Ny fahagagana amin'ny fahaterahana indray

418 ny fahagagana amin'ny fahaterahana indray Ka nateraka nateraka indray isika. Ianao sy ny tanjoko dia ny hiaina fiovana lehibe indrindra mety hitranga - fiainana ara-panahy. Nahary antsika Andriamanitra mba hahafahantsika mizara amin'ny toetrany masina. Ny Testamenta Vaovao milaza ny maha-andriamanitra masina azy toy ny solika iray izay manala ny fahalotoan'ny olombelona. Ary mila izany fanadiovana ara-panahy izany avokoa isika satria ny ota no nanala ny fahadiovana. Izahay ihany dia mitovy hoso-doko mitovy habe aminy isika. Tahaka ny sarimihetsika marobe feno fotaka maro be dia be, ny sisa tavela amin'ny fahotantsika dia nanerana ny fikasan'ny mpanakanto tsitoha.

Famerenana amin'ny laoniny ny kanto

Ny fampitoviana amin'ilay sary hosodoko maloto dia tokony hanome antsika hahatakatra bebe kokoa ny antony ilana fanadiovana ara-panahy sy ny fahaterahana indray. Nanana tranga malaza momba ny zavakanto simba izahay miaraka amin'ny sary nataon'i Michelangelo ao amin'ny valin'ny Sistine Chapel ao Vatican any Roma. Michel-Ange (1475–1564) dia nanomboka tamin'ny famoronana artista ny Chapel Sistine tamin'ny 1508 tamin'ny faha-33 taonany. Tao anatin'ny efa-taona monja dia namorona sary hosodoko maro izy miaraka amin'ireo fisehoana ara-baiboly teo amin'ny valin-trano saika 560 m2. Ity ambany sary hosodoko ity dia sary azo avy amin'ny Bokin'i Mosesy. Ny antony fanta-daza iray dia anthropomorphic an'i Michelangelo Fahafantarana an'Andriamanitra (modely amin'ny sarin'olona): sandry izay mivelatra mankany amin'ny lehilahy voalohany, Adama, ny tanana sy ny rantsan'Andriamanitra. Nandritra ny taonjato maro izay dia nanana valin-drindrin'ny valindrihana (Nantsoina fresco satria nandoko tamin'ny plastera vaovao ilay mpanakanto) ary rakotra feta ihany koa. Rehefa ringana izy io dia ho ringana tanteraka. Mba hisorohana izany dia natolotry ny manam-pahaizana Vatican ny fanadiovana sy famerenana indray. Ny ankamaroan'ireo asa momba ny sary hoso-doko dia vita tamin'ny taona 80. Namela ny marika teo amin'ny sangan'asa ny fotoana. Nanimba ny sary hosodoko ny vovoka sy ny sootra nandritra ny taonjato maro. Na ny hamandoana aza - ny orana dia nitsofoka tamin'ny tafo matevina tao amin'ny Sistine Chapel - nirehitra tokoa ary nanimba ny asan'ny zavakanto. Raha ny marina, angamba ny olana ratsy indrindra dia ny fiezahana natao nandritra ny taonjato maro mba hitahiry ireo sary hoso-doko! Ny fresco dia nohafohezina tamin'ny varnish lakaoly biby mba hanamaivana ny haiziny. Ny fahombiazan'ny fotoana fohy dia nanjary fanitarana ireo tsy fahampiana tokony ho sitrana. Ny fahalavoana ireo sosona samy hafa varnish dia miharihary kokoa ny rahona amin'ny valindrihana valin-drihana. Ny lakaoly ihany koa no nahatonga ny gorodona hoso-doko sy nihena. Niparitaka tany amin'ny toerana sasany ny lakaoly, izay nihalany koa ny sombiny loko. Notoloran'ireo manam-pahaizana avy eo ny famerenana amin'ny laoniny ny sary hoso-doko dia nitandrina tsara tamin'ny asany. Nampiasa solika maivana tamin'ny endrika gel izy ireo. Ary tamin'ny fanesorana moramora ny gel miaraka amin'ny fanampiana ny sponjy, dia nesorina ihany koa ny efflorescence mangarahara.

