Audio
Izay lazain'ny Matio 24 momba ny "farany"
Voalohany indrindra, mba hisorohana ny fandikana diso, dia zava-dehibe ny mahita ny Matio 24 ao amin’ny sahan-kevitra lehibe kokoa amin’ireo toko teo aloha. Mety hahagaga anao ny mahafantatra fa ny fiandohan’ny Matio 24 dia manomboka amin’ny toko faha-16, andininy faha-21 farafahatarany. Izao no voalaza ao amin’ny famintinana: “Hatramin’izany andro izany Jesosy dia nanomboka naneho tamin’ny mpianany ny amin’ny tsy maintsy hankanesany any Jerosalema sy amin’ny fijalian’ny loholona sy ny lohan’ny mpisorona ary ny mpanora-dalàna, ary hovonoina ho faty ary hitsangana amin’ny andro fahatelo. “Tamin’izany no nanomezan’i Jesosy ireo famantarana voalohany izay nijery ny mpianatra ho toy ny fifandirana fototra teo amin’i Jesosy sy ireo manam-pahefana ara-pivavahana tao Jerosalema. Teny an-dalana ho any Jerosalema (20,17:19) dia nanomana azy ireo bebe kokoa ho amin’io ady ho avy io izy.
Tamin’ny fotoana nanambarana voalohany ny fijaliana, Jesosy dia nitondra an’i Petera sy Jakoba ary Jaona mpianatra telo lahy niaraka taminy niakatra tany an-tendrombohitra avo. Tao no niainan’izy ireo ny Fiovan-tarehy (17,1-13). Noho izany antony izany ihany, dia tsy maintsy nanontany tena ny mpianatra raha toa ka tsy ho akaiky ny fananganana ny fanjakan’Andriamanitra.7,10- iray).
Nilaza tamin’ny mpianany koa i Jesosy fa hipetraka eo amin’ny seza fiandrianana roa ambin’ny folo izy ireo ary hitsara ny Isiraely “rehefa mipetraka eo amin’ny seza fiandrianan’ny voninahiny ny Zanak’olona” (Gen.9,28). Tsy isalasalana fa izany dia niteraka fanontaniana vaovao momba ny hoe “oviana” sy “ahoana” ny fiavian’ny fanjakan’Andriamanitra. Nanosika ny renin’i Jakoba sy Jaona mihitsy aza ny lahatenin’i Jesosy momba ny fanjakana mba hangataka an’i Jesosy mba hanome ny zanany roa lahy toerana manokana ao amin’ilay fanjakana ( 20,20:21 ).
Avy eo dia tonga ny fidirana feno fandresena tao Jerosalema, izay nitaingina boriky tao an-tanàna1,1-11). Ho vokany, araka ny voalazan’i Matio, dia tanteraka ny faminanian’i Zakaria, izay hita fa mifandray amin’ny Mesia. Nitsangana ny tanàna manontolo, ka nanontany tena hoe inona no hitranga rehefa tonga i Jesoa. Tany Jerosalema dia nazerany ny latabatry ny mpanakalo vola ary nasehony tamin’ny asa sy ny fahagagana hafa ny fahefany mesia.1,12-27). “Iza moa Izy?”, hoy ny olona nanontany tena (2 Kor1,10).
Avy eo Jesosy dia nanazava ao amin’ny 21,43 tamin’ny lohan’ny mpisorona sy ny loholona hoe: “Ary noho izany dia lazaiko aminareo fa hesorina aminareo ny fanjakan’Andriamanitra ka homena izay olona mamoa. Io tenin’i Jesosy io dia azo raisina ho fanehoana fa efa hanorina ny fanjakany mesia izy, fa ny “fiorenana” ara-pivavahana dia tokony hijanona tsy ho anisan’izany.
Hamboarina ve ny fanjakana?
