Inona no dikan'ny hoe ao amin'i Kristy?

417 inona ny dikan'ny hoe ao amin'i KristyAndian-teny efa rentsika rehetra. Nilaza i Albert Schweitzer fa ny “ao amin’i Kristy” no zava-miafina lehibe indrindra amin’ny fampianaran’ny apostoly Paoly. Ary tsy maintsy nahafantatra i Schweitzer. Amin'ny maha-teolojiana malaza azy, mpitendry mozika ary dokotera misionera manan-danja, ny Alsatian dia iray amin'ireo Alemà niavaka indrindra tamin'ny taonjato faha-20. Tamin'ny 1952 dia nahazo ny loka Nobel izy. Ao amin’ny bokiny hoe The Mysticism of the Apostle Paul, nivoaka tamin’ny 1931, Schweitzer dia manantitrantitra ny lafin-javatra lehibe fa ny fiainana kristiana ao amin’i Kristy dia tsy Andriamanitra-mystika, fa, araka ny iantsoan’ny tenany azy, Kristy-mystika. Ny fivavahana hafa, anisan'izany ny mpaminany, ny mpisikidy na ny filozofa dia mitady - amin'ny endriny rehetra - amin'ny "Andriamanitra". Saingy niaiky i Schweitzer fa ho an'i Paoly Kristiana, ny fanantenana sy ny fiainana andavanandro dia manana tari-dalana manokana sy azo antoka kokoa - dia ny fiainana vaovao ao amin'i Kristy.

Ao amin’ny taratasiny i Paoly dia mampiasa ny teny hoe “ao amin’i Kristy” tsy latsaky ny indroa ambin’ny folo. Ohatra tsara amin'izany ny andalana manorina ao amin'ny 2. Korintiana 5,17: “Koa raha misy olona ao amin’i Kristy, dia olom-baovao izy; efa lasa ny ela, indro, tonga vaovao.” Tamin’ny farany, i Albert Schweitzer dia tsy Kristianina ortodoksa, nefa vitsy ny olona naneho ny toe-tsaina kristiana tamin’ny fomba miavaka kokoa noho izy. Namintina ny hevitry ny apostoly Paoly momba izany izy tamin’izao teny izao: “Ho azy [Paoly] no havotana ny mino, amin’ny fidirany amin’ny toetra ambony noho ny firaisana amin’i Kristy amin’ny alalan’ny fahafatesana sy fitsanganan’ny maty mifono zava-miafina miaraka aminy, izay efa ao amin’ny nofo. taona , izay hitoeran'izy ireo ao amin'ny fanjakan'Andriamanitra. Amin’ny alalan’i Kristy no nanesorana antsika amin’izao tontolo izao ary apetraka amin’ny fomban’ny fanjakan’Andriamanitra, na dia tsy mbola niseho aza izany...” ( The Mysticism of the Apostle Paul, p. 369).

Mariho ny fomba nampisehoan’i Schweitzer fa hitan’i Paoly ny lafiny roa amin’ny fiavian’i Kristy mifamatotra amin’ny fihenjanana amin’ny andro farany — ny fanjakan’Andriamanitra amin’izao fiainana izao sy ny fahatanterahan’izany amin’ny fiainana ho avy. Ny sasany dia mety tsy mankasitraka ny Kristiana mitabataba amin'ny teny toy ny "mysticism" sy "Christ-mysticism" ary manao firaisana amin'ny Albert Schweitzer; Ny tsy azo iadian-kevitra anefa dia ny hoe i Paoly dia azo antoka fa sady nahita maso no mistery. Nanana fahitana sy fanambarana betsaka kokoa noho ny mpiangona rehetra izy (2. Korintiana 12,1-7). Ahoana no ifandraisan’izany rehetra izany amin’ny fomba mivaingana ary ahoana no hampifanaraka izany amin’ilay zava-nitranga manan-danja indrindra teo amin’ny tantaran’ny olombelona — ny fitsanganan’i Jesosy Kristy tamin’ny maty?

Ny lanitra efa?

Mba hilazana azy hatrany am-piandohana, ny foto-kevitra momba ny mystika dia zava-dehibe amin'ny fahatakarana ireo andalan-teny mahay mandaha-teny toy ny Romana. 6,3-8 manana lanjany lehibe: “Sa tsy fantatrareo fa isika rehetra izay natao batisa ho amin’i Kristy Jesosy dia natao batisa ho amin’ny fahafatesany? Fa niara-nalevina taminy tamin’ny batisa ho amin’ny fahafatesana isika, mba ho tahaka ny nananganana an’i Kristy tamin’ny maty tamin’ny voninahitry ny Ray no handehanantsika amin’ny fiainam-baovao koa. Fa raha miray aminy isika ka tonga tahaka Azy amin'ny fahafatesany, dia ho tahaka Azy koa amin'ny fitsanganana amin'ny maty... Fa raha niara-maty tamin'i Kristy isika, dia mino fa hiara-belona aminy koa isika..."

