Jesosy: Ny fandaharam-pamonjena tonga lafatra

Teo am-pamaranana ny filazantsarany, dia izao no vakin’ny olona iray ireto teny manaitra avy amin’ny apostoly Jaona ireto: “Maro koa ny famantarana hafa nataon’i Jesosy teo anatrehan’ny mpianany, izay tsy voasoratra amin’ity boky ity... Heverin’izao tontolo izao fa tsy hain’izao tontolo izao mitana ny boky hosoratana.” ( Jaona 20,30:2; Kor1,25). Miorina amin’ireo fanamarihana ireo sy ny fandinihana ny fahasamihafana misy eo amin’ireo filazantsara efatra, dia azo tsoahina fa ireo fitantarana resahina dia tsy nosoratana ho sarin’ny fiainan’i Jesosy feno. Nilaza i Jaona fa ny asa sorany dia natao “mba hinoanareo fa Jesosy no Kristy, Zanak’Andriamanitra, ary mba hanananareo fiainana amin’ny anarany, raha mino ianareo” (Jaona 20,31). Ny tena ifantohan’ny filazantsara dia ny fitoriana ny vaovao mahafaly momba ny Mpamonjy sy ny famonjena natolotra antsika tao Aminy.

Na dia hitan'i Joany aza ny famonjena (fiainana) mifandray amin'ny anaran'i Jesosy eo amin'ny andininy 31, ny Kristiana dia miresaka momba ny famonjena amin'ny fahafatesan'i Jesosy. Na dia marina aza io teny fohy io, ny hany firesahana momba ny famonjena ny fahafatesan'i Jesosy dia mety hanakona ny fahafenoan'ny hoe iza Izy ary inona no nataony ho famonjena antsika. Ny zava-nitranga tamin'ny herinandro masina dia mampahatsiahy antsika fa ny fahafatesan'i Jesosy - izay manan-danja tokoa - dia tokony hodinihina amin'ny toe-javatra lehibe kokoa, izay ao anatin'izany ny Fahatongavan'ny Tompontsika ho nofo, ny fahafatesany, ny fitsanganany tamin'ny maty ary ny fiakarany tany an-danitra. Ilaina avokoa izy rehetra, teboka lehibe tsy voatanisa amin'ny asany famonjena - ilay asa manome fiainana antsika amin'ny anarany. Ka mandritra ny Herinandro Masina, toy ny amin'ny sisa tavela amin'ny taona, dia tianay ny hahita ao amin'i Jesosy ny asa fanavotana tonga lafatra.

nofo

Ny nahaterahan'i Jesosy dia tsy ny fahaterahan'ny olona mahazatra. Ny maha-tokana azy amin'ny lafiny rehetra dia ahitana ny fiandohan'ny Fahatongavan'Andriamamanitra Izy tenany.Tamin'ny nahaterahan'i Jesôsy dia tonga tao amintsika Andriamanitra tahaka ny maha-olombelona ny olombelona rehetra hatramin'ny nahaterahan'i Adama. Na dia nijanona ho toetrany aza Izy, ny Zanak'Andriamanitra Mandrakizay dia nanaiky ny fiainan'ny olombelona manontolo - hatramin'ny voalohany ka hatramin'ny farany. Amin'ny maha-olona azy, dia Andriamanitra tanteraka sy olombelona tanteraka izy. Ao anatin'ity fanambarana manafintohina ity dia mahita dikany mandrakizay izay mendrika ny fankasitrahana mandrakizay.

Tamin’ny fahatongavany ho nofo, dia nivoaka avy tany amin’ny mandrakizay ilay Zanak’Andriamanitra mandrakizay ary niditra tamin’ny zavaboariny, nofehezin’ny fotoana sy ny habakabaka, ho olombelona nofo aman-dra. “Ary ny Teny dia tonga nofo ka nonina tamintsika, ary hitanay ny voninahiny, dia voninahitra miendrika ho an’ny Lahitokana avy tamin’ny Ray, sady feno fahasoavana sy fahamarinana” (Jaona. 1,14). Tena olombelona tokoa i Jesosy tamin’ny maha-olombelona rehetra azy, nefa tamin’izany fotoana izany dia Andriamanitra tanteraka koa izy - mitovy toetra amin’ny Ray sy ny Fanahy Masina. Ny fahaterahany dia manatanteraka faminaniana maro ary ahitana ny fampanantenana ny famonjena antsika.

