fanamasinana

Ny fanamasinana dia asan’ny fahasoavana izay anehoan’Andriamanitra ny fahamarinana sy ny fahamasinan’i Jesoa Kristy amin’ny mino ary ampidiriny ao anatin’izany. Ny fanamasinana dia iainana amin’ny alalan’ny finoana an’i Jesoa Kristy ary tanterahina amin’ny alalan’ny fanatrehan’ny Fanahy Masina ao anatin’ny olona. (Romana 6,11; 1. Johannes 1,8-9; Romana 6,22; 2. Thessalonians 2,13; Galatiana 5, 22-23)

fanamasinana

Araka ny voalazan’ny Concise Oxford Dictionary, ny hoe manamasina dia midika hoe manatokana na mihazona ho masina, na manadio na manafaka amin’ny fahotana.¹ Ireo famaritana ireo dia maneho fa ny Baiboly dia mampiasa ny teny hoe "masina" amin'ny fomba roa: 1) toerana manokana, izany hoe natokana ho an'ny fampiasana an'Andriamanitra, ary 2) fitondran-tena ara-moraly - ny eritreritra sy ny asa mifanaraka amin'ny toerana masina, ny eritreritra sy ny asa izay mifanaraka. amin’ny lalan’Andriamanitra.²

Andriamanitra manamasina ny olony. Izy no mampisaraka azy ho an'izay tanjony, ary io no mamela ny fitondran-tena masina. Tsy dia misy adihevitra kely momba ny teboka voalohany fa Andriamanitra dia manasaraka ny olona ho amin'ny tanjony. Saingy misy ny adihevitra momba ny fifaneraserana eo amin'Andriamanitra sy ny olona miaraka amin'ny fitondran-tena masina.

Ireo fanontaniana dia misy: Inona ny anjara asa mavitrika tokony hataon'ny kristiana amin'ny fanamasinana? Hatraiza marina no tokony hanantenan'ny Kristiana hahomby amin'ny fampifanarahana ny heviny sy ny ataony amin'ny fenitra masina? Ahoana no tokony hamporisihan'ny Fiangonana ny mpikambana ao aminy?

Hizara ireto hevitra manaraka ireto izahay:

• Ny fahamasinana dia vita noho ny fahasoavan'Andriamanitra.
• Ny Kristiana dia tokony hiezaka hampihavana ny eritreriny sy ny zavatra nataony araka ny sitrapon'Andriamanitra, izay ambara ao amin'ny Baiboly.
• Ny fanamasinana dia fivoarana mivoatra ho valin'ny sitrapon'Andriamanitra. Hodinihintsika ny fomba niantombohan'ny fanamasinana.

Ny fanamasinana voalohany

Maloto fitondran-tena ny olona ka tsy afaka mifidy an’Andriamanitra ho azy manokana. Ny fampihavanana dia tsy maintsy atomboka amin’Andriamanitra. Ny fandraisana andraikitra feno fahasoavana avy amin’Andriamanitra dia takiana alohan’ny ahafahan’ny olona iray manana finoana sy mitodika amin’Andriamanitra. Na tsy azo toherina io fahasoavana io dia azo iadian-kevitra, fa ny Ortodoksa dia manaiky fa Andriamanitra no manao ny safidy. Mifidy olona ho amin’ny fikasany izy, ka amin’izay dia manamasina azy ireo na manokana ho an’ny hafa. Tamin’ny andro fahiny, dia nohamasinin’Andriamanitra ny vahoakan’ny Isiraely, ary tao anatin’ireo olona ireo dia nanohy nanamasina ny Levita Izy (oh. 3. Mosesy 20,26:2; 1,6; 5 Mon. 7,6). Notokanany ho amin’ny fikasany izy ireo.³

Hafa kosa anefa no atokana ho an’ny Kristianina: “izay nohamasinina tao amin’i Kristy Jesosy” (1. Korintiana 1,2). “Nohamasinina indray mandeha monja isika tamin’ny soron’ny tenan’i Jesosy Kristy” (Hebreo 10,10).⁴ Nohamasinina tamin’ny ran’i Jesosy ny Kristianina (Hebreo 10,29; 12,12). Nambara ho masina izy ireo (1. Petrus 2,5. 9) ary antsoina hoe “olo-masina” manerana ny Testamenta Vaovao izy ireo. Izany no satany. Ity fanamasinana voalohany ity dia toy ny fanamarinana (1. Korintiana 6,11). “Andriamanitra no nifidy anareo voalohany mba hovonjena amin’ny fanamasinan’ny Fanahy” (2. Thessalonians 2,13).

