Jesosy: Hevi-diso fotsiny ve izany?

Miaramila fotsiny i JesosyFotoam-piheverana ny vanim-potoana ny Advent sy ny Noely. Fotoana handinihana an'i Jesosy sy ny Fahatongavany ho nofo, fotoam-pifaliana sy fanantenana ary fampanantenana. Ny olona eran-tany dia manambara ny fahaterahany. Ny karolan'ny Noely iray aorian'ny iray dia re momba ny etera. Ao amin'ireo fiangonana dia ankalazaina amin'ny filalaovana crib, cantatas ary hira chant ny festival. Fotoan'ny taona izay hieritreretan'ny besinimaro hianatra ny marina momba an'i Jesosy Mesia.

Saingy indrisy, maro no tsy mahazo ny dikan'ny vanim-potoana Krismasy ary mankalaza ny festival ihany izy ireo satria ny fialantsasatry ny fialantsasatra mifandray amin'izany. Io dia manalavitra azy ireo be loatra satria izy ireo tsy mahalala an'i Jesosy na mifikitra amin'ny lainga fa angano fotsiny izy - filazana fa notazonina hatramin'ny niandohan'ny Kristianisma.

Matetika amin'izao vanim-potoana izao ny filazan'ny lahatsoratra momba ny asa fanaovan-gazety: "Angano i Jesosy", ary matetika ny fanamarihana dia voalaza fa tsy azo itokisana ny Baiboly ho porofon'ny tantara. Saingy ireo fiheverana ireo dia tsy misy fiheverana fa afaka mitodika ny lasa lavitra noho ny loharanom-baovao maro "mahatoky". Matetika ny mpahay tantara dia mitanisa ny soratan'i Herodotus ho fijoroana ho vavolombelona azo itokisana. Na izany aza, dia misy valo ihany ny dika mitovy amin'ny fanamarihany, ny zandriny indrindra izay miverina hatramin'ny 900 - sahabo ho 1.300 taona taorian'ny androny.

Ampifanoherinao amin’ny Testamenta Vaovao “voaloto” izany, izay nosoratana fotoana fohy taorian’ny nahafatesan’i Jesosy sy ny nitsanganany tamin’ny maty. Ny firaketana voalohany indrindra (ampahany amin’ny Filazantsaran’i Jaona) dia teo anelanelan’ny taona 125 sy 130. Miisa 5.800 mahery ny Testamenta Vaovao feno na sombiny amin’ny teny grika, 10.000 eo ho eo amin’ny teny latina ary 9.300 amin’ny fiteny hafa. Te hampahafantatra anareo teny telo fanta-daza aho izay manantitrantitra ny maha-azo itokiana ny sarin’ny fiainan’i Jesosy.

Ny voalohany dia mankany amin'ny mpahay tantara jiosy Flavius ​​​​Josephus avy amin'ny 1. Taonjato taona lasa: Tamin'izany andro izany Jesosy dia lehilahy hendry [...]. Fa izy no nahavita asa mahagaga sy mpampianatra ny olona rehetra nandray tamim-pifaliana ny fahamarinana. Noho izany dia nahasarika Jiosy maro sy Jentilisa maro koa izy. Izy no Kristy. Ary na dia nanameloka azy ho faty teo amin’ny hazo fijaliana aza i Pilato, noho ny famporisihan’ireo olo-manan-kaja indrindra eto amintsika, dia tsy nivadika taminy ireo mpanara-dia azy taloha. [...] Ary mbola misy hatramin'izao ny vahoakan'ny Kristianina izay milaza ny tenany ho manaraka azy. [Antiquitates Judaicae, alemà: Antiquité jiosy, Heinrich Clementz (transl.)].

FF Bruce, izay nandika ny teny latinina tany am-boalohany dia nahita fa "ny tantaran'i Kristy dia tsy azo ianteherana amin'ny mpahay tantara tsy manavakavaka toa an'i Julius Caesar."
Ny teny faharoa dia niverin-dàlana ho an'ny mpahay tantara romanianina Carius Cornelius Tacitus, izay nanoratra ny asa sorany tamin'ny taonjato voalohany ihany. Mikasika ny fiampangana fa nandoro an'i Roma i Nero ary nanameloka ny Kristianina taty aoriana, dia nanoratra izy hoe:

Ny sivana fahatelo dia avy amin'i Gaius Suetonius Tranquillus, mpahay tantara ofisialy an'i Roma nandritra ny nanjakan'i Trajan sy Hadrian. Tamin'ny asa nosoratana tamin'ny taona 125 momba ny fiainan'ireo Caesars roa ambin'ny folo voalohany dia nanoratra momba an'i Claudius, izay nanjaka tamin'ny taona 41 ka hatramin'ny 54 izy:

Noroahiny hiala an’i Roma ny Jiosy, izay notarihin’i Kristy sy nanohy nampisy korontana. (Kaiserbiographien an’i Sueton, Tiberius Claudius Drusus Caesar, 25.4; nadikan’i Adolf Stahr; mariho ny tsipelina hoe “Chrestus” ho an’i Kristy.)