Tsy nifarana tamin’ny fahaterahan’i Jesosy ny fahatongavana ho nofo – nitohy hatrany ivelan’ny fiainany teto an-tany manontolo ary mbola tanterahana amin’izao andro izao miaraka amin’ny fiainan’olombelona be voninahitra. Ilay Zanak'Andriamanitra tonga nofo (izany hoe tonga nofo) dia mitoetra amin'ny maha-izy azy amin'ny Ray sy ny Fanahy Masina - ny maha-Andriamanitra Azy dia manatrika tsy an-kiato ary mahery indrindra amin'ny asany, izay manome ny fiainany amin'ny maha-olombelona ny heviny manokana. Izany no voalaza ao amin’ny Romana 8,3-4: “Fa izay tsy hain’ny lalàna, satria nalemin’ny nofo izy, dia nataon’Andriamanitra: naniraka ny Zanany naka ny endriky ny nofo ota sy noho ny ota Izy, ary nanameloka ny ota tao amin’ny nofo, mba hanamarinan’ny olona ny fahamarinana. izay takin’ny lalàna, dia ho tanteraka amintsika, izay tsy miaina araka ny nofo ankehitriny, fa araka ny Fanahy.” – Nanazava bebe kokoa i Paoly fa “novonjena isika amin’ny alalan’ny fiainany” (Romana). 5,10).

Ny fiainana sy ny asan'i Jesosy dia mifamatotra roa - tafiditra ao amin'ny nofo izy ireo. Jesosy-Andriamanitra olombelona dia Mpisoronabe tonga lafatra sy mpanelanelana eo amin'Andriamanitra sy ny olona. Lasa anisan'ny natiora izy ary nahatonga ny fahamarinana ho an'ny olombelona amin'ny alàlan'ny fiainana tsy misy ota. Io zava-misy io dia ahafahantsika mahatakatra ny fomba ahafahany mamboly fifandraisana, amin'Andriamanitra sy amin'ny olona. Na dia mazàna mankalaza ny fahaterahany amin'ny Krismasy isika dia tafiditra ao anatin'ny fiderana rehetra ataontsika ny zava-nitranga tamin'ny fiainany manontolo - na dia nandritra ny Herinandron'ny Holy Week. Ny fiainany dia manambara ny toetran'ny famonjena antsika. Jesosy, tamin'ny endriny, dia nampifanatona Andriamanitra sy olombelona lavorary.

Tod

Ny sasany dia diso ny filazalazana fohy fa voavonjy tamin'ny fahafatesan'i Jesosy isika noho ny hevi-diso fa ny fahafatesany dia sorona fanavotana izay nahatonga ny fahasoavana ho an'Andriamanitra. Mivavaka aho mba ho fantatsika rehetra ny fahalavoana ao an-tsaina.

TF Torrance dia manoratra fa, mifanohitra amin'ny fotokevitry ny fahazoana marina ny sorona ao amin'ny Testamenta Taloha, dia tsy mahita sorona mpanompo sampy isika ho famelan-keloka amin'ny fahafatesan'i Jesosy, fa ny fijoroana ho vavolombelona mahery vaika momba ny sitrapon'ny Andriamanitra be famindrampo (Sorompanavotana: Ny Olona sy asan'i Kristy: Olona sy asa fanompoan'i Kristy], pp. 38-39). Ny fombafomba fanaovana sorona mpanompo sampy dia nifototra tamin'ny fitsipiky ny famaliana, raha ny rafitra fanaovana sorona kosa dia nifototra tamin'ny famelan-keloka sy ny fampihavanana. Raha tokony hahazo famelan-keloka amin'ny alàlan'ny fanolorana fanomezana ny Isiraelita dia nahita ny tenan'izy ireo fa nomen'Andriamanitra fanafahana ny fahotany ka nihavana taminy.

Ny fitondran-tena sorona nataon’ny Isiraely dia natao hijoroana ho vavolombelona sy hanehoana ny fitiavan’Andriamanitra sy ny fahasoavany mikasika ny tanjon’ny fahafatesan’i Jesosy, izay nomena ho fampihavanana amin’ny Ray. Tamin’ny fahafatesany, dia nandresy an’i Satana koa ny Tompontsika ary nesoriny ny herin’ny fahafatesana mihitsy: “Satria ny zaza dia nofo aman-drà, dia nankasitrahany toy izany koa izany, mba hanaisotra ny fahefan’ilay nahary azy tamin’ny fahafatesany. nanana fahefana tamin’ny fahafatesana, dia ny devoly, ka nanavotra izay voatery ho andevo nandritra ny androm-piainany noho ny tahotra ny fahafatesana.” (Hebreo 2,14-15). Nanampy i Paoly fa i Jesosy dia “tsy maintsy manjaka mandra-panaon’Andriamanitra ny fahavalony rehetra ho eo ambanin’ny tongony. Ny fahafatesana no fahavalo farany horinganina” (1. Korintiana 15,25-26). Ny fahafatesan’i Jesosy dia maneho ny lafiny manavotra ny famonjena antsika.