Toy ny fahagagana izany. Ny fiainam-be sy ny maizina fresco dia efa velona indray. Ny famolavolana ny vokatra nataon'i Michelangelo dia namelombelona indray. Avy amin'izy ireo no namirapiratra hazavana sy fiainana indray. Raha oharina amin'ny faritra maizimaizina teo aloha, dia toa noforonina vaovao ny fresco voadio.

Ny asan'Andriamanitra

Ny famerenana indray ny sary hosodoko nataon'i Michelangelo dia fanoharana mety amin'ny fanadiovana ara-panahy ny fahotan'olombelona amin'ny fahotany noho Andriamanitra.Ilay Andriamanitra mpamorona no namorona antsika ho asany kanto sarobidy indrindra. Ny olombelona dia noforonina araka ny endriny ary tokony handray ny Fanahy Masina. Mampalahelo fa ny fahalotoan'ny zavatra noforoniny noho ny fahotantsika no nesorin'izany fahadiovana izany. I Adama sy Eva dia nanota ary nahazo ny fanahin'izao tontolo izao. Isika ihany koa dia mpanao kolikoly ara-panahy ary voagejan'ny fahalotoan'ny ota. Nahoana? Satria ny olona rehetra dia ota ary miaina ny fiainany manohitra ny sitrapon'Andriamanitra.

Fa ny Raintsika any an-danitra dia afaka manavao antsika ara-panahy, ary ny fiainan'i Jesoa Kristy dia hita taratra amin'ny fahazavana izay hitantsika rehetra. Ny fanontaniana dia izao: tena te-hanatanteraka izay tian'Andriamanitra hatao amintsika ve isika? Tsy tian'ny ankamaroan'ny olona izany. Mbola miaina ny fiainany miverimberina foana izy ireo miaraka amin'ny vatan'ny fahotana ratsy ao anaty haizina. Ny apostoly Paoly dia nitantara ny haizina ara-panahy an'ity tontolo ity tao amin'ny taratasiny ho an'ny Kristiana tany Efesosy. Hoy izy momba ny fiainany teo aloha: «Maty koa ianareo noho ny fahadisoanao sy ny fahotanao izay niainanao taloha tahaka izao tontolo izao» (Efesiana 2,1: 2).

Izahay koa dia namela ity hery mpanao ratsy ity hanimba ny toetranay. Ary toa ny fresco an'i Michelangelo dia voasarona sy nolavin'i Russ, ny maizina koa dia nanjary maizina ihany koa. Izany no antony maha maika antsika ny hanomezana toerana ho anAndriamanitra. Izy no afaka manasa antsika ao, esory ny fahotan'ny ota ary manavao ny ara-panahy sy hamirapiratra.

Sarin'ny fanavaozana

Ny Testamenta Vaovao dia manazava ny fomba ahafahantsika mamorona indray ara-panahy. Manome analogie mifanaraka amin'izany izy hampahazava io fahagagana io. Tahaka ny tsy maintsy nanafaka ny fresco tany Michelangelo dia tsy maintsy hosasana ara-panahy isika. Ary ny Fanahy Masina no afaka manao izany. Manala antsika amin'ny fahalotoan'ny toetrantsika manota izy.

