Jesosy sy ireo vehivavy

670 Jesosy sy ireo vehivavyRehefa nifampiraharaha tamin'ny vehivavy i Jesosy dia nitondra tena tamin'ny fomba revolisionera raha oharina amin'ny fomba amam-panao fanaon'ny olona tamin'ny taonjato voalohany. Nifanena tamin’ireo vehivavy nanodidina azy i Jesosy. Tena tsy fahita firy ny fifandraisany tamin'izy ireo tamin'izany fotoana izany. Nitondra voninahitra sy fanajana ny vehivavy rehetra izy. Mifanohitra amin’ireo lehilahy tamin’ny taranany, i Jesosy dia nampianatra fa ny vehivavy dia mitovy sy mitovy amin’ny lehilahy eo anatrehan’Andriamanitra. Afaka mahazo famelan-keloka sy fahasoavan’Andriamanitra koa ny vehivavy ary ho olom-pirenena feno ao amin’ny fanjakan’Andriamanitra. Faly sy ravoravo indrindra tamin'ny fihetsik'i Jesosy ireo vehivavy, ary maro tamin'izy ireo no nanolotra ny ainy ho an'ny fanompoana azy. Andeha isika hijery ny ohatr’i Maria reniny, miorina amin’ny fitantarana ara-tantara ao amin’ny Soratra Masina.

Maria, renin'i Jesosy

Tamin’i Maria mbola zatovo, dia ny rainy no nandamina ny fanambadian’izy ireo. Izany no fanao tamin’izany. Lasa vadin’i Josefa mpandrafitra i Maria. Noho ny fahaterahany tamin’ny naha-zazavavy azy tao amin’ny fianakaviana jiosy, dia voatendry mafy ny andraikiny amin’ny maha-vehivavy azy. Niavaka anefa ny anjara asany teo amin’ny tantaran’ny olombelona. Nofidin’Andriamanitra ho renin’i Jesosy izy. Rehefa nanatona azy ny anjely Gabriela, dia raiki-tahotra izy ka nanontany tena hoe inona no dikan’ny fisehoany. Nanome toky azy ilay anjely ary nilaza taminy fa izy no nofidin’Andriamanitra ho renin’i Jesosy. Nanontany an’ilay anjely i Maria hoe ahoana no hanaovana izany, satria tsy nahalala lahy izy. Namaly ilay anjely hoe: “Ny Fanahy Masina ho tonga ao aminao, ary hisy herin’ny Avo Indrindra hanaloka anao; koa ny zava-masina izay hateraka dia hatao hoe Zanak’Andriamanitra. Ary, indro, Elizabeta havanao, mitoe-jaza koa, izay mitovy taona aminy, ary efa eo amin’ny fahenina volana izao, izay lazaina fa tsy manan-jaza. Fa tsy misy tsy hain’Andriamanitra” (Lioka 1,35-37). Maria namaly ilay anjely hoe: Hanolotra ny tenako ho an'ny Tompo tokoa aho. Tokony hitranga araka izay nolazainao ny zava-drehetra. Dia nandao azy ilay anjely.

Noho ny fahafantarany fa norahonan’ny henatra sy ny fahafaham-baraka izy, dia nanaiky tamim-pinoana ny sitrapon’Andriamanitra tamim-pahasahiana sy an-tsitrapo. Fantany fa mety tsy hanambady azy i Josef noho izany. Na dia niaro azy aza Andriamanitra tamin’ny fanehoana an’i Josefa tao amin’ny nofy fa tokony hanambady azy izy na dia eo aza ny fitondrana vohoka, dia niely patrana ny zava-nitranga tamin’ny nahabevohoka azy talohan’ny fanambadiana. Tsy nivadika tamin’i Maria i Josefa ary nanambady azy.

Indroa ihany i Maria no niseho tao amin’ny taratasin’i Jaona, tamin’ny voalohany tany Kana, avy eo indray tamin’ny fiafaran’ny fiainan’i Jesosy teo ambanin’ny hazo fijaliana – ary i Jaona koa dia niantso azy hoe renin’i Jesosy. Nanaja ny reniny nandritra ny androm-piainany sy tamin’ny nanomboana Azy tamin’ny hazo fijaliana i Jesoa. Rehefa hitan’i Jesosy teo izy, dia tsy isalasalana fa taitra noho ny zavatra hitany, ka niombom-pihetseham-po taminy sy Jaona ny amin’ny fomba hikarakarana azy aorian’ny fahafatesany sy ny fitsanganany amin’ny maty: “Ary Jesosy, nony nahita ny reniny sy ilay mpianatra niaraka taminy, dia ilay tiany. , hoy izy tamin-dreniny: Ravehivavy, indro ny zanakao! Dia hoy Izy tamin’ilay mpianatra: Indro, reninao ity! Ary tamin’izany ora izany dia noraisin’ilay mpianatra ho any aminy izy.” (Jaona 19,26-27). Tsy nanaja sy nanaja ny reniny i Jesosy.

