Iza moa i Jesosy Kristy?

018 wkg bs son jesus Christ

Andriamanitra Zanaka no Olona faharoan’ny Andriamanitra, naterak’ny Ray hatrizay hatrizay. Izy no teny sy endrik'ny Ray - tamin'ny alalany ary ho Azy no naharian'Andriamanitra ny zavatra rehetra. Nirahin’ny Ray Izy amin’ny maha-Jesosy Kristy, Andriamanitra, naseho tao amin’ny nofo mba hahatonga antsika hahazo ny famonjena. Notorontoronina tamin'ny Fanahy Masina izy ary naterak'i Maria Virjiny - Andriamanitra feno sy olombelona tanteraka, nampiray toetra roa tao amin'ny olona iray. Izy, ilay Zanak’Andriamanitra sady Tompon’ny zavatra rehetra, dia mendrika ny homem-boninahitra sy hivavahana. Amin’ny maha-mpanavotra ny olombelona naminany azy, dia maty noho ny fahotantsika Izy, natsangana ara-batana tamin’ny maty ary niakatra tany an-danitra, izay nanaovany ho mpanelanelana eo amin’ny olombelona sy Andriamanitra. Ho avy indray amim-boninahitra Izy mba hanapaka ny firenena rehetra amin’ny maha-Mpanjakan’ny mpanjaka ao amin’ny fanjakan’Andriamanitra (Jao 1,1.10.14; Kolosiana 1,15-16; Hebreo 1,3; John 3,16; TITOSY 2,13; Matthew 1,20; Asan'ny Apostoly 10,36; 1. Korintiana 15,3-4; Hebreo 1,8; Apokalypsy 19,16).

Ny Kristianisma dia momba an'i Kristy

"Amin'ny fotony, ny Kristianisma dia tsy rafitra tsara tarehy sy sarotra toa ny Bodisma, fehezan-dalàna ara-moraly toy ny finoana silamo, na fombafomba tsara toy ny nasehon'ny fiangonana sasany. Ny teboka fanombohana lehibe ho an'ny adihevitra rehetra momba ity lohahevitra ity dia ny hoe ny 'Kristianisma' dia - araka ny soso-kevitry ny teny - momba ny Olona iray, Jesosy Kristy (Dickson 1999: 11).

Ny Kristianisma, na dia noheverina ho sekta jiosy tany am-boalohany, dia tsy nitovy tamin’ny Jodaisma. Nino an’Andriamanitra ny Jiosy, nefa tsy nanaiky an’i Jesosy ho Kristy ny ankamaroany. Vondrona iray hafa resahina ao amin’ny Testamenta Vaovao, dia ireo mpanompo sampy “olona tia an’Andriamanitra”, izay an’i Kornelio (Asa. 10,2), nanam-pinoana an’Andriamanitra koa, nefa tsy ny rehetra no nanaiky an’i Jesosy ho Mesia.

“Ny maha-olona an’i Jesosy Kristy no ivon’ny teolojia kristiana. Na dia mety hamaritra ny 'teolojia' ho toy ny 'miresaka momba an'Andriamanitra' aza ny olona iray, ny 'teolojia kristiana' dia manome toerana ivon'ny anjara asan'i Kristy” (McGrath 1997:322).

“Ny Kristianisma dia tsy fitambaran’ny hevitra mitokana na mitokana; Izy io dia maneho valiny mitohy amin’ireo fanontaniana napetraky ny fiainana sy ny fahafatesan’i Jesosy Kristy ary ny fitsanganan’i Jesosy Kristy tamin’ny maty. Ny Kristianisma dia fivavahana ara-tantara izay nipoitra ho setrin’ny fisehoan-javatra manokana nifantoka tamin’i Jesosy Kristy.”

Tsy misy kristianisma raha tsy misy an'i Jesosy Kristy. Iza io Jesosy io? Inona no tena niavaka taminy ka naniry ny handringana azy sy hanakanana ny tantaran’ny nahaterahany i Satana (Apokalypsy 12,4-5; Matthew 2,1-18)? Inona no momba azy no nahatonga ny mpianany ho sahisahy ka nampangaina ho namadika izao tontolo izao? 