Na ny nampiditra azy tao amin'ny tenin'i Paoly, izay efa niresaka tamin'ny kristiana nandritra ny taonjato maro hoe: "Fa voasasa madio ianareo, efa nohamasinina ianareo, efa nohamarinina tamin'ny anaran'i Jesosy Kristy Tompo". (1 Kôr 6,11). Io fanadiovana io dia fihetsika fanavotana ary antsoina hoe "famerenana indray sy fanavaozana ao amin'ny Fanahy Masina" nataon'i Paul (Titosy 3,5). Ity fanesorana, fanadiovana na famongorana ny fahotana ity dia maneho ihany koa amin'ny fahitana ny famorana. Ny Kristiana dia voafora ny fony. Afaka milaza isika fa mamonjy antsika amin'ny fahasoavany Andriamanitra amin'ny alàlan'ny fandidiana hanafaka antsika amin'ny homamiadan'ny fahotana. Ity fisarahana amin'ny ota - famorana ara-panahy - ity dia sarin'ny famelan-keloka. Nanao izany i Jesosy tamin'ny nahafatesany ho sorompanavotana feno. Nanoratra i Paoly hoe: "Ary novelominy velona niaraka taminy koa, izay maty tamin'ny ota sy tsy voafora tamin'ny nofonao ary namela ny helokay rehetra" (Kolosiana 2,13).

Ny Testamenta Vaovao dia mampiasa ny mariky ny hazo fijaliana mba hanehoana ny fomba nanalan'ny fahotantsika ny hery rehetra tamin'ny famonoana ny tenantsika. Nanoratra i Paoly hoe: "Fantatsika fa niara-nohomboana niaraka taminy [i Kristy] ny toetrantsika taloha, mba haringana ny vatan'ny ota, ka tsy hanompo ny ota intsony" (Romana 6,6). Rehefa ao amin'i Kristy isika dia lasa ao amintsika ny ota (antsika mpanota) nohomboana, sa maty io. Mazava ho azy fa izao tontolo izao dia mbola manandrana manarona ny fanahintsika amin'ny akanjo maloto amin'ny ota. Saingy miaro antsika ny Fanahy Masina ary mamela antsika hanohitra ny fanintonana ny ota. Amin'ny alàlan'i Kristy izay mameno antsika amin'ny maha-Andriamanitra antsika amin'ny alàlan'ny asan'ny Fanahy Masina, manafaka antsika amin'ny herin'ny ota isika.

Ny apostoly Paoly no manazava io asan'Andriamanitra io amin'ny fampitana ny fandevenana. Ny fandevenana kosa dia mitaky fitsanganana ara-panoharana, izay midika ho teraka ankehitriny eo amin'ny toeran'ilay "antitra" mpanota "fahotana" vaovao. I Kristy no nanao ny fiainantsika vaovao, izay manome antsika famelan-keloka lalandava sy manome hery. Ny Testamenta Vaovao dia mampitaha ny fahafatesan'ny tenantsika taloha sy ny famerenantsika amin'ny laoniny ary ny fitsanganana amin'ny maty an'ohatra amin'ny fiainana vaovao amin'ny fahaterahana indray. Amin'ny vanim-potoanan'ny fiovantsika dia teraka indray isika ara-panahy. Vao teraka indray ny Fanahy Masina dia natsangana indray.

Nampahafantarin'i Paoly ny kristiana fa "Andriamanitra, taorian'ny famindrampony lehibe, dia niterahanay fanantenana velona amin'ny alàlan'ny nitsanganan'i Jesosy Kristy tamin'ny maty" (1 Petera 1,3). Marihina fa ny matoanteny "teraka indray" dia ao amin'ny lavorary. Porofon'izany ny fisian'ny fanovana natao tamin'ny fanombohan'ny fiainantsika Kristiana. Rehefa miova fo isika, Andriamanitra dia mitoetra ao anatintsika. Ary miaraka amin'izany dia haverina mamorona indray isika. I Jesoa dia ilay Fanahy Masina sy Ray izay mitoetra ao amintsika (Jaona 14,15-23). Rehefa isika - amin'ny maha-olom-baovao ara-panahy antsika dia miova fo na teraka indray, Andriamanitra dia miditra ao an-tokantranontsika. Raha miasa ao amintsika Andriamanitra Ray dia ny Zanaka sy ny Fanahy Masina amin'ny fotoana iray koa. Manentana antsika Andriamanitra, manadio antsika amin'ny ota ary manova antsika. Ary izany fanomezana izany dia nomena antsika amin'ny alàlan'ny fiovam-po sy ny fahaterahana indray.

