Ny fanjakan'Andriamanitra ankehitriny sy ho avy

„Tut Busse, denn das Himmelreich ist nahe herbeigekommen!“ Johannes der Täufer und Jesus verkündeten die Nähe des Reiches Gottes (Mt 3,2; 4,17; Mk 1,15). Die lang erwartete Herrschaft Gottes war nahe. Diese Botschaft wurde Evangelium genannt, die gute Nachricht. Tausende waren begierig, diese Botschaft von Johannes und Jesus zu hören und darauf zu reagieren.

Fa mieritrereta vetivety aloha dia hoatran'ny ahoana ny fihetsik'io raha nitory ianao hoe: "Ny fanjakan'Andriamanitra dia mbola roa arivo taona lasa." Ho diso fanantenana ilay hafatra ary ho diso fanantenana ihany koa ny valin'ny besinimaro. Mety tsy ho be mpitia i Jesosy, mety tsy hialona azy ny mpitondra fivavahana, ary mety tsy nohomboana tamin'ny hazo fijaliana i Jesosy. "Lavitra ny fanjakan'Andriamanitra" dia tsy vaovao vaovao na tsara.

Jaona sy Jesosy dia nitory ny Fanjakan'Andriamanitra, izay akaiky ny mpihaino azy. Nilaza ny hafatra ny amin'izay tokony hataon'ny olona amin'izao fotoana izao; natao avy hatrany sy maika izany. Niteraka fahalianana izany - fialonana. Tamin'ny nanambarany fa ilaina ny fanovana eo amin'ny fitondrana sy fampianarana ara-pinoana, ny masoivoho dia nanohitra ny sata miorina.

Fanantenan'ny jiosy tamin'ny taonjato voalohany

Viele Juden, die im ersten Jahrhundert lebten, kannten den Begriff „Reich Gottes“. Sie wollten begierig, dass Gott ihnen einen Führer sandte, der die römische Herrschaft abwerfen und Judäa wieder zu einer nabhängigen Nation machen würde – eine Nation von Gerechtigkeit, Herrlichkeit und von Segnungen, eine Nation, zu der sich alle hingezogen fühlen würden.

Manoloana izany toe-javatra izany - ny fanantenanan fatratra nefa tsy voavaly ho an'ny fidirana an-tànana nataon'Andriamanitra - Jesosy sy Jaona dia nitory ny maha-akaiky ny fanjakan'Andriamanitra. «Akaiky ny fanjakan'Andriamanitra» hoy i Jesoa tamin'ny mpianany taorian'ny nanasitranany ny marary (Mt 10,7; Lk 19,9.11).

Saingy tsy notanterahina ilay fanantenan'ny fanjakana. Tsy naverina tamin'ny laoniny ny firenena jiosy. Ny ratsy kokoa aza dia rava ilay tempoly ary niparitaka ny Jiosy. Ny fanantenana jiosy dia mbola tsy tanteraka. Diso ve ny tenin'i Jesosy tamin'ny filazany na tsy nanambara fanjakam-pirenena iray ve izy?

Jesu Königreich glich nicht der populären Erwartung – wie wir aus der Tatsache erraten können, dass viele Juden ihn gerne tot sahen. Sein Reich war nicht von dieser Welt (Joh 18,36). Als er über das „Reich Gottes“ sprach, benutzte er Ausdrücke, die Menschen gut verstanden, aber er gab ihnen neue Bedeutung. Er sagte Nikodemus, dass Gottes Reich für die meisten Menschen unsichtbar war (Joh 3,3) – um es zu verstehen oder zu erfahren, muss jemand durch Gottes Heiligen Geist erneuert werden (V. 6). Das Reich Gottes war ein geistliches Reich, keine physische Organisation.

