Audio
Matio 9: Tanjon'ny Fanasitranana
Ny Matio 9, toy ny ankamaroan'ireo toko hafa ao amin'ny Filazantsaran'i Matio dia mitatitra ireo tranga isan-karazany eo amin'ny fiainan'i Kristy. Tsy fanangonana fampitahorana fotsiny izany - Mampiana ny tantara amin'ny tantara i Matio indraindray satria mifameno tsara izy ireo. Ny fahamarinana ara-panahy dia aseho amin'ny fampiasana ohatra. Ao amin'ny Toko faha-9 dia namintina tantara maromaro izay mety ho hita ao amin'ny Filazantsaran'i Marka sy i Lioka ihany koa i Matio - na izany aza, ny fanazavan'i Matio dia fohy sy fohy kokoa.
Ny fahefana mamela heloka
Rehefa niverina tany Kapernaomy i Jesosy, dia “nentin’ny [olona vitsivitsy] ho eo aminy ilay mararin’ny paralysisa nandry tamin’ny fandriana. Ary Jesosy, nony nahita ny finoan’ireo, dia nanao tamin’ilay mararin’ny paralysisa hoe: Matokia, anaka, voavela ny helokao” (and 2). Tamin’ny finoana no nitondran’ireo lehilahy azy teo amin’i Jesosy mba hositranina. Nanokan-tena ho an’ilay mararin’ny paralysisa i Jesosy satria ny olana lehibe indrindra dia tsy ny paralysisa fa ny fahotany. Jesosy no nikarakara an’izany voalohany.
“Ary, indro, ny mpanora-dalàna sasany nanao anakampo hoe: Miteny ratsy an’Andriamanitra ity lehilahy ity” (andininy 3). Nihevitra izy ireo fa Andriamanitra irery ihany no afaka mamela ny fahotana, fa i Jesosy dia nanao izany lavitra loatra.
« Fa Jesosy, nony nahita ny eritreriny, dia nanao hoe: Nahoana ianareo no mieritreri-dratsy toy izany ao am-ponareo? Inona no moramora kokoa, ny manao hoe: Voavela ny helokao, sa ny manao hoe: Mitsangàna, ka mandehana? Fa mba ho fantatrareo fa ny Zanak'olona manana fahefana ety ambonin'ny tany hamela heloka, dia hoy Izy tamin'ilay mararin'ny paralysisa: Mitsangàna, betao ny fandrianao, ka modia any an-trano. Dia nitsangana izy ka nody tany an-tranony” (and 5-6). Mora ny miresaka momba ny famelan-keloka avy amin’Andriamanitra, nefa sarotra ny manaporofo fa tena nomena izany. Nanao fahagagana fanasitranana àry i Jesosy mba hampisehoana fa nanana fahefana hamela heloka Izy. Ny asa nanirahana Azy teto an-tany dia tsy ny hanasitrana ny olona rehetra amin’ny aretiny ara-batana; tsy nositraniny akory ny marary rehetra tany Jodia. Ny iraka voalohany nataony dia ny manambara ny famelan-keloka - ary izy no loharanon'ny famelan-keloka. Ity fahagagana ity dia tsy natao hanambara fanasitranana ara-batana fa, indrindra indrindra, fanasitranana ara-panahy. « Ary nony nahita izany ny olona, dia natahotra ka nankalaza an’Andriamanitra » (and 8) – saingy tsy ny rehetra no faly tamin’izany.
Miara-misakafo amin'ny mpanota
Taorian’io zava-nitranga io, dia “Nahita lehilahy atao hoe Matio nipetraka teo am-pamorian-ketra Izy [Jesosy]; ary hoy Izy taminy: Manaraha Ahy! Dia nitsangana izy ka nanaraka Azy » (and 9). Ny hoe nipetraka teo amin’ny ladoany i Matthew dia midika fa nanangom-bola tamin’ny olona nitondra entana namakivaky faritra iray izy — angamba avy tamin’ny mpanjono nitondra ny hazandrano ho any an-tanàna hamidy. Mpiasan’ny ladoany sy mpamory hetra ary “mpanendaka làlambe” nokaramain’ny Romanina izy. Nandao ny asa nahazoany tombony anefa izy mba hanaraka an’i Jesosy, ary ny zavatra voalohany nataony dia ny nanasa an’i Jesosy ho any amin’ny fanasana miaraka amin’ny namany.
“Ary raha nipetraka nihinana tao an-trano Izy, indreo, nisy mpamory hetra sy mpanota maro tonga ka niara-nipetraka nihinana tamin’i Jesosy sy ny mpianany” (and. 10). Izany dia ho toy ny pasitera mandeha amin'ny fety any amin'ny trano fonenan'ny mafia raitra.
Nandinika ny karazana fiaraha-monina nisy an’i Jesosy ny Fariseo, nefa tsy te hifanatrika mivantana taminy. Fa hoy izy ireo tamin’ny mpianany: “Nahoana ny Tomponareo no miara-mihinana amin’ny mpamory hetra sy ny mpanota?” (and. 11b). Mety ho gaga ny mpianatra ary tamin’ny farany dia namaly i Jesosy hoe: “Tsy ny matanjaka no mila mpanao fanafody, fa ny marary.” Mandehana anefa, ka ianaro ny dikan’izany ( Hosea. 6,6): »Ny famindram-po no sitrako fa tsy ny fanatitra». “Tonga hiantso ny mpanota aho, fa tsy ny marina” (and 12). Nanana fahefana hamela heloka izy - nisy fanasitranana ara-panahy koa teto.
