Ny fahagagana amin'ny fahaterahana indray

418 ny fahagagana amin'ny fahaterahana indrayKa nateraka nateraka indray isika. Ianao sy ny tanjoko dia ny hiaina fiovana lehibe indrindra mety hitranga - fiainana ara-panahy. Nahary antsika Andriamanitra mba hahafahantsika mizara amin'ny toetrany masina. Ny Testamenta Vaovao milaza ny maha-andriamanitra masina azy toy ny solika iray izay manala ny fahalotoan'ny olombelona. Ary mila izany fanadiovana ara-panahy izany avokoa isika satria ny ota no nanala ny fahadiovana. Izahay ihany dia mitovy hoso-doko mitovy habe aminy isika. Tahaka ny sarimihetsika marobe feno fotaka maro be dia be, ny sisa tavela amin'ny fahotantsika dia nanerana ny fikasan'ny mpanakanto tsitoha.

Famerenana amin'ny laoniny ny kanto

Ny fanoharana amin’ilay sary hoso-doko maloto dia tokony hanampy antsika hahatakatra ny antony ilantsika fanadiovana ara-panahy sy fahaterahana indray. Nahita tranga malaza momba ny zavakanto simba izahay tamin'ny sarin'i Michelangelo teo amin'ny valindrihana ny Chapelle Sistine ao Vatican any Roma. Nanomboka nanamboatra ny Sistine Chapel tamin'ny taona 1475 i Michelangelo (1564–1508) tamin'ny faha-33 taonany. Tao anatin'ny efa-taona mahery kely dia namorona sary hosodoko maro izy niaraka tamin'ny sary avy ao amin'ny Baiboly teo amin'ny valindrihana efa ho 560 m2. Hita eo ambanin'ny sary hosodoko amin'ny valindrihana ireo sary avy amin'ny Bokin'i Mosesy. Ny motif fanta-daza dia ny anthropomorphic an'i Michelangelo (natao araka ny endrik'olombelona) an'Andriamanitra: ny sandry, ny tanana ary ny rantsantanan'Andriamanitra, izay mivelatra mankany amin'i Adama, lehilahy voalohany. Nandritra ny taonjato maro, dia niharan'ny fahasimbana ny fresco amin'ny valindrihana (antsoina hoe fresco satria nanao hosodoko teo amin'ny plaster vaovao ilay mpanakanto) ary norakofana vovoka tamin'ny farany. Rehefa nandeha ny fotoana dia ho rava tanteraka izy io. Mba hisorohana izany dia nankinin’ny Vatican tamin’ireo manam-pahaizana ny fanadiovana sy ny famerenana amin’ny laoniny. Ny ankamaroan'ny asa tamin'ny sary hosodoko dia vita tamin'ny taona 80. Namela ny marika teo amin'ny sangan'asa ny fotoana. Ny vovoka sy ny labozia dia nanimba mafy ny sary hosodoko nandritra ny taonjato maro. Ny hamandoana koa - ny orana dia niditra tao amin'ny tafon'ny Sistine Chapelle miporitsaka - dia nanimba ny asan'ny zavakanto. Angamba ny olana ratsy indrindra, na izany aza, dia ny mifanohitra amin'izany, ny ezaka natao nandritra ny taonjato maro mba hitahiry ireo sary hoso-doko! Nopetahana varnish vita tamin'ny lakaoly biby ilay fresco mba hanamaivanana ny faritra maizina. Na izany aza, ny fahombiazana ao anatin'ny fotoana fohy dia nivadika ho fanitarana ny lesoka tokony hofoanana. Ny faharatsian'ny sosona varnish isan-karazany dia vao mainka niharihary ny fandrahonan'ny hoso-doko amin'ny valindrihana. Ny lakaoly koa dia nahatonga ny fihenan'ny endrik'ilay sary hoso-doko. Any amin'ny toerana sasany dia nesorina ny lakaoly, ary nivaha koa ny poti-loko. Ireo manam-pahaizana nankinina tamin'ny famerenana ireo sary hoso-doko avy eo dia nitandrina fatratra tamin'ny asany. Nasiana solvents malefaka tamin'ny endrika gel. Ary tamin'ny fanesorana tamim-pitandremana ny gel tamin'ny alàlan'ny sponjy, dia nesorina ihany koa ny efflorescence mainty mainty.