Ny fanjakana ankehitriny

In der Ölbergprophezeiung kündigte Jesus an, dass das Reich Gottes nach gewissen Zeichen und prophetischen Ereignissen kommen würde. Aber einige von Jesu Lehren und Gleichnissen erklären, dass das Reich Gottes nicht auf dramatische Weise kommen würde. Der Same wächst still (Mk 4,26-29); das Reich beginnt so klein wie ein Senfkorn (V. 30-32) und ist verborgen wie Sauerteig (Mt 13,33). Diese Gleichnisse legen nahe, dass das Reich Gottes Realität ist, bevor es in einer machtvollen und dramatischen Weise kommt. Neben der Tatsache, dass es eine künftige Realität ist, ist es jetzt schon Realität.

Andeha hojerentsika ny andininy sasany mampiseho fa efa miasa ny fanjakan'Andriamanitra. Tao amin'ny Marka 1,15:XNUMX, i Jesosy dia nanambara hoe: "Efa tonga ny fotoana ... tonga ny fanjakan'Andriamanitra." Samy eo ny fehezanteny roa, izay milaza fa nisy zavatra nitranga ary mitohy ny vokatr'izany. Tsy tonga ho an'ny fanambarana fotsiny ny fotoana, fa ho an'ny Fanjakan'Andriamanitra koa.

Taorian'ny nandroahany demonia, dia hoy i Jesoa: "Fa raha ny fanahy ratsy no amoahako ny Fanahy, dia efa tonga aminareo ny fanjakan'Andriamanitra" (Mt 12,2; Lk 11,20). Eto ny fanjakany, hoy izy, ary ny porofo dia miaro ny fanahy ratsy. Ity porofo ity dia mitohy ao amin'ny Fiangonana ankehitriny satria manao asa lehibe kokoa noho ny nataon'i Jesosy ny Fiangonana (Jn 14,12:XNUMX). Azontsika atao ihany koa ny milaza hoe: "Raha amoahantsika ny fanahy ratsy amin'ny alàlan'ny Fanahin'Andriamanitra, dia hiasa eto sy ankehitriny ny Fanjakan'Andriamanitra." Amin'ny alàlan'ny Fanahin'Andriamanitra, ny Fanjakan'Andriamanitra dia manohy manaporofo ny fahefany amin'ny fahefana manjaka amin'ny fanjakan'i Satana.

Mbola mampiasa fitaomam-panahy i Satana, saingy resy izy ary resy (Jn 16,11:3,27). Voafetra tamin'ny ampahany ihany izy (Marka 16,33). Jesosy nandresy ny tontolon'i satana (Jn 1) ary noho ny fanampian'Andriamanitra dia afaka mandresy izany koa isika (5,4 Jaona 13,24). Saingy tsy ny tsirairay no maharesy azy. Amin'izao vanim-potoana izao, ny Fanjakan'Andriamanitra dia misy ny tsara sy ny ratsy (Mt 30: 36-43. 47-50. 24,45-51; 25,1: 12-14; 30: XNUMX-XNUMX. XNUMX-XNUMX). Mbola mitaona hery ihany i Satana. Mbola miandry ny hoavin'ny Fanjakan'Andriamanitra isika.

Das Reich Gottes ist aktiv in den Lehren

„Das Himmelreich leidet bis heute Gewalt und die Gewalttätigen reissen es an sich“ (Mt 11,12). Diese Zeitwörter stehen in der Gegenwartsform – das Reich Gottes existierte zurzeit Jesu. Eine Parallelstelle, Lukas 16,16, benutzt ebenfalls Verben in der Gegenwartsform: „…und jedermann drängt sich mit Gewalt hinein“. Wir müssen nicht herausfinden, wer diese Gewalttätigen sind oder weshalb sie Gewalt anwenden
– wichtig ist hier, dass diese Verse vom Reich Gottes als eine gegenwärtige Realität sprechen.

Ny Lioka 16,16:XNUMX dia manolo ny ampahany voalohany amin'ny andininy hoe "... dia mitory ny filazantsaran'ny fanjakan'Andriamanitra". Ity fiovan'ny vinavina ity dia milaza fa ny fandrosoan'ny fanjakana amin'izao vanim-potoana izao dia mifanaraka amin'ny fananganana azy. Ny Fanjakan'Andriamanitra dia efa misy - ary mandroso amin'ny alàlan'ny fanambarana azy io.