Ahoana ny fitomboan'ireo Kristiana amin'ny finoana

Mazava ho azy fa kristiana nateraka indray dia - ny hametraka izany amin'ny tenin'i Petera - "tahaka ny zaza vao teraka". Mila “maniry mafy ny ronono malefaka sy matavy” izy ireo, izay mamelona azy ireo, ka matotra amin'ny finoany (1 Petera 2,2). Nohazavain'i Petera fa ny Kristiana nateraka indray dia mahazo fahalalana sy fahamatorana ara-panahy rehefa mandeha ny fotoana. Mitombo izy ireo amin'ny "fahasoavana sy fahalalana an'i Jesosy Kristy Tompontsika sy Mpamonjy" (2 Petera 3,18). Tsy nilaza i Paoly fa ny fahalalana bebe kokoa ny Baiboly dia mahatonga antsika ho kristiana tsara kokoa. Izy io dia maneho ny filana mampivoatra bebe kokoa ny fahafantarantsika ara-panahy mba hahatakarantsika marina ny dikan'ny hoe manaraka an'i Kristy. Ny "Fahalalana" amin'ny heviny ara-baiboly dia ahitana ny fampiharana ampiharina. Izy io dia mandeha miaraka amina fankasitrahana sy fanatanterahana manokana izay mahatonga antsika ho tahaka an'i Kristy. Ny fitomboan'ny finoana kristiana dia tsy tokony ho takatra amin'ny hevitry ny fiforonan'ny olona. Ary tsy vokatry ny fitomboana ara-panahy ao amin'ny Fanahy Masina raha lava kokoa ny itoerantsika ao amin'i Kristy. Fa kosa, mitombo amin'ny alàlan'ny asan'ny Fanahy Masina efa misy ao amintsika isika. Ny toetran'Andriamanitra dia tonga amintsika avy amin'ny fahasoavana.

Mahazo fanamarinana amin'ny fomba roa isika. Amin'ny lafiny iray, voamarina isika na miaina ny anjarantsika rehefa mandray ny Fanahy Masina. Ny fanamarinana amin'ity fomba fijery ity dia mitranga ao anaty tampoka iray ary vita amin'ny alalan'ny Sorompanavotan'i Kristy. Saingy, mahatsapa fanamarinana ihany koa isika amin'ny fotoana izay ipetrahan'i Kristy ao amintsika ary manomana antsika hivavaka amin'Andriamanitra sy amin'ny fanompoana ao amin'ny asany. Na izany aza, ny toetra na ny "toetran'Andriamanitra" dia efa natolotra antsika rehefa mandray antsika ao an-trano i Jesôsy rehefa miova fo isika. Mahazo ny asan'ny Fanahy Masina manatanjaka isika rehefa mibebaka sy mametraka ny finoantsika an'i Jesoa Kristy. Ny fanovana dia atao eo amin'ny fiainantsika kristiana. Mianatra ny hampifanaraka ny tenantsika bebe kokoa amin'ny fahazavana sy ny tanjaky ny Fanahy Masina izay efa eo amintsika isika.

Andriamanitra ao amintsika

Rehefa teraka indray ara-panahy isika dia miaina ao anatintsika amin'ny alàlan'ny Fanahy Masina i Kristy. Azafady mba eritrereto hoe inona no dikan'izany. Afaka mahatsapa fiovana ny olona amin'ny alàlan'i Kristy izay mitoetra ao aminy amin'ny alàlan'ny Fanahy Masina. Andriamanitra mizara ny toetra maha-Andriamanitra antsika olombelona. Midika izany fa lasa kristiana vaovao tanteraka ny kristiana iray.

«Raha misy an'i Kristy, dia olom-baovao izy; efa lasa ny taloha, indro fa lasa ny vaovao », hoy i Paoly ao amin'ny 2 Korintiana 5,17.

