1914-1918: "Ny ady izay nahafaty an 'Andriamanitra": valiny

"Andriamanitra miaraka aminay" no teny filamatra, izay toa tsy dia mahazatra ankehitriny, izay ny miaramila alemà maro izay nandeha hiady zato taona lasa izay dia voasokitra teo am-balahany fehikibo. Ity fahatsiarovana kely ity avy amin'ny tahirin-tantara ara-tantara dia manome antsika fahatakarana tsara kokoa momba ny fandringanana ny Ady Voalohany tamin'ny 1914-1918 tamin'ny finoana ara-pivavahana sy ny finoana kristiana. Ny pasitera sy ny pretra dia nanohana ireo mpikambana ao amin'ny fiangonan'izy ireo tamin'ny fanomezan-toky fa tsy nampanantena izy ireo fa eo anelanelan'ny firenena misy azy ireo Andriamanitra. Ny fihemorana manohitra ny fandraisan'ny fiangonana anjara amin'ny ady, izay nahafaty olona saika mahatratra folo tapitrisa, toy ny Alemanina roa tapitrisa, dia mbola misy fiantraikany ankehitriny.

Ny teolojika Katolika Romana Gerhard Lohfink dia nanamarina tsara taorian'izay: "Ny nahatongavan'ireo kristiana tamin'ny ady tamim-pahazotoana tamin'ny Kristiana tamin'ny 1914, natao batisa ho vita batemy dia tsy natao ho toy ny asan'ny fandringanana ny fiangonana ...". Ny evekan'i London dia namporisika ireo parisianina mba hiady "ho an'Andriamanitra sy ny tanindrazana" ka toy ny mila ny fanampiantsika Andriamanitra. Tany Switzerland, tsy nihetsika ilay pasitera tanora Karl Barth, raha ny fahitana fa nanafika tamim-pahavitrihana ny tolona ady "An Waffen"! Tao amin'ny gazety malaza "The Christian World" dia nanohitra izy hoe: "Mampalahelo ahy indrindra ny mahita hoe mifangaro amin'ny fifangaroana tsy misy fanantenana ny faniriana ady sy finoana kristiana."

"Lalao amin'ny firenena"

Ny mpahay tantara dia nanambara ny antony mivantana sy ankolaka momba ny ady, izay nanomboka tamin'ny zorom-bolan'ny Balkans ary avy eo dia nampiditra ny fahefana lehibe an'i Eropa. Ilay mpanao gazety frantsay Raymond Aron dia namintina izany tamin'ny asany "The Century of Total War" ao amin'ny pejy 16: "Ny fifanenjanana nitombo dia teo amin'ny teboka telo lehibe nifandirana: ny fifandonana teo amin'i Aotrisy sy Russia ao Balkans, ny fifanolanan'i Franco-Alemanina any Maraoka sy ny hazakazaka fiadiana - eo amin'ny ranomasina eo anelanelan'ny Grande-Bretagne sy Alemana ary eo amin'ny tany eo ambany fahefana rehetra. Ny antony roa farany amin'ny ady dia nanamboatra ny lalana ho an'ny raharaha; ny taloha no nanome ny tselatra.

Ny mpahay tantara ara-kolotsaina dia miditra lalina amin'ny antony. Izy ireo dia mikaroka fisehoan-javatra hafahafa sarotra toy ny avonavona nasionaly sy ny tahotra lalina, ary ny valin-teniny dia samy mamaly izy ireo. Ilay mpahay tantara Düsseldorf, Wolfgang J. Mommsen no namintina izany tsindry izany: "Ady teo amin'ny rafitra ara-politika sy ara-tsaina samihafa no namorona ny fototr'io" (Imperial Germany 1867-1918). P. 1867). Tsy firenena irery izy io izay tia tena sy tia tanindrazana tamin'ny 1918. Ny Britanika dia nanamarika tamim-pahatoniana fa ny navalin'izy ireo dia nibaiko ny ampahefatry izao tontolo izao tao amin'ny fanjakana iray izay tsy milentika ny masoandro. Ny Frantsay dia nanao an'i Paris ho tanàna izay nijoroan'ny tilikambo Eiffel hanamafisana ny fampiasana ny teknolojia.

