Audio
Olombelona [olombelona]
Nahary ny olona araka ny endrik’Andriamanitra Andriamanitra, lahy sy vavy. Nitahy ny olona Andriamanitra ary nandidy azy hihamaro sy hameno ny tany. Tao anatin’ny fitiavana no nanomezan’ny Tompo ny olona fahefana ho mpiandraikitra ny tany sy hitantana ny zavaboariny. Ao amin’ny tantaran’ny famoronana, ny olombelona no satroboninahitry ny famoronana; ny lehilahy voalohany dia i Adama. Naseho an’ohatra tamin’i Adama nanota ny olombelona, ka nikomy tamin’ny Mpamorona azy, ka nahatonga ota sy fahafatesana ho amin’izao tontolo izao. Na manao ahoana na manao ahoana ny maha-mpanota azy, dia mitoetra araka ny endrik’Andriamanitra ny olona ary voafaritra amin’izany. Noho izany, mendrika ny fitiavana sy ny fanajana ary ny fanajana ny olombelona rehetra mitambatra sy tsirairay. Ny endrik’Andriamanitra tonga lafatra mandrakizay dia ny tenan’i Jesosy Kristy Tompo, ilay “Adama farany”. Amin’ny alalan’i Jesoa Kristy no namoronan’Andriamanitra ny olombelona vaovao izay tsy ananan’ny ota sy ny fahafatesana intsony ny fahefana. Ao amin’i Kristy no ho tanteraka ny fitovian’ny olona amin’Andriamanitra. (1. Mosesy 1,26-28; Salamo 8,4-9; Romana 5,12-21; Kolosiana 1,15; 2. Korintiana 5,17; 3,18; 1. Korintiana 15,21-22; Romana 8,29; 1. Korintiana 15,47- enina ambin'ny folo; 1. Johannes 3,2)
Inona ny lehilahy
Rehefa mijery ny lanitra isika, rehefa mahita ny volana sy ny kintana, ary amin'ny halehiben'izao rehetra izao sy ny hery lehibe izay misy ao amin'ny kintana tsirairay dia mety hanontany isika hoe maninona no miahy antsika Andriamanitra. Vola kely izahay, voafetra ihany - toy ny antsy mihazakazaka mamerivily mitsingevana ao anaty antontam-bato. Fa maninona isika no tokony mino fa mijery ity ony ity, antsoina hoe tany izy, ary nahoana izy no tokony hanahy ny momba ny vitsika rehetra?
Ny siansa maoderina dia manitatra ny fahatsiarovantsika ny haben'izao rehetra izao sy ny haben'ny kintana tsirairay. Amin'ny teny astronomika, ny olombelona dia tsy manan-danja kokoa noho ny atôma vitsivitsy mihetsika kisendrasendra - fa ny olombelona no manontany ny dikany. Ny olona mampivelatra ny siansa momba ny astronomia no mikaroka izao rehetra izao nefa tsy miala ao an-trano. Ny olona no mamadika izao rehetra izao ho tohatra ho an'ny fanontaniana ara-panahy. Miverina amin’ny Salamo izany 8,4-7:
“Rehefa hitako ny lanitra, izay asan’ny rantsan-tànanao, sy ny volana aman-kintana izay noforoninao, inona moa ny olona, no ahatsiarovanao azy, ary ny zanak’olombelona no ikarakaranao azy? Efa nataonao ambany kely noho Andriamanitra izy, ary nosatrohanao voninahitra sy voninahitra. Efa nampanjakainao tamin’ny asan’ny tananao izy, ary nataonao ho eo ambanin’ny tongony ny zavatra rehetra.”
Toy ny biby
Ka inona ary ny olombelona? Nahoana Andriamanitra no miahy azy? Ny olona dia amin'ny endriny sasany, saingy Andriamanitra, fa ambany kosa, nefa satro-boninahitra sy voninahitra avy amin'Andriamanitra irery. Sady diso ny olona, tsiambaratelo - voan'ny ratsy, nefa mino fa tokony hanao zavatra tsara izy ireo. Ka manimba ny fahefana, nefa manan-kery amin'ny zavamananaina hafa. Hatreto dia ambanin'Andriamaniitra, ary mbola nasehon'Andriamanitra tenany mendri-kaja.