Tahaka ny ataon’ny mpitsabo ho an’ny marary, no nisalovana ho an’ny mpanota koa i Jesosy, satria izy ireo no tonga hanampy azy. ( Mpanota ny tsirairay, fa tsy izay no raharahan’i Jesosy eto.) Niantso ny olona ho masina Izy, fa tsy nangataka azy ireo ho tonga lafatra Izy vao niantso azy. Satria mila fahasoavana mihoatra noho ny fitsarana isika, dia tian’Andriamanitra hanehoantsika fahasoavana bebe kokoa noho ny fitsarana ny hafa. Na dia manao (milaza, manao sorona) izay rehetra andidian’Andriamanitra aza isika nefa tsy mamindra fo amin’ny hafa, dia tsy nahomby.
Ny taloha sy ny vaovao
Tsy ny Fariseo ihany no talanjona tamin’ny fanompoan’i Jesosy. Nanontany an’i Jesosy ny mpianatr’i Jaona Mpanao Batisa hoe: “Nahoana izahay sy ny Fariseo no mifady hanina fa ny mpianatrao kosa tsy mba mifady?” ( andininy 14 ). Nifady hanina izy ireo satria nijaly satria lasa lavitra an’Andriamanitra ilay firenena.
Jesosy namaly hoe: Ahoana no fisaonan'ny olona amin'ny fampakaram-bady, raha mbola ao aminy ihany ny mpampakatra? Fa ho avy ny andro hanesorana ny mpampakatra hiala aminy; dia hifady hanina izy ireo” (V 15). Tsy misy antony raha mbola eto aho, hoy izy - fa nambarany fa amin'ny farany dia "hesorina amin'izy ireo" - an-keriny - dia hijaly sy hifady hanina ny mpianany.
Avy eo i Jesosy dia nanome ohabolana saro-pantarina iray ho azy ireo: “Tsy misy olona mahandro lamba tonta amin’ny lamba vaovao; satria mandrovitra ny akanjo indray ny vorodamba dia miharatsy ny rovitra. Ary tsy manisy divay vaovao ao anaty siny hoditra tonta ianao; fa raha tsy izany dia ho vaky ny siny hoditra, ka ho raraka ny divay, ary ho simba ny siny hoditra. Fa arotsaka ao anaty siny hoditra vaovao ny divay vaovao, ka samy voatahiry izy roroa” (and 16-17). Azo antoka fa tsy tonga “hanamboatra” ny fitsipiky ny Fariseo momba ny fomba hananana fiainana araka an’Andriamanitra i Jesosy. Tsy niezaka nanampy fahasoavana tamin’ny sorona nosoritan’ny Fariseo Izy; sady tsy nanandrana nampiditra hevitra vaovao tao anatin’ireo fitsipika efa misy. Nanomboka zava-baovao tanteraka kosa izy. Antsoinay hoe Fanekena Vaovao izany.
Manangana ny maty, manasitrana ny malemy
« Ary raha nilaza izany taminy Izy, dia, indro, avy ny loholona anankiray ka niankohoka teo anatrehany ka nanao hoe: Vao maty ny zanako-vavy, fa andeha, mametraha ny tananao aminy, dia ho velona izy. » (and. . 18). . Eto isika dia manana mpitondra fivavahana iray tena miavaka — izay natoky tanteraka an’i Jesosy. Niaraka taminy Jesosy ka nanangana an’ilay zazavavy tamin’ny maty (V 25).
Talohan’ny nahatongavany tao an-tranon-drazazavavy anefa, dia nisy olon-kafa nanatona azy mba hositranina: “Ary, indro, nisy vehivavy efa narary roa ambin’ny folo taona nanatona avy ao ivohony ka nanendry ny morontongotr’akanjony. Fa hoy izy anakampo: Raha mba manendry ny lambany ihany aho, dia ho sitrana. Dia nitodika Jesosy ka nahita azy ka nanao hoe: Matokia, anaka, ny finoanao no efa nahavonjy anao. Ary tamin’izay ora izay dia sitrana ravehivavy” (and 20-22). Naloto ilay vehivavy noho ny fandehanan-dra. Ny lalàn’i Mosesy dia tsy namela olona hikasika azy. Nanana fomba fiasa vaovao i Jesosy. Tsy nanalavitra azy izy, fa nositraniny kosa rehefa nikasika azy. Mamintina izany i Matthew: Nanampy azy ny finoana.
Ny finoana no nahatonga an’ireo lehilahy ireo hitondra ny namany nalemy teo aminy. Ny finoana no nanosika an’i Matthew handao ny asany. Ny finoana no nitarika ny mpitondra fivavahana iray hangataka ny fitsanganan’ny zanany vavy amin’ny maty, ny vehivavy mba hositranina ny ràny, ary ny jamba nangataka an’i Jesosy mba hahita (V 29). Nisy aretina isan-karazany, nefa iray ihany no loharanon’ny fanasitranana: Jesosy.
Mazava ny dikany ara-panahy: Jesosy dia mamela heloka, manome fiainana vaovao ary lalana vaovao amin'ny fiainana. Manadio antsika Izy ary manampy antsika hahita. Io divay vaovao io dia tsy araraka amin'ny lalàn'i Mosesy taloha - asa hafa no noforonina amin'izany. Ny iraka fahasoavana dia ivon'ny asa fanompoana nataon'i Jesôsy.
by Michael Morrison