"Sambatra tahaka an'Andriamanitra any Frantsa" hoy io tamin'ny teny alemà iray nanomboka teo. Miaraka amin'ny "kolontsaina" manokana sy ny taonjato iray nahavita zava-bita tamim-pahavitrihana, ireo Alemà dia nahita ny tenany ho ambony kokoa, hoy ny mpahay tantara atao hoe Barbara Tachman:

"Fantatry ny Alemanina fa misolo tena ny herin'ny tafika mahery vaika indrindra eto an-tany, ny mpivarotra mahay ary ny banky mavitrika miditra amin'ny kontinanta rehetra, izay samy manohana ny Tiorka amin'ny famatsiam-bola amin'ny làlamby miakatra avy any Berlin ka hatrany Baghdad ary koa ny varotra amerikana latina. amin'ny mazava, Fantatr'izy ireo fa mitaky fanamby amin'ny fahefana an-dranomasina anglisy izy ireo ary, eo amin'ny sehatry ny avara-pianarana, dia afaka mandrafitra ny sampana fahalalana tsirairay araka ny fitsipiky ny siansa. Tena mendrika ny nitana andraikitra lehibe izy ireo (The Proud Tower, p. 331).

Mahavariana hoe impiry ny teny hoe "avonavona" dia mipoitra amin'ny famakafakana ny tontolo sivily talohan'ny 1914, ary tsy tokony avela tsy hahitana fa tsy ny dikan-tenin'ny Baiboly rehetra no mamerina ny ohabolana hoe "avonavona alohan'ny fahalavoana", fa kosa, ohatra, ao amin'ny Baiboly Loton'ny Ny taona 1984 ilay teny marina dia midika koa hoe: "Na iza na ho very dia hirehareha mialoha izany" (Ohab. 16,18:XNUMX).

Ny fanapotehana dia tsy tokony atao ahiahy tokana ny trano, toeram-pambolena ary ny mponina rehetra ao amin'ny tanàna kely sasany. Ilay ratra lehibe lavitra indrindra nentina tamin'ny kolontsaina eropeana dia heverina ho "fahafatesan'Andriamanitra", toy ny nataon'ny sasany azy. Na dia nihena aza ny isan'ireo mpiangona tao Allema tao anatin'ny taonjato vitsivitsy talohan'ny 1914 ary ny fampiharana ny finoana Kristiana dia nazoto nanerana an'i Eropa Andrefana voalohany indrindra tamin'ny endrika "servisy", ny finoana an'Andriamanitra tsara fanahy be amin'ny olona maro no mihena noho ny fahalahelovana Nandatsahan-dra tao anaty tatatra ny trondro izay niafara hatramin'izao.

Ny fanamby amin'ny andro maoderina

Araka ny nomarihin'ny mpanoratra Tyler Carrington momba an'i Eoropa Afovoany, ny Fiangonana amin'ny maha andrim-panjakana dia "mihemotra hatrany aorian'ny taona 1920," ary ratsy kokoa aza, "ankehitriny ny isan'ny mpivavaka dia ambany kely kokoa." Tsy vao izao ny zava-nisy talohan'ny 1914 dia nisy ny resaka momba ny vanim-pinoana volamena. Ny fitsidihana lalina avy amin'ny toby ara-pivavahan'ireo mpisolovava ny fomba fanakianana ara-tantara dia nitarika fongotra tsy tapaka momba ny finoana fanambarana iray avy amin'Andriamanitra. Efa teo anelanelan'ny 1835 sy 1836, David Friedrich Strauss 'Ny Fiainan'i Jesôsy, izay nofongarina tamim-pitsikilovana, dia nanontany ny maha-Andriamanitra ny niandohan'i Kristy. Na i Albert Schweitzer aza tsy tia tena aza dia naneho an'i Jesosy ho mpitory apokaliptika madio tamin'ny 1906 ny tantaran'ny Life-Jesus Research, fa olona tsara fanahy izy tamin'ny farany fa tsy olona nanompo an'Andriamanitra. Na izany aza, io foto-kevitra io dia nahatratra ny "fotoan-tsarotra lehibe" tamin'ny fahafaham-baraka sy fahatsapana famadihan'ny Alemà an-tapitrisany sy ny Eropeana hafa. Ao amin'ny tabilao sary, nipoitra ny modely fisainana tsy mahazatra, toy ny psikolojia Freud, ny teolojian'i Einstein momba ny fahaiza-miaina, ny Marxisme-Leninisme ary indrindra indrindra, ny fanambarana diso nataon'i Friedrich Nietzsche "Andriamanitra dia maty, [...] ary novonoinay izy". Betsaka ireo tafavoaka tamin'ny Ady Lehibe Voalohany no nahatsapa fa nihozongozona tanteraka ny fanorenany. Ny taona 1918 dia niditra tao anatin'ny vanim-potoana jazz tany Amerika, saingy nisy fotoana mangidy be nanomboka tamin'ny Alemanina sanda, izay nijalian'ny faharesena sy ny fahalavoana ara-toekarena. Tamin'ny taona 1920, ny mofo iray dia 1922 ny marika, vidiny izay naharitra 163 tapitrisa tsy voafetra hatramin'ny 1923.