Ireo mpianatra nandre izany dia tsy maintsy nanontany tena izay hitranga. Te hiantso ny tenany ho Mesia ve avy hatrany i Jesosy? Sa hiady amin'ny manam-pahefana romanina ve izy? Moa ve izy efa saika hitondra ny fanjakan'Andriamanitra? Dia hisy ady, ary inona no hitranga amin'i Jerosalema sy ny tempoly?
Tonga eo amin’ny Matio 22, andininy 1 isika izao5. Nanomboka teo ny fisehoan-javatra tamin’ireo Fariseo nanandrana nitaona an’i Jesosy ho ao anatin’ny fandrika tamin’ny fanontaniana momba ny hetra. Tamin’ny valin-teniny dia te hampiseho azy ho mpikomy tamin’ny manam-pahefana romana izy ireo. Namaly tamim-pahendrena anefa i Jesosy, ka voasakana ny fikasan’izy ireo.
Tamin’io andro io ihany, dia niady hevitra tamin’i Jesosy koa ny Sadoseo2,23-32). Tsy nino ny fitsanganana amin’ny maty izy ireo, ary nanontany azy koa ny fanontaniana mamitaka momba ny rahalahy fito manambady an’io vehivavy io. Ho vadin’iza izy amin’ny fitsanganana amin’ny maty? Namaly an-kolaka i Jesoa ka nilaza fa tsy azon’izy ireo ny soratra masin’izy ireo. Nampisavoritaka azy izy tamin’ny filazana fa tsy misy fanambadiana eto amin’ny fanjakana.
Ary tamin'ny farany dia nanontany Azy ny Fariseo sy ny Sadoseo ny amin'ny didy ambony indrindra ao amin'ny lalàna2,36). Namaly tamim-pahendrena izy tamin’ny filazana 3. Mosesy 19,18 ary 5. Mosesy 6,5. Ary ny anjarany dia namaly tamin'ny fanontaniana mamitaka: Zanak'iza ny Mesia (Eks2,42)? Dia tsy maintsy nangina izy ireo; “Tsy nisy nahavaly Azy na dia teny iray akory aza, ary hatramin’izany andro izany dia tsy nisy sahy hanontany Azy.” (2 Kor2,46).
Ny toko faha-23 dia mampiseho ny fifandiran’i Jesosy tamin’ny mpanora-dalàna sy ny Fariseo. Teo amin’ny faran’ny toko, Jesosy dia nanambara fa haniraka azy ireo “mpaminany sy olon-kendry ary mpanora-dalàna” izy ary naminany fa hamono, hofantsihana, hokapohiny ary hanenjika azy ireo. Napetrany eo an-tsorony ny andraikitry ny mpaminany rehetra novonoina. Miharihary fa mihamitombo ny fihenjanana, ary tsy maintsy ho nanontany tena ny mpianatra hoe inona no mety ho dikan’ireo fifandonana ireo. Saika haka fahefana ho Mesia ve i Jesosy?
Niresaka an’i Jerosalema tamin’ny alalan’ny vavaka i Jesosy avy eo, ary naminany fa “ho lao” ny tranon’izy ireo. Manaraka izany ilay fanamarihana saro-pantarina manao hoe: “Fa lazaiko aminareo fa tsy hahita Ahy intsony ianareo mandra-pilazanareo hoe: Isaorana anie Izay avy amin’ny anaran’ny Tompo” (2 Kor.3,38-39.) Azo inoana fa vao mainka nanahiran-tsaina ny mpianatra ka nanontany tena momba ny zavatra nolazain’i Jesosy. Saika hanazava ny tenany ve izy?
Ilay fandringanana ny tempoly dia naminany
Rehefa afaka izany, dia niala tao amin’ny tempoly i Jesosy. Rehefa nivoaka izy ireo, dia nanondro ny tranon’ny tempoly ireo mpianany sempotra. Hoy izy ireo ao amin’ny Marka: “Mpampianatra ô, re ireto vato sy rafitra ireto!”3,1). Nanoratra i Lioka fa talanjona ny amin’ny “vatony sy ny firavaka nataony” ny mpianany (2 Kor.1,5).