Fa ny fikasan’Andriamanitra ho an’ny olony dia mihoatra noho ny fanambarana tsotra ny amin’ny sata vaovao—fatokanana ho an’ny fampiasana Azy izany, ary ny fampiasana Azy dia misy fiovana ara-moraly eo amin’ny olony. Ny olombelona dia “voatokana… ho amin’ny fankatoavana an’i Jesosy Kristy” (1. Petrus 1,2). Tokony hovana ho tahaka ny endrik’i Jesoa Kristy izy ireo (2. Korintiana 3,18). Tsy hoe tokony hambara ho masina sy marina fotsiny izy ireo, fa nateraka indray koa. Fiainana vaovao no manomboka mivelatra, fiainana tokony hitondra tena amin’ny fomba masina sy mahitsy. Noho izany, ny fanamasinana voalohany dia mitarika ho amin'ny fanamasinana ny fitondrantena.

Fanamasinana ny fitondran-tena

Na dia ao amin’ny Testamenta Taloha aza, dia nilaza tamin’ny olony Andriamanitra fa ny maha-masina azy ireo dia ahitana fiovan’ny fitondran-tena. Tsy maintsy nisoroka ny fahalotoana ara-pivavahana ny Isiraelita satria nofidin’Andriamanitra izy ireo4,21). Niankina tamin’ny fankatoavan’izy ireo ny maha-masina azy ireo8,9). Ny mpisorona dia tokony hamela ny fahotana sasany satria masina ireo (3. Mosesy 21,6-7). Tsy maintsy nanova ny fitondran-tenany ireo mpivavaka rehefa voatokana (4. Mosesy 6,5).

Ny fifidianana antsika ao amin'i Kristy dia misy fiantraikany amin'ny etika. Koa satria niantso antsika ny Iray Masina, dia nampirisihina ny Kristianina mba “ho masina amin’ny fitondran-tenanareo rehetra” (1. Petrus 1,15-16). Amin’ny maha olom-boafidin’Andriamanitra antsika, dia tokony haneho fangoraham-po, fahamoram-panahy, fanetren-tena, fahalemem-panahy, ary faharetana isika ( Kolosiana. 3,12).

Ny ota sy ny fahalotoana dia tsy an’ny olon’Andriamanitra (Efes 5,3; 2. Thessalonians 4,3). Rehefa manadio tena amin'ny fikasan-dratsy ny olona, ​​dia lasa "hamasinina" (2. Timoty 2,21). Tokony hifehy ny vatantsika amin'ny fomba masina isika (2. Thessalonians 4,4). Ny hoe “masina” dia matetika mifandray amin’ny hoe “tsy manan-tsiny” (Efes 1,4; 5,27; 2. Thessalonians 2,10; 3,13; 5,23; TITOSY 1,8). “Nantsoina ho masina” ny Kristianina (1. Korintiana 1,2), “hitari-dalana amin’ny lalana masina” (2. Thessalonians 4,7; 2. Timoty 1,9; 2. Petrus 3,11). Ampirisihina isika mba “hikatsaka ny fanamasinana” (Hebreo 1 Kor2,14). Ampirisihina isika mba ho masina (Romana 12,1), lazaina fa “nohamasinina” isika (Hebreo 2,11; 10,14), ary ampirisihina isika mba hanohy ho masina (Apokalypsy 2 Des.2,11). Manamasina antsika noho ny asan’i Kristy sy ny fanatrehan’ny Fanahy Masina ao anatintsika. Manova antsika avy ao anaty Izy.

Ity fandinihana fohy ny Teny ity dia mampiseho fa misy ifandraisany amin’ny fitondran-tena ny fahamasinana sy ny fanamasinana. Andriamanitra dia nanokana ny olona ho “masina” ho amin’ny tanjona iray, mba hananany fiainana masina amin’ny maha-mpianatr’i Kristy azy. Voavonjy isika mba hamoa ny asa tsara sy ny voa tsara (Efes 2,8-10; Galatianina 5,22-23). Ny asa tsara dia tsy mahatonga ny famonjena, fa vokatry izany.

Ny asa tsara dia porofo fa tena misy ny finoan’ny olona iray (Jak 2,18). Niresaka momba ny “fankatoavan’ny finoana” i Paoly ary nilaza fa ny fitiavana no anehoana ny finoana (Romana 1,5; Galatianina 5,6).