Ireo kristiana nateraka ara-panahy dia naka sary vaovao - dia ilay Andriamanitra Mpamorona antsika. Ny fiainanao no tokony ho fitaratra an'ity zava-misy ara-panahy vaovao ity. Izany no nahatonga an'i Paoly nanome azy ireo ny torolàlana: "Ary aza miandany amin'izao tontolo izao ny tenanao, fa miovà ny tenanao amin'ny fanavaozana ny sainao ..." (Romana 12,2). Na izany aza, tsy tokony hieritreritra isika hoe midika izany fa tsy manota ny kristiana. Eny, efa niova fiovana iray tsindraindray isika amin'ny fahatsapana fa teraka indray isika tamin'ny fandraisana ny Fanahy Masina. Na izany aza, mbola misy ihany ny sasany "lahy antitra". Manao fahadisoana sy ota ny kristiana. Saingy tsy zatra mitarika amin'ny ota izy ireo. Tsy maintsy avela lalandava izy ireo ary hosasa amin'ny fahotany. Ny fanavaozana ara-panahy dia azo nojerena ho dingana mitohy mandritra ny fiainana kristiana.

Ny fiainan'ny kristiana

Raha miaina araka ny sitrapon'Andriamanitra isika dia mora kokoa kokoa amin'i Kristy. Tokony ho vonona hiala amin'ny ota isan'andro isika ary hanaiky ny sitrapon'Andriamanitra amin'ny fibebahana. Ary eo am-panaovantsika izany, noho ny ra soron'i Kristy, dia nandro antsika tsy tapaka amin'ny fahotantsika Andriamanitra. Sasao madio isika ara-panahy amin'ny akanjo feno ra an'i Kristy, izay midika ho ny Sorompanavotany. Amin'ny fahasoavan'Andriamanitra dia afaka miaina amin'ny fahamasinana ara-panahy isika. Ary amin'ny fanaovana izany eo amin'ny fiainantsika, ny fiainan'i Kristy dia hita taratra amin'ny hazavana tarehintsika.

Nisy fahagagana ara-teknolojika nanova ny sary hosodoko tsy misy farany sy ny sary hosodoko nanimba an'i Michelangelo. Saingy manao fahagagana ara-panahy mahatalanjona kokoa ho antsika Andriamanitra. Tsy mihoatra noho ny famerenany ny fahazavan-tsaintsika ara-panahy. Izy no mamorona antsika vaovao. Nanota i Adama, namela ny helok i Kristy. Milaza ny Baiboly ho lehilahy voalohany i Adama. Ary ny Testamenta Vaovao dia mampiseho fa omena fiainana mitovy amin'i Adama isika amin'ny fiheverana fa mety maty antsika sy araka ny nofo eto an-tany. (1 Kôr 15,45: 49).

Na izany aza, ny Genesisy 1 dia milaza fa i Adama sy i Eva dia noforonina araka ny endrik'Andriamanitra. Ny fahafantarana fa noforonina araka ny endrik'Andriamanitra dia manampy ny kristiana hahatakatra fa voavonjin'i Jesosy Kristy izy ireo. Tahaka ny namoronana voalohany ny endrik'Andriamanitra dia nanota i Adama sy Eva ary niampangana ny ota. Ny olona voalohany noforonin'izy ireo dia meloka noho ny ota ary ny vokatr'izany dia tontolo voadona ara-panahy. Nandoto sy nandoto antsika rehetra ny ota. Ny vaovao tsara anefa dia hoe afaka mamela heloka sy miala voly ara-panahy avokoa isika.