Na dia niezaka nitandrina ny filaminana aza ny Repoblika Weimar havia kokoa (1919-1933), dia an-tapitrisany no voatifitr'ilay endrika nihilistika tamin'ny ady, izay tsy hitan'i Erich Maria Remarque zava-baovao tamin'ny asany tao Andrefana. Ny miaramila nandao ny tokatrano dia rava noho ny elanelan'ny zavatra niely nanerana ny ady lavitry ny ady sy ny zava-misy izay naseho azy ireo tamin'ny endrika voalavo, kintana, boninkazo, kanadiana ary tifitra ireo gadra ady. "Miparitaka ny tsaho fa ny fanafihanay dia narahin'ny feon'ny mozika ary ny ady dia fanina hira sy fandresena lava ho anay [...]. Fantatsika ihany ny marina momba ny ady; satria teo alohan'ny masontsika izany ”(nalaina tao amin'ny Ferguson, The War of the World, p. 119).

Ary tamin'ny farany, na dia nanolo-tena aza izy ireo, ny Alemà dia tsy maintsy nanaiky tafika mpiasa noho ny fepetra napetraky ny filohan'i Etazonia Woodrow Wilson - mavesatra amin'ny famerenam-bola $ 56 miliara, very ny faritany midadasika any Eropa Atsinanana (ary farafaharatsiny ny ankamaroan'ny zanatany) ) ary atahorin'ireo vondron'olona kaominista. Ny fanehoan-kevitry ny filoham-pirenena Wilson momba ny fifanarahana fandriam-pahalemana izay tokony hosoniavin'ny Alemanina tamin'ny 1919 dia raha toa izy fa Alemanina dia tsy hataony sonia. Ilay Winner Churchill, anglisy dia nanambara hoe: "Tsy fandriampahalemana io fa fihavanana." Marina izany!

Finoana ny fialana

Niharan-doza maro ny finoana tamin'iny taom-piraisana ireny. Ny pasitera Martin Niemöller (1892-1984), mpanafika Rosiana Iron ary nosamborin'ny Nazi ihany, dia nahita ny "Taonan'ny haizina" tamin'ny taona 1920. Tamin'izany fotoana izany ny ankabeazan'ny Protestanta Alemanina dia mpikambana ao amin'ny paroasy 28 an'ny Loterana na Reformed Church, vitsivitsy amin'ireo an'ny Batista na ny Metodista. Martin Luther dia mpanohana mafy ny fankatoavana ny manam-pahefana ara-politika, saika manara-maso aza. Mandra-paha niforonan'ny firenena tamin'ny vanim-potoanan'i Bismarck tamin'ny taona 1860, ny andriana sy ny mpanjaka nifehy ny fiangonana tany amin'ny tanin'ny Alemà. Io no namorona fepetra tsara indrindra ho an'ny olona nomen'ny olona maty baranahiny. Raha ny teolojiana malaza eran-tany dia niresaka momba ny teolojia izay sarotra takarina, ny fiankohofana tany Alemana dia nanara-dia ny litorzikanina, ary ny fiangonana anti-Semitism no fandaharana ny andro. William L. Shirer, mpanao gazety alemà dia nitatitra momba ny fizarana ara-pivavahana taorian'ny Ady Lehibe Voalohany:

