Tena tanteraka izany

436 tena vita tokoa ioNanao fanambarana momba ny Soratra Masina i Jesosy tamin’ireo mpitarika jiosy izay nanenjika Azy: “Ny Soratra Masina dia manondro Ahy” (Jaona. 5,39 Fandikan-teny Genève Vaovao). Taona maro tatỳ aoriana, io fahamarinana io dia nohamafisin’ny anjelin’ny Tompo tamin’ny fanambarana iray manao hoe: “Fa ny faminanian’ny Fanahin’Andriamanitra dia ny hafatr’i Jesosy.” ( Apokalypsy 1 Kor.9,10 Fandikan-teny Genève Vaovao).

Mampalahelo fa ireo mpitondra jiosy dia tsy niraharaha ny fahamarinan'ny Soratra Masina sy ny maha-an'i Jesosy ho Zanak'Andriamanitra. Fa kosa, ireo fombafomba ara-pivavahana amin'ny tempolin'i Jerosalema dia nifantohan'ny mahaliana azy ireo satria nanome tombony ho azy ireo manokana. Ka dia nanjary tsy nahita an'Andriamanitry ny Isiraely izy ireo ka tsy nahita ny fahatanterahan'ny faminaniana tao amin'ilay olona sy amin'ny fanompoana an'i Jesosy, ilay Mesia nampanantenaina.

Tena nahafinaritra ny tempoly tao Jerosalema. Nanoratra toy izao i Flavius ​​​​Josephus, mpahay tantara jiosy sady manam-pahaizana: “Voaravaka volamena sy hatsaran-tarehy mampitolagaga ny tarehy vita amin’ny marbra fotsy mamirapiratra. Nandre ny faminanian’i Jesosy izy ireo fa ho rava tanteraka io tempoly be voninahitra io, izay foiben’ny fanompoam-pivavahana tao anatin’ny fanekena taloha. Ny fandravana izay manambara ny drafitry ny famonjen’Andriamanitra ho an’ny olombelona rehetra dia hotanterahina amin’ny fotoana mahamety azy raha tsy misy io tempoly io. Nanaitra sy nanaitra ny olona izany.

Mazava ho azy fa tsy tena nampiaiky volana an’i Jesosy ny tempoly tao Jerosalema, ary misy antony marim-pototra. Fantany fa ny voninahitr’Andriamanitra dia tsy azo ihodivirana na inona na inona rafitra nataon’olombelona, ​​na dia lehibe aza. Nilaza tamin’ny mpianany i Jesosy fa hosoloina ny tempoly. Tsy nahatanteraka ny tanjona nanorenana azy intsony ny tempoly. Nanazava toy izao i Jesosy: “Tsy voasoratra va hoe: Ny tranoko ho trano fivavahana ho an’ny firenena rehetra? Fa ianareo kosa nanao azy ho zohy fieren’ny jiolahy.” ( Mar 11,17 Fandikan-teny Genève Vaovao).

Vakio koa izay lazain’ny Filazantsaran’i Matio momba izany: “Niala tao amin’ny tempoly i Jesosy ka efa handeha. Dia nanatona Azy ny mpianany ka nanintona ny sainy ho amin’ny famirapiratan’ny tempoly. Manaitra anao izany rehetra izany, sa tsy izany? hoy Jesosy. Fa lazaiko aminareo marina tokoa: Tsy hisy vato havela hihodina eto; ny zavatra rehetra dia ho levona” (Matio 24,1—2, Lioka 21,6 Fandikan-teny Genève Vaovao).

Nisy tranga roa nanombanan'i Jesosy ny fandravana an'i Jerosalema sy ny tempoly. Ny hetsika voalohany dia ny fidirany tamim-pandresena tao Jerosalema, izay nametrahan'ny olona ny lambany teo amin'ny tany teo anoloany. Fihetsika fanompoam-pivavahana ho an'ny olona ambony izy io.