Ao amin'ny Marka 10,15:XNUMX, i Jesosy dia manasongadina fa ny Fanjakan'Andriamanitra dia zavatra tsy maintsy raisinay amin'ny fomba hafa, mazava ho azy amin'ity fiainana ity. Ahoana no misy ny Fanjakan'Andriamanitra? Tsy mbola mazava ny antsipiriany fa ireo andinin-teny izay nojerenay ireo dia efa misy izany.

Ao amintsika ny fanjakan'Andriamanitra

Einige Pharisäer fragten Jesus, wann das Reich Gottes kommen würde (Lk 17,20). Ihr könnt es nicht sehen, erwiderte Jesus. Aber Jesus sagte auch: „Das Reich Gottes ist inwendig in euch [a. Ü. mitten unter euch]“ (Lk 17,21). Jesus war der König, und weil er lehrte und Wunder unter ihnen wirkte, war das Königreich unter den Pharisäern. Jesus ist in uns auch heute, und genauso wie das Reich Gottes im Wirken Jesus gegenwärtig war, so ist es im Dienst seiner Kirche gegenwärtig. Der König ist unter uns; seine geistliche Kraft ist in uns, auch wenn das Reich Gottes noch nicht in seiner ganzen Macht operiert.

Wir sind bereits in Gottes Reich versetzt worden (Kol 1,13). Wir empfangen bereits ein Königreich und unsere richtige Antwort darauf ist Verehrung und Ehrfurcht (Hebr 12,28). Christus „hat uns [Vergangenheitsform] zu einem Königreich von Priestern gemacht“ (Offb 1,6). Wir sind ein heiliges Volk – bereits jetzt und gegenwärtig – aber es ist noch nicht offenbar geworden, was wir sein werden. Gott hat uns von der Herrschaft der Sünde befreit und uns in sein Reich versetzt, unter seine regierende Autorität. Das Reich Gottes ist hier, sagte Jesus. Seine Zuhörer brauchten nicht auf einen erobernden Messias zu warten – Gott regiert bereits und wir sollten jetzt auf seine Weise leben. Wir besitzen noch kein Territorium, aber wir kommen unter die Herrschaft Gottes.

Mbola hisy ny Fanjakan'Andriamanitra amin'ny hoavy

Zu verstehen, dass das Reich Gottes bereits existiert, hilft uns, dem Dienst an anderen Menschen in unserem Umfeld mehr Aufmerksamkeit zu widmen. Aber wir vergessen nicht, dass die Vollendung des Reiches Gottes noch in der Zukunft liegt. Wenn unsere Hoffnung allein in diesem Zeitalter liegt, haben wir nicht viel Hoffnung (1Kor 15,19). Wir hegen nicht die Illusion, das Reich Gottes mit menschlichen Anstrengungen herbeizuführen. Wenn wir Rückschläge und Verfolgungen erleiden, wenn wir sehen, dass die meisten Menschen das Evangelium zurückweisen, schöpfen wir Stärke aus der Erkenntnis, dass die Fülle des Reiches in einem künftigen Zeitalter ist.

Na manao ahoana na manao ahoana fiezahantsika hiaina amin'ny fomba fanehoana an'Andriamanitra sy ny Fanjakany isika dia tsy afaka manova an'ity tontolo ity ho Fanjakan'Andriamanitra. Tsy maintsy tonga amin'ny alàlan'ny fitsabahana manaitraitra izany. Ny hetsika apokalipika dia ilaina amin'ny fahatongavan'ny taom-baovao.