Inona ny lehilahy Ny mpahay siansa dia miantso antsika hoe Homo sapiens, mpikambana ao amin'ny fanjakan'ny biby. Antsoin'ny soratra masina hoe nephesh, teny izay ampiasaina amin'ny biby koa. Manana fanahy ao anatintsika isika, toy ny biby manana fanahy ao anatintsika. Vovoka ary rehefa maty isika dia miverina amin'ny vovoka toy ny biby. Ny atidohantsika sy ny toe-batana dia mitovy amin'ny biby iray.
Milaza anefa ny Soratra Masina fa tsy mihoatra ny biby isika. Ny olombelona dia manana lafiny ara-panahy - ary tsy afaka milaza amintsika ny ampahany ara-panahy ny siansa. Tsy filozofia ihany koa; tsy afaka mahita valiny azo itokisana fotsiny isika satria mieritreritra izany. Tsia, ity ampahany amin'ny fisiantsika ity dia tsy maintsy hazavaina amin'ny alàlan'ny fanambarana. Ny Mpamorona antsika dia tsy maintsy milaza amintsika hoe iza isika, inona no tokony hataontsika, ary nahoana izy no miahy antsika. Hita ny valiny ao amin'ny Soratra Masina.
1. Mosesy 1 dia milaza amintsika fa Andriamanitra no nahary ny zava-drehetra: ny mazava sy ny haizina, ny tany sy ny ranomasina, ny masoandro, ny volana ary ny kintana. Nivavaka tamin’ireny zavatra ireny ho andriamanitra ny Jentilisa, nefa tena mahery tokoa ilay Andriamanitra marina ka afaka niantso azy ireo ho nisy tamin’ny fitenenana fotsiny. Eo ambany fifehezany tanteraka ianao. Na namorona azy tao anatin'ny enina andro na enina lavitrisa taona izy dia tsy dia zava-dehibe loatra noho ny nanaovany izany. Niteny izy, teo, ary tsara.
Amin’ny maha-ampahany amin’ny zavaboary rehetra, dia noforonin’Andriamanitra koa ny olombelona sy 1. Milaza amintsika i Mosesy fa tamin’ny andro iray ihany no namoronana antsika tamin’ny biby. Ny tandindona amin’izany dia toa milaza fa mitovy amin’ny biby isika amin’ny lafiny sasany. Afaka mahita ny tenantsika isika.
Ny endrik'Andriamanitra
Tsy mitovy amin’ny zavatra hafa rehetra anefa ny famoronana ny olombelona. Tsy misy izany hoe: “Ary hoy Andriamanitra... dia nisy izany.” Izao kosa no vakintsika: “Ary Andriamanitra nanao hoe: Andeha Isika hamorona olona mitovy tarehintsika izay manapaka...” (1. Mosesy 1,26). Iza io "isika" io? Tsy manazava izany ny soratra, fa mazava ho azy fa ny olombelona dia zavaboary manokana, natao araka ny endrik’Andriamanitra. Inona io "sary" io? Tsy manazava an'izany indray ny lahatsoratra, fa mazava ho azy fa miavaka ny olona.
Maro ny teoria natolotra ny amin’ny atao hoe “endrik’Andriamanitra”. Misy milaza fa ny faharanitan-tsaina, ny herin'ny fisainana misaina, na ny fiteny. Misy milaza fa toetrantsika ara-tsosialy izany, ny fahafahantsika mifandray amin'Andriamanitra, ary ny lahy sy ny vavy dia maneho ny fifandraisana ao anatin'ny andriamanitra. Ny hafa milaza fa fitondran-tena izany, ny fahafahana manao safidy tsara na ratsy. Misy milaza fa ny sariny dia ny fanapahantsika ny tany sy ny zavaboariny, ary isika no solontenan’Andriamanitra ho azy ireo. Fa ny fanapahana dia avy amin'Andriamanitra raha tsy ampiasaina amin'ny fomba ara-moraly.