Tonga eo amintsika amin'ny alàlan'i Kristy Andriamanitra

Ny fianarana farany dia nifarana tamin’ny fanantitranterana fa amin’ny alalan’i Jesosy Kristy ihany no ahafantarantsika an’Andriamanitra (Mat 11,27) izay tena taratry ny tena ao anatin’Andriamanitra (Hebreo 1,3). Amin’ny alalan’i Jesosy irery ihany no ahafantarantsika hoe manao ahoana Andriamanitra, satria Jesosy ihany no endrik’ilay Ray nambara (Kolosiana 1,15).

Hazavain’ny Filazantsara fa niditra tao amin’ny endrik’olombelona Andriamanitra tamin’ny alalan’ny tenan’i Jesosy Kristy. Nanoratra toy izao ny apostoly Jaona: “Tamin’ny voalohany ny Teny, ary ny Teny tao amin’Andriamanitra, ary ny Teny dia Andriamanitra.” (Jaona. 1,1). Nantsoina hoe Jesosy izay “tonga nofo ka nonina tamintsika” (Jaona 1,14).

Jesosy, ilay Teny, no persona faharoan’ny Andriamanitra, izay “itoeran’ny fahafenoan’ny fomban’Andriamanitra rehetra amin’ny vatana” (Kolosiana). 2,9). Jesosy dia sady olombelona tanteraka no Andriamanitra feno, Zanak’olona sy Zanak’Andriamanitra. “Fa sitrak’Andriamanitra ny hitoeran’ny fahafenoana rehetra ao aminy” (Kolosiana 1,19), “ary tamin’ny fahafenoany no nandraisantsika rehetra fahasoavana anampy fahasoavana” (Jaona 1,16).

“Kristy Jesosy, na dia nanana ny endrik’Andriamanitra aza, dia tsy nihevitra ny hitovizany amin’Andriamanitra ho fandrobana, fa nanetry tena ka naka ny endriky ny mpanompo, ka natao araka ny endrik’olona sady nalaza tamin’ny tarehiny tahaka ny olona” (Filipiana). 2,5-7). Hazavain’io andalan-teny io fa nanaisotra ny tombontsoan’Andriamanitra tamin’ny tenany i Jesosy ary lasa iray amintsika mba “hanan-jo ho tonga zanak’Andriamanitra izay mino ny anarany” (Jaona. 1,12). Ny tenantsika dia mino fa isika manokana, ara-tantara ary ara-tantara dia miatrika ny maha-Andriamanitra an'Andriamanitra ao amin'ny maha-olombelona an'i Jesosy avy any Nazareta manokana (Jinkins 2001: 98).

Rehefa mihaona amin’i Jesosy isika dia mihaona amin’Andriamanitra. Hoy i Jesosy: “Raha nahafantatra Ahy ianareo, dia nahafantatra ny Ray koa.” (Jaona 8,19).

Jesosy Kristy no mpamorona sy mpanohana ny zava-drehetra

Raha ny amin’ny “Teny”, dia milaza amintsika i Jaona fa “Tao amin’Andriamanitra izany tamin’ny voalohany. Iray no nanaovana ny zavatra rehetra, ary raha tsy nisy iray ihany, dia tsy nisy nahariana izay natao.” (Jaona 1,2- iray).

Nanazava toy izao i Paoly: “...Izy no nahariana ny zavatra rehetra, sady ho Azy.” ( Kolosiana 1,16). Ny Hebreo koa dia miresaka momba ny “Jesosy, izay ambany noho ny anjely kelikely” (izany hoe tonga olombelona), “izay nihavian’ny zavatra rehetra, ary Izy no nahariana ny zavatra rehetra” (Hebreo). 2,9-10). “Jesosy Kristy no talohan’ny zavatra rehetra, ary ao aminy ny zavatra rehetra” (Kolosiana 1,17). “Manohana ny zavatra rehetra amin’ny teniny mahery” izy (Hebreo 1,3).

Tsy azon’ny mpitondra jiosy ny toetra maha-Andriamanitra azy. Hoy i Jesosy tamin’izy ireo: “Nivoaka avy tamin’Andriamanitra Aho” ary “fony tsy mbola ary Abrahama, dia efa nisy Aho.” (Jaona 8,42.58). Ny hoe “IZAHO IZAY” dia manondro ny anarana nampiasain’Andriamanitra ho an’ny tenany rehefa niresaka tamin’i Mosesy (2. Mosesy 3,14), ary vokatr’izany dia nitady hitora-bato azy ny Fariseo sy ny mpanora-dalàna noho ny fitenenan-dratsy an’Andriamanitra, satria nilaza ny tenany ho Andriamanitra izy (Jaona. 8,59).