Mariho izay notaterin’i Lioka hoe: “Ary raha nanakaiky ny tanàna Jesosy ka nahita izany nandry teo anoloany, dia nitomany azy Izy ka nanao hoe: Raha mba fantatrao koa anio izay hitondra fiadanana ho anao! Fa ankehitriny miafina aminao izany ka tsy hitanao. Ho avy ny andro ho anao, izay hanandratan'ny fahavalonao manda manodidina anao, dia hataonao fahirano ianao, ary hanenjika anao amin'ny lafiny rehetra. Dia handringana anareo sy handrava ny zanakareo izay monina eo aminareo izy, ary tsy havelany tsy hitadiavana vato eran’ny tanàna ianareo, satria tsy fantatrareo ny andro nihaonan’Andriamanitra taminareo” (Lioka 1.9,41-44 Fandikan-teny Genève Vaovao).

Ny fisehoana faharoa, izay naminanian'i Jesosy ny fandringanana an'i Jerosalema dia nitranga fony i Jesosy nitarika ny tanàna nankany amin'ilay toerana nanomboana azy. Vahoaka feno olona tao an-dalambe, na ny fahavalony ary ireo mpanara-dia nitory azy. Naminany i Jesosy izay hitranga amin'ny tanàna sy ny tempoly ary izay hitranga amin'ny vahoaka vokatry ny fandringanana ny Romana.

Azafady, vakio ny tatitra nataon’i Lioka: “Ary nisy vahoaka betsaka nanaraka an’i Jesosy, ary vehivavy maro no nitomany Azy. Fa Jesosy nitodika taminy ka nanao hoe: Ry vehivavy Jerosalema, aza mitomany Ahy; Mitomania ny tenanareo sy ny zanakareo! Fa ho avy ny andro hanaovana hoe: Sambatra ny momba ka tsy niteraka! Dia hiteny amin'ny tendrombohitra izy ireo hoe: Mianjerà aminay! Ary aleveno ho eny an-tendrombohitra izahay.” (Lioka 2 Kor3,27-30 Fandikan-teny Genève Vaovao).

Fantatsika avy amin'ny tantara fa tanteraka ny faminanian'i Jesosy tokony ho 40 taona taorian'ny nanambarana azy. Tamin'ny taona 66 AD dia nisy fikomiana jiosy nanohitra ny Romana ary tamin'ny taona 70 AD dia rava ny tempoly, rava ny ankamaroan'i Jerosalema ary nijaly mafy ny olona. Nitranga ny zava-drehetra araka ny nambaran'i Jesosy tamim-pahatsorana.

Rehefa niantsoantso teo amin’ny hazo fijaliana i Jesosy hoe: “Vita”, dia tsy ny fahavitan’ny asa fanavotana nataony ihany no noresahiny, fa nanambara koa fa ny Fanekempihavanana Taloha (ny fomba fiainan’ny Isiraely sy ny fanompoam-pivavahana araka ny lalàn’i Mosesy) ) nahatanteraka ny fikasan’Andriamanitra, izay nomeny, tanteraka. Tamin’ny fahafatesan’i Jesosy, ny fitsanganan’i Jesosy tamin’ny maty, ny fiakarany ary ny fandefasana ny Fanahy Masina, dia vitan’Andriamanitra tao amin’i Kristy sy tamin’ny alalan’ny Fanahy Masina ny asa fampihavanana ny olombelona rehetra Aminy. Izao no zavatra nambaran’i Jeremia mpaminany mialoha hoe: “Indro, avy ny andro, hoy Jehovah, izay hanaovako fanekena vaovao amin’ny taranak’Isiraely sy amin’ny taranak’i Joda, fa tsy tahaka ny fanekena nataoko tamin’izy ireo. razazavavy, fony Aho nitantana azy hitondra azy nivoaka avy tany amin'ny tany Egypta, dia nanao fanekena izay tsy notandremany, na dia Izaho aza no tompony, hoy Jehovah; fa izao no fanekempihavanana izay hataoko amin’ny taranak’Isiraely rehefa afaka izany andro izany, hoy ny Tompo: Hataoko ao am-pony ny lalàko sy hosoratako ao an-tsainy, ary izy ho oloko, ary Izaho ho azy. Andriamanitra. Ary tsy hisy hampianatra na hifampianadahy hanao hoe: Mahalalà ny Tompo, fa hahalala Ahy avokoa izy rehetra, na ny kely na ny lehibe, hoy Jehovah; fa havelako ny helony ary tsy hotsarovako mandrakizay ny fahotany” (Jeremia 31,31- iray).