Misokatra ny zavatra takatry ny mpamaky amin’io fandrafetana io, nefa toa maneho fa mitovy amin’Andriamanitra mihitsy ny olona. Misy dikany mihoatra ny natoraly ny maha-izy antsika, ary tsy hoe mitovy amin’ny biby isika fa toa an’Andriamanitra. 1. Tsy milaza zavatra betsaka amintsika i Mosesy. Miaina ao amin'ny 1. Mosesy 9,6fa ny olombelona rehetra dia natao araka ny endrik’Andriamanitra, na dia efa nanota aza ny olombelona, ka tsy azo leferina ny famonoana olona.
Tsy miresaka ny “endrik’Andriamanitra” intsony ny Testamenta Taloha, fa ny Testamenta Vaovao kosa dia manome dikany fanampiny an’io anarana io. Ianarantsika ao fa i Jesosy Kristy, ilay endrik’Andriamanitra tonga lafatra, dia manambara an’Andriamanitra amintsika amin’ny alalan’ny fitiavany feno fahafoizan-tena. Tsy maintsy natao araka ny endrik’i Kristy isika, ary amin’ny fanaovana izany dia mahatratra ny fahafahana feno izay nokasain’Andriamanitra ho antsika fony Izy namorona antsika araka ny endriny. Arakaraka ny hamelantsika an’i Jesosy Kristy hiaina ao anatintsika no hanakaiky kokoa ny fikasan’Andriamanitra momba ny fiainantsika.
Andao hiverina amin'ny 1. Mosesy, satria io boky io dia miresaka bebe kokoa momba ny antony ikarakaran’Andriamanitra ny olona. Hoy izy, rehefa avy nilaza hoe: “Andao isika”, ka nanao hoe: “Ary Andriamanitra nahary ny olona tahaka ny endriny, tahaka ny endrik’Andriamanitra no namoronany azy; ary nahary azy ho lahy sy vavy” (1. Mosesy 1,27).
Mariho eto fa ny vehivavy sy ny lehilahy dia noforonina mitovy amin'ny endrik'Andriamanitra; mitovy ny tanjany ara-panahy. Toy izany koa, ny anjara eo amin'ny fiaraha-monina dia tsy manova ny lanjan'ny olona iray - ny olona manana faharanitan-tsaina dia tsy sarobidy noho ny olona ambany saina, ary tsy manandanja kokoa noho ny mpanompo ny mpitondra. Noforonina araka ny endriny sy ny toetrany avokoa isika rehetra ary mendrika ny fitiavana, haja ary manaja ny olona rehetra.
1. Nilaza tamintsika i Mosesy avy eo fa nitso-drano ny olona Andriamanitra ka nilaza tamin’izy ireo hoe: “Maroa fara sy mihabetsaha ary mamenoa ny tany, ka mampanompoa azy, ary manjakà amin’ny hazandrano ao amin’ny ranomasina sy ny voro-manidina sy ny biby fiompy ary ny zava-manan’aina rehetra. izay mandady amin’ny tany” (and 28). Fitahiana ny didin’Andriamanitra, izany no andrasantsika avy amin’Andriamanitra tsara fanahy. Noho ny fitiavana, dia nomeny andraikitra hitondra ny tany sy ny zavamananaina eo aminy ny olombelona. Mpitantana azy ny olona, nikarakara ny fananan’Andriamanitra.
Ireo mpiaro ny tontolo iainana maoderina indraindray dia miampanga ny Kristianisma ho manohitra ny tontolo iainana. Moa ve io didy io mba “hanjakazaka” ny tany sy “hanjaka” amin’ny biby manome alalana ny olombelona hanimba ny tontolo iainana? Tokony hampiasa ny heriny nomen’Andriamanitra ny olona mba hanompoana, fa tsy hanimba. Tokony hanjaka amin’ny fomba izay ataon’Andriamanitra izy ireo.