Zahlreiche Verse sagen uns, dass das Reich Gottes eine herrliche künftige Realität sein wird. Wir wissen, dass Christus ein König ist, und wir sehnen uns nach dem Tag, an dem er seine Macht auf grosse und dramatische Weise einsetzen wird, um menschliches Leid zu beenden. Das Buch Daniel sagt ein Reich Gottes voraus, das
über die ganze Erde regieren wird (Dan 2,44; 7,13-14. 22). Das neutestamentliche Buch der Offenbarung beschreibt seine Ankunft (Offb 11,15; 19,11-16).

Wir beten, dass das Reich kommen möge (Lk 11,2). Die Armen in Geiste und die Verfolgten erwarten ihre künftige „Belohnung im Himmel“ (Mt 5,3.10.12). Menschen kommen an einem künftigen „Tag“ des Gerichts in das Reich Gottes (Mt 7,21-23; Lk 13,22-30). Jesus erzählte ein Gleichnis, weil einige glaubten, dass das Reich Gottes gleich in Macht kommen würde (Lk 19,11). In der Ölbergprophezeiung beschrieb Jesus dramatische Ereignisse, die vor seiner Rückkehr in Macht und Herrlichkeit geschehen würden. Kurz vor seiner Kreuzigung sah Jesus erwartungsvoll auf ein zukünftiges Reich voraus (Mt 26,29).

Paulus spricht mehrmals vom „Ererben des Reiches“ als zukünftige Erfahrung (1Kor 6,9-10; 15,50; Gal 5,21; Eph 5,5) und weist andererseits durch seine Sprache darauf hin, dass er das Reich Gottes als etwas betrachtet, das erst am Ende des Zeitalters realisiert wird (1Th 2,12; 2Th 1,5; Kol 4,11; 2Tim 4,1.18). Wenn Paulus sich auf die gegenwärtige Manifestation des Reiches konzentriert, tendiert er entweder dazu, den Begriff „Gerechtigkeit“ zusammen mit dem „Reich Gottes“ einzuführen (Röm 14,17) oder an dessen Statt zu verwenden (Röm 1,17). Siehe Matthäus 6,33 in Bezug auf die enge Beziehung des Reiches Gottes mit der Gerechtigkeit Gottes. Oder Paulus tendiert (alternativ) dazu, das Reich mit Christus statt mit Gott, dem Vater, in Verbindung zu bringen (Kol 1,13). (J. Ramsey Michaels, „The Kingdom of God and the Historical Jesus“, Kapitel 8, The Kingdom of God in 20th-Century Interpretation, bearbeitet von Wendell Willis [Hendrickson, 1987], Seite 112).

Maro ny andinin-teny "Fanjakan'Andriamanitra" afaka manondro ny Fanjakan'Andriamanitra ankehitriny sy ny fahatanterahan'ny hoavy. Ny mpandika lalàna dia hatao hoe faran'izay kely indrindra ao amin'ny fanjakan'ny lanitra (Mt 5,19: 20-18,29). Mamela fianakaviana isika noho ny fanjakan'Andriamanitra (Lioka 14,22:XNUMX). Miditra ao amin'ny fanjakan'Andriamanitra isika amin'ny alàlan'ny fahoriana (Asa. XNUMX:XNUMX). Ny zava-dehibe indrindra ato amin'ity lahatsoratra ity dia ny andininy sasany dia mazava tsara ao anatin'izao fotoana izao, ary ny sasany dia voasoratra mazava tsara amin'ny ho avy.

Taorian'ny nitsanganan'i Jesosy tamin'ny maty dia nanontany azy ny mpianatra hoe: "Tompoko, mbola hampanao ny fanjakana ho an'ny Isiraely ve ianao amin'izao fotoana izao?" (Asa. 1,6: 7). Ahoana no tokony hamalian'i Jesosy ny fanontaniana toy izany? Ny dikan'ny hoe "empira" dia tsy izay nampianarin'i Jesosy. Ny mpianatra dia mbola mieritreritra ny fanjakam-pirenena, fa tsy olona mandroso miangona amin'ny foko rehetra. Naharitra taona maro ny nahatsapan'izy ireo fa raisina an-tsaina ny mpanompo sampy ao amin'ny fanjakana vaovao. Mbola tsy teto amin'ity tontolo ity ny Fanjakan'i Kristy, fa tokony hihetsika amin'ity vanim-potoana ity. Noho izany, i Jesosy dia tsy nilaza hoe eny na tsia - nilaza fotsiny izy ireo fa misy asa ho azy ireo sy hery hanaovana an'io asa io (and. 8-XNUMX).