Toy ny fahagagana izany. Ny fiainam-be sy ny maizina fresco dia efa velona indray. Ny famolavolana ny vokatra nataon'i Michelangelo dia namelombelona indray. Avy amin'izy ireo no namirapiratra hazavana sy fiainana indray. Raha oharina amin'ny faritra maizimaizina teo aloha, dia toa noforonina vaovao ny fresco voadio.

Ny asan'Andriamanitra

Ny famerenana indray ny sary hosodoko nataon'i Michelangelo dia fanoharana mety amin'ny fanadiovana ara-panahy ny fahotan'olombelona amin'ny fahotany noho Andriamanitra.Ilay Andriamanitra mpamorona no namorona antsika ho asany kanto sarobidy indrindra. Ny olombelona dia noforonina araka ny endriny ary tokony handray ny Fanahy Masina. Mampalahelo fa ny fahalotoan'ny zavatra noforoniny noho ny fahotantsika no nesorin'izany fahadiovana izany. I Adama sy Eva dia nanota ary nahazo ny fanahin'izao tontolo izao. Isika ihany koa dia mpanao kolikoly ara-panahy ary voagejan'ny fahalotoan'ny ota. Nahoana? Satria ny olona rehetra dia ota ary miaina ny fiainany manohitra ny sitrapon'Andriamanitra.

Saingy ny Raintsika any an-danitra dia afaka manavao antsika ara-panahy, ary ny fiainan’i Jesoa Kristy dia azo taratra amin’ny fahazavana izay mivoaka avy amintsika mba ho hitan’ny rehetra. Ny fanontaniana dia hoe: tena tiantsika tokoa ve ny hampihatra izay tian’Andriamanitra hataontsika? Tsy tian'ny ankamaroan'ny olona izany. Mbola miaina ny fiainany ao anatin’ny haizina izy ireo, voaloton’ny tasy ratsy vokatry ny fahotana. Nilazalaza ny haizina ara-panahin’ity tontolo ity ny apostoly Paoly tao amin’ny taratasiny ho an’ny Kristianina tany Efesosy. Hoy izy momba ny fiainan’izy ireo taloha: “Hianareo koa dia efa maty tamin’ny fahadisoanareo sy ny fahotanareo, izay nitondranareo fahiny araka ny fanaon’izao tontolo izao.” ( Efesiana. 2,1- iray).

Izahay koa dia namela ity hery mpanao ratsy ity hanimba ny toetranay. Ary toa ny fresco an'i Michelangelo dia voasarona sy nolavin'i Russ, ny maizina koa dia nanjary maizina ihany koa. Izany no antony maha maika antsika ny hanomezana toerana ho anAndriamanitra. Izy no afaka manasa antsika ao, esory ny fahotan'ny ota ary manavao ny ara-panahy sy hamirapiratra.

Sarin'ny fanavaozana

Ny Testamenta Vaovao dia manazava ny fomba ahafahantsika mamorona indray ara-panahy. Manome analogie mifanaraka amin'izany izy hampahazava io fahagagana io. Tahaka ny tsy maintsy nanafaka ny fresco tany Michelangelo dia tsy maintsy hosasana ara-panahy isika. Ary ny Fanahy Masina no afaka manao izany. Manala antsika amin'ny fahalotoan'ny toetrantsika manota izy.

