Jesosy: Hevi-diso fotsiny ve izany?

Miaramila fotsiny i Jesosy Fotoam-piheverana ny vanim-potoana ny Advent sy ny Noely. Fotoana handinihana an'i Jesosy sy ny Fahatongavany ho nofo, fotoam-pifaliana sy fanantenana ary fampanantenana. Ny olona eran-tany dia manambara ny fahaterahany. Ny karolan'ny Noely iray aorian'ny iray dia re momba ny etera. Ao amin'ireo fiangonana dia ankalazaina amin'ny filalaovana crib, cantatas ary hira chant ny festival. Fotoan'ny taona izay hieritreretan'ny besinimaro hianatra ny marina momba an'i Jesosy Mesia.

Saingy indrisy, maro no tsy mahazo ny dikan'ny vanim-potoana Krismasy ary mankalaza ny festival ihany izy ireo satria ny fialantsasatry ny fialantsasatra mifandray amin'izany. Io dia manalavitra azy ireo be loatra satria izy ireo tsy mahalala an'i Jesosy na mifikitra amin'ny lainga fa angano fotsiny izy - filazana fa notazonina hatramin'ny niandohan'ny Kristianisma.

Matetika amin'izao vanim-potoana izao ny filazan'ny lahatsoratra momba ny asa fanaovan-gazety: "Angano i Jesosy", ary matetika ny fanamarihana dia voalaza fa tsy azo itokisana ny Baiboly ho porofon'ny tantara. Saingy ireo fiheverana ireo dia tsy misy fiheverana fa afaka mitodika ny lasa lavitra noho ny loharanom-baovao maro "mahatoky". Matetika ny mpahay tantara dia mitanisa ny soratan'i Herodotus ho fijoroana ho vavolombelona azo itokisana. Na izany aza, dia misy valo ihany ny dika mitovy amin'ny fanamarihany, ny zandriny indrindra izay miverina hatramin'ny 900 - sahabo ho 1.300 taona taorian'ny androny.

Nampitahain'izy ireo tamin'ny Testamenta Vaovao "nanala baraka" izay nosoratana taoriana kelin'ny nahafatesan'i Jesosy sy nitsanganany tamin'ny maty. Ny firaketany voalohany (sombin'ny Filazantsaran'i Jaona) nanomboka tamin'ny taona 125 ka hatramin'ny 130. Misy epistily feno 5.800 na sombin-taratasin'ny Testamenta Vaovao amin'ny teny grika, 10.000 9.300 eo ho eo amin'ny fiteny latinina ary amin'ny fiteny hafa. Tiako ny hanolotra teny telo fanta-daza telo izay manasongadina ny maha-azo itokiana ny fomba fiainan'i Jesosy.

Ny voalohany dia niverina tany amin'ny tantara atao hoe Flavius ​​Josephus, mpahay tantara jiosy tamin'ny taonjato faha-1: Tamin'ny andron'i Jesosy dia nisy olon-kendry niaina [...]. Izy dia mpanatanteraka ny asa tena mahagaga ary mpampianatra ny olona rehetra izay faly mandray ny fahamarinana. Ka nanintona Jiosy maro ary mpanompo sampy maro koa izy. Izy no Kristy. Ary na dia nanenjika azy ho faty teo amin'ny hazo fijaliana aza i Pilato, dia tsy nivadika taminy ireo mpanara-dia azy taloha. [...] Ary mandraka ankehitriny ny olona kristiana izay miantso ny tenany aoriany aorian'izany. [Antiquitates Judaicae, Ger .: Rakitry ny ela jiosy, Heinrich Clementz (Trans.)].

FF Bruce, izay nandika ny teny latinina tany am-boalohany dia nahita fa "ny tantaran'i Kristy dia tsy azo ianteherana amin'ny mpahay tantara tsy manavakavaka toa an'i Julius Caesar."
Ny teny faharoa dia niverin-dàlana ho an'ny mpahay tantara romanianina Carius Cornelius Tacitus, izay nanoratra ny asa sorany tamin'ny taonjato voalohany ihany. Mikasika ny fiampangana fa nandoro an'i Roma i Nero ary nanameloka ny Kristianina taty aoriana, dia nanoratra izy hoe:

Ny sivana fahatelo dia avy amin'i Gaius Suetonius Tranquillus, mpahay tantara ofisialy an'i Roma nandritra ny nanjakan'i Trajan sy Hadrian. Tamin'ny asa nosoratana tamin'ny taona 125 momba ny fiainan'ireo Caesars roa ambin'ny folo voalohany dia nanoratra momba an'i Claudius, izay nanjaka tamin'ny taona 41 ka hatramin'ny 54 izy:

Noroahiny hiala an'i Roma ny Jiosy izay nandrisika korontana tsy tapaka tao amin'i Chrestus. (Ny tantaran'i Imperial an'i Sueton, Tiberius Claudius Drusus Caesar, 25.4 aprily; nadika an'i Adolf Stahr; mariho ny fanoratana hoe "Chrestus" ho an'i Kristy.)