Diniho izay tsy maintsy ho tao am-pon'ireo mpianatra. Ny tenin'i Jesosy momba ny faharavana an'i Jerosalema sy ny fifandonana tamin'ny manam-pahefana ara-pivavahana dia nampatahotra sy nampientanentana ny mpianatra. Mety ho nanontany tena ianao hoe maninona no niresaka momba ny fianjeran'ny Jodaisma sy ireo andrim-panjakany. Moa ve ny Mesia tsy ho avy mampahery? Avy amin'ny tenin'ny mpianatra momba ny tempoly dia misy fiheverana tsy mivantana: tsy tokony ho simba ve ity fiangonana mahery ity?
Nosakanan’i Jesosy ny fanantenan’izy ireo ary nohamafisin’izy ireo ny fiahiahiany. Nofoanany ny fiderana ny tempoly: “Tsy hitanareo va izany rehetra izany? Lazaiko aminareo marina tokoa fa tsy hisy vato tavela eo ambonin’ny vato iray izay tsy hotorotoroina.” (2 Kor.4,2). Tsy maintsy ho tohina mafy ny mpianatra izany. Nino izy ireo fa hamonjy an’i Jerosalema sy ny Tempoly ny Mesia, fa tsy handrava. Rehefa niresaka momba ireo zavatra ireo i Jesosy dia tsy maintsy nieritreritra ny amin’ny fiafaran’ny fitondran’ny jentilisa sy ny fitsanganan’ny Isiraely amin’ny voninahitra; samy faminaniana imbetsaka ao amin’ny Soratra Hebreo izy ireo. Fantatr’izy ireo fa hitranga amin’ny “andro farany” ireo fisehoan-javatra ireo, amin’ny “andro farany” (Daniela). 8,17; 11,35 & 40; 12,4 ary 9). Avy eo ny Mesia dia tokony hiseho na “ho avy” hanorina ny fanjakan’Andriamanitra. Midika izany fa hiakatra ho amin’ny fahalehibeazan’ny firenena ny Isiraely ary ho lohatenin’ny empira.
Rahoviana no hitranga?
Ireo mpianatra — izay nino an’i Jesosy ho Mesia — dia mazava ho azy fa naniry mafy hahafantatra raha efa tonga ny “fotoana farany”. Nanantena mafy ny hanambaran’i Jesosy tsy ho ela fa Izy no Mesia (Jao 2,12-18). Tsy mahagaga àry raha niangavy ny Mpampianatra ny mpianatra mba hanazava ny fomba sy ny fotoana “fiaviany”.
Rehefa nipetraka teo amin’ny Tendrombohitra Oliva i Jesosy, dia nanatona Azy ireo mpianatra nientanentana ary naniry manokana ny hahazo fanazavana “ny ao anatiny”. Ary hoy izy ireo: Lazao aminay hoe rahoviana no ho tonga izany? ary inona no ho famantarana ny fihavianao sy ny fahataperan’izao tontolo izao?” ( Matio 24,3.) Tian’izy ireo ho fantatra hoe rahoviana no ho tanteraka ireo zavatra nambaran’i Jesosy momba an’i Jerosalema, satria tsy isalasalana fa nampifandraisina tamin’ny andro farany sy ny “fiaviany” izany.
Rehefa niresaka momba ny “fiaviana” ny mpianatra, dia tsy nanana “faharoa” tonga tao an-tsainy. Noheverin’izy ireo fa ho avy tsy ho ela ny Mesia ka hanorina ny fanjakany ao Jerosalema, ary haharitra “mandrakizay” izany. Tsy nahalala fizarazarana ho amin’ny fahatongavana “voalohany” sy “faharoa” izy ireo.