Ny fitomboan'ny fiainana

Rehefa mino an'i Kristy ny olona dia tsy lavorary amin'ny finoana, ny fitiavana, ny asa na ny fitondran-tena. Niantso ireo olomasina sy mpirahalahy ho an'ny Korintiana i Paoly, saingy maro ny fahotana teo amin'ny fiainany. Ireo fananarana maro ao amin'ny Testamenta Vaovao dia manondro fa ny mpamaky dia tsy ny torolalana amin'ny fampianarana fotsiny, fa ny fananarana momba ny fitondran-tena koa. Manova antsika ny Fanahy Masina, saingy tsy manavesatra ny sitrapon'olombelona; ny fiainana masina dia tsy mandeha avy hatrany amin'ny finoana. Ny Kristy rehetra dia tsy maintsy mandray fanapahan-kevitra momba ny hanao ny tsara na ny ratsy, na dia i Kristy aza miasa ao amintsika hanova ny faniriantsika.

Mety efa maty ilay “tena taloha”, nefa tsy maintsy manary izany koa ny Kristianina (Romana 6,6-7; Efesianina 4,22). Tsy maintsy mamono ny asan’ny nofo isika, dia ny sisan’ny toetra taloha (Romana 8,13; Kolosiana 3,5). Na dia maty tamin’ny ota aza isika, dia mitoetra ao anatintsika ny ota ka tsy tokony havelantsika hanjaka (Romana 6,11-13). Ny eritreritra, ny fihetseham-po ary ny fanapahan-kevitra dia tokony hovolavolaina araka ny fomban'Andriamanitra. Ny fahamasinana dia zavatra tokony hotadiavina (Hebreo 12,14).

Angatahina isika mba ho lavorary sy ho tia an’Andriamanitra amin’ny fontsika rehetra (Mat 5,48;
22,37). Noho ny fetran’ny nofo sy ny sisa tavela amin’ny toetra taloha, dia tsy afaka ny ho tonga lafatra toy izany isika. Na i Wesley aza, izay niresaka tamim-pahasahiana momba ny “fahalavorariana”, dia nanazava fa tsy ny tsy fisian’ny tsy fahalavorariana tanteraka no tiany holazaina.⁵ Ny fitomboana dia azo atao ary baiko. Raha manana fitiavana Kristiana ny olona iray, dia hiezaka ny hianatra ny fomba hisehoana izany tsara kokoa izy, miaraka amin'ny fahadisoana vitsy kokoa.

Sahy nilaza ny apostoly Paoly fa “masina, mahitsy, tsy misy tsiny” ny fitondran-tenany.2. Thessalonians 2,10). Tsy nihambo ho lavorary anefa izy. Nanatratra izany tanjona izany kosa izy ary nananatra ny hafa mba tsy hieritreritra hoe efa tratrany ny tanjony 3,12-15). Mila famelan-keloka ny Kristianina rehetra (Mat 6,12; 1. Johannes 1,8-9) ary tsy maintsy mitombo amin'ny fahasoavana sy ny fahalalana (2. Petrus 3,18). Tokony hitombo mandritra ny fiainana ny fanamasinana.

Tsy ho tanteraka anefa ny fanamasinana antsika eto amin’ity fiainana ity. Manazava toy izao i Grudem: “Raha takatsika fa ny fanamasinana dia mahafaoka ny olona iray manontolo, anisan’izany ny vatantsika (2. Korintiana 7,1; 2. Thessalonians 5,23), dia tsapantsika avy eo fa tsy ho tanteraka tanteraka ny fanamasinana mandra-piverin’ny Tompo sy hahazo vatana fitsanganana amin’ny maty vaovao.”⁶ Amin’izay isika vao ho afaka amin’ny ota rehetra ka homena vatana be voninahitra toa an’i Kristy. ( Filipiana 3,21; 1. Johannes 3,2). Noho izany fanantenana izany dia mitombo amin'ny fahamasinana isika amin'ny fanadiovana ny tenantsika (1. Johannes 3,3).

Fananarana ara-baiboly hamasinina

Nahita pastora ny fananana pastora tokony handrisika ny mahatoky amin'ny fankatoavana azo ampiharina avy amin'ny fitiavana. Ny Testamenta Vaovao dia ahitana fananarana maro toy izany, ary mety ny hitory azy ireo. Mety ny fanao amin'ny vatofantsika amin'ny fironan'ny fitiavana ary amin'ny farany
ny firaisan-tsaintsika amin'i Kristy amin'ny alàlan'ny Fanahy Masina izay loharanon'ny fitiavana.

Na dia manome voninahitra an’Andriamanitra aza isika ary mahatsapa fa ny fahasoavana dia tokony hanomboka ny fitondran-tenantsika rehetra, dia mamarana koa isika fa misy fahasoavana toy izany ao am-pon'ny mpino rehetra ary mamporisika azy ireo hamaly an'io fahasoavana io isika.