Tamin’ny teny hoe “Vita” i Jesosy no nanambara ny vaovao tsara momba ny fanorenana ny fifanekena vaovao. Lasa ny taloha, tonga ny vaovao. Nofantsihana teo amin’ny hazo fijaliana ny ota ary tonga amintsika ny fahasoavan’Andriamanitra tamin’ny alalan’ny sorompanavotan’i Kristy, izay mamela ny asan’ny Fanahy Masina hanavao ny fontsika sy ny saintsika. Io fiovana io dia mamela antsika handray anjara amin’ny maha-olombelona nohavaozina tamin’ny alalan’i Jesosy Kristy. Izay nampanantenaina sy naseho teo ambanin’ny fanekena taloha dia tanteraka tamin’ny alalan’i Kristy tao amin’ny fanekena vaovao.

Araka ny nampianarin’ny Apôstôly Paoly, Kristy (ilay Fanekempihavanana Vaovao) dia nanatanteraka ho antsika izay tsy ho vitan’ny lalàn’i Mosesy (ny Fanekempihavanana Taloha) ary tsy tokony hotanterahina. « Inona no fehin-kevitra tokony horaisintsika amin’izany? Nambaran’Andriamanitra fa marina ny tsy Jiosy, nefa tsy nisy ezaka. Nahazo fahamarinana miorina amin’ny finoana izy ireo. I Israely kosa, amin’ny ezaka rehetra ataony amin’ny fanatanterahana ny lalàna sy amin’izay hahazoana ny fahamarinana, dia tsy nahatratra ny tanjona tian’ny lalàna. Fa nahoana no tsy? Satria ny fototra izay nanorenany dia tsy finoana; nihevitra izy ireo fa ho afaka hahatratra ny tanjona amin’ny alalan’ny ezaka ataony manokana. Ny vato misakana izay tafihan’izy ireo dia “ny vato mahatafintohina” (Romana 9,30-32 Fandikan-teny Genève Vaovao).

Ny Fariseo tamin'ny andron'i Jesosy sy ireo mpino izay avy tamin'ny fivavahana jiosy dia nitaona ny avonavona sy ny fahotana tamin'ny alàlan'ny fihetsika ara-dalàna tamin'ny andron'ny Apôstôly Paul. Nihevitra izy ireo fa amin'ny fiezahana ara-pivavahany dia afaka mahazo izay tsy misy afa-tsy Andriamanitra irery amin'ny fahasoavana, amin'ny alalàn'i Jesosy no afaka manao ho antsika. Ny fomba fanaovan'izy ireo taloha (miasa marina) dia fahalovana nateraky ny herin'ny ota. Azo antoka fa tsy nisy tsy fahampian'ny fahasoavana sy ny finoana ny fanekena taloha, fa araka ny efa fantatr'Andriamanitra, ny Isiraely dia hiala amin'ny fahasoavana.

Izany no antony nanaovana ny fanekem-pihavanana vaovao hatrany am-piandohana ho fahatanterahan'ny fanekena taloha. Fahatanterahany notanterahina tao amin'i Jesosy sy tamin'ny ministerany ary tamin'ny Fanahy Masina. Namonjy ny olombelona tamin'ny avonavona sy ny herin'ny ota izy ary namorona lalindalina vaovao amin'ny fifandraisana amin'ny olona rehetra eran-tany. Fifandraisana mitondra mankany amin'ny fiainana mandrakizay eo anatrehan'Andriamanitra Triune.

