Ny fankasitrahantsika ny batisanay

176 fankasitrahana ny batisantsika Izahay dia mivezivezy amin'ny maha mpanao majika, voafatotra amin'ny rojo ary mahazo tokana, ahena ao anaty fitoeran-drano lehibe. Avy eo mihidy ilay tampony ary ilay mpanampy mpanao majika dia mijanona eo amboniny ary manarona ilay tankina amin'ny lamba manarona azy. Rehefa afaka fotoana vitsivitsy, dia nirehitra ilay lamba ary gaga izahay ary faly fa ny mpanao majika izao dia ao anaty tanky ary ny mpanampy azy, voatana amin'ny gadra. Ity "fifanakalozana" tampoka sy mistery ity dia mitranga marina eo imasontsika. Fantatsika fa fampiasa izany. Fa ny fomba tsy nahatanteraka an'izany dia tsy mbola nambara, noho izany fahagagana ny «majika» izany dia azo averina ho gaga sy fifaliana ny mpijery hafa.

Ny Kristiana sasany dia mihevitra ny batisa ho toy ny ody; mandeha ao anaty rano vetivety ianao dia voasasa ny ota ary mipoitra avy ao anaty rano ilay olona toy ny hoe teraka indray. Saingy ny fahamarinana ara-Baiboly mikasika ny batisa dia mampientam-po kokoa. Tsy ny fanaovana ny batisa mihitsy no manatanteraka famonjena; Notanterahin'i Jesosy ho solontenantsika sy solontenantsika. Efa ho 2000 taona lasa izay no namonjeny antsika tamin'ny fiainany, ny fahafatesany, ny fitsanganana amin'ny maty ary ny fiakarany.

Es liegt nicht im Akt der Taufe, dass wir unsere sittliche Verderbtheit und Sündhaftigkeit mit Jesu Gerechtigkeit austauschen. Jesus nimmt nicht jedes Maleachi die Sünden der Menschheit weg, wenn eine Person getauft wird. Er tat dies einmal für alle, und zwar durch seine eigene Taufe, sein Leben, seinen Tod, seine Auferstehung und Himmelfahrt. Die herrliche Wahrheit ist die: durch unsere Taufe nehmen wir im Geiste an der Taufe Jesu teil! Wir sind getauft, weil Jesus, als unser Repräsentant und Stellvertreter, für uns getauft wurde. Unsere Taufe ist ein Abbild und Hinweis auf seine Taufe. Wir legen unser Vertrauen in Jesu Taufe, nicht in unsere eigene.

Es ist wichtig, sich klar zu machen, dass unsere Erlösung nicht von uns abhängt. Es ist so, wie der Apostel Paulus schrieb. Es geht um Jesus, darum, wer er ist und was er für uns getan hat (und auch weiterhin tun wird): «Auch ihr verdankt alles, was ihr seid, der Gemeinschaft mit Jesus Christus. Er ist Gottes Weisheit für uns. Durch ihn haben wir Anerkennung vor Gott gefunden, durch ihn können wir ein Leben führen, wie es Gott gefällt, und durch ihn sind wir auch befreit von unserer Schuld und Sünde. So trifft nun zu, was die Heilige Schrift sagt: ;Wenn jemand stolz sein will, soll er auf das stolz sein, was Gott für ihn getan hat!» (1. Korinther 1,30-31 Hoffnung für Alle).

Wenn ich jeweils in der Karwoche daran denke, berühren mich Gedanken, meine Taufe festlich zu begehen. Dabei erinnere ich mich an die Taufe vor vielen Jahren, die mehr als meine eigene, in Christi Namen ist. Es ist die Taufe mit der Jesus, als Stellvertreter, selbst getauft wurde. Stellvertretend für das Menschengeschlecht ist Jesus der letzte Adam. Er wurde, wie wir, als Mensch geboren. Er lebte, starb und wurde mit einem verherrlichten , menschlichen Körper auferweckt und ist in den Himmel aufgestiegen. Wenn wir uns taufen lassen, verbinden wir uns mit der Taufe Jesu durch den Heiligen Geist. Mit anderen Worten, wenn wir getauft sind, dann sind wir in Jesus getauft. Diese Taufe ist vollkommen trinitarisch. Als Jesus von seinem Vetter Johannes dem Täufer getauft wurde, war die Trinität gegeben: «Als Jesus aus dem Wasser stieg, öffnete sich der Himmel über ihm, und er sah den Geist Gottes wie eine Taube herabschweben und auf sich kommen. Gleichzeitig sprach eine Stimme vom Himmel: <Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Freude habe! Ihn habe ich erwählt (Matio 3,16: 17 Fanantenana ho an'ny rehetra).

