rehetra na aiza na aiza.2 Ny fanavahana natao eto dia eo anelanelan'ny Fanjakan'Andriamanitra sy tsy mbola fantatra tanteraka fa tsy eo anelanelan'ny ankehitriny sy ny iray miavaka.

Ny Fanahy Masina sy ny roa taona

Io fomba fijery ny fanjakan’Andriamanitra io dia mitovy amin’izay ambara ao amin’ny Soratra Masina momba ny olona sy ny asan’ny Fanahy Masina. Jesosy dia nampanantena ny fiavian’ny Fanahy Masina ary naniraka Azy hiaraka amin’ny Ray mba hiaraka amintsika. Nitsoka ny Fanahy Masina tamin’ny mpianatra Izy, ary tamin’ny Pentekosta dia nidina tamin’ireo mpino tafavory izany. Ny Fanahy Masina dia nanome hery ny fiangonana Kristiana voalohany mba hijoro ho vavolombelona marina ny amin’ny asa fanompoan’i Kristy ary amin’izany no ahafahan’ny hafa mahita ny lalan’izy ireo ao amin’ny fanjakan’i Kristy. Naniraka ny olon’Andriamanitra eran’izao tontolo izao Izy hitory ny filazantsaran’ny Zanak’Andriamanitra. Anisan’ny iraka nampanaovin’ny Fanahy Masina isika. Na izany aza, tsy mbola fantatray tanteraka izany ary manantena fa ho tanteraka izany indray andro any. Nomarihin’i Paoly fa vao fiandohana fotsiny izao tontolo izao misy ny traikefa. Mampiasa ny sarin'ny mialoha na antoka na petra-bola (arrabon) izy mba hampitana ny hevitry ny ampahany amin'ny fanomezana mialoha, izay miaro ny fanomezana feno (2. Korintiana 1,22; 5,5). Ny sarin'ny lova ampiasaina manerana ny Testamenta Vaovao dia manoro hevitra ihany koa fa omena zavatra eto sy ankehitriny isika izay azo antoka fa ho antsika bebe kokoa amin'ny ho avy. Vakio ny tenin'i Paoly momba izany:

“Tao aminy [Kristy] koa no nanendrena antsika ho mpandova, voatendry rahateo araka ny fikasan’Izay manao ny zavatra rehetra araka ny fikasan’ny sitrapony (...) izay antoka ny lovantsika ho fanavotana antsika, mba ho fananany isika. dia ho fiderana ny voninahiny [...] Ary Izy hanome anareo mason’ny fo mazava, mba ho fantatrareo ny fanantenana izay niantsoana anareo, fa ny haren’ny voninahitry ny lovany ho an’ny olona masina.” Efesianina 1,11; 14,18).

I Paoly koa dia mampiasa ilay sary izay tsy manana afa-tsy ny “voaloham-bokatra” avy amin’ny Fanahy Masina isika ankehitriny, fa tsy izy rehetra. Ny fiandohan’ny fijinjana ihany no ahitantsika ankehitriny fa tsy ny haren’ny vokatra rehetra (Romana 8,23). Ny fanoharana manan-danja iray hafa ao amin’ny Baiboly dia ny hoe “manandrana” ny fanomezana ho avy (Hebreo 6,4-5). Ao amin’ny taratasiny voalohany, i Petera dia manambatra ampahany maro amin’ilay piozila ary avy eo dia manoratra momba ireo izay nohamarinin’ny Fanahy Masina:

"Isaorana anie Andriamanitra, Rain'i Jesosy Kristy Tompontsika, Izay niteraka antsika indray araka ny haben'ny famindram-pony ho amin'ny fanantenana velona tamin'ny nitsanganan'i Jesosy Kristy tamin'ny maty, ho lova tsy mety simba, tsy misy loto, ary tsy mety levona, voatahiry any an-danitra ho amin'ny fiainana mandrakizay. ianao, izay arovan’ny herin’Andriamanitra amin’ny finoana ho amin’ny famonjena efa vonona haseho amin’ny andro farany.”1. Pt 1,3- iray).

Araka ny ahatsapantsika ny Fanahy Masina ankehitriny, dia tena ilaina ho antsika na dia mbola tsy fantatsika tanteraka aza izany. Rehefa miaina ny asany izao isika dia manondro fampandrosoana lehibe kokoa izay hitranga amin'ny andro iray. Ny fahatakarantsika azy ankehitriny dia manome fanantenana ny tsy ho diso fanantenana.