Na raha apetraka amin’ny tenin’i Paoly, izay niantefa tamin’ny Kristianina nandritra ny taonjato maro, manao hoe: “Fa efa voasasa ianareo, efa nohamasinina ianareo, efa nohamarinina ianareo, tamin’ny anaran’i Jesosy Kristy Tompo.” (1. Korintiana 6,11). Io fanasana io dia asa famonjena ary antsoin’i Paoly hoe “fahaterahana indray sy fanavaozana ao amin’ny Fanahy Masina” (Titosy). 3,5). Io fanesorana, fanadiovana na fanafoanana ny ota io koa dia aseho tsara amin'ny fanoharana momba ny famorana. Voafora ny fony ny Kristianina. Afaka milaza isika fa mamonjy antsika amin-katsaram-panahy Andriamanitra amin’ny fanesorana ny homamiadan’ny ota amin’ny alalan’ny fandidiana. Ity fanapahana ny ota ity — famorana ara-panahy — dia tandindon’ny famelana ny fahotantsika. Nataon’i Jesoa ho tanteraka izany tamin’ny alalan’ny fahafatesany ho sorona fanavotana tonga lafatra. Nanoratra toy izao i Paoly: “Ary niara-belona taminy Izy, izay efa maty tamin’ny ota sy ny tsi-fiforan’ny nofonareo, ka namela ny fahotantsika rehetra” (Kolosiana). 2,13).

Ny Testamenta Vaovao dia mampiasa ny tandindon'ny hazo fijaliana hanehoana ny fomba nandrobaan'ny maha mpanota antsika ny hery rehetra tamin'ny famonoana ny tenantsika. Nanoratra toy izao i Paoly: “Fa fantatsika fa ny toetrantsika taloha dia niaraka nohomboana taminy [Kristy], mba ho simba ny tenan’ny ota, mba tsy hanompoantsika ny ota intsony.” ( Romana. 6,6). Rehefa ao amin'i Kristy isika dia ny ota ao amin'ny ego (izany hoe ny ego mpanota) dia voahombo na maty. Mazava ho azy fa mbola miezaka manarona ny fanahintsika amin’ny fitafian’ny fahotana ny olombelona. Miaro antsika anefa ny Fanahy Masina ary mamela antsika hanohitra ny fanintonan’ny ota. Amin’ny alalan’i Kristy, izay mameno antsika ny toetran’Andriamanitra amin’ny alalan’ny asan’ny Fanahy Masina, dia afaka amin’ny fanjakazakan’ny fahotana isika.

Nampiasa ny fanoharana momba ny fandevenana ny apostoly Paoly mba hanazavana io asan’Andriamanitra io. Ny fandevenana indray dia mitaky fitsanganana ara-panoharana, izay mijoro ho an’ilay nateraka indray ankehitriny ho “olona vaovao” eo amin’ny toeran’ilay “olona taloha” mpanota. I Kristy no nahatonga ny fiainantsika vaovao, izay mamela antsika mandrakariva sy manome hery mahavelona. Ny Testamenta Vaovao dia mampitaha ny fahafatesan'ny tenantsika taloha sy ny famerenana amin'ny laoniny ary ny fitsanganana an'ohatra amin'ny fiainana vaovao amin'ny fahaterahana indray. Amin'ny fotoanan'ny fiovam-pontsika dia nateraka indray ara-panahy isika. Nateraka indray isika ary natsangana ho amin’ny fiainana vaovao amin’ny alalan’ny Fanahy Masina.

Nampahafantarin’i Paoly ny Kristianina fa “noho ny haben’ny famindram-pony dia efa niteraka antsika indray Andriamanitra ho amin’ny fanantenana velona tamin’ny nitsanganan’i Jesosy Kristy tamin’ny maty” (1 Petera . 1,3). Mariho fa ny matoanteny "ateraka indray" dia amin'ny fotoana tonga lafatra. Izany dia maneho ny zava-misy fa io fiovana io dia efa miseho eo am-piandohan’ny fiainantsika kristiana. Rehefa miova isika dia manao ny tranony ao anatintsika Andriamanitra. Ary miaraka amin'izany isika dia hamerina. Jesosy, ny Fanahy Masina ary ny Ray no mitoetra ao anatintsika (Jaona 14,15-23). Rehefa niova fo na nateraka indray isika – amin’ny maha olom-baovao ara-panahy antsika, dia mitoetra ao anatintsika Andriamanitra. Rehefa Andriamanitra Ray no miasa ao anatintsika, dia toy izany koa ny Zanaka sy ny Fanahy Masina. Omen’Andriamanitra elatra isika, manadio antsika amin’ny ota ary manova antsika. Ary omena antsika izany hery izany amin’ny alalan’ny fiovam-po sy ny fahaterahana indray.

