Ny voalohany dia tokony ho farany!

439 ny voalohany no tokony ho faranyRehefa mamaky Baiboly isika, dia miezaka mafy mahazo izay rehetra nolazain’i Jesosy. Misy teny miverimberina ao amin’ny Filazantsaran’i Matio manao hoe: “Fa maro izay voalohany no ho farany, ary izay farany no ho voalohany” (Matio 1.9,30).

Toa imbetsaka i Jesosy no miezaka manakorontana ny filaminam-piarahamonina, manafoana ny sata misy ary manao fanambarana mampiady hevitra. Nahafantatra tsara ny Baiboly ny Jiosy tany Palestina tamin’ny taonjato voalohany. Niverina sahiran-tsaina sy sosotra noho ny fihaonany tamin’i Jesosy ireo mpianatra ho mpianatra. Na ahoana na ahoana, ny tenin’i Jesosy dia tsy nifanaraka tamin’izy ireo. Nohajaina fatratra ny raby tamin’izany, noho ny fananany, izay noheverina ho fitahiana avy amin’Andriamanitra. Izy ireo dia anisan'ny "voalohany" teo amin'ny tohatra ara-tsosialy sy ara-pivavahana.

Hoy i Jesosy tamin’ny mpihaino azy, indray mandeha: “Any no hisy ny fitomaniana sy ny fikitroha-nify, raha mahita an’i Abrahama sy Isaka sy Jakoba ary ny mpaminany rehetra ao amin’ny fanjakan’Andriamanitra ianareo, fa ny tenanareo kosa voaroaka! Ary ho tonga avy any atsinanana sy avy any andrefana ary avy any avaratra sy avy any atsimo ireo ka hipetraka hisakafo ao amin'ny fanjakan'Andriamanitra. Ary indro, misy ny farany izay ho voalohany; ary izay voalohany no ho farany.” ( Lioka 13:28-30 ).

Notarihin’ny Fanahy Masina i Maria, renin’i Jesosy, ka nilaza tamin’i Elizabeta, zanak’olo-mpiray tam-po taminy: “Tamin’ny sandry mahery no nanehoany ny heriny; naeliny ho amin’ny vazan-tany efatra izay miavonavona sy miavonavona. Nanongana ny mahery Izy ary nanandratra ny manetry tena.” (Lioka 1,51-52 Fandikan-teny Genève Vaovao). Angamba misy famantarana eto fa ny avonavona dia ao anatin'ny lisitry ny fahotana ary Andriamanitra dia fahavetavetana (Ohabolana). 6,16- iray).

Tamin’ny taonjato voalohany tamin’ny Eglizy, ny apostoly Paoly dia nanamafy izany lamina nivadika izany. Anisan’ny “voalohany” i Paoly, teo amin’ny lafiny sosialy sy politika ary ara-pivavahana. Olom-pirenena romana izy ary nanana tombontsoa nanana firazanana miavaka. “Noforana tamin’ny andro fahavalo aho, avy tamin’ny taranak’Isiraely, avy tamin’ny firenen’i Benjamina, Hebreo sady avy amin’ny Hebreo, Fariseo araka ny lalàna” (Filipiana). 3,5).

Nantsoina ho amin’ny fanompoana an’i Kristy i Paoly tamin’ny fotoana naha-mpitory efa za-draharaha ireo apostoly hafa. Nanoratra toy izao ho an’ny Korintiana izy, ka nanonona ny tenin’i Isaia mpaminany hoe: “Hofoanako ny fahendren’ny hendry, ary hariako ny fahalalan’ny fahalalana... Fa ny adala amin’izao tontolo izao no nofidin’Andriamanitra hampahamenatra ny hendry; ary izay malemy amin'izao tontolo izao dia nofidin'Andriamanitra hampahamenatra izay mahery (1. Korintiana 1,19 ary 27).