Maria Magdalena

Iray amin’ireo ohatra tsy mahazatra indrindra tamin’ireo andro voalohan’ny fanompoan’i Jesosy ny fanarahana am-bavaka an’i Maria Magdalena. Anisan’ny vehivavy niara-dia tamin’i Jesosy sy ny mpianany 12 lahy izy, ary voatonona voalohany teo amin’ireo vehivavy mpiara-dia taminy: “Ary ankoatra izany, dia nisy vehivavy maromaro izay nositraniny tamin’ny fanahy ratsy sy ny aretina, dia i Maria, izay atao hoe Magdalena; avy tamin’ny demonia fito no nivoaka» (Lioka 8,2).

Voatonona mazava ny demoniany, izany hoe ny lasa sarotra tsy maintsy niainan’ity vehivavy ity. Nomen'Andriamanitra toerana lehibe ny vehivavy hitondra ny hafany amin'izao tontolo izao, ao anatin'izany ny fitsanganana amin'ny maty. Tsy nisy dikany ny fijoroana vavolombelona nataon’ny vehivavy tamin’izany, satria tsy nisy dikany ny tenin’ny vehivavy teo amin’ny fitsarana. Mahavariana fa nifidy vehivavy ho vavolombelon’ny fitsanganany tamin’ny maty i Jesosy, na dia fantany tsara aza fa tsy azo ampiasaina ho porofo mihitsy ny teniny talohan’izao tontolo izao tamin’izany andro izany: «Nitodika izy ka nahita an’i Jesosy nitsangana, nefa tsy fantany fa Jesosy io. Hoy Jesosy taminy: Ravehivavy, inona no mitomany anao? Iza no tadiavinao? Noheveriny fa mpiandry saha io, ka hoy izy taminy: Tompoko, efa nentinao va Izy, ka lazao amiko: taiza no nametrahanao Azy? Dia te hahazo azy aho. Hoy Jesosy taminy: Ry Maria! Dia nitodika izy ka nanao taminy tamin'ny teny hebreo hoe: Rabbuni!, Izany hoe: Tompoko! ( Jaona 20,14:16 ). Nandeha avy hatrany i Maria Magdalena ary nilaza tamin’ny mpianatra ny vaovao tsy azo hozongozonina!

Maria sy Marta

Nampianatra i Jesoa fa ny vehivavy, tahaka ny lehilahy, dia manana andraikitra hitombo amin’ny fahasoavana sy ny fahalalana rehefa tonga mpanara-dia Azy. Hita mazava tsara izany ao amin’ny fitantaran’i Lioka Evanjelista momba ny fitsidihan’i Jesosy ny tranon’i Marta sy Maria, izay nonina tao Betania, tanàna iray tokony ho roa kilaometatra avy eo Jerosalema. Nanasa an’i Jesosy sy ny mpianany ho ao an-tranony hisakafo i Marta. Fa raha mbola variana nanompo izay nasainy i Marta, dia nihaino tsara an’i Jesosy i Maria rahavaviny sy ny mpianatra sasany ka nanao hoe: Nanana rahavavy izy, atao hoe Maria; nipetraka teo an-tongotry ny Tompo izy ka nihaino ny teniny. Niezaka mafy nanompo azy ireo anefa i Marta. Dia nanatona izy ka nanao hoe: Tompoko, tsy mampaninona Anao va ny amelan'ny rahavaviko ahy hanompo irery? Lazao azy mba hanampy ahy!" (Lioka 10,39- iray).
Tsy nanome tsiny an’i Marta i Jesosy fa sahirana tamin’ny fanompoana, fa nilaza taminy fa i Maria rahavaviny no nahazo ny laharam-pahamehany tamin’izany fotoana izany: “Marta, Marta, be fanahiana sy fahasahiranana be ianao. Saingy zavatra iray no ilaina. Maria no nifidy ny anjara tsara; izay tsy halaina aminy.” (Lioka 10,41-42). Tia an’i Marta toa an’i Maria koa i Jesosy. Hitany ny nanandrana azy, saingy nohazavainy koa fa ny adidy no faharoa. Ny fifandraisana aminy no zava-dehibe kokoa.