Ny hoe ny sasany manararaotra io fahefana sy soratra masina io dia tsy manova ny zava-misy fa tian'Andriamanitra hampiasa tsara ny famoronana isika. Raha mitsipaka na inona na inona isika ao anaty tatitra, dia hianatra isika fa nandidy an'i Adama Andriamanitra hamboly sy hitandrina ny zaridaina. Afaka nihinana ny zavamaniry izy, fa tsy tokony hampiasa sy handrava ilay zaridaina.
Fiainana eo amin'ny zaridaina
1. Ny Genesisy 1 dia mamarana amin’ny filazana fa “tena tsara” ny zava-drehetra. Ny olombelona no satroboninahitra, vato fehizoron'ny famoronana. Izany indrindra no tian'Andriamanitra hahatongavana - fa izay miaina amin'izao tontolo izao dia mahatsapa fa misy zavatra tsy mety amin'ny olombelona ankehitriny. inona no tsy nety 1. Ny Mosesy 2–3 dia manazava ny fomba nandravana ny famoronana tonga lafatra tany am-boalohany. Ny Kristianina sasany dia mandray an'io fitantarana io ho ara-bakiteny. Na izany na tsy izany, mitovy ny hafatra teolojika.
1. Milaza amintsika i Mosesy fa nantsoina hoe Adama ny olombelona voalohany (1. Mosesy 5,2), ilay teny hebreo mahazatra nadika hoe “lehilahy”. Mitovy amin’ilay teny hebreo nadika hoe “velona” ny anarana hoe Eva: “Ary Adama nanao ny vadiny hoe Eva; fa izy no renin’ny velona rehetra.” Amin’ny fiteny maoderina, ny anarana hoe Adama sy Eva dia midika hoe “lehilahy” sy “renin’ny tsirairay”. inona no ao anatiny 1. Ny fanaovana an'i Mosesy 3 - ny fahotana - izany no nataon'ny olombelona rehetra. Asehon’ny tantara hoe nahoana ny olombelona no ao anatin’ny toe-javatra tsy lavorary. Ny maha-olombelona dia manana endrika an'i Adama sy Eva - ny olombelona dia miaina ao anatin'ny fikomiana amin'ny Mpamorona azy, ary izany no mahatonga ny ota sy ny fahafatesana mampiavaka ny fiaraha-monina rehetra.
Jereo ny fomba 1. Ny Genesisy 2 dia mametraka ny sehatra: zaridaina tsara indrindra, voatondraka amin'ny renirano any amin'ny toerana tsy misy azy intsony. Ny endrik'Andriamanitra dia miova avy amin'ny komandin'ny cosmic ho olona saika ara-batana izay mandeha ao amin'ny saha, mamboly hazo, manamboatra olona avy amin'ny tany, izay mitsoka ny fofonainy ao am-bavorony mba hanomezana aina azy. Nomena zavatra mihoatra noho ny biby i Adama ka tonga zavamananaina, nephesh. “Nalain’i Jehovah, ilay Andriamanitra manokana, ny olona ka napetrany tao amin’ny saha Edena hiasa sy hitandrina azy.” ( andininy faha-15 ). Nomeny toromarika momba ny zaridaina i Adama, ary nasainy nomena anarana ny biby rehetra, ary avy eo namorona vehivavy iray ho vadin’olombelona ho an’i Adama. Averina indray, Andriamanitra dia nandray anjara manokana sy niasa ara-batana tamin’ny famoronana ny vehivavy.
“Mpanampy” an’i Adama i Eva, nefa tsy midika akory izany hoe ambany izany. Ny teny hebreo dia ampiasaina amin’ny ankamaroan’ny toe-javatra ho an’Andriamanitra mihitsy, izay manampy ny olona amin’izay ilaintsika. Tsy noforonina hanao ny asa tsy tian’i Adama hatao i Eva—Noforonina hanao izay tsy vitan’i Adama ho an’ny tenany manokana i Eva. Rehefa nahita azy i Adama, dia tsapany fa mitovy amin’ny tenany ihany izy, izay namana nomen’Andriamanitra (andininy 23).