Ahoana ny fitomboan'ireo Kristiana amin'ny finoana

Mazava ho azy fa ny Kristianina nateraka indray dia mbola, raha mampiasa ny tenin’i Petera hoe “toy ny zaza vao teraka”. Tsy maintsy “maniry ny ronono madion’ny saina” izay mamelona azy izy ireo, mba ho matotra amin’ny finoana izy ireo (1 Petera 2,2). Nohazavain’i Petera fa ny Kristianina nateraka indray dia mitombo amin’ny fahiratan-tsaina sy ny fahamatorana ara-panahy rehefa mandeha ny fotoana. Mitombo “amin’ny fahasoavana sy ny fahalalana an’i Jesosy Kristy Tompontsika sy Mpamonjy antsika” izy ireo (2 Petera 3,18). Tsy milaza i Paoly hoe mahatonga antsika ho Kristianina tsara kokoa ny fahalalana ny Baiboly. Asehon’izy io kosa fa tsy maintsy hatsaraina kokoa ny fahatsapantsika ara-panahy, mba ho azontsika tsara ny dikan’ny hoe mpanara-dia an’i Kristy. Ny “fahalalana” amin’ny heviny ara-baiboly dia ahitana ny fampiharana azy io. Miara-dalana amin’ny fifaneraserana sy ny fahatsapan’ny tena manokana ny zavatra mahatonga antsika ho tahaka an’i Kristy bebe kokoa izany. Ny fitomboan'ny finoana kristiana dia tsy azo takarina amin'ny resaka fananganana toetran'olombelona. Tsy vokatry ny fitomboana ara-panahy ao amin’ny Fanahy Masina koa ny faharetan’ny fiainantsika ao amin’i Kristy. Mitombo kosa isika amin’ny alalan’ny asan’ny Fanahy Masina efa ao anatintsika. Tonga amintsika amin’ny alalan’ny fahasoavana ny toetran’Andriamanitra.

Misy endrika roa ny fanamarinana. Voalohany indrindra, hamarinina isika, na hiaina ny anjarantsika, rehefa mandray ny Fanahy Masina. Ny fanamarinana raha jerena amin’io fomba fijery io dia eo no ho eo ary azo tanterahina noho ny sorompanavotan’i Kristy. Na izany aza, dia mahatsapa ny fanamarinana ihany koa isika rehefa mitoetra ao anatintsika i Kristy ary mampiomana antsika hanompo an’Andriamanitra. Na izany aza, ny maha-zava-dehibe na “toetra” an’Andriamanitra dia efa nomena antsika rehefa nipetraka tao anatintsika i Jesosy tamin’ny fiovam-po. Mahazo ny fanatrehan’ny Fanahy Masina manome hery isika rehefa mibebaka sy mametraka ny finoantsika an’i Jesoa Kristy. Misy fiovana mitranga eo amin’ny fiainantsika kristianina. Mianatra manaiky bebe kokoa amin’ny hery manazava sy manandratra ny Fanahy Masina izay efa ao anatintsika isika.

Andriamanitra ao amintsika

Rehefa teraka indray ara-panahy isika dia miaina ao anatintsika amin'ny alàlan'ny Fanahy Masina i Kristy. Azafady mba eritrereto hoe inona no dikan'izany. Afaka mahatsapa fiovana ny olona amin'ny alàlan'i Kristy izay mitoetra ao aminy amin'ny alàlan'ny Fanahy Masina. Andriamanitra mizara ny toetra maha-Andriamanitra antsika olombelona. Midika izany fa lasa kristiana vaovao tanteraka ny kristiana iray.

“Raha misy olona ao amin’i Kristy, dia olom-baovao izy; efa lasa ny ela, indro, tonga ny vaovao”, hoy i Paoly ao amin’ny Baiboly 2. Korintiana 5,17.