Ny fanambarana nataon'i Suetonius dia miresaka ny fanitarana ny Kristianisma any Roma talohan'ny 54 taona, roa taona monja taorian'ny nahafatesan'i Jesosy. Ao amin'ny fandinihana izany sy ny firesahana hafa, ny Testamenta Vaovao anglisy I. Howard Marshall dia namarana hoe: «Tsy azo atao ny manazava ny fahatongavan'ny Fiangonana Kristiana na ny Filazantsara momba ny Filazantsara ary ny fomban-drazana dia tsy miraharaha amin'ny fotoana iray ihany fa ny nanorina ny kristianisma velona. "

Na dia manontany aza ny mpahay siansa hafa ny maha-azo itokiana ny teny roa voalohany ary ny sasany aza mihevitra azy ireo ho voafitaky ny tanan'ny kristiana, dia mifototra amin'ny marim-pototra ireo andinin-teny ireo. Faly aho mandre fanehoan-kevitra avy amin'i Michael Grant, mpahay tantara ao amin'ny bokiny hoe Jesosy: Famerenan'ny mpahay tantara momba ny evanjely naneho toy izao: «Raha mampihatra ny fenitra mitovy momba ny Testamenta Vaovao tahaka ny soratra masina hafa misy fitaovana ara-tantara - izay tokony ataontsika - afaka manao azy isika Aza mandà ny fisian'i Jesosy mihoatra noho ny olona maromaro mpanompo sampy izay manana ny maha izy azy ho toy ny tarehin-tantara ao amin'ny tantara ankehitriny dia tsy mbola nanontaniana. »

Na dia haingana aza ny tsy mino ny olona tsy te hino, dia misy ihany koa. Ilay teolojia John Shelby Spong, fantatra amin'ny fisalasalana sy liberaly, dia nanoratra tao amin'i Jesosy ho an'ny tsy Fivavahana (Eng .: Jesosy ho an'ny tsy mpivavaka): «Voalohany indrindra dia Jesosy dia olona niaina tamin'ny toerana iray tamin'ny fotoana iray. Tsy angano ny maha-olombelona an'i Jesosy, fa endrika ara-tantara izay nipoiran'ny angovo mahery vaika - angovo izay mitaky fanazavana ampy tsara ankehitriny. »
Amin'ny maha tsy mino an'Andriamanitra, i CS Lewis dia nino fa ny fahitana ny Testamenta Vaovao momba an'i Jesosy dia angano fotsiny. Saingy rehefa avy namaky azy ireo izy ary nampitahainy tamin'ny angano sy angano taloha fantany dia fantany fa tsy misy ifandraisany amin'izy ireo ireo asa-soratra ireo. Ny endriny sy ny endriny kosa dia toy ny endri-tsoratra fahatsiarovana izay maneho ny fiainana andavan'andro. Rehefa avy nahatsapa izany izy dia nisy ny sakana amin'ny finoana iray. Nanomboka teo dia tsy nanana olana ny hitazomana ny maha-marina an'i Jesosy ho marina.

Maro ny tsy mino an-tsaina fa tsy nino an'i Albert Einstein ho tsy mino an'Andriamanitra. Na dia tsy nino ny "Andriamanitra manokana" aza izy dia nitandrina izy mba tsy hanambara ny ady amin'ireo izay nanao izany; satria: "Ny finoana tahaka izany dia toa tsara ahy lavitra noho ny tsy fisian'ny fomba fijery transcendental". Max Jammer, Einstein sy ny Fivavahana: Fizika sy Teolojia; Alemanina: Einstein sy ny fivavahana: fizika sy teolojia) Einstein, izay nitombo tamin'ny naha-jiosy azy dia nanaiky ny ho "mafana fo amin'ny tarehin'ny hazavana Nazareana". Raha nanontanian'ny mpiara-miasa aminy raha nahalala ny fisian'i Jesosy izy, dia namaly izy: «Tsy misy fanontaniana. Tsy misy afaka mamaky ny filazantsara raha tsy mahatsapa ny fisian'i Jesosy marina. Ny toetrany dia mivelona amin'ny teny rehetra. Tsy misy angano feno ny fiainana toy izany. Ohatra, tsy mitovy ny fihetseham-po azontsika avy amin'ny tantara iray nataon'ny mahery fo taloha toa an'i Theus. Ireo thôsy sy ireo mahery fo amin'ity format ity dia tsy manana ny maha-zava-dehibe an'i Jesosy. » (George Sylvester Viereck, ny sabotsy hariva hariva, 26 Oktobra 1929, inona ny fiainana manoloana an'i Einstein: Tafatafa iray; Eng .: Einstein Life dia midika: Fanadinadinana)