Izany no Paoly araka ny ahafantarantsika azy. Hitany fa ny fitsanganana amin’ny maty no fototry ny fampianarana kristianina. Tsy alevina ara-panoharana miaraka amin’i Kristy amin’ny alalan’ny batisa fotsiny ny Kristianina, fa mizara an’ohatra koa ny fitsanganana amin’ny maty miaraka aminy. Saingy eto dia mihoatra lavitra noho ny votoaty an'ohatra fotsiny izany. Ity teolojia misaraka ity dia miaraka amin'ny ampahany tsara amin'ny zava-misy henjana. Jereo ny fomba niresahan’i Paoly an’io foto-kevitra io tao amin’ny taratasiny ho an’ny Efesiana in 2. Ny toko 4, andininy faha-6 dia manohy manao hoe: “Fa Andriamanitra, Izay manan-karena amin’ny famindram-po, amin’ny haben’ny fitiavany, dia nahavelona antsika niaraka tamin’i Kristy, Izay efa maty tao amin’ny ota, ary fahasoavana no namonjena anareo, ary nanangana antsika Izy. niara-nitsangana tamintsika ka nampitoetra antsika any an-danitra ao amin’i Kristy Jesosy.” Ahoana izany? Vakio indray izany: Voapetraka any an-danitra ao amin’i Kristy isika?

Ahoana izany? Eny, indray mandeha, ny tenin’ny apostoly Paoly dia tsy tiana holazaina eto amin’ny fomba ara-bakiteny sy amin’ny fomba mivaingana, fa amin’ny heviny ara-panoharana, na mifono mistika mihitsy aza. Nambarany fa noho ny herin’Andriamanitra manome famonjena hita tamin’ny fitsanganan’i Kristy tamin’ny maty, dia afaka mahazo anjara amin’ny fanjakan’ny lanitra isika ankehitriny, izay fonenan’Andriamanitra sy Kristy, amin’ny alalan’ny Fanahy Masina. Izany dia nampanantenaina antsika amin’ny alalan’ny fiainana “ao amin’i Kristy”, ny fitsanganany tamin’ny maty sy ny niakarany tany an-danitra. Ny hoe “ao amin’i Kristy” no mahatonga izany rehetra izany ho tanteraka. Azontsika antsoina hoe foto-kevitry ny fitsanganana amin'ny maty na antony fitsanganana amin'ny maty io hevitra io.

Ny antony fitsanganana amin'ny maty

Indray mandeha indray isika dia tsy afaka mijery afa-tsy ny tahotra ny fientanam-po lehibe avy amin'ny fitsanganan'ny Tompo sy Mpamonjy antsika, amin'ny fahafantarana tsara fa izany dia tsy maneho ny zava-nitranga manan-danja indrindra teo amin'ny tantara, fa koa ny leitmotif ho an'ny zavatra rehetra ataon'ny mpino manantena sy manantena izao tontolo izao. Ny hoe "ao amin'i Kristy" dia fomba fiteny mistika, saingy misy dikany lalina kokoa izany mihoatra noho ny toetra an'ohatra fotsiny, fa mampitaha. Mifandray akaiky amin’ilay andian-teny mistika hafa hoe “any an-danitra” izy io.

Jereo ny fanamarihana lehibe momba ny Efesianina avy amin’ny sasany amin’ireo mpanoratra Baiboly niavaka indrindra 2,6 eo imasonao. Ao amin'ity Max Turner manaraka ity ao amin'ny The New Bible Commentary ao amin'ny version of the 2nd1. Taonjato: “Ny filazana fa niara-natsangana tamin’i Kristy isika dia toa fanafohezana ny filazana hoe ‘hitsangana ho amin’ny fiainam-baovao miaraka amin’i Kristy’ isika, ary azo lazaina hoe efa nitranga izany satria ilay zava-niseho lehibe tamin’ny [. Ny fitsanganan’i Kristy] tamin’ny maty dia, voalohany, tamin’ny lasa, ary faharoa, dia efa manomboka mandray izany fiainana vao noforonina izany isika amin’ny alalan’ny fiombonantsika Aminy ankehitriny” (p. 1229).