Hevitra manan-danja iray hafa mihatra amin’ny Matio 24,3 tokony hojerena, satria karazana famintinana ny votoatin’ny toko faha-2 manontolo io andininy io4. Miverina amin’ny teny fototra sasany amin’ny sora-mandry ny fanontanian’ny mpianatra: “Lazao aminay”, hoy izy ireo, “rahoviana no hitranga izany? ary inona no ho famantarana ny fihavianao sy ny fahataperan’izao tontolo izao?” Te hahafantatra izy ireo hoe rahoviana no hitranga ireo zavatra naminanian’i Jesosy momba an’i Jerosalema, satria nampifandraisin’izy ireo tamin’ny “faran’izao tontolo izao” izany. fotoana eran-tany, vanim-potoana) sy ny "fiaviany".
Fanontaniana telo avy amin'ny mpianatra
Fanontaniana telo avy amin'ny mpianatra no nipoitra. Voalohany, tiany ho fantatra hoe rahoviana no hitranga “izany”. Ny hoe “izany” dia mety hidika hoe ho lao i Jerosalema sy ny tempoly izay vao avy naminanian’i Jesosy fa ho rava. Faharoa, tiany ho fantatra izay “famantarana” hanambara ny fiaviany; Nilaza tamin’izy ireo i Jesosy, araka ny ho hitantsika, any aoriana any, ao amin’ny toko faha-24, andininy faha-30. Ary fahatelo, ny mpianatra dia te hahafantatra hoe rahoviana no hitranga ny “farany”. Nilaza tamin’izy ireo i Jesosy fa tsy voalahatra hahalala (2 Kor4,36).
Ny fandinihana manokana ireo fanontaniana telo ireo—sy ny valintenin’i Jesosy tamin’izy ireo—dia manalavitra ireo olana sy fandikana diso mifandray amin’ny Matio 24. Nilaza tamin’ny mpianany i Jesosy fa ho rava tokoa i Jerosalema sy ny tempoly (ilay “izay”) mandritra ny androm-piainany. Ny “famantarana” nangatahin’izy ireo anefa dia mifandray amin’ny fiaviany, fa tsy ny fandravana ny tanàna. Ary ny fanontaniana fahatelo dia valiany fa tsy misy mahalala ny ora hiverenany sy ny “faran’izao tontolo izao”.
Fanontaniana telo àry ao amin’ny Matio 24 sy valiny telo misaraka no omen’i Jesosy. Ireo valim-panontaniana ireo dia manaisotra ireo fisehoan-javatra izay mamolavola singa iray ao amin'ny fanontanian'ny mpianatra ary manapaka ny toe-javatra ara-nofo. Mbola ho avy àry ny fiverenan’i Jesosy sy ny “faran’izao tontolo izao”, na dia efa lavitra be aza ny fandravana an’i Jerosalema (taona 70 am.f.i.).
Tsy midika akory izany – araka ny nolazaiko – fa nijery ny fandravana an’i Jerosalema nisaraka tamin’ny “farany” ny mpianatra. Efa ho 100 isan-jato no azo antoka fa tsy nanao izany izy ireo. Ary ankoatra izany, dia nisaina tamin'ny fisehoan-javatra ankatoky ny fisehoan-javatra izy ireo (ny teolojiana dia mampiasa ny teny ara-teknika hoe "fiandrasana akaiky").
Andeha hojerentsika ny fomba hamaliana bebe kokoa ireo fanontaniana ireo ao amin’ny Matio 24 . Voalohany indrindra, dia manamarika fa toa tsy liana manokana amin’ny firesahana ny amin’ny toe-javatra misy ny “farany” i Jesosy. Ny mpianany no manadihady, mametraka fanontaniana, ary namaly azy ireo i Jesosy ary nanome fanazavana sasany.
Hitantsika ihany koa fa ny fanontanian’ny mpianatra momba ny “farany” dia azo antoka fa avy amin’ny fahadisoam-panantenana – fa ny zava-nitranga dia hitranga tsy ho ela, ary miaraka. Tsy mahagaga àry raha niantehitra tamin’ny “fiavian’i” Jesosy ho Mesia tsy ho ela izy ireo, amin’ny heviny hoe mety hitranga ao anatin’ny andro na herinandro vitsivitsy izany. Na izany aza, dia nitady “famantarana” azo tsapain-tanana hanamarina ny fiaviany izy ireo. Noho io fahalalana santatra na miafina io, dia naniry ny hametraka ny tenany tamin’ny toerana mahasoa izy ireo rehefa nanao ny diany i Jesosy.