Nofaranan’ny mpanoratra tamin’ny resaka fitovian-jo ny toko faha-2: “Ary noho izany ny lehilahy dia handao ny rainy sy ny reniny ka hikambana amin’ny vadiny, dia ho nofo iray ihany izy roroa. Ary nitanjaka izy mivady, dia ralehilahy sy ny vadiny, ka tsy menatra” (and. 24-25). Izany no fomba nirin’Andriamanitra ho azy, dia ny fomba talohan’ny nidiran’ny ota teo amin’ilay sehatra. Fanomezan’Andriamanitra ny firaisana ara-nofo, fa tsy zavatra mahamenatra.
Nisy zavatra tsy nety
Miditra amin’ny sehatra anefa izao ilay bibilava. Nalaim-panahy hanao zavatra noraran’Andriamanitra i Eva. Nasaina nanaraka ny fihetseham-pony izy, mba hampifaly ny tenany, fa tsy hatoky ny fitarihan’Andriamanitra. “Ary hitan-dravehivavy fa tsara ho fihinana ny hazo sady mahafinaritra ny maso sady mahafinaritra, satria mahahendry. Ary naka voankazo izy ka nihinana, ary nomeny ny vadiny izay niaraka taminy, dia nihinana izy.1. Mosesy 3,6).
Inona no tao an-tsain’i Adama? 1. Tsy nanome fanazavana momba izany i Mosesy. Ny tanjon'ny tantara ao amin'ny 1. Mosesy dia manao izay nataon’i Adama sy Eva ny olona rehetra - tsy miraharaha ny Tenin’Andriamanitra isika ary manao izay tiantsika, manao fialan-tsiny. Afaka manome tsiny ny devoly isika raha tiantsika, nefa mbola ao anatintsika ny ota. Te ho hendry izahay, fa adala. Te hitovy amin’Andriamanitra isika, nefa tsy vonona ny ho tonga araka izay lazainy amintsika.
Inona no nijoroan’ilay hazo? Tsy milaza amintsika afa-tsy ny “fahalalana ny tsara sy ny ratsy” ny andinin-teny. Maneho traikefa ve izany? Maneho fahendrena ve izy? Na inona na inona asehon’izy io, ny tena zava-dehibe dia toa hoe voarara izy io, nefa nohanina tamin’izany. Nanota ny olombelona, nikomy tamin’ny Mpamorona azy ary nifidy ny hanao ny lalany. Tsy sahaza ho an’ny saha intsony izy ireo, tsy mety amin’ny “hazon’aina” intsony.
Ny valin'ny fahotan'izy ireo voalohany dia ny fiheverana ny tenany - nahatsapa izy ireo fa nisy zavatra tsy nety tamin'ny fitanjahany (and 7). Rehefa avy nanao ravina avy amin'ny ravina aviavy izy ireo dia natahotra ny hahita azy Andriamanitra (and 10). Ary nanao fialantsiny kamo izy ireo.
Nohazavain’Andriamanitra ny vokatr’izany: Hiteraka i Eva, izay anisan’ny fikasana tany am-boalohany, nefa izao nijaly mafy. I Adama dia hiasa ny saha, izay anisan’ny drafitra tany am-boalohany, saingy izao dia sahirana mafy. Ary ho faty izy ireo. Raha ny marina, dia efa maty izy ireo.“Fa amin’ny andro izay ihinananao azy dia tsy maintsy ho faty tokoa ianao” (1. Mosesy 2,17). Tapitra ny fiainan’izy ireo tafaray amin’Andriamanitra. Ny hany sisa tavela dia ny fisiana ara-batana fotsiny, izay ambany lavitra noho ny tena fiainana nokasain’Andriamanitra. Saingy nisy ny mety ho azy ireo satria mbola nanana ny drafitra ho azy ireo Andriamanitra.