Ny Kristiana nateraka indray ara-panahy dia mandray endrika vaovao — dia ny an’Andriamanitra Mpamorona antsika. Ny fiainanao dia tokony ho fitaratra amin'ity zava-misy ara-panahy vaovao ity. Izany no nahatonga an’i Paoly nanome toromarika azy ireo hoe: “Aza manaraka ny fanaon’izao tontolo izao, fa miovà amin’ny fanavaozana ny sainareo.” ( Romana 1 Kor.2,2). Tsy tokony hieritreritra anefa isika hoe midika izany fa tsy manota ny Kristianina. Eny, niova isika indraindray amin’ny heviny hoe nateraka indray tamin’ny alalan’ny fandraisana ny Fanahy Masina. Na izany aza, mbola misy ny "lehilahy antitra". Manao fahadisoana sy manota ny Kristianina. Tsy zatra manota anefa izy ireo. Mila famelan-keloka sy fanadiovana lalandava amin’ny fahotany izy ireo. Noho izany, ny fanavaozana ara-panahy dia tokony ho raisina ho toy ny dingana mitohy mandritra ny fiainana kristianina.

Ny fiainan'ny kristiana

Raha miaina araka ny sitrapon'Andriamanitra isika dia mora kokoa kokoa amin'i Kristy. Tokony ho vonona hiala amin'ny ota isan'andro isika ary hanaiky ny sitrapon'Andriamanitra amin'ny fibebahana. Ary eo am-panaovantsika izany, noho ny ra soron'i Kristy, dia nandro antsika tsy tapaka amin'ny fahotantsika Andriamanitra. Sasao madio isika ara-panahy amin'ny akanjo feno ra an'i Kristy, izay midika ho ny Sorompanavotany. Amin'ny fahasoavan'Andriamanitra dia afaka miaina amin'ny fahamasinana ara-panahy isika. Ary amin'ny fanaovana izany eo amin'ny fiainantsika, ny fiainan'i Kristy dia hita taratra amin'ny hazavana tarehintsika.

Nanova ny sary hoso-doko manjavozavo sy simba nataon'i Michelangelo ny fahagagana ara-teknolojia iray. Fa Andriamanitra dia manao fahagagana ara-panahy mahatalanjona lavitra ao amintsika. Mihoatra lavitra noho ny mamerina ny toetrantsika ara-panahy voaloton’izany. Mamerina antsika Izy. Nanota i Adama, namela heloka i Kristy. Milaza ny Baiboly fa i Adama no lehilahy voalohany. Ary ny Testamenta Vaovao dia mampiseho fa, amin'ny heviny hoe isika amin'ny maha-olombelona eto an-tany dia mety maty sy ara-nofo toa Azy, dia nomena fiainana tahaka an'i Adama isika (1. Korintiana 15,45- iray).

Im 1. Na izany aza, ny Bokin'i Mosesy dia milaza fa Adama sy Eva dia noforonina araka ny endrik'Andriamanitra. Ny fahafantarana fa noforonina araka ny endrik’Andriamanitra izy ireo dia manampy ny Kristianina hahatakatra fa voavonjy amin’ny alalan’i Jesosy Kristy izy ireo. Noforonina araka ny endrik’Andriamanitra i Adama sy Eva tamin’ny voalohany, ka nanome tsiny ny tenany noho ny ota. Meloka noho ny ota ireo lehilahy noforonina voalohany, ary tontolo naloto ara-panahy no vokany. Ny fahotana dia nandoto sy nandoto antsika rehetra. Saingy ny vaovao tsara dia ny hoe afaka mahazo famelan-keloka sy hatsangana ara-panahy isika rehetra.