Zanakavavin’i Abrahama

Ny fitantarana mahaliana iray hafa momba an’i Lioka dia ny momba ny fanasitranana vehivavy kilemaina iray tao amin’ny synagoga, teo imason’ilay mpanapaka ny synagoga: “Nampianatra tao amin’ny synagoga tamin’ny Sabata Izy. Ary, indro, nisy vehivavy iray izay nanana fanahy nandritra ny valo ambin’ny folo taona ka narary; ary niolikolika izy ka tsy nahatsangana intsony. Fa Jesosy, nony nahita azy, dia niantso azy ka nanao taminy hoe: Ravehivavy, navotana tamin’ny aretinao ianao. Ary apetraho aminy ny tanako; ary niaraka tamin’izay dia nitraka izy ka nidera an’Andriamanitra » (Lioka 13,10- iray).

Nilaza ilay mpitondra fivavahana fa nandika ny Sabata i Jesosy. Tezitra izy hoe: “Henemana no hiasana; mankanesa any aminy mba hositranina, fa tsy amin’ny andro Sabata” (and 14). Natahotra an’i Kristy ve ireo teny ireo? Tsy farafaharatsiny. Namaly izy hoe: “Ianareo mpihatsaravelatsihy! Tsy samy mamaha ny fatoran'ny ombinareo sy ny borikinareo hiala amin'ny fihinanam-bilona amin'ny andro Sabata va ianareo ka mitondra azy ho rano? Tsy io va ilay zanakavavin'i Abrahama, izay efa nafatotr'i Satana nandritra ny valo ambin'ny folo taona, tsy tokony hovahana tamin'ity gadra ity tamin'ny Sabata? Ary rehefa nilaza izany izy, dia menatra izay rehetra nanohitra azy. Ary ny vahoaka rehetra nifaly tamin’ny asa lehibe rehetra izay natao tamin’ny alalany » (Lioka 13,15- iray).

Tsy vitan’ny hoe nahatonga ny fahatezeran’ireo mpitarika jiosy tamin’ny fanasitranana an’io vehivavy io tamin’ny andro Sabata i Jesosy, fa naneho ny fankasitrahany azy tamin’ny fiantsoana azy hoe “zanak’i Abrahama”. Niely patrana ny hevitra hoe zanak’i Abrahama. Nampiasa an’io teny io i Jesosy, toko vitsivitsy tatỳ aoriana, mifandray amin’i Zakaiosy: “Anio no tonga eto amin’ity trano ity ny famonjena, fa izy koa dia zanak’i Abrahama.” ( Lioka 1 Kor.9,9).

Teo imason'ireo mpitsikera mafy indrindra azy dia naneho ampahibemaso ny fiahiany sy ny fankasitrahany an'ity vehivavy ity i Jesosy. Nandritra ny taona maro ny olona rehetra dia nijery azy niady mafy tao amin’ny fahoriany mba ho any amin’ny synagoga mba hivavaka amin’Andriamanitra. Mety nisoroka io vehivavy io ianao satria vehivavy izy na noho kilemaina.

Vehivavy mpanara-dia sy vavolombelon’i Jesosy

Tsy resahin’ny Baiboly hoe firy marina ny isan’ny vehivavy niaraka tamin’i Jesosy sy ny mpianany, fa i Lioka kosa nanome ny anaran’ny vehivavy nanan-kaja sasany ary nilaza fa nisy “maro hafa koa”. « Ary rehefa afaka izany, dia nandeha nitety tanàna sy vohitra Jesosy nitory sy nitory ny filazantsaran’ny fanjakan’Andriamanitra; ary teo aminy koa ny roa ambin'ny folo lahy mbamin'ny vehivavy maro izay nositraniny tamin'ny fanahy ratsy sy ny aretina, dia Maria atao hoe Magdalena, izay nivoahan'ny demonia fito, sy Johana, vadin'i Koza, mpitandrina ny raharahan'i Heroda, ary Sosana. ary ny maro hafa koa izay nanompo azy mbamin’ny fananany » (Lio 8,1- iray).