Ao amin’io teny manodidina io no tokony ho hitantsika ny tenin’i Jesosy ao amin’ny Matio 24 . Avy amin'ny mpianatra ny tosika ho amin'ny fifanakalozan-kevitra. Mino izy ireo fa efa handray ny fahefana i Jesosy ary te hahalala hoe “oviana”. Mila famantarana fiomanana izy ireo. Tsy azon’izy ireo tanteraka ny asa nanirahana an’i Jesosy.
Ny farany: tsy mbola
Raha tokony hamaly ireo fanontanian'ireo mpianatra araka izay iriny mivantana, i Jesosy dia nampiasa ny fotoana hampianarana azy ireo fampianarana telo lehibe.
Ny lesona voalohany:
Ny toe-javatra nangatahan'izy ireo dia sarotra kokoa noho ny noheverin'ny mpianatra naïve.
Ny lesona faharoa:
Rehefa “ho avy” i Jesosy — na araka ny ilantsika hoe “ho avy indray” — dia tsy voalahatra ho fantatr’izy ireo izany.
Ny lesona fahatelo:
Tokony “hiambina”, eny, ny mpianatra, nefa nifantoka bebe kokoa tamin’ny fifandraisany tamin’Andriamanitra fa tsy tamin’ny raharaha eo an-toerana na maneran-tany. Raha ao an-tsaina ireo fotopoto-pitsipika ireo sy ny fifanakalozan-kevitra teo aloha, dia aoka hojerentsika izao ny fivoaran’ny resaka nifanaovan’i Jesosy tamin’ny mpianany. Voalohany indrindra, dia nampitandrina azy ireo izy mba tsy ho voafitaka amin’ny fisehoan-javatra mety hiseho amin’ny faran’ny andro, nefa tsy ( 24:4-8 ). “Tsy maintsy” hitranga ny zava-dehibe sy loza, “fa tsy mbola tonga ny farany” (and 6).
Avy eo Jesosy dia nanambara fanenjehana sy korontana ary fahafatesana tamin'ny mpianatra4,9-13). Azo antoka fa nampahatahotra azy izany! “Fa inona izany resaka fanenjehana sy fahafatesana izany?” tsy maintsy ho nieritreritra izy ireo. Nihevitra izy ireo fa ny mpanara-dia ny Mesia dia tokony handresy sy handresy, fa tsy hovonoina sy haringana.
Avy eo Jesosy dia nanomboka niresaka momba ny fitoriana filazantsara amin’izao tontolo izao. “Ho avy ny farany” (2 Kor4,14). Tsy maintsy ho nampisafotofoto ny mpianatra koa izany. Nihevitra angamba izy ireo fa “ho avy” aloha ny Mesia, ary avy eo dia hampiorina ny fanjakany, ary amin’izay vao hiely amin’izao tontolo izao ny tenin’i Jehovah (Isaia 2,1- iray).
Manaraka izany, i Jesosy dia toa nanao U-turn ary niresaka indray momba ny faharavan’ny tempoly. Tokony hisy “fahavetavetana mandrava ao amin’ny fitoerana masina”, ary “izay rehetra any Jodia mandositra ho any an-tendrombohitra” (Matio 2.4,15-16). Fampihorohoroana tsy manam-paharoa no hanjo ny Jiosy. "Fa amin'izany andro izany dia hisy fahoriana lehibe, izay tsy mbola nisy toa azy hatrizay niandohan'izao tontolo izao ka mandraka ankehitriny, ary tsy hisy intsony," hoy Jesosy (2 Kor.4,21). Voalaza fa tena mahatsiravina tokoa izany ka tsy hisy ho velona intsony raha tsy nohafohezina ireo andro ireo.