Nolazain’i Paoly tamin’ireo olona ireo ihany fa i Kristy tafatsangana tamin’ny maty no niseho taminy “tahaka ny fahaterahana tsy ara-potoana” tamin’ny farany, rehefa avy niseho tamin’i Petera, rahalahy 500 tamin’ny fotoana hafa, avy eo tamin’i Jakoba sy ny apostoly rehetra. Soso-kevitra hafa? Ny malemy sy ny adala hahamenatra ny hendry sy ny matanjaka?

Matetika Andriamanitra no niditra an-tsehatra mivantana teo amin’ny tantaran’ny Isiraely ary nanova ny lamina andrasana. Esao no lahimatoa, fa Jakoba kosa no nandova ny fizokiana. I Ismaela no lahimatoan’i Abrahama, saingy nomena an’i Isaka ny fizokiana. Rehefa nitso-drano an’ireo zanak’i Josefa roa lahy i Jakoba, dia nametraka ny tanany tamin’i Efraima, zandriny, fa tsy tamin’i Manase. Tsy nankatò an’Andriamanitra àry i Saoly, mpanjakan’ny Israely, rehefa nitondra ny vahoaka. Nifidy an’i Davida, anisan’ny zanak’i Jese, Andriamanitra. Niandry ondry tany an-tsaha i Davida, ka voatery nasaina nandray anjara tamin’ny fanosorana azy. Amin’ny maha zandriny azy dia tsy noheverina ho kandidà mendrika amin’io toerana io izy. Ary indray, dia “lehilahy araka ny fon’Andriamanitra” no nofidina ho ambony noho ny rahalahy lehibe hafa rehetra.

Nanana zavatra betsaka holazaina momba ny mpanora-dalàna sy ny Fariseo i Jesosy. Saika natokana ho azy ireo ny toko faha-23 amin’ny Matio manontolo. Tian’izy ireo ny toerana tsara indrindra tao amin’ny synagoga, faly izy ireo notsenaina teny an-tsena, ka nataon’ireo lehilahy hoe raby. Nanao ny zava-drehetra izy ireo mba hankasitrahana ny vahoaka. Nisy fiovana lehibe ho avy tsy ho ela. “Jerosalema, Jerosalema... Impiry Aho no naniry hanangona ny zanakao, tahaka ny fanangon’ny reniakoho ny zanany ao ambanin’ny elany; ary tsy tianao izany! Ho lao ho anareo ny tranonareo.” (Matio 23,37- iray).

Inona no dikan’ny hoe: “Nanongana ny mahery Izy ary nanandratra ny manetry tena?” Na inona na inona fitahiana sy fanomezam-pahasoavana azontsika avy amin’Andriamanitra, dia tsy misy antony tokony hireharehana momba ny tenantsika! Ny avonavona no nanamarika ny fiandohan’ny fahalavoan’i Satana ary mahafaty antsika olombelona. Raha vao mahazo antsika izy, dia manova ny fomba fijerintsika sy ny toe-tsaintsika manontolo izany.

Ny Fariseo nihaino azy dia niampanga an’i Jesosy ho namoaka demonia tamin’ny anaran’i Belzeboba, lohan’ny demonia. Nanao fanambarana mahaliana toy izao i Jesosy: “Ary na zovy na zovy no hanao teny hanohitra ny Zanak’olona, ​​dia hahazo famelan-keloka; Fa na iza na iza miteny hanohitra ny Fanahy Masina dia tsy mba hahazo famelan-keloka, na amin’izao tontolo izao, na amin’ny ho avy” (Matio 1.2,32).

Toa ny fitsarana farany ho an'ny Fariseo izany. Efa nahita fahagagana maro izy ireo. Niala an'i Jesosy izy ireo, na dia marina sy nahatoky aza izy. Amin'ny maha-karazan'entana farany azy azy ireo dia nangataka azy ireo ny famantarana izy. Moa ve ny fahotana manohitra ny Fanahy Masina? Mbola azo atao ve ny mamela heloka? Na dia eo aza ny avonavony sy ny hamafin'ny fony, dia tia an'i Jesosy izy ary maniry ny hiverenany.