Jesosy dia zanak'Andriamanitra

Hoy i Jaona momba an’i Jesosy: “Hitanay ny voninahiny, dia voninahitra miendrika ho an’ny Lahitokana avy tamin’ny Ray, sady feno fahasoavana sy fahamarinana.” (Jaona. 1,14). I Jesosy no Zanaka lahitokan’ny Ray.

Rehefa natao batisa i Jesosy, dia niantso azy Andriamanitra hoe: “Ianao no Zanako malalako, Hianao no sitrako” (Marka. 1,11; Lioka 3,22).

Rehefa nahazo fahitana ny amin’ny fanjakan’Andriamanitra i Petera sy i Jaona, dia hitan’i Petera fa mitovy amin’i Mosesy sy Elia i Jesosy. Tsy hitany fa “mendrika ny homem-boninahitra kokoa noho i Mosesy” i Jesosy (Hebreo 3,3), ary nisy lehibe noho ny mpaminany nitsangana teo afovoany. Ary nisy feo avy tany an-danitra niantso indray hoe: “Ity no zanako malalako izay sitrako; henoy izy!” (Matio 17,5). Koa satria Zanak’Andriamanitra i Jesosy, dia tokony handre izay lazainy koa isika.

Io no andalan-teny ivon’ny fitorian’ny apostoly rehefa nampiely ny vaovao tsaran’ny famonjena ao amin’i Kristy izy ireo. Mariho ny Asan’ny Apostoly 9,20, izay milaza momba an’i Saoly talohan’ny niantsoana azy hoe Paoly: “Ary niaraka tamin’izay dia nitory an’i Jesosy tao amin’ny synagoga izy, fa Izy no Zanak’Andriamanitra.” ny fitsanganan’ny maty (Romana). 1,4).

Ny soron’ny Zanak’Andriamanitra no mahatonga ny mino ho voavonjy. “Fa toy izao no nitiavan’Andriamanitra izao tontolo izao: nomeny ny Zanani-lahy Tokana, mba tsy ho very izay rehetra mino Azy, fa hanana fiainana mandrakizay” (Jaona. 3,16). “Ny Ray naniraka ny Zanaka ho Mpamonjy izao tontolo izao” (1. Johannes 4,14).

Jesosy dia Tompo sy Mpanjaka

Tamin’ny nahaterahan’i Kristy, ny anjely dia nanambara izao hafatra manaraka izao tamin’ny mpiandry ondry: “Mpamonjy no teraka ho anareo anio, dia Kristy Tompo ao an-tanànan’i Davida” (Lio. 2,11).

I Jaona Mpanao Batisa dia nirahina mba “hanomana ny lalan’ny Tompo” (Mar 1,1-4; John 3,1- iray).

Ao amin’ny teny fampidirana ao amin’ny epistily isan-karazany, i Paoly, Jakoba, Petera ary Jaona dia niresaka momba ny “Jesosy Kristy Tompo” (1. Korintiana 1,2- enina ambin'ny folo; 2. Korintiana 2,2; Efesianina 1,2; Malagasy 1,1; 1. Petrus 1,3; 2. Jaona 3; sns.)

Ny teny hoe Tompo dia manondro ny fiandrianam-pirenena amin’ny lafiny rehetra amin’ny finoan’ny mino sy ny fiainana ara-panahy. Apokalypsy 19,16 mampahatsiahy antsika fa ny Tenin’Andriamanitra, Jesosy Kristy,

"Mpanjakan'ny mpanjaka sy Tompon'ny tompo"

izany.

Ao amin’ny bokiny hoe Invitation to theology, araka ny nambaran’ilay teolojiana maoderina atao hoe Michael Jinkins, dia toy izao: “Tsy mitsahatra sy feno tanteraka ny filazany momba antsika. An'i Jesosy Kristy Tompo avokoa isika, na vatana na fanahy, na amin'ny fiainana sy amin'ny fahafatesana” (2001:122).