Hisy ady eo amin’ilay vehivavy sy ilay lehilahy. "Ary ny vadinao no irianao, fa izy no ho tomponao" (1. Mosesy 3,16). Ny olona mandray an-tanana ny raharahany (tahaka ny nataon’i Adama sy Eva) fa tsy nanaraka ny toromariky ny Tompo, dia azo inoana fa hifanditra, ary mazàna no manjaka ny herisetra. Toy izany ny fiaraha-monina rehefa miditra indray mandeha ny ota.
Ka vonona ny sehatra: ny olana atrehin'ny olona dia azy fa tsy avy amin'Andriamanitra, fahadisoana. Nomeny fiantombohana tonga lafatra izy ireo, saingy nampidinin'izy ireo, ary nanomboka teo ny olona samy voan'ny ota. Saingy na eo aza ny maha-mpanota ny olombelona, ny olombelona dia mbola tahaka ny endrik'Andriamanitra - voaongotra sy maintso, mety hiteny ihany isika, fa mbola mitovy sary mitovy ihany.
Mbola mamariparitra ny maha-olombelona ny maha-olombelona ary izany no mitondra antsika amin’ny teny ao amin’ny Salamo faha-8. Mbola miahy ny olombelona ny Komandin’ny Cosmic satria nataony mitovy aminy kely izy ireo ary nomeny azy ireo ny fahefana nohariany – fahefana izay mbola tazonin’izy ireo. Mbola misy ny voninahitra, mbola misy ny voninahitra, na dia ambany noho ny drafitr'Andriamanitra ho antsika aza isika. Raha ampy tsara ny fahitantsika an’io sary io, dia tokony hitarika ho amin’ny fiderana izany: “Tompo ô, Tomponay, endrey ny voninahitry ny anaranao amin’ny tany rehetra.” ( Salamo. 8,1. 9). Isaorana anie Andriamanitra manana drafitra ho antsika.
Kristy, ilay sary tonga lafatra
Jesosy Kristy, Andriamanitra tao amin’ny nofo, no endrik’Andriamanitra tonga lafatra (Kolosiana 1,15). Olombelona tanteraka izy, ary mampiseho amintsika ny tokony ho toetran’ny olombelona: mankatò tanteraka, matoky tanteraka. I Adama dia tandindon’i Jesoa Kristy (Romana 5,14), ary i Jesoa dia antsoina hoe “Adama farany” (1. Korintiana 15,45).
“Izy no nisy fiainana, ary fiainana no fahazavan’ny olona” (Jaona 1,4). Jesosy dia namerina ny fiainana very noho ny ota. Izy no fananganana ny maty sy fiainana (Jao 11,25).
Izay nataon’i Adama ho an’ny olombelona ara-nofo dia nataon’i Jesosy Kristy ho amin’ny fanavaozana ara-panahy. Izy no fiandohan'ny olombelona vaovao, ny fahariana vaovao (2. Korintiana 5,17). Ao aminy no hamelomana ny zavatra rehetra (1. Korintiana 15,22). Nateraka indray isika. Manomboka indray isika, amin'ity indray mitoraka ity amin'ny tongotra havanana. Amin’ny alalan’i Jesosy Kristy no namoronan’Andriamanitra ny olombelona vaovao. Ny ota sy ny fahafatesana dia tsy manan-kery amin’io zavaboary vaovao io (Romana 8,2; 1. Korintiana 15,24-26). Resy ny fandresena; nolavina ny fakam-panahy.
Jesosy no itokisana sy modely tokony harahintsika (Romana 8,29-35); niova ho tahaka ny endriny isika (2. Korintiana 3,18), ny endrik’Andriamanitra. Amin’ny alalan’ny finoana an’i Kristy, amin’ny alalan’ny asany eo amin’ny fiainantsika, dia esorina ny tsy fahatanterahantsika ary entina hanakaiky kokoa ny sitrapon’Andriamanitra isika (Efesiana). 4,13. 24). Miainga avy amin'ny voninahitra iray mankany amin'ny iray hafa isika - mankany amin'ny voninahitra lehibe kokoa!