fitsanganana amin'ny maty

Amin’ny Alahady Paska dia mankalaza ny fitsanganan’i Jesosy tamin’ny maty isika, izay manatanteraka faminaniana maro ao amin’ny Testamenta Taloha. Ny mpanoratra ny Hebreo dia nanasongadina fa ny famonjena an’i Isaka tamin’ny fahafatesana dia taratry ny fitsanganana amin’ny maty (Hebreo 11,18-19). Ianarantsika avy ao amin’ny bokin’i Jona fa “telo andro sy hateloan’alina” izy no tao an-kibon’ilay hazandrano lehibe ( Jn 2:1 ). Niresaka momba ny fahafatesany sy ny fandevenana ary ny fitsanganany tamin’ny maty i Jesosy (Matio 1 Kor2,39-40); Matio 16,4 ary 21; John 2,18- iray).

Faly tokoa isika mankalaza ny nitsanganan’i Jesosy tamin’ny maty satria mampahatsiahy antsika fa tsy farany ny fahafatesana. Izy io kosa dia maneho dingana manelanelana amin’ny lalantsika mankany amin’ny ho avy - ny fiainana mandrakizay ao amin’ny firaisana amin’Andriamanitra. Amin’ny Paska dia ankalazaintsika ny fandresen’i Jesosy ny fahafatesana sy ny fiainam-baovao izay hananantsika ao aminy. Miandrandra amim-pifaliana isika amin’ny fotoana izay ahitana ny Apokalypsy 21,4 Hoy ilay lahateny: “[...] ary hofafan’Andriamanitra ny ranomaso rehetra amin’ny masony, ka tsy hisy fahafatesana intsony, sady tsy hisy alahelo, na fitarainana, na fanaintainana; fa efa lasa ny voalohany.” Ny fitsanganana amin’ny maty dia maneho ny fanantenana ny fanavotana antsika.

Fiakarana

Ny nahaterahan'i Jesosy dia nifarana tamin'ny fiainany sy ny fiainany nifandimby nitarika ny fahafatesany. Saingy, tsy afaka manasaraka ny fahafatesany amin'ny fitsanganany amin'ny maty isika, ary tsy afaka manasaraka ny fitsanganany amin'ny maty. Tsy nivoaka tao am-pasana Izy mba hiaina fiainan'olombelona. Niakatra tany an-danitra tamin'ny voninahitra olombelona izy, ary tamin'ity hetsika lehibe ity no nanomboka ny asa natombony.

Ao amin’ny teny fampidirana ny bokin’i Torrances, Atonement, dia nanoratra toy izao i Robert Walker: “Amin’ny Fitsanganana amin’ny maty, Jesosy dia mandray ny maha-olombelona antsika ho ao aminy ary mitondra izany ho eo anatrehan’Andriamanitra ao anatin’ny firaisana sy ny fiombonan’ny fitiavana Trinite.” Hoy i CS Lewis: “Ao amin’ny tantaran’ny Kristiana no nidinan’Andriamanitra ary avy eo dia niakatra indray.” Ny vaovao tsara mahafinaritra dia ny nanandratan’i Jesosy antsika niaraka tamin’ny tenany. "...ary niara-natsangany taminy ka nanangana antsika tany an-danitra ao amin'i Kristy Jesosy, mba hasehony amin'ny andro ho avy ny haben'ny haren'ny fahasoavany amin'ny famindram-pony amintsika ao amin'i Kristy Jesosy." (Efesiana) 2,6- iray).

Fahatongavana ho faty, maty, fitsanganana amin'ny maty ary fiakarana - izy rehetra ireo dia tafiditra amin'ny famonjena antsika ary noho izany ny fiderana antsika amin'ny Herinandro Masina. Ireo zava-miafina ireo dia manondro ny zava-drehetra notanterahin'i Jesoa ho antsika tamin'ny fiainany manontolo sy ny asany. Mandritra ny taona dia andao hahalala bebe kokoa momba azy isika sy izay nataony ho antsika. Izy io dia midika ho asa famonjena tonga lafatra.

by Josep Tkack