Tafaray amin’i Kristy isika, mazava ho azy, amin’ny alalan’ny Fanahy Masina. Izany no mahatonga ny tontolon'ny eritreritra ao ambadik'ireo hevitra faran'izay ambony ireo dia tsy azon'ny mino afa-tsy amin'ny alalan'ny Fanahy Masina ihany. 2,6 ao amin’ny Testamenta Vaovao Tyndale: “Ao amin’ny Efesianina 1,3 Nilaza ny apostoly fa Andriamanitra ao amin’i Kristy dia nitahy antsika tamin’ny fitahiana ara-panahy rehetra any an-danitra. Izao no lazainy fa eo izao ny fiainantsika, naorina ho amin’ny fanapahana any an-danitra miaraka amin’i Kristy... Noho ny fandresen’i Kristy ny ota sy ny fahafatesana ary koa tamin’ny fisandratany, dia nesorina avy tao amin’ny helo lalina indrindra ho any an-danitra ny olombelona’ (Calvin). Manana zo sivily any an-danitra isika ankehitriny (Filipianina 3,20); ary eo, nesorina ny fetra sy fetra apetraky ny izao tontolo izao... no ahitana ny tena fiainana” (p. 82).

Niresaka momba ny Efesianina i John Stott, ao amin’ilay bokiny hoe Ny Hafatry ny Efesiana 2,6 toy izao: “Ny mahagaga anay anefa dia ny hoe tsy momba an’i Kristy no nosoratan’i Paoly eto, fa momba antsika. Tsy manamafy fa Andriamanitra nanangana sy nanandratra ary nametraka an’i Kristy ho amin’ny fanapahana any an-danitra, fa nanangana sy nanandratra ary nametraka antsika ho amin’ny fanapahana any an-danitra miaraka amin’i Kristy... fototry ny Kristianisma ao amin’ny Testamenta Vaovao . Amin'ny maha-vahoaka 'ao amin'i Kristy' [izy io] dia manana firaisankina vaovao. Eny tokoa, noho ny fiombonany amin’i Kristy, dia mandray anjara amin’ny fitsanganany amin’ny maty sy ny fiakarany ary ny fanorenana Azy izy.”

Amin’ny alalan’ny “institution” Stott, amin’ny heviny ara-teolojia, dia manondro ny fanapahan’i Kristy amin’izao fotoana izao amin’ny zavaboary rehetra. Noho izany, araka ny voalazan’i Stott, ireo resaka rehetra momba ny fanjakantsika miaraka amin’i Kristy ireo dia tsy “mistisisma kristiana tsy misy dikany”. Fa kosa, ampahany manan-danja amin'ny mistika kristiana izy io ary mihoatra noho izany aza. Nanampy toy izao i Stott: “‘Any an-danitra,’ ilay tontolo tsy hita maso misy ny zava-misy ara-panahy izay manapaka ny mahery sy mahery (3,10;6,12ary i Kristy no manapaka ny zavatra rehetra (1,20), Andriamanitra nitahy ny olony ao amin’i Kristy (1,3) ary nametraka izany niaraka tamin’i Kristy tao amin’ny fanapahana any an-danitra ... Fijoroana vavolombelona velona izany fa nanome antsika fiainam-baovao i Kristy amin’ny lafiny iray ary fandresena vaovao amin’ny lafiny iray. Efa maty isika nefa novelomina ara-panahy sy nifoha. Tany amin’ny fahababoana izahay fa napetraka tao amin’ny fanjakan’ny lanitra.”

Marina i Max Turner. Amin'ireto teny ireto dia misy mihoatra ny sary an'ohatra madio - araka ny mystika toa io fampianarana io. Izay nohazavain'i Paoly eto dia ny tena dikan'ny, lalina kokoa ny dikan'ny fiainantsika vaovao ao amin'i Kristy. Amin'izany toe-javatra izany, lafiny telo farafaharatsiny tokony hodinihina.

Ny fiantraikany azo ampiharina

Voalohany indrindra, dia “eo ho eo” ny Kristianina raha ny amin’ny famonjena azy. Ireo izay “ao amin’i Kristy” dia mahazo famelan-keloka amin’ny alalan’i Kristy mihitsy. Miombona aminy ny fahafatesana, ny fandevenana, ny fitsanganana amin’ny maty, ary ny fiakarana any an-danitra, ary amin’ny lafiny iray dia efa miara-miaina aminy ao amin’ny fanjakan’ny lanitra izy ireo. Tsy tokony ho fitaomana idealista io fampianarana io. Niresaka tamin’ireo Kristianina miaina ao anatin’ny toe-piainana mahatsiravina indrindra any amin’ireo tanàna mpanao kolikoly izy tany am-boalohany, nefa tsy manana ireo zo sivily sy politika izay heverintsika ho tsinontsinona. Sarobidy tamin’ny mpamaky ny apostoly Paoly ny fahafatesan’ny sabatra romanina, tamin’ny fitadidiana fa ny ankamaroan’ny olona tamin’izany fotoana izany dia niaina tamin’ny 40 na 45 taona monja.