Mazava ho azy fa mbola tsy mahita an’ilay sary amin’ny voninahiny rehetra isika, nefa azo antoka fa hahita izany. “Ary tahaka ny nitondrantsika ny endrik’ilay etỳ an-tany [Adama] no hitondrantsika ny endrik’ilay any an-danitra koa” [Kristy] (1. Korintiana 15,49). Ny vatantsika nitsangana tamin’ny maty dia ho tahaka ny tenan’i Jesoa Kristy: be voninahitra, mahery, ara-panahy, any an-danitra, tsy mety lo, tsy mety maty (and. 42–44).
Hoy i Jaona: “Ry malala, efa zanak’Andriamanitra sahady isika; nefa tsy mbola nambara izay ho toetsika. Fa fantatsika fa rehefa haseho, dia ho tahaka azy koa isika; fa ho hitantsika Izy araka ny maha izy azy. Ary izay rehetra manana fanantenana toy izany aminy dia manadio ny tenany, mba hadio tahaka an’izany.”1. Johannes 3,2-3). Tsy mbola hitantsika izany fa fantatsika fa hitranga izany satria zanak’Andriamanitra isika ary Izy no hanatanteraka izany. Hahita an’i Kristy amin’ny voninahiny isika, ary midika izany fa hanana voninahitra toy izany koa isika, ka ho afaka hahita voninahitra ara-panahy.
Avy eo i Jaona dia nanampy izao fanamarihana manokana izao: “Ary izay rehetra manana fanantenana toy izany ao aminy dia manadio ny tenany mba hadio tahaka Azy.” Koa satria hanahaka azy isika amin’izay, dia aoka isika hiezaka hanahaka azy izao.
Koa ny olombelona dia eo amin'ny ambaratonga maro: ara-batana sy ara-panahy. Na ny olombelona voajanahary aza dia natao tahaka ny endrik'Andriamanitra. Na manao ahoana na manao ahoana fahotana lehibe ataon'ny olona iray dia mbola eo ny sary ary misy olona sarobidy tokoa ilay olona. Manana tanjona sy drafitra iray Andriamanitra izay ahitana ny mpanota rehetra.
Amin’ny finoana an’i Kristy, ny mpanota iray dia modely amin’ny zavaboary vaovao iray, dia ny Adama faharoa, dia i Jesosy Kristy. Amin’izao vanim-potoana izao isika dia ara-batana tahaka an’i Jesosy nandritra ny fanompoany teto an-tany, saingy ovana ho endrik’Andriamanitra ara-panahy. Izany fiovana ara-panahy izany dia midika fiovana amin’ny toe-tsaina sy fitondran-tena izay ateraky ny fiainana ao anatintsika Kristy ary ivelomantsika amin’ny finoana Azy (Galatiana). 2,20).
Raha ao amin’i Kristy isika dia hitondra tanteraka ny endrik’Andriamanitra amin’ny fitsanganana amin’ny maty. Tsy takatry ny saintsika amin’ny fomba feno izany hoe hanao ahoana izany, ary tsy fantatsika tsara hoe hanao ahoana ilay “vatana fanahy”, kanefa fantatsika fa hahafinaritra izany. Ny Andriamanitsika be famindrampo sy be fitiavana dia hitahy antsika amin’izay azontsika hankafy ary hidera azy mandrakizay!
Inona no hitanao rehefa mijery olona hafa ianao? Hitanao ve ny endrik'Andriamanitra, ny mety ho lehibe, ny sarin'i Kristy izay noforonina? Hitanao ve ny hakanton'ny drafitr'Andriamanitra niasa nanolotra fahasoavana ho an'ny mpanota? Faly ve ianao fa manavotra olombelona iray izay nivily lalana tamin'ny lalana marina? Moa ve ianao mankafy ny voninahitry ny drafitra lehiben'Andriamanitra? Manana maso hahita ve ianao? Tsara lavitra noho ireo kintana izany. Lehibe lavitra noho ny famoronana mihaja izany. Nomeny ny teniny dia marina izany ary tena tsara tokoa.
Joseph Tkach