Ny Fanjakan'Andriamanitra tamin'ny lasa

Ny Matio 25,34:XNUMX dia milaza amintsika fa ny Fanjakan'Andriamanitra dia efa niomana hatry ny nanorenana izao tontolo izao. Misy foana amin'ny fotoana rehetra, na izany aza, amin'ny endrika samihafa. Andriamanitra dia mpanjaka ho an'i Adama sy Eva; nomeny fahefana sy fahefana izy ireo hanapaka; izy ireo no lefiny tao amin'ny sahan'i Edena. Na dia tsy ampiasaina aza ny teny hoe "fanjakana", dia tao amin'ny fanjakan'Andriamanitra i Adama sy i Eva - eo ambany fitondrany sy ny fananany.

Rehefa nomen'Andriamanitra an'i Abrahama ny fampanantenany fa ho tonga firenena lehibe ny taranany ary ho avy ny mpanjaka (Genesisy 1: 17,5-6), dia nampanantena azy ireo ny fanjakan'Andriamanitra. Nanomboka kely anefa izy io, toy ny voankazo tao anaty bateria, ary nandritra ny an-jatony taona no nahitana ilay fampanantenany.

Rehefa nitondra ny zanak’Israely hiala tany Ejipta ny zanak’Israely ka nanao fanekena tamin'izy ireo, dia nanjary fanjakan'ny mpisorona (Eks. 2), fanjakana izay an'Andriamanitra ary azo antsoina hoe fanjakan'Andriamanitra. Ny fifanekena nataony tamin'izy ireo dia nitovitovy tamin'ireo fifanarahana nataon'ny mpanjaka mahery tamin'ny firenena kely kokoa. Namonjy azy ireo izy ireo ary namaly ny Israelita - nanaiky ny ho olony. Andriamanitra no mpanjakany (19,6 Sam 1:12,12; 8,7: 1). I Davida sy Solomona dia nipetraka teo amin'ny seza fiandrianan'Andriamanitra ary nanjaka tamin'ny anarany (29,23Ta XNUMX:XNUMX). Fanjakan'Andriamanitra ny Isiraely.

Aber das Volk gehorchte ihrem Gott nicht. Gott sandte sie weg, aber er verhiess, die Nation mit einem neuen Herzen wiederherzustellen (Jer 31,31-33), eine Prophezeiung, die in der Kirche heute erfüllt wurde, die Anteil am Neuen Bund hat. Wir, denen der Heilige Geist gegeben wurde, sind die königliche Priesterschaft und heilige Nation, was das alte Israel nicht vermochte (1Pt 2,9; 2Mo 19,6). Wir sind im Reich Gottes, aber es gibt jetzt Unkraut, das zwischen dem Getreide wächst. Am Ende des Zeitalters wird der Messias in Macht und Herrlichkeit zurückkehren, und das Reich Gottes wird erneut im Aussehen verwandelt werden. Das Reich, das dem Millennium folgt, in dem jeder perfekt und geistlich ist, wird sich vom Millennium drastisch unterscheiden.

Da das Königreich historische Kontinuität hat, ist es korrekt, davon in der Zeitform der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft zu sprechen. In seiner historischen Entwicklung hatte es und wird es auch weiterhin grössere Meilensteine haben, während neue Phasen eingeläutet werden. Das Reich wurde am Berge Sinai aufgerichtet; es wurde in und durch Jesu Wirken aufgerichtet; es wird bei seiner Wiederkehr, nach dem Gericht, aufgerichtet werden. In jeder Phase wird Gottes Volk sich daran freuen, was sie haben und sie werden sich noch mehr freuen, auf das was noch kommen wird. Während wir jetzt einige begrenzte Aspekte des Reiches Gottes erfahren, gewinnen wir Zuversicht, dass auch das künftige Reich Gottes eine Realität sein wird. Der Heilige Geist ist unsere Garantie von grösseren Segnungen (2Kor 5,5; Eph 1,14).