Afaka nanohy an'io aho, saingy araka ny nanamarihan'ny mpahay siansa Katolika romana an'i Raymond Brown azy, izay mifantoka amin'ny hoe angano i Jesosy no mahatonga ny olona maro tsy hahalala ny tena dikan'ny filazantsara. Amin'ny fahaterahan'ny Mesia Brown dia milaza fa matetika izy miresaka amin'ny Krismasy matetika amin'ireo izay te hanoratra lahatsoratra momba ny maha-marina ny nahaterahan'i Jesosy. "Amim-pahombiazana kely dia miezaka aho handresy lahatra azy ireo fa afaka manampy ny fahazoana ireo tantara momba ny nahaterahan'i Jesosy amin'ny alàlan'ny fifantohana amin'ny hafatr'izy ireo fa tsy amin'ny fanontaniana iray lavitra ny toerana misy ny evanjelista. . »
Raha mifantoka amin'ny fanaparitahana ny tantaran'ny Krismasy, ny nahaterahan'i Jesosy Kristy isika, fa tsy manandrana handresy lahatra ny olona fa tsy angano i Jesosy dia porofon'ny tena zava-misy i Jesosy. Io porofo velona io no fiainana izay hitondrany antsika ankehitriny sy ny fiaraha-monina misy antsika. Ny tanjon'ny Baiboly dia tsy ny hanaporofoana ny maha-marina ara-tantara ny Fahatongavan'i Jesosy ho nofo, fa ny fizarana amin'ny hafa ny antony nahatongavany sy ny dikan'ny fiaviany ho antsika. Mampiasa ny Baiboly ny Fanahy Masina mba hampifandray antsika amin'ny Tompo nateraka sy nitsangana tamin'ny maty izay misarika antsika hanatona antsika, mba hinoantsika azy sy hanaja ny Ray amin'ny alalany. Jesosy dia tonga teto amin'izao tontolo izao ho porofon'ny fitiavan'Andriamanitra antsika tsirairay avy (1 Jaona 4,10). Ireto ambany ireto misy antony maromaro amin'ny fahatongavany:

  • Mikatsaka sy hamonjy izay very (Lioka 19,10).
  • Hanavotra ny mpanota ary hiantso ny fiara-bus (1 Timoty 1,15; Marka 2,17).
  • Ny hanome ny fiainany ho famonjena olona (Matio 20,28).
  • Hijoro ho vavolombelona (Jaona 18,37).
  • Hanatanteraka ny sitrapon ’ny ray ary hitondra ankizy maro homem-boninahitra (Jaona 5,30:2,10; Hebreo).
  • Ho fahazavan'izao tontolo izao, ny lalana, ny fahamarinana ary ny fiainana (Jaona 8,12:14,6;).
  • Hitory ny vaovao tsaran'ny Fanjakan'Andriamanitra (Lioka 4,43).
  • Fanarahana ny lalàna (Matio 5,17).
  • Satria ny rainy no naniraka azy: «Ka dia nitia an'izao tontolo izao Andriamanitra tamin'ny fanomezana ny zanany lahitokana, mba tsy ho very izay rehetra mino Azy, fa hanana fiainana mandrakizay. Fa Andriamanitra tsy naniraka ny Zanaka ho amin'izao tontolo izao hitsara izao tontolo izao, fa hamonjy an'izao tontolo izao amin'ny alalany. Izay mino azy dia tsy tsaraina; fa izay tsy mino dia efa voatsara, satria tsy mino ny anaran'ny Zanaka lahitokan'Andriamanitra » (Jaona 3,16-18).

Amin'ity volana ity isika dia mankalaza ny fahamarinana fa tonga teto amin'izao tontolo izao Andriamanitra tamin'ny alàlan'i Jesosy. Tsara ny mampahatsiahy ny tenantsika fa tsy ny rehetra no mahalala an'ity fahamarinana ity, ary asaina hahatanteraka izany isika (nangatahina) hizara izany amin'ny hafa. Jesosy dia mihoatra noho ny sary iray ao amin'ny tantara ankehitriny - Izy dia Zanak'Andriamanitra izay tonga mba hampihavana ny olona rehetra amin'ny Ray amin'ny Fanahy Masina.

Izany no mahatonga ity fotoana ity ho fotoana fifaliana, fanantenana ary fampanantenana.

Joseph Tkach
Filoha GRACE COMMUNION INTERNATIONAL


PDFJesosy: Hevi-diso fotsiny ve izany?