Na dia manana fomba fijery maneran-tany koa aza ny tenin’i Jesosy, dia ny zava-nitranga tany Jodia sy Jerosalema no tena resahiny. “Fa hisy fahoriana lehibe amin’ny tany sy fahatezerana amin’ity firenena ity”, hoy i Lioka, izay mamaritra akaiky kokoa ny teny manodidina ny tenin’i Jesosy (Lioka 2.1,23, Baiboly Elberfeld, nampian’ny tonian-dahatsoratra). Ny fampitandreman'i Jesosy dia mifantoka amin'ny Tempoly, Jerosalema ary Jodia, fa tsy izao tontolo izao. Ny fampitandremana apokaliptika noresahin’i Jesosy dia mihatra indrindra amin’ireo Jiosy tany Jerosalema sy Jodia. Ny zava-nitranga tamin’ny taona 66-70 am.f.i. nanamafy izany.
Mandosira - amin'ny Sabata?
Tsy mahagaga àry raha nilaza i Jesosy hoe: “Mba angataho ianareo mba tsy ho amin’ny ririnina na amin’ny Sabata no handosiranareo.” ( Matio 24,20). Misy manontany hoe: Nahoana i Jesosy no milaza ny Sabata nefa tsy manery ny fiangonana intsony ny Sabata? Koa satria tsy mila manahy momba ny Sabata intsony ny Kristianina, nahoana izany no voatonona manokana eto ho sakana? Nino ny Jiosy fa voarara ny mandeha amin’ny Sabata. Toa nanana fandrefesana ny halaviran-dalana faratampony azo naleha tamin’iny andro iny mihitsy aza izy ireo, dia ny hoe “mandeha Sabata” (Asan’ny Apostoly). 1,12). Ao amin’ny Lioka, izany dia mifanitsy amin’ny elanelan’ny Tendrombohitra Oliva sy ny afovoan-tanàna (araka ny tovana ao amin’ny Baibolin’i Lotera, dia 2000 hakiho izany, manodidina ny 1 kilometatra). Nilaza anefa i Jesosy fa ilaina ny mandositra lavitra eny an-tendrombohitra. Ny “mandeha Sabata” dia tsy hanala azy ireo amin’ny loza. Fantatr’i Jesosy fa mino ny mpihaino azy fa tsy mahazo manao dia lavitra nandositra izy ireo amin’ny Sabata.
Izany dia manazava ny antony nanontaniany ny mpianatra mba hangataka ny tsy hanidina amin'ny andro sabata. Ity fangatahana ity dia tsy maintsy hita eo amin'ny toe-javatra takin'izy ireo ny lalàn'i Mosesy. Azontsika atao ny mamintina ny fomba fisainan'i Jesosy amin'ity fomba ity: Fantatro fa tsy mino ny dia lavitra amin'ny Sabata ianao, ary tsy hanao izany ianao satria mino fa mitaky ny lalàna izany. Ka raha latsaka amin'ny andro sabata ny zavatra izay ho tonga amin'i Jerosalema, dia tsy handositra azy ireo ianareo ary hahita fahafatesana. Noho izany dia manoro hevitra anao aho hivavaka mba tsy handosiranao amin'ny andro Sabata. Satria na dia nanapa-kevitra ny handositra aza izy ireo, ny sakana fitsangatsanganana izay misy amin'ny ankapobeny izao dia eo amin'ny tontolo jiosy.
Araka ny voalaza tetsy aloha, dia azontsika ampifandraisina amin’ny fandravana an’i Jerosalema, izay nitranga tamin’ny taona 70 am.f.i., io ampahany amin’ny fampitandreman’i Jesosy io. Kristianina jiosy tao Jerosalema izay mbola nitandrina ny lalàn’i Mosesy (Asa 21,17-26), ho voa sy tsy maintsy handositra. Nifanohitra tamin’ny feon’ny fieritreretana tamin’ny lalàn’ny Sabata izy ireo raha tsy maintsy nandositra ny toe-javatra tamin’io andro io.