Mba hanehoana ny maha-zava-dehibe ny zava-nitranga teo amin’ny hazofijalian’i Kalvary, fotoana fohy taorian’ny nanambaran’i Jesosy hoe: “Vita”, dia nihozongozona noho ny horohoron-tany ny tanànan’i Jerosalema. Niova ifotony ny fisian’ny olombelona, ​​ka nitarika ho amin’ny fahatanterahan’ny faminaniana momba ny fandravana an’i Jerosalema sy ny Tempoly ary ny fananganana ny Fanekena Vaovao:

  • Ny efitra lamba teo amin'ny tempoly, izay nanakana ny fidirana amin'ny Sakramenta Masina, dia triatra roa avy ambony ka hatrany ambany.
  • Nisokatra ny grave. Nisy olo-masina maro maty natsangana.
  • Ireo mpijery dia nahafantatra an'i Jesosy ho Zanak'Andriamanitra.
  • Ny fanekena taloha dia nanao lalana ho an'ny fanekena vaovao.

Rehefa niantso ny teny hoe: “Vita”, Jesosy dia nanambara ny fiafaran’ny fanatrehan’Andriamanitra tao amin’ny tempoly iray nataon’olombelona, ​​tao amin’ny “Masina indrindra”. Nanoratra i Paoly tao amin’ny taratasiny ho an’ny Korintiana fa Andriamanitra izao dia mitoetra ao amin’ny tempoly tsy ara-batana noforonin’ny Fanahy Masina:

“Tsy fantatrareo va fa tempolin’Andriamanitra ianareo, ary ny Fanahin’Andriamanitra mitoetra ao anatinareo? Na iza na iza mandrava ny tempolin'Andriamanitra dia manimba ny tenany satria mitondra ny fitsaran'Andriamanitra amin'ny tenany izy. Fa masina ny tempolin’Andriamanitra, ary ianareo izany tempoly masina izany.” (1 Kor. 3,16-17, 2. Korintiana 6,16 Fandikan-teny Genève Vaovao).

Hoy ny apostoly Paoly: “Mankanesa any aminy! Izany dia ilay vato velona izay nolavin’ny olona, ​​fa ny tenan’Andriamanitra kosa no nofidin’ny tenany sady tsy voavidim-bola eo imasony. Avelao ny tenanareo ho anisan’ny vato velona ao amin’ilay trano namboarin’Andriamanitra sy feno ny Fanahiny. Mametraka ho fisoronana masina mba hahafahanareo manolotra fanatitra ho an’Andriamanitra izay avy amin’ny Fanahiny—fanatitra izay sitrany satria mifototra amin’ny asan’i Jesoa Kristy izany. “Ianareo kosa dia vahoaka nofidin’Andriamanitra; fa fanjaka-mpisorona hianareo, firenena masina, olona Azy irery ihany, voatendry hitory ny asany lehibe, dia ny asan’Ilay niantso anareo hiala tamin’ny maizina ho amin’ny fahazavany mahagaga”1. Petera 2,4-5 sy 9 New Geneva Translation).

Ankoatr'izay, ny fotoanantsika rehetra dia mihira sy manamasinana rehefa miaina eo ambanin'ny fanekem-pihavanana Vaovao isika, izay midika fa amin'ny alàlan'ny Fanahy Masina isika dia mandray anjara amin'ny fanompoana mitohy miaraka amin'i Jesosy. Tsy maninona na miasa ao amin'ny toeram-piasana any amin'ny toeram-piasana isika na manao ny ora malalaka, olom-pirenen'ny lanitra, ny fanjakan'Andriamanitra. Miaina ny fiainana vaovao ao amin'i Kristy isika ary hiaina na hatramin'ny fahafatesantsika na hatramin'ny fiverenan'i Jesosy.

Ry malala, tsy misy intsony ny filaharana taloha. Ao amin'i Kristy dia olom-baovao isika, nantsoan'Andriamanitra ary manana ny Fanahy Masina. Miaraka amin'i Jesosy isika dia eo amin'ny iraka miaina sy hizara ny vaovao tsara. Andao handray anjara amin'ny asan'ny dadanay! Amin'ny alàlan'ny fizarana ny Fanahy Masina ao amin'ny fiainan'i Jesosy dia iray sy mifandray isika.

nataon'i Joseph Tkach


PDFTena tanteraka izany