Ny fanambarana nataon'i Suetonius dia miresaka ny fanitarana ny Kristianisma any Roma talohan'ny 54 taona, roa taona monja taorian'ny nahafatesan'i Jesosy. Ao amin'ny fandinihana izany sy ny firesahana hafa, ny Testamenta Vaovao anglisy I. Howard Marshall dia namarana hoe: «Tsy azo atao ny manazava ny fahatongavan'ny Fiangonana Kristiana na ny Filazantsara momba ny Filazantsara ary ny fomban-drazana dia tsy miraharaha amin'ny fotoana iray ihany fa ny nanorina ny kristianisma velona. "

Na dia misy manam-pahaizana hafa aza manontany ny maha-azo itokiana ireo teny roa voalohany, ary misy aza mihevitra azy ireny ho sandoka nataon’ny tanana kristiana, ireo andinin-teny ireo dia miorina amin’ny fototra mafy orina. Amin'ity toe-javatra ity dia faly aho ny amin'ny fanehoan-kevitra nataon'i Michael Grant, mpahay tantara, ao amin'ny bokiny hoe Jesus: An Historian's Review of the Gospels (Jesosy: Famerenan'ny mpahay tantara ny Filazantsara: "Raha toa isika ka miahiahy amin'ilay vaovao Mampiasa ny fepetra mitovy amin'ny Wills toy ny nataonay tamin'ny asa soratra tranainy hafa izay. dia mirakitra zavatra ara-tantara - izay tokony hataontsika - tsy azontsika lavina ny fisian'i Jesosy mihoatra noho izay azontsika lavina ny an'ny mpanompo sampy maromaro izay tsy azo lavina ny tena fisian'ny tantara amin'izao fotoana izao. "

Na dia mandà haingana izay tsy tiany hinoana aza ireo misalasala, dia misy maningana. Ilay teolojiana John Shelby Spong, fantatra amin’ny anarana hoe misalasala sy liberaly, dia nanoratra tao amin’i Jesosy ho an’ny tsy mpivavaka: “I Jesosy no voalohany indrindra fa olona iray izay tena nipetraka tao amin’ny toerana iray tamin’ny fotoana iray. Tsy angano ilay lehilahy Jesosy, fa olona ara-tantara izay nipoiran’ny hery lehibe iray — angovo izay mbola mitaky fanazavana ampy amin’izao fotoana izao.”
Amin'ny maha tsy mino an'Andriamanitra, i CS Lewis dia nino fa ny fahitana ny Testamenta Vaovao momba an'i Jesosy dia angano fotsiny. Saingy rehefa avy namaky azy ireo izy ary nampitahainy tamin'ny angano sy angano taloha fantany dia fantany fa tsy misy ifandraisany amin'izy ireo ireo asa-soratra ireo. Ny endriny sy ny endriny kosa dia toy ny endri-tsoratra fahatsiarovana izay maneho ny fiainana andavan'andro. Rehefa avy nahatsapa izany izy dia nisy ny sakana amin'ny finoana iray. Nanomboka teo dia tsy nanana olana ny hitazomana ny maha-marina an'i Jesosy ho marina.

Maro ny misalasala milaza fa tsy nino an’i Jesosy i Albert Einstein tamin’ny maha-tsy mino an’Andriamanitra azy. Na dia tsy nino “Andriamanitra manokana” aza ity farany, dia nitandrina izy mba tsy hanambara ady amin’izay manao izany; satria: "Ny finoana toy izany amiko dia toa tsara lavitra noho ny tsy fisian'ny fomba fijery transcendental." Max Jammer, Einstein sy ny fivavahana: Fizika sy Teolojia; Alemaina: Einstein sy fivavahana: fizika sy teolojia) Niaiky i Einstein, izay nihalehibe tamin’ny maha-Jiosy azy, fa “nafana fo tamin’ny endriky ny fahazavan’ny Nazareana”. Rehefa nanontanian’ny iray tamin’ireo mpiara-miresaka taminy izy raha nahafantatra ny fisian’i Jesosy ara-tantara, dia namaly izy hoe: “Tsy misy isalasalana. Tsy misy olona afaka mamaky ny Filazantsara raha tsy mahatsapa ny tena fisian’i Jesosy. Manakoako amin'ny teny rehetra ny toetrany. Tsy misy angano feno fiainana toy izany. Hafa mihitsy, ohatra, ny fahatsapana azontsika avy amin'ny tantaran'ny maherifo fahiny malaza toa an'i Theseus. Theseus sy ireo mahery fo hafa amin'ity endrika ity dia tsy manana ny herin'i Jesosy tena izy. " (George Sylvester Viereck, The Saturday Evening Post, 26 Oktobra 1929, Inona no dikan'ny fiainana amin'i Einstein: Resadresaka)

