Fanontaniana momba ny Andriamanitra telo izay iray

180 ny fanontaniana momba ny telo izay irayNy Ray dia Andriamanitra ary ny Zanaka dia Andriamanitra ary ny Fanahy Masina dia Andriamanitra, fa iray ihany Andriamanitra. Andraso kely hoy ny sasany. "Iray ampiana iray miampy iray mitovy ny iray? Tsy marina izany. Tsy manampy fotsiny izany."

Marina izany, tsy mandeha izany - ary tsy tokony ho izany koa. Andriamanitra dia tsy "zavatra" azo ampiana. Tsy misy afa-tsy Iray, Mahery Indrindra, Hendry, Manatrika ny zava-drehetra - noho izany dia tsy misy afa-tsy Andriamanitra tokana. Ao amin’ny tontolon’ny fanahy, ny Ray sy ny Zanaka ary ny Fanahy Masina dia iray, miray amin’ny fomba tsy ahafahan’ny zavatra ara-nofo. Mifototra amin'ny zavatra ara-materialy ny matematika eto amintsika; tsy miasa foana amin'ny lafiny ara-panahy tsy misy fetra izany.

Ny Ray dia Andriamanitra ary ny Zanaka dia Andriamanitra, fa iray ihany Andriamanitra. Tsy fianakaviana na komitin’ny zava-manan’Andriamanitra izany – tsy afaka miteny hoe: “Tsy misy tahaka Ahy” (Isaia 4.3,10; 44,6; 45,5). Andriamanitra dia Andriamanitra irery ihany - mihoatra noho ny olona iray, fa andriamanitra ihany. Tsy avy amin’ny fanompoan-tsampy na filozofia no nahazoan’ny Kristianina voalohany an’io hevitra io — karazana noteren’ny Soratra Masina hanao izany izy ireo.

Tahaka ny ampianarin'ny Soratra Masina fa masina i Kristy dia mampianatra fa masina sy manokana ny Fanahy Masina. Izay rehetra ataon \ 'ny Fanahy Masina dia ataon Andriamanitra. Ny Fanahy Masina dia Andriamanitra, toy ny zanaka sy ny ray - olona telo izay tafaray tanteraka amin'ny Andriamanitra tokana: ny Trinite.

Ny fanontaniana momba ny vavak'i Kristy

Apetraka matetika ny fanontaniana hoe: Satria iray (iray) Andriamanitra, nahoana i Jesosy no tsy maintsy nivavaka tamin’ny Ray? Ao ambadik'io fanontaniana io no misy ny fiheverana fa ny maha-iray an'Andriamanitra dia tsy namela an'i Jesosy (izay Andriamanitra) hivavaka amin'ny Ray. Andriamanitra dia iray Iza àry no nivavaka tamin’i Jesosy? Ity sary ity dia mamela hevi-dehibe efatra tokony hohazavaina raha te hahazo valiny mahafa-po amin’ilay fanontaniana isika. Ny teboka voalohany dia ny hoe “ny Teny dia Andriamanitra” dia tsy manamafy fa Andriamanitra irery ihany no Logos [Teny]. Ny teny hoe “Andriamanitra” ao amin’ilay andian-teny hoe “ary Andriamanitra no Teny” (Jaona 1,1) dia tsy ampiasaina ho anarana mety. Ny teny dia midika fa ny Logos dia Andriamanitra - ny Logos dia nanana toetra mitovy amin'Andriamanitra - iray, iray toetra. Diso ny fiheverana fa ny teny hoe "Logos dia Andriamanitra" dia midika fa ny Logos irery no Andriamanitra. Raha io fomba fijery io dia tsy manakana an’i Kristy hivavaka amin’ny Ray io fitenenana io. Raha lazaina amin'ny teny hafa dia misy Kristy iray ary misy Ray, ary tsy misy tsy mifanaraka rehefa mivavaka amin'ny Ray i Kristy.

Ny teboka faharoa mila hazavaina dia ny hoe tonga nofo ny Logos (Jao 1,14). Io fanambarana io dia milaza fa ny Logos an'Andriamanitra dia tena tonga olombelona - olombelona ara-bakiteny, voafetra, manana ny toetra sy ny fetra rehetra mampiavaka ny olombelona. Nanana ny zavatra rehetra nilaina avy amin’ny maha-olombelona izy. Nila sakafo izy mba hahavelona azy, nanana filana ara-panahy sy ara-pihetseham-po, anisan’izany ny filàna fifandraisana amin’Andriamanitra amin’ny alalan’ny vavaka. Mbola hiharihary kokoa izany filana izany amin'ny manaraka.

Ny teboka fahatelo tokony hohazavaina dia ny tsy fahotany. Ny vavaka dia tsy natao ho an'ny mpanota fotsiny; eny, na dia ny olona tsy nanota aza dia afaka midera an'Andriamanitra ary mitady fanampiana. Ny olombelona iray voafetra dia tsy maintsy mivavaka amin'Andriamanitra, tsy maintsy manana firaisana amin'Andriamanitra. Jesosy Kristy, olombelona olombelona tsy maintsy nivavaka tamin'ilay Andriamanitra tsy manam-petra.

Izany dia mitaky ny fanitsiana ny fahadisoana fahefatra natao tamin'io fotoana io ihany: ny fiheverana fa ilaina ny mivavaka dia porofo fa ny olona mivavaka dia tsy olombelona. Izany fiheverana izany dia niditra tao an-tsain'ny olona maro avy amin'ny fomba fijery mivaingana amin'ny fivavahana - amin'ny fiheverana fa ny tsy fahatomombanan'ny olombelona no hany fototry ny vavaka. Io hevitra io dia tsy avy amin'ny Baiboly na zavatra hafa nambaran'Andriamanitra. Tokony ho nivavaka i Adama na dia tsy nanota. Ny fahotany dia tsy ho nahatonga ny fivavahany ho tsy ilaina. Nivavaka i Kristy na dia lavorary aza izy.

Raha ao an-tsaina ireo fanazavana etsy ambony ireo dia azo valiana ny fanontaniana. Kristy dia Andriamanitra, fa tsy ny Ray (na ny Fanahy Masina); afaka nivavaka tamin-drainy izy. I Kristy koa dia olombelona - olona voafetra sy voafetra ara-bakiteny; tsy maintsy nivavaka tamin-drainy izy. Kristy koa dia Adama vaovao - ohatra iray tokony ho lehilahy lavorary Adama; nifandray tamin'Andriamanitra foana izy. Kristy dia lehibe noho ny olombelona - ary ny vavaka dia tsy manova izany toerana izany; nivavaka izy rehefa namorona ny olombelona ny Zanak'Andriamanitra. Ny fiheverana fa ny vavaka dia tsy mety na tsy ilaina amin'ny olona mihoatra ny olombelona dia tsy avy amin'ny fanambaran'Andriamanitra.

by Michael Morrison