Ity tontolo ratsy ity ankehitriny

Ny fiainantsika ankehitriny amin'ny vanim-potoana ratsy ankehitriny dia fanatanterahana zava-dehibe. Ny asan'izao tontolo izao an'i Kristy, na dia nanjary fiafaran'ny fandresena aza izy io, dia mbola tsy namongotra ny vokatra sy ny vokadratsin'ny fianjeran'ny olona amin'izao fotoana na vanim-potoana izao. Ka tsy tokony hanantena isika fa ho faty izy ireo amin'ny fiverenan'i Jesosy. Ny fijoroana ho vavolombelona nomen'ny Testamenta Vaovao momba ny toetran'ny cosmos (anisan'izany ny olombelona) dia mbola tsy nahagaga. Tao amin'ny vavaky ny mpisoronabe izay novakiantsika tao amin'ny Evanjelin'i Jaona 17, dia nivavaka i Jesosy mba tsy ho afaka amin'ny toe-javatra misy antsika isika ankehitriny, na dia fantany aza fa hiaritra fijaliana, holavina ary fanenjehana isika amin'izao fotoana izao. Nasongadiny tao amin'ny Toriteny teo An-tendrombohitra fa eto sy ankehitriny isika dia mbola tsy mandray ny fanomezana fahasoavana rehetra izay namboarin'ny fanjakan'Andriamanitra ho antsika, ary ny hanoanana, ny hetahetantsika ny fahamarinana dia mbola tsy nahafa-po antsika. Fa kosa, hiaina fanenjehana izay taratry ny azy isika. Tahaka ny mazava no nanasongadinany fa ho tanteraka ny hetahetantsika, fa amin'ny fotoana ho avy ihany.

Nasongadin’ny apostoly Paoly fa ny tena maha-izy antsika dia tsy aseho ho boky misokatra, fa “miafina miaraka amin’i Kristy ao amin’Andriamanitra” (Kolosiana). 3,3). Manazava izy fa, raha atao an’ohatra, dia vilany tany mitondra ny voninahitry ny fanatrehan’i Kristy ao anatiny, nefa tsy mbola naseho tamin’ny voninahitra rehetra.2. Korintiana 4,7), fa indray andro any (Kolosianina 3,4). Nilaza i Paoly fa “mandalo ny maha-zava-dehibe an’izao tontolo izao.” ( Kor 7,31; jereo. 1. Johannes 2,8; 17) fa tsy mbola nahatratra ny tanjony farany izy. Ny mpanoratra ny Taratasy ho an’ny Hebrio dia miaiky avy hatrany fa hatramin’izao dia tsy ny zavatra rehetra no efa nampanaiky an’i Kristy sy ny azy (Hebreo). 2,8-9), na dia naharesy izao tontolo izao aza i Kristy (Jaona 16,33).

Ao amin’ny taratasiny ho an’ny Eglizy any Roma, i Paoly dia milazalaza ny amin’ny hoe “mitsento sy mangovitra” ny zavaboary rehetra ary “isika, izay manana ny Fanahy ho santatra, dia misento ato anatintsika, maniry ny hatsangana ho zanaka, dia ny fanavotana ny tenantsika” ( ROMANA 8,22-23). Na dia efa nahavita ny fanompoany teo amin’izao tontolo izao aza i Kristy, dia tsy mbola maneho ny fahafenoan’ny fitondrany mpandresy ny maha-olombelona antsika ankehitriny. Mbola tafahitsoka amin'izao andro ratsy izao isika. Efa eo ny fanjakan’Andriamanitra nefa tsy mbola ao anatin’ny fahatanterahany. Hojerentsika ao amin’ny laharana manaraka ny tena fototry ny fanantenantsika ny amin’ny fahavitan’ny fanjakan’Andriamanitra sy ny fahatanterahan’ny fampanantenana ara-baiboly.

by Gary Deddo


1 Ao amin'ny taratasy ho an'ny Hebreo 2,16 Hitantsika ny teny grika hoe epilambanetai, izay adika tsara indrindra amin’ny hoe “manaiky” fa tsy “manampy” na “manahy”. Sa Hebrew 8,9izay io teny io ihany no ampiasaina amin’ny fanafahan’Andriamanitra ny Isiraely amin’ny fehezin’ny fanandevozana ejipsianina.

2 Ny teny grika nampiasaina tamin’izany manerana ny Testamenta Vaovao, ary nomena tsindrim-peo manokana tamin’ny fanomezana anarana ny bokiny farany, dia ny apokalipsy. Afaka mifandray amin'ny "fanambarana",
Nadika ny hoe “Apokalypsy” sy “Ho avy”.

PDFNy Fanjakan'Andriamanitra (ampahany 2)