Amin’ny alalan’ny fanavotana nataony tao amin’ny nofo, dia i Jesoa Kristy, no nanavotan’Andriamanitra ny tambin’ny ota: ny fahafatesana. Mampihavana antsika amin’ilay Raintsika any an-danitra ny fahafatesan’ny sorona nataon’i Jesosy tamin’ny famongorana izay nampisaraka ny Mpamorona tamin’ny zavaboariny noho ny fahotan’ny olombelona. Amin’ny maha-Mpisoronabe antsika, dia i Jesoa Kristy no mitondra ny fanamarinana ho antsika amin’ny alalan’ny Fanahy Masina mitoetra ao anatintsika. Ny sorompanavotan’i Jesosy dia mandrava ny sakana amin’ny fahotana izay nanapaka ny fifandraisan’ny olombelona sy Andriamanitra. Fa mihoatra noho izany, ny asan’i Kristy amin’ny alalan’ny Fanahy Masina dia mampiray antsika amin’Andriamanitra sady mamonjy antsika. Nanoratra toy izao i Paoly: “Fa raha fony mbola fahavalo aza isika no nampihavanina tamin’Andriamanitra tamin’ny fahafatesan’ny Zanany, tsy mainka fa hovonjena amin’ny fiainany isika ankehitriny, rehefa nampihavanina.” ( Romana 5,10).

Ny Apôstôly Paoly dia mampifanohitra ny vokatry ny fahotan’i Adama sy ny famelan’i Kristy. Tamin’ny voalohany, dia navelan’i Adama sy Eva hiditra teto amin’izao tontolo izao ny ota. Lavo noho ny fampanantenana tsy marina izy ireo. Ary noho izany dia tonga teto amin'izao tontolo izao izy miaraka amin'ny vokany rehetra ary naka azy. Nasehon’i Paoly mazava tsara fa nanaraka ny fahotan’i Adama ny sazin’Andriamanitra. Latsaka tao amin’ny ota izao tontolo izao, ary ny olona rehetra dia manota ka ho lasan’ny fahafatesana vokatr’izany. Tsy hoe maty noho ny fahotan’i Adama ny hafa, na hoe nafindrany tamin’ny taranany ilay ota. Mazava ho azy fa efa miantraika amin’ny taranaka ho avy ny voka-dratsin’ny “nofo”. Tamin’ny naha-olombelona voalohany azy, dia i Adama no tompon’andraikitra tamin’ny famoronana tontolo iray ahafahan’ny ota hiroborobo tsy voafehy. Ny fahotan’i Adama dia nametraka fototra ho an’ny zavatra hafa ataon’ny olombelona.

Toy izany koa, ny fiainan’i Jesosy tsy nisy ota sy ny fahafatesany an-tsitrapo noho ny fahotan’ny olombelona dia nahatonga ny rehetra ho afaka hihavana ara-panahy sy ho tafaray indray amin’Andriamanitra. “Fa raha noho ny fahotan’ny Anankiray [Adama] no nanjakan’ny fahafatesana noho ny amin’ny Anankiray”, hoy ny nosoratan’i Paoly, “tsy mainka fa izay mandray ny fahafenoan’ny fahasoavana sy ny fanomezana ny fahamarinana no hanjaka amin’ny fiainana noho ny amin’ny Anankiray, dia Jesosy Kristy”. (andininy faha-17). Andriamanitra dia mampihavana ny olombelona mpanota aminy amin’ny alalan’i Kristy. Ary ankoatra izany, isika, izay nomen’i Kristy hery tamin’ny herin’ny Fanahy Masina, dia nateraka indray ara-panahy ho zanak’Andriamanitra amin’ny fampanantenana ambony indrindra.

Raha niresaka ny amin’ny fitsanganan’ny marina amin’ny maty i Jesosy, dia nilaza fa Andriamanitra dia “tsy Andriamanitry ny maty, fa an’ny velona” (Marka 1.2,27). Tsy velona anefa ireo olona noresahiny ireo, fa efa maty, satria Andriamanitra manana fahefana hanatratra ny tanjony hanangana ny maty, dia nilaza i Jesosy Kristy fa velona izy ireo. Amin’ny maha-zanak’Andriamanitra antsika dia afaka miandrandra ny fitsanganana amin’ny maty isika amin’ny fiverenan’i Kristy. Aina no omena antsika ankehitriny, fiainana ao amin’i Kristy. Mampirisika antsika toy izao ny apostoly Paoly: “...hevero fa efa maty ny amin’ny ota hianareo, fa velona ho an’Andriamanitra ao amin’i Kristy Jesosy.” ( Romana 6,11).

nataon'i Paul Kroll


PDFNy fahagagana amin'ny fahaterahana indray