Eritrereto ireto teny miavaka ireto. Eto dia tsy niaraka tamin’i Jesosy sy ny mpianany ihany ny vehivavy, fa niara-dia taminy koa. Mariho fa farafaharatsiny ny sasany amin'ireo vehivavy ireo dia mpitondratena ary manana ny fitantanany. Nanampy an’i Jesosy sy ny mpianany, fara faharatsiny, ny fahalalahan-tanan’izy ireo. Na dia niasa teo ambanin’ny fomban-drazana ara-kolontsaina tamin’ny taonjato voalohany aza i Jesosy, dia tsy noraharahainy ny fameperana napetraky ny kolontsain’ny vehivavy tamin’ny vehivavy. Afaka nanaraka azy sy nandray anjara tamin’ny fanompoany ny vahoaka ny vehivavy.

ilay vehivavy Samaria

Ny resaka nifanaovana tamin’ilay vehivavy voahilikilika teo amin’ny fantsakan’i Jakoba tany Samaria no resadresaka lava indrindra nifanaovan’i Jesosy tamin’ny olona rehetra sy tamin’ny vehivavy tsy jiosy. Resadresaka teolojika teo am-pantsakana - niaraka tamin'ny vehivavy iray! Na ireo mpianatra izay efa zatra niaina zavatra maro niaraka tamin’i Jesosy aza dia tsy nino izany. « Ary tamin’ izany dia tonga ny mpianany, ka gaga, fa vehivavy no niresahany; nefa tsy nisy niteny hoe: Inona no tadiavinao? na: Inona no resahinao aminy? (Johanes 4,27).

Nolazain’i Jesosy taminy izay tsy mbola nolazainy tamin’olona mihitsy, dia ny hoe Izy no Mesia: «Raha hoy ravehivavy taminy: Fantatro fa ho avy ny Mesia, Izay atao hoe Kristy. Rehefa tonga izy, dia hambarany amintsika ny zava-drehetra. Hoy Jesosy taminy: Izaho no miteny aminao” (Jao 4,25- iray).

Fanampin’izany, ny lesona nomen’i Jesosy azy momba ny rano velona dia lalina toy ny resaka nataony tamin’i Nikodemosy. Tsy toa an'i Nikodemosy izy fa nilaza tamin'ny mpifanila vodirindrina aminy momba an'i Jesosy, ary maro amin'izy ireo no nino an'i Jesosy noho ny fijoroana ho vavolom-behivavy.

Angamba, noho ny amin’io vehivavy io, dia tsy ankasitrahana araka ny tokony ho izy ny tena toerany ara-tsosialy tao Samaria. Ny fitantarana dia toa milaza fa vehivavy mahay sy mahay izy. Ny fifampiresahanao amin'i Kristy dia mampiseho fahalalana tsara momba ireo olana ara-teôlôjia lehibe indrindra amin'ny andronao.

Iray ao amin’i Kristy izy rehetra

Ao amin’i Kristy isika rehetra dia zanak’Andriamanitra ary mitovy eo anatrehany. Hoy ny apostoly Paoly: “Finoana no nahatonga anareo rehetra ho zanak’Andriamanitra ao amin’i Kristy Jesosy. Fa ianareo rehetra izay natao batisa ho amin'i Kristy dia nitafy an'i Kristy. Eto, tsy misy Jiosy na Grika, na andevo na tsy andevo, na lahy na vavy; fa iray ihany ianareo rehetra ao amin’i Kristy Jesosy» (Galatiana 3,26- iray).

Ny teny manan-danja nataon'i Paoly, indrindra raha ny vehivavy no resahina, dia sahy na dia ankehitriny aza ary azo antoka fa talanjona tamin'ny fotoana nanoratany azy. Manana fiainana vaovao ao amin'i Kristy isika izao. Manana fifandraisana vaovao amin’Andriamanitra ny Kristianina rehetra. Tamin’ny alalan’i Kristy isika, na lahy na vavy, dia tonga zanak’Andriamanitra ary iray ao amin’i Jesosy Kristy. Nasehon'i Jesosy tamin'ny ohatra nomeny manokana fa tonga ny fotoana tokony hanesorana ireo fitsarana an-tendrony taloha, fahatsapana ho ambony noho ny hafa, fahatsapana lolom-po sy fahatezerana ary hiaina miaraka aminy amin'ny alalàn'ny fiainam-baovao.

by Sheila Graham