Jesosy dia vita batisa amin'ny andraikiny ho ilay hany mpanelanelana amin'Andriamanitra sy ny olona. Natao batisa ho an'ny olombelona izy ary ny batisantsika dia midika hoe mandray anjara amin'ny fitiavana ny zanak'olombelona feno sy feno ny zanak'Andriamanitra. Ny batisa no fototry ny fifandraisana hypostatic izay ifonan'Andriamanitra amin'ny maha-olombelona ary manatona an'Andriamanitra ny olombelona. Ny fifandraisana hypostatic dia teny teolojika izay nalaina avy amin'ny teny grika hoe hypostasis, izay mamaritra ny firaisana tsy azo sarahina amin'ny maha-andriamanitra Kristy sy ny olombelona. Koa i Jesosy dia Andriamanitra sy ny olona rehetra amin'ny fotoana iray ireo. Amin'ny maha-olombelona tanteraka sy tanteraka antsika, i Kristy amin'ny maha-izy azy no manakaiky an'Andriamanitra antsika sy manakaiky an'Andriamanitra. Manazava izany toy izao i TF Torrance:

Ho an'i Jesosy, ny batisa dia midika fa notendrena ho Mesia izy ary izy, tahaka ny olo-marina, dia nanjary iray niaraka amintsika, nanaiky ny tsy rariny hitoerantsika ka ho lasa antsika ny fahamarinany. Ho antsika, ny batisa dia midika fa lasa iray Aminy isika, mizara ny fahamarinany, ary isika nohamasinina ao aminy ho mpikambana ao amin'ny vahoaka mesianika, tafaray ao amin'ny vatana iray ihany. Misy batisa sy vatana iray amin'ny alàlan'ny fanahy iray. I Kristy sy ny fiangonany dia mandray anjara amin'ny batisa iray amin'ny fomba samihafa, Kristy mavitrika sy ho an'ny Mpamonjy, ilay fiangonana amin'ny fomba mazoto ary amin'ny fahavononany ho fiangonana navotana.

Rehefa mino ny kristiana fa voavonjy amin'ny alàlan'ny fanaovana batemy, dia tsy takatr'izy ireo hoe iza i Jesosy ary nanao izany ho Mesia, mpanelanelana, mpampihavana, ary mpamonjy. Tiako ny valiny nomen'i TF Torrance fony izy voavonjy. "Voavonjy tamin'ny nahafatesan'i Jesosy sy ny nitsanganan'i Jesosy tamin'ny 2000 taona lasa izay aho." Ny valin-teniny dia manazava ny marina fa ny famonjena dia tsy ao amin'ny traikefa amin'ny batisa fa amin'ny asan'Andriamanitra ao amin'i Kristy amin'ny alàlan'ny Fanahy Masina. Rehefa miresaka momba ny famonjena isika dia averina amin'ny fotoana misy ny famonjena, izay tsy nisy ifandraisany amintsika fa ny zava-drehetra misy amin'i Jesosy. Fotoana nanirahana ny Fanjakan'ny Lanitra io ary ny drafitra natolotr'Andriamanitra hanandratra antsika dia hajaina amin'ny fotoana sy ny habaka.

Na dia tamin'ny batisako aza dia tsy azoko tanteraka ny zava-misy momba ny famonjena efatra, dia tsy marina, tsy marina. Ny batisa sy ny fanasan'ny Tompo dia miahy an'i Jesôsy rehefa mampiray antsika izy ary mitambatra Aminy. Ireo fanehoana fankasitrahana feno fankasitrahana ireo dia tsy mifanandrify amin'ny hevitr'olombelona fa araka ny fandaharam-potoan'Andriamanitra. Na manao ahoana na manao batisa antsika amin'ny famafazana, fanondrahana na fandriana, dia ny tena nataon'i Jesosy ho antsika rehetra amin'ny alàlan'ny Sorompanavotany. Manaraka ny ohatr'i Jesoa isika ao amin'ny Grace Communion International ary mazàna manao batisa amin'ny alàlan'ny fandrobohana tanteraka. Tsy azo atao foana anefa izany. Ohatra, ny ankamaroan'ny fonja dia tsy mamela ny fanaovana anaty rano. Betsaka ny olona malemy tsy afaka milefitra, ary mety ny famafazana ny zazakely. Mamelà ahy hanambatra izany amin'ny teny hafa avy amin'ny TF Torrance:

All dies hilft klarzustellen, dass während der Taufe sowohl das Handeln Christi als auch der kirchliche Akt in seinem Namen, letztlich nicht im Sinne dessen zu verstehen ist, was die Kirche tut, sondern was Gott in Christus getan hat, was er heute tut und auch in Zukunft durch seinen Geist für uns tun wird. Seine Bedeutung liegt nicht im Ritus und seiner Durchführung an sich, noch in der Haltung der Getauften und ihres Glaubensgehorsams. Schon der nebensächliche Verweis auf die Taufe, die von Natur aus ein passiver Akt ist, in dem wir die Taufe empfangen und nicht ausführen, lenkt uns, um die Bedeutung in dem lebendigen Christus zu finden, der von seinem vollendeten Werk nicht getrennt werden kann, der sich uns durch die Kraft seiner eigenen Realität gegenwärtig macht (Theologie der Versöhnung, S. 302).

Amin'ny fahatsiarovana ny Herinandro Masina sy ny fiandrasana ny hankalazana ny sorona tian'i Jesosy ho antsika, dia mitadidy ny fahatsiarovako ny andro nanaovana ahy batisa nanaovako rano. Mahazo tsara kokoa sy lalina kokoa aho ny amin'ny fankatoavan'i Jesôsy ny finoana ho antsika. Ny fanantenako dia ny fahatakarana tsara kokoa ny bateminao dia fifandraisana marina amin'ny batisan'i Jesoa ary ho antony hankalazana foana.

Mendrika fankasitrahana sy fitiavana ny batisanay,

Joseph Tkach

filoha
MPANOMPOANA AN-TRANONY


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