McQuilken dia manolotra azo ampiharina fa tsy fomba dogmatika.7 Tsy manizingizina izy fa ny mpino rehetra dia manana traikefa mitovy amin'ny fanamasinana. Manohana idealy avo izy, saingy tsy misy fahatanterana. Tsara ny famporisihany hanompo ho vokatra vokatry ny fanamasinana. Nasongadiny ny fampitandremana an-tsoratra momba ny fivadiham-pinoana fa tsy terena amin'ny fehin-kevitra teolojika momba ny faharetan'ny olona masina.

Ny fanamafisana ny finoana dia mahasoa satria ny finoana no fototry ny kristianisma rehetra, ary ny finoana dia misy fiantraikany azo ampiharina amin'ny fiainantsika. Ny fomba fivoarana dia azo ampiharina: ny vavaka, ny soratra masina, ny fiarahana ary ny fahatokisana amin'ny fitsapana. Nampirisika ny Kristiana i Robertson hitombo sy hijoro ho vavolombelona nefa tsy manabe ny fangatahana sy ny fanantenany.

Ampirisihina ny Kristiana mba ho tonga tahaka ny toetran'izy ireo taorian'ny fanambaran'Andriamanitra; ny tsy ilaina dia manaraka ny famantarana. Ny Kristiana dia tokony hiaina fiainana masina satria nanambara azy ireo ho masina sy nokasaina Andriamanitra.

Michael Morrison

¹ RE Allen, ed. The Concise Oxford Dictionary of Current English, 8th Edition, (Oxford, 1990), p. 1067.

² Ao amin’ny Testamenta Taloha (OT) dia masina Andriamanitra, masina ny anarany, ary Iray Masina Izy (miseho in-100 mahery ny fitambarany). Ao amin’ny Testamenta Vaovao (NT), ny hoe “masina” dia ampiharina matetika kokoa amin’i Jesosy noho ny amin’ny Ray (in-14 mifanohitra amin’ny 36), fa matetika kokoa amin’ny Fanahy (in-50). Ny TT dia manondro ny olona masina (mpanao fivavahana, mpisorona, ary vahoaka) in-110 eo ho eo, izay matetika no ilazana ny toerana misy azy; ny NT dia manondro ny olona masina eo amin’ny in-17. Ny OT dia manondro toerana masina eo amin'ny in-70; in-19 ihany ny NT. Ny TT dia miresaka momba ny zava-masina tokony ho in; in-telo ihany ny TT ho sarin’ny vahoaka masina. Ny TT dia manondro fotoana masina ao amin’ny andininy ; ny NT na oviana na oviana dia manondro ny fotoana ho masina. Raha ny amin’ny toerana sy ny zavatra ary ny fotoana, ny fahamasinana dia manondro toerana voatondro, fa tsy fitondran-tena ara-moraly. Ao amin'ireo testamenta roa ireo dia masina Andriamanitra ary avy aminy ny fahamasinana, saingy hafa ny fiantraikan'ny fahamasinana amin'ny olona. Ny fanantitranteran’ny Testamenta Vaovao ny fahamasinana dia mifandray amin’ny olona sy ny fitondran-tenany, fa tsy amin’ny sata manokana momba ny zavatra sy ny toerana ary ny fotoana.

³ Indrindra fa ao amin'ny OT, ny fanamasinana dia tsy midika ho famonjena. Miharihary izany satria nohamasinina koa ny zavatra sy ny toerana ary ny fotoana, ary mifandray amin’ny vahoakan’ny Israely izany. Ny fampiasana ny teny hoe "fanamasinana" izay tsy miresaka momba ny famonjena dia azo jerena ao amin'ny 1. Korintiana 7,4 mahita - ny tsy mpino dia napetraka tao amin'ny sokajy manokana ho an'Andriamanitra amin'ny fomba iray. Hebreo 9,13 dia mampiasa ny teny hoe "masina" mba hilazana sata ara-pivavahana eo ambanin'ny Fanekena Taloha.

⁴ Nomarihin’i Grudem fa ao amin’ny andalan-teny maromaro ao amin’ny Hebreo, ny teny hoe “nohamasinina” dia mitovy amin’ilay teny hoe “hamarinina” ao amin’ny voambolan’i Paoly (W. Grudem, Teôlôjian’ny Sistematika, Zondervan 1994, p. 748, fanamarihana faha-3.)

⁵ John Wesley, “A Plain Account of Christian Perfection”, ao amin’ny Millard J. Erickson, ed. Readings in Christian Theology, Boky Faha-3, The New Life (Baker, 1979), p. 159.

⁶ Grudem, p. 749.

⁷ J. Robertson McQuilken, "The Keswick Perspective," Five Views of Sanctification (Zondervan, 1987), p. 149-183.

fanamasinana