Ny Fanjakan'Andriamanitra sy ny Filazantsara

Wenn wird das Wort Reich oder Königreich hören, werden wir an die Reiche dieser Welt erinnert. In dieser Welt wird Königreich mit Autorität und Macht assoziiert, aber nicht mit Harmonie und Liebe. Königreich kann die Autorität beschreiben, die Gott in seiner Familie hat, aber es beschreibt nicht all die Segnungen, die Gott für uns bereithält. Das ist der Grund, warum auch andere Bilder verwendet werden, wie der Familienbegriff Kinder, was die Liebe und Autorität Gottes betont.

Marina daholo ny voambolana rehetra saingy tsy feno. Raha misy teny voafaritra tsara afaka mamaritra ny famonjena, ny Baiboly dia hampiasa an'io teny io. Fa sary avokoa izy rehetra, samy mamaritra ny lafiny iray amin'ny famonjena - ny iray amin'ireo teny ireo dia mamaritra ny sary iray manontolo. Rehefa nandidy ny fiangonana hitory ny filazantsara Andriamanitra, dia tsy nofetrany tsy hampiasa afa-tsy ny hoe "fanjakan'Andriamanitra". Nandika ny lahatenin'i Jesosy tamin'ny teny aramianina ka hatramin'ny teny grika ny apôstôly, ary nandika azy ireo tamin'ny sary hafa, indrindra fa ny metaphora, izay zava-dehibe tamin'ny mpanatrika tsy jiosy. Matthäus, Markus sy Lukas dia matetika mampiasa ny teny hoe "fanjakana". Jaona sy ny taratasy apôstôly koa dia mamaritra ny hoavintsika, nefa mampiasa sary hafa izy ireo hanehoana izany.

Ny famonjena dia teny amin'ny ankapobeny. Nilaza i Paoly fa voavonjy isika (Ef 2,8: 2), dia hovonjena (2,15 Kor 5,9:1) ary hovonjena isika (Rom 5,11: 12). Nomen'Andriamanitra famonjena antsika ary manantena antsika izy hamaly azy amin'ny finoana. Jaona dia nanoratra momba ny famonjena sy ny fiainana mandrakizay ho toy ny zava-misy ankehitriny, fananana (XNUMX Jaona XNUMX: XNUMX-XNUMX) ary fitahiana ho avy.

Ny metafora toa ny famonjena sy ny fianakavian'Andriamanitra - ary koa ny fanjakan'Andriamanitra - dia ara-dalàna, na dia famaritana fotsiny izany amin'ny drafitr'Andriamanitra ho antsika. Ny filazantsaran'i Kristy dia azo raisina ho filazantsaran'ny fanjakana, ny filazantsaran'ny famonjena, ny filazantsaran'ny fahasoavana, ny filazantsaran'Andriamanitra, ny filazantsaran'ny fiainana mandrakizay, sns. Ny filazantsara dia fanambarana fa afaka miara-miaina amin'Andriamanitra mandrakizay isika, ary ahitana fampahalalana azo tanterahina amin'ny alàlan'i Jesoa Kristy Mpamonjy antsika.

Rehefa niresaka momba ny Fanjakan'Andriamanitra i Jesosy dia tsy nanasongadina ny fitahiany ara-batana na nohamafisiny ny fitantarany. Nifantoka kosa kosa ny tokony hataon’ny olona mba hananana anjara amin’izany. Ny mpamory hetra sy mpivaro-tena dia tonga ao amin'ny fanjakan'Andriamanitra, hoy i Jesoa (Mt 21,31:32), ary manao izany amin'ny finoana ny filazantsara (and. 28) ary manao ny sitrapon-drainy (and. 31-XNUMX). Miditra ao amin'ny fanjakan'Andriamanitra isika rehefa mamaly an'Andriamanitra amin'ny finoana sy ny fahatokiana.