Afaka nanohy hatrany aho, saingy araka ny nasehon’i Raymond Brown, manam-pahaizana katolika romana, dia ny fifantohana amin’ny fanontaniana hoe angano i Jesosy no mahatonga ny maro tsy hahita ny tena dikan’ny filazantsara. Ao amin'ny The Birth of the Messiah, Brown dia milaza fa matetika no nanatona azy ireo izay te hanoratra lahatsoratra momba ny maha-tantara ny nahaterahan'i Jesosy. “Avy eo, miaraka amin’ny fahombiazana kely, dia miezaka ny handresy lahatra azy ireo aho fa afaka manampy amin’ny fahatakarana ny tantaran’ny nahaterahan’i Jesosy izy ireo amin’ny fifantohana amin’ny hafatr’izy ireo fa tsy amin’ny fanontaniana iray izay tsy tena ifantohan’ny evanjelistra.”
Raha mifantoka amin'ny fampielezana ny tantaran'ny Krismasy, ny nahaterahan'i Jesosy Kristy isika, fa tsy manandrana mandresy lahatra ny olona fa tsy angano i Jesosy, dia porofo velona amin'ny zava-misy marina momba an'i Jesosy. Izany porofo velona izany dia ny fiainana izay iainany ankehitriny ao anatintsika sy ny fiaraha-monina misy antsika. Ny tanjon’ny Baiboly dia tsy ny hanaporofo fa marina ara-tantara ny nahatongavan’i Jesosy ho nofo, fa ny hizara amin’ny hafa ny antony nahatongavany sy ny dikan’ny fiaviany ho antsika. Mampiasa ny Baiboly ny Fanahy Masina mba hifandraisana marina amin’ilay Tompo tonga nofo sy nitsangana tamin’ny maty izay mitaona antsika hanatona Azy mba hinoantsika Azy sy hanomezam-boninahitra ny Ray amin’ny alalany. Tonga teto amin’izao tontolo izao Jesosy ho porofon’ny fitiavan’Andriamanitra antsika tsirairay avy (1 Jao 4,10). Ireto ambany ireto ny antony vitsivitsy hafa nahatonga azy ho tonga:

  • Mitady sy mamonjy izay very (Lioka 19,10).
  • Mamonjy ny mpanota sy miantso azy hibebaka (1 Timoty 1,15; marika 2,17).
  • Hanolotra ny ainy ho fanavotana ny olona (Matio 20,28).
  • Ho vavolombelona hanambara ny fahamarinana (Jaona 18,37).
  • Hanao ny sitrapon’ny Ray sy hitarika zanaka maro ho amin’ny voninahitra (Jao 5,30; Hebreo 2,10).
  • Mba ho fahazavan’izao tontolo izao, lalana, fahamarinana ary fiainana (Jao 8,12; 14,6).
  • Hitory ny vaovao tsaran’ny fanjakan’Andriamanitra (Lio 4,43).
  • Hanatanteraka ny lalàna (Mat 5,17).
  • Satria ny Ray no naniraka Azy: «Fa toy izao no nitiavan’Andriamanitra izao tontolo izao: nomeny ny Zanani-lahy Tokana, mba tsy ho very izay rehetra mino Azy, fa hanana fiainana mandrakizay. Fa Andriamanitra tsy naniraka ny Zanany ho amin'izao tontolo izao hitsara izao tontolo izao, fa mba hamonjeny izao tontolo izao. Izay mino Azy dia tsy hohelohina; fa izay tsy mino dia efa voaheloka rahateo, satria tsy mino ny anaran’ny Zanakalahy Tokan’Andriamanitra izy” (Jaona. 3,16- iray).

Amin’ity volana ity isika dia mankalaza ny fahamarinana fa tonga teto amin’izao tontolo izao Andriamanitra tamin’ny alalan’i Jesosy. Tsara ny mampahatsiahy fa tsy ny rehetra no mahafantatra izany fahamarinana izany ary antsoina isika hizara izany amin’ny hafa. Mihoatra noho ny olona iray teo amin’ny tantara ankehitriny, Jesosy dia Zanak’Andriamanitra tonga hampihavana ny olona rehetra amin’ny Ray amin’ny Fanahy Masina.

Izany no mahatonga ity fotoana ity ho fotoana fifaliana, fanantenana ary fampanantenana.

Joseph Tkach
Filoha GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


PDFJesosy: Hevi-diso fotsiny ve izany?