Mamonjy antsika amin'ny alàlan'ny asany fanavotana ao amin'ny nofo, Jesosy Kristy, ny tambin'ny ota: ny fahafatesana. Ny fahafatesan'i Jesosy sorona dia mampihavana antsika amin'ilay Raintsika any an-danitra amin'ny alàlan'ny fanavotana izay nampisaraka ny Mpamorona tamin'ny fahariana nataony noho ny fahotan'olombelona. Amin'ny maha-mpisoronabe antsika, i Jesoa Kristy dia manome antsika fanamarinana amin'ny alalàn'ny Fanahy Masina misy. Ny Sorompanavotan'i Jesoa dia nanapaka ny sakana amin'ny ota izay nanimba ny fifandraisana eo amin'ny zanak'olombelona sy Andriamanitra. Fa ankoatr'izay, ny asan'i Kristy amin'ny alàlan'ny Fanahy Masina dia mampiray antsika amin'Andriamanitra amin'ny fampifaliana antsika miaraka amin'izany. Nanoratra i Paoly hoe: "Fa raha efa nampihavana tamin'Andriamanitra isika tamin'ny fahafatesan'ny zanany fony mbola fahavalontsika, mainka moa fa ho voavonjy amin'ny fiainany isika aorian'izao efa mihavana izao" (Romana 5,10).

Nampitahain'ny apostoly Paoly ny vokatry ny fahotan'i Adama tamin'ny famelan-kelok'i Kristy. Tamin'ny voalohany, Adama sy Eva dia namela ny ota hiditra eo amin'izao tontolo izao. Nianjera tamin'ny fampanantenana sandoka izy ireo. Ary noho izany dia tonga tamin'izao tontolo izao izy miaraka amin'ny vokatr'izany rehetra izany ary nandray izany. Nolazain'i Paoly mazava tsara fa ny sazin'Andriamnitra dia nanaraka ny fahotan'i Adama. Niditra tao anatin'ny ota ny tontolo, ary nanota ny olona rehetra ka maty. Tsy ny sasany kosa maty noho ny fahotan'i Adama na nampita ny taranany tamin'ny taranany. Mazava ho azy fa ny fiantraikan'ny "nofo" dia efa misy fiantraikany amin'ny taranaka ho avy. I Adama no olona voalohany tompon'andraikitra tamin'ny niandohan'ny tontolo izay ahafahan'ny fahotana mivelatra malalaka. Ny fahotan'i Adama no nametraka fototra ho an'ny olona hanao zavatra bebe kokoa.

Toy izany koa, ny fiainana tsy an-dranon’i Jesosy sy ny fahafatesany an-tsitrapo ny fahotan’olombelona dia nahatonga ny olon-drehetra hihavana ara-panahy amin’Andriamanitra sy hiaraka aminy. "Fa raha ny fahotan'ilay Iray [Adama] dia nitarika ny fahafatesana tamin'ny alalany", mainka moa ireo izay mahazo ny fahafenoan'ny fahasoavana sy ny fanomezana ny fahamarinana hanjaka amin'ny fiainana amin'ny alalany. Jesosy Kristy » (Andininy 17). Andriamanitra mampihavana ny olona mpanota aminny tenany aminny alalanny Kristy. Ary ankoatr'izay, isika izay nohamafisin'i Kristy tamin'ny alàlan'ny Fanahy Masina, dia teraka ara-panahy amin'ny fampanantenan'Andriamanitra amin'ny maha zanak'Andriamanitra azy.

Niresaka momba ny fitsanganan'ny olo-marina ho avy, i Jesosy dia nilaza fa "tsy andrian'ny maty fa Andriamanitra fa ny velona" (Marka 12,27). Tsy velona anefa ny olona nambarany fa velona.Tsy nanana hery hanatanterahana ny tanjony Andriamanitra, dia ny fananganana ny maty dia nolazain'i Jesosy Kristy fa velona. Amin'ny maha zanak'Andriamanitra antsika, dia afaka miandrandra ny fitsanganana amin'ny fiainana amin'ny fiverenan'i Kristy isika. Nomena fiainana koa isika ankehitriny, fiainana ao amin'i Kristy. Mampirisika antsika ny apôstôly Paoly: «... mihevera fa maty tamin'ny ota ianao ary velona ao amin'i Kristy Jesosy» (Romana 6,11).

nataon'i Paul Kroll


PDFNy fahagagana amin'ny fahaterahana indray