"Na ny Repoblika Weimar aza dia fanalam-baraka ho an'ny ankamaroan'ny pasitera protestanta; Tsy hoe noho ny fanilihana mpanjaka sy andriana fotsiny, fa koa noho ny fanohanan'izy ireo indrindra ny Katolika sy ny sosialista. ”Ny fanaovan'i Chancellor Adolf Hitler nanao sonia ny Vatican tamin'ny 1933, dia mampiseho ny fomba nahatongavan'ny ampahany lehibe tamin'ny Kristianisma Alemanina. , Azontsika atao ny mahatsapa ny fironana mampifanaraka eo amin'ny finoana Kristiana sy ny vahoaka raha toa ka takatsika fa ny olo-malaza miavaka toa an-dry Martin Niemöller sy Dietrich Bonhoeffer (1906-1945) kosa dia maneho ny tsy mampiavaka ny fitsipika. Amin'ny asa toa an'i Succession, nanasongadinana ny fahalemen'ny fiangonana i Bonhoeffer satria fikambanana, raha ny heviny, dia tsy hanana hafatra tena izy mikasika ny fahatahoran'ny olona tamin'ny taonjato faha-20. "Izay nitoeran'ny finoana," hoy ny manam-pahaizana momba ny tantara, Scott Jersak, "dia tsy afaka niantehitra tamin'ny feon'ny fiangonana iray izy izay nitady hanamarina ny fomba fandatsahan-dra [tsy voafehy] toy ny tamin'ny 1914-1918]." Andriamanitra dia tsy mijanona ho an'ny optimista utopia foana na amin'ny fialana amin'ny fialofana. Ny teolojiana alemana Paul Tillich (1886-1965), izay voatery nandao an'i Allemà tamin'ny 1933 taorian'ny nanompoany ho mpitondra fivavahana tany amin'ny Ady Lehibe Voalohany, dia nahatsikaritra fa ny fiangonana alemanina dia nangina na lasa tsy misy dikany. Tsy ho azony natao ny nandresy lahatra ny vahoaka sy ny governemanta handray andraikitra ary hanova amin'ny feo mazava. "Tsy zatra nanidina ambony izahay, nakarina tany amin'ny halaliny," hoy izy nanoratra momba an'i Hitler sy ny Reich Fahatelo (1933-1945). Araka ny hitantsika dia teo am-piasana foana ny fanambin'ny maoderina. Ilaina ny horohoro sy ny korontana amin'ny ady eran-tany mampivadi-po.

Maty… sa velona ihany?

Arak'izany, ny voka-dratsy nahatsiravina amin'ilay "ady namono an'Andriamanitra" fa tsy tany Alemana ihany. Ny fanohanan'i Hitler avy ao am-piangonana no nahatonga ny zava-boafidy ratsy kokoa, ny Ady Lehibe Faharoa. Eto amin'io fifandraisana io dia tokony ho marihina fa mbola velona Andriamanitra ho an'izay mino azy. Ny tovolahy iray antsoina hoe Jürgen Moltmann dia tsy maintsy nanatri-maso ny fomba namonoana ny fianakavian'ireo mpiara-mianatra taminy tany an-tsekoly nandritra ny daroka baomba mahatsiravina nataon'i Hamburg. Na izany aza, ny zava-niainana ity dia nahatonga ny famelomana indray ny finoany, araka ny nosoratany:

“Tamin'ny taona 1945, dia nigadra an'ady tany amin'ny toby iray aho tany Belzika. Nianjera ny Alemà Reich. Auschwitz dia nanolotra ny kolontsaina alemanina. Rava ny tanindrazako Hamburg, ary tsy mitovy amin'ny tenako. Tsapako fa nilaozako Andriamanitra ary ny olona ary ny fanantenako tanora dia nesorina tao anaty saha. [...] Tao anatin'izany toe-javatra izany, nisy pasitera amerikana iray nanome ahy Baiboly ary nanomboka namaky izany aho ”.

Raha sendra sendra nandalo ny andalan-tsoratra ara-Baiboly tamin'ny fiantsoana an'i Jesosy teo amin'ny hazo fijaliana i Moltmann: "Andriamanitro, Andriamanitro ô, nahoana no nilaozanao aho" (Mt 27,46:2), nanomboka nahafantatra tsara ny tena fototry ny hafatra kristiana izy. Nanazava izy hoe: “Azoko fa io Jesosy io dia rahalahin'i Jehovah ao anatin'ny fijaliantsika. Manome fanantenana ho an'ny voafonja sy ny nilaozana izany. Izy no manafaka antsika amin'ny fanamelohana, izay manelingelina antsika ary manala antsika amin'ny hoavin'ny hoavy [...] Nanana fahasahiana hisafidy ny fiainana aho amin'ny fotoana iray, izay mety ho vonona, hamihina ny rehetra. Faranana. Io firaisana voalohany amin'i Jesôsy io, ilay rahalahy izay mijaly, dia tsy namela ahy na oviana na oviana hatrizay ”(Iza no Kristy ho antsika ankehitriny?, P. 3-XNUMX).

Tao amin'ny boky sy lahatsoratra ary lahateny an-jatony, nanamafy i Jürgen Moltmann fa tsy maty ny zava-drehetra fa velona amin'ny fanahy izay mivoaka avy amin'ny zanany lahy, ilay antsoin'ny kristiana hoe Jesosy Kristy. Mahagaga fa na dia zato taona taorian'ny antsoina hoe "ady izay nahafaty an'Andriamanitra" aza dia mbola mahita lalana ao amin'i Jesosy Kristy ny olona amin'ny loza sy ny korontana amin'izao androntsika izao.

nataon'i Neil Earle


PDF1914-1918: "Ilay ady namonoana an'Andriamanitra"