Ao amin'ny Marka 10, ny olona iray dia te handova ny fiainana mandrakizay, ary nilaza i Jesosy fa tokony hitandrina ny didy (Mk 10,17: 19-21). Nanampy didy hafa i Jesosy: nandidy azy ny hanome ny fananany rehetra ho an'ny harena any an-danitra (and. 23). Hoy i Jesoa tamin'ny mpianatra: "Ho sarotra ho an'ny manan-karena ny miditra amin'ny fanjakan'Andriamanitra" (and. 26). Nanontany ny mpianatra hoe: "Iza ary no hovonjena?" (V. 18,18). Ao amin'ity fizarana ity sy amin'ny andalana mitovy ao amin'ny Lioka 30: 22-XNUMX, dia misy teny maromaro ampiasaina amin'io hevitra io ihany: mandray ny fanjakana, mandova fiainana mandrakizay, manangona harena any an-danitra, miditra ao amin'ny fanjakan'Andriamanitra, voavonjy. Rehefa nilaza i Jesoa hoe "Manaraha ahy" (and. XNUMX) dia mampiasa fomba hafa izy hanehoana zavatra mitovy: miditra ao amin'ny fanjakan'Andriamanitra isika amin'ny fampifantohana ny fiainantsika amin'i Jesosy.

In Lukas 12,31-34 weist Jesus darauf hin, dass mehrere Ausdrücke ähnlich sind: Nach dem Reich Gottes trachten, ein Reich empfangen, einen Schatz im Himmel haben, das Vertrauen in physische Besitztümer aufgeben. Wir trachten nach Gottes Reich, indem wir auf Jesu Lehre reagieren. In Lukas 21,28 und 30 wird das Reich Gottes mit der Erlösung gleichgestellt. In Apostelgeschichte 20,22. 24-25. 32 lernen wir, dass Paulus das Evangelium vom Reich gepredigt hat, und der predigte das Evangelium von Gottes Gnade und des Glaubens. Das Reich ist eng mit der Erlösung verbunden – das Königreich wäre nicht wert gepredigt zu werden, wenn wir keinen Teil daran haben könnten, und wir können nur durch Glauben, Reue und Gnade eintreten, daher sind diese ein Teil jeder Botschaft über das Reich Gottes. Das Heil ist eine gegenwärtige Realität sowie eine Verheissung von zukünftigen Segnungen.

Tao Korinto Paoly dia tsy nitory afa-tsy i Kristy sy ny nanomboana azy tamin'ny hazo fijaliana (1 Kôr 2,2: 28,23.29.31). Ao amin'ny Asan’ny Apostoly XNUMX:XNUMX, XNUMX:XNUMX, i Lioka dia milaza amintsika fa i Paoly dia nitory ny fanjakan’Andriamanitra sy momba an’i Jesosy ary famonjena tany Roma. Ireo lafiny samy hafa amin'ny hafatra kristianina mitovy io.

Ny Fanjakan 'Andriamanitra dia mifandraika fa tsy ny valisoa ho avy izao, fa noho ny fiantraikan'ny fomba iainantsika sy ny fomba fisainantsika amin'izao vanim-potoana izao. Miomana ho amin'ny Fanjakan'Andriamanitra amin'ny hoavy isika amin'ny fiainana ao aminy ankehitriny, araka ny fampianaran'ny Mpanjakantsika. Rehefa miaina am-pinoana isika dia manaiky ny fanjakan'Andriamanitra ho toy ny zava-misy eo amin'ny fiainantsika manokana, ary manohy amin'ny finoana isika amin'ny fotoana hoavy rehefa ho tanteraka ny fanjakana rehefa ho feno fahalalana ny Tompo ny tany.

by Michael Morrison


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