Toy ny mahazatra dia nisy ny maningana. Nanatona an’i Jesosy i Nikodemosy tamin’ny alina, te-hahafantatra bebe kokoa, nefa natahotra ny Synedriona, dia ny Synedriona (Jao. 3,1). Niaraka tamin’i Josefa avy any Arimitia izy tatỳ aoriana, rehefa nametraka ny fatin’i Jesosy tao amin’ny fasana. Nampitandrina ny Fariseo i Gamaliela mba tsy hanohitra ny fitorian’ny apostoly (Asa 5,34).

Voavola amin'ny fanjakana?

Ao amin’ny Apokalypsy 20,11 isika dia mamaky ny amin’ny fitsarana ambony seza fiandrianana fotsy, miaraka amin’i Jesosy mitsara ny “sisa amin’ny maty”. Moa ve ireo mpampianatra malaza teo amin’ny Isiraely ireo, izay “voalohany” teo amin’ny fiaraha-monina nisy azy tamin’izany fotoana izany, dia afaka nahita ihany tamin’ny farany an’i Jesosy izay nohomboany tamin’ny hazo fijaliana noho ny maha-izy azy? Ity dia "famantarana" tsara kokoa!

Etsy an-danin’izany, dia voailika tsy ho anisan’ny fanjakana mihitsy izy ireo. Hitany ny olona avy any atsinanana sy andrefana izay nojereny. Ny olona izay tsy nanana tombontsoa velively tamin’ny fahafantarana ny Soratra Masina dia mipetraka eo amin’ny latabatra amin’ny fanasana lehibe ao amin’ny fanjakan’Andriamanitra (Lioka 1.3,29). Inona no mety hahamenatra kokoa?

Misy ilay “Sahan’ny taolana” malaza ao amin’ny Ezekiela 37. Nomen’Andriamanitra fahitana mampatahotra ny mpaminany. Miangona miaraka amin'ny “feo mitabataba” ireo taolana maina ary lasa olona. Nilaza tamin’ny mpaminany Andriamanitra fa ireo taolana ireo dia ny taranak’Isiraely rehetra (anisan’izany ny Fariseo).

Hoy izy ireo: “Ry zanak’olona, ​​ireto taolana ireto dia ny taranak’Israely rehetra. Indro, ankehitriny hoy izy: Maina ny taolanay, levona ny fanantenanay, tapitra ny fiafaranay. » (Ezekiela 3.7,11). Fa hoy Andriamanitra: Indro, hanokatra ny fasanareo Aho, ry oloko, ka hampiakatra anareo hiala amin’ny fasanareo, ka ho entiko ho any amin’ny tanin’ny Isiraely. Ary ho fantatrareo fa Izaho no Jehovah, rehefa manokatra ny fasanareo Aho ka mampiakatra anareo avy ao am-pasanareo, ry oloko. Ary hataoko ao anatinareo ny fofonaiko, mba ho velona indray ianareo, ary hamponeniko eo amin’ny taninareo ianareo, ka dia ho fantatrareo fa Izaho no Jehovah” (Ezekiela 3.7,12- iray).

Fa maninona no ametrahan'Andriamanitra olona voalohany izay voalohany ary nahoana no farany no voalohany? Fantatsika fa tia ny olona rehetra Andriamanitra - ny voalohany, toa ny farany sy ny olona rehetra eo aminy. Iriny ny hifandraisantsika rehetra. Ny fanomezana fibebahana lehibe sarobidy dia tsy azo omena amin'ireo izay manaiky ny fahasoavana mahafinaritra sy ny sitrapony tonga lafatra.

nataon'i Hilary Jacobs


PDFNy voalohany dia tokony ho farany!