Jesosy dia ilay Mesia nambara mialoha, ilay Mpamonjy

Ao amin’ny Daniela 9,25 milaza Andriamanitra fa ho avy hanafaka ny olony ny Mesia, ilay andriana. Ny hoe Mesia dia midika hoe “ilay voahosotra” amin’ny teny hebreo. Niaiky i Andrea, mpanara-dia an’i Jesosy tany am-boalohany, fa izy sy ireo mpianatra hafa dia “nahita ny Mesia” tao amin’i Jesosy, izay nadika tamin’ny teny grika hoe “Kristy” (Ilay Voahosotra) (Jaona. 1,41).

Maro ireo faminaniana ao amin’ny Testamenta Taloha no niresaka momba ny fiavian’ny Mpamonjy [Mpamonjy, Mpanavotra]. Ao amin’ny fitantarany momba ny nahaterahan’i Kristy dia matetika i Matio no manazava ny fomba nahitan’ireo faminaniana momba ny Mesia ireo fahatanterahan’izy ireo teo amin’ny fiainana sy ny asa fanompoan’ny Zanak’Andriamanitra, izay tamin’ny nahatongavany ho nofo dia notorontoronina tamin’ny fomba mahagaga avy tamin’ny Fanahy Masina tao amin’ny virijiny iray antsoina hoe Maria ary nantsoina hoe Jesosy. , izay midika hoe mpamonjy. « Izany rehetra izany dia tonga mba hahatanteraka izay nampilazain’ny Tompo ny mpaminany (Mat 1,22).

Hoy i Lioka: “Tsy maintsy ho tanteraka izay rehetra nanoratana Ahy teo amin’ny lalàn’i Mosesy sy ny mpaminany ary ny Salamo.” ( Lioka 2 Kor.4,44). Tsy maintsy nanatanteraka ny faminaniana momba ny Mesia izy. Ireo evanjelistra hafa dia mijoro ho vavolombelona fa i Jesoa no Kristy (Mar 8,29; Lioka 2,11; 4,41; 9,20; John 6,69; 20,31).

Nampianatra ny Kristianina voalohany fa “tsy maintsy hijaly i Kristy ka ho voalohany hitsangana amin’ny maty ka hitory ny fahazavana amin’ny olony sy ny jentilisa” (Asan’ny Apostoly 2.6,23). Raha lazaina amin’ny teny hafa, dia “tena Mpamonjy izao tontolo izao” i Jesosy (Jaona 4,42).

Jesosy dia miverina amin'ny famindram-po sy amin'ny fitsarana

Ho an'ny kristiana dia ny tantara manontolo no mitarika sy misintona amin'ny toe-javatra iainan'i Kristy. Ny tantaran'ny fiainany dia ivon'ny finoantsika.

Tsy mbola vita anefa ity tantara ity. Mitohy hatrany amin'ny vanim-potoana ao amin'ny Testamenta Vaovao ka hatramin'ny mandrakizay izany. Manazava ny Baiboly fa miaina ao anatintsika i Jesosy, ary ny fomba anaovany an'izany dia horesahina amin'ny lesona manaraka.

Mbola hiverina i Jesoa (Jaona 14,1-3; Asan'ny Apostoly 1,11; 2. Thessalonians 4,13- enina ambin'ny folo; 2. Petrus 3,10-13, sns.). Tsy miverina amin’ny ota izy (efa nanao izany tamin’ny sorona nataony izy) fa ho amin’ny famonjena (Heb. 9,28). Teo amin’ny “seza fiandrianan’ny fahasoavany” (Hebreo 4,16) “Izy hitsara izao tontolo izao amin’ny fahamarinana” (Asan’ny Apostoly 17,31). “Fa ny zom-pirenentsika dia any an-danitra; avy any no iandrasantsika ny Mpamonjy, dia Jesosy Kristy Tompo.” (Filipianina 3,20).

famaranana

Ny Soratra Masina dia manambara an'i Jesosy fa ny Teny tonga nofo, ny Zanak'Andriamanitra, ny Tompo, ny Mpanjaka, ny Mesia, ilay Mpamonjin'izao tontolo izao, izay ho avy fanindroany mba hanehoana famindram-po sy fitsarana. Io no ivon'ny finoana Kristiana satria raha tsy misy an'i Kristy dia tsy misy ny Kristianisma. Mila mandre izay ambarany isika.

by James Henderson