Noho izany, i Paoly dia mamporisika ny mpamaky azy amin’ny hevitra hafa nindramina avy amin’ny fotopampianarana fototra sy ny toetra mampiavaka ny finoana vaovao — ny fitsanganan’i Kristy tamin’ny maty. Ny hoe "ao amin'i Kristy" dia midika fa rehefa mijery antsika Andriamanitra dia tsy hitany ny fahotantsika. Mahita an’i Kristy izy. Tsy misy fampianarana afaka hahatonga antsika hanantena kokoa! Ao amin’ny Kolosiana 3,3 Hamafisina indray izany hoe: “Fa efa maty hianareo, ary ny fiainanareo miara-miafina amin’i Kristy ao amin’Andriamanitra” (Zurich Bible).

Faharoa, ny hoe “ao amin’i Kristy” dia midika hoe miaina amin’ny maha-Kristiana ao amin’ny tontolo roa samy hafa—ny eto sy ankehitriny amin’ny zava-misy andavanandro sy ny “tontolo tsy hita maso” amin’ny zava-misy ara-panahy, araka ny niantsoan’i Stott azy io. Misy fiantraikany amin’ny fomba fijerintsika an’ity tontolo ity izany. Noho izany dia tokony hanana fiainana izay manao ny rariny amin’ireo tontolo roa ireo isika, ka ny adidintsika voalohany indrindra amin’ny tsy fivadihana dia ny fanjakan’Andriamanitra sy ny soatoavina ao aminy, fa etsy ankilany kosa dia tsy tokony ho toy ny an’izao tontolo izao isika ka tsy manompo ny soa eto an-tany. . Fandehanana tady io ary mila ny fanampian’Andriamanitra ny Kristianina tsirairay mba handehanany amin’ny toerana azo antoka.

Fahatelo, ny hoe “ao amin’i Kristy” dia midika fa mariky ny fahasoavan’Andriamanitra isika. Raha nanao izany rehetra izany ho antsika ny Ray any an-danitra, dia efa nanome toerana antsika ao amin’ny fanjakan’ny lanitra, dia midika izany fa tokony hiaina toy ny ambasadaoron’i Kristy isika.

Hoy i Francis Foulkes: “Ny zavatra takatry ny apostoly Paoly momba ny fikasan’Andriamanitra ho an’ny fiangonany dia mahatratra lavitra noho ny tenany, dia ny fanavotana, ny fahazavana ary ny fahariana vaovaon’ny tsirairay, ny maha-mpiray azy sy ny maha-mpianatra azy, eny fa na dia ny fijoroana ho vavolombelona momba an’izao tontolo izao aza. Ny fiangonana kosa dia tokony hijoro ho vavolombelon’ny zavaboary rehetra momba ny fahendrena sy ny fitiavana ary ny fahasoavan’Andriamanitra ao amin’i Kristy” (p. 82).

Tena marina. Ny hoe “ao amin’i Kristy”, dia mandray ny fanomezam-pahasoavan’ny fiainana vaovao ao amin’i Kristy, noho ny fahafantarana fa miafina amin’Andriamanitra amin’ny alalany ny fahotantsika — izany rehetra izany dia midika fa tokony hitovy amin’i Kristy isika eo amin’ny fifandraisantsika amin’ireo izay ifaneraserantsika. Mety ho samy hafa ny fomba handehanantsika Kristiana, fa amin’ireo olona miara-miaina amintsika eto an-tany dia mihaona amin’ny fanahin’i Kristy isika. Noho ny fitsanganan’ny Mpamonjy tamin’ny maty, dia tsy nomen’Andriamanitra famantarana ny fahalehibiazany isika mba hahafahantsika mandeha foana ka misandratra ny lohantsika, fa ho vavolombelon’ny hatsaram-panahiny indray isan’andro sy ho famantarana ny fisiany amin’ny alalan’ny asa soa. ny fiahiany tsy misy fetra ho an'ny olombelona tsirairay no nametraka ity tany ity. Ny fitsanganan’i Kristy tamin’ny maty sy ny fiakarany any an-danitra dia misy fiantraikany lehibe eo amin’ny toe-tsaintsika manoloana izao tontolo izao. Ny fanamby tsy maintsy atrehintsika dia ny miaina mifanaraka amin'io laza io 24 ora isan'andro.

nataon'i Neil Earle


PDFInona no dikan'ny hoe ao amin'i Kristy?