Mbola tsy ilay "signe"
Nandritra izany fotoana izany, dia nanohy ny lahateniny i Jesosy, izay natao hamaliana ireo fanontaniana telo napetraky ny mpianany momba ny “Rahoviana” hahatongavany. Hitantsika fa hatramin'izao dia tsy nilaza afa-tsy ny fotoana tsy ho avy izy. Avahana amin’ny “famantarana” sy ny fiavian’ny “farany” ny loza hanjo an’i Jerosalema. Tamin’izay fotoana izay dia tsy maintsy nino ny mpianatra fa ny fandravana an’i Jerosalema sy Jodia no “famantarana” notadiaviny. Diso anefa izy ireo, ary nasehon’i Jesosy ny fahadisoany. Hoy izy: “Ary raha misy manao aminareo hoe: Indro, etỳ i Kristy! na any!, dia tsy hino ianareo” (Matio 24,23). Tsy mino izany? Inona no tokony hoeritreretin’ny mpianatra momba izany? Tsy maintsy nanontany tena ianao hoe: Mangataka valiny izahay hoe rahoviana izy no hanorina ny fanjakany, mangataka aminy izahay mba homeny famantarana, ary rehefa tsy tonga ny farany, dia tsy miteny afa-tsy izy, ary milaza zavatra izay toa mitovy ny endri-tsoratra fa tsy izy.
Na dia teo aza izany, dia nanohy nilaza tamin’ny mpianany i Jesosy hoe rahoviana izy no tsy ho avy, na tsy hiseho. Koa raha misy manao aminareo hoe: Indro, any an-efitra Izy, aza mivoaka; indro, ao an-trano izy, aza mino izany.” (2 Kor4,26). Te hanazava izy fa tsy tokony havelan’ny mpianatra ho voafitaka izy ireo, na amin’ny zava-mitranga eran-tany, na amin’ny olona nihevitra fa efa tonga ny famantarana ny farany. Mety te hilaza amin’izy ireo mihitsy aza izy fa tsy mbola manambara “ny farany” ny fianjeran’i Jerosalema sy ny Tempoly.
Andininy faha-29. Eto Jesosy dia nanomboka nilaza zavatra tamin’ny mpianany momba ny “famantarana” ny fiaviany, izany hoe namaly ny fanontanian’izy ireo faharoa. Lazaina fa maizina ny masoandro sy ny volana, ary ny “kintana” (angamba kometa na meteorita) dia lazaina fa latsaka avy any an-danitra. Hihorohoro ny rafi-masoandro manontolo.
Farany, Jesosy dia nilaza tamin’ny mpianany ny “famantarana” andrasany. Hoy izy: “Ary amin’izay dia hiseho any an-danitra ny famantarana ny Zanak’olona. Ary amin’izany dia hisaona ny firenena rehetra ambonin’ny tany, ary hahita ny Zanak’olona avy amin-kery sy voninahitra lehibe eo amin’ny rahon’ny lanitra izy.” (2 Kor.4,30). Avy eo Jesosy dia nangataka ny mpianany mba hianatra fanoharana momba ny aviavy4,32-34). Raha vao mihalefaka ny rantsana ary mitsimoka ny raviny, dia fantatrao fa ho avy ny fahavaratra. “Ary koa, rehefa hitanareo izany rehetra izany, dia aoka ho fantatrareo fa efa mby eo am-baravarana Izy.” (2 Kor4,33).
Izany rehetra izany
"Izany rehetra izany" - inona izany? Ady sy horohoron-tany ary mosary etsy sy eroa fotsiny ve? Tsia. Vao fiandohan'ny fanaintainan'ny fiterahana izany. Mbola betsaka koa ny fahoriana hitranga alohan’ny “farany”. Miafara amin’ny fisehoan’ny mpaminany sandoka sy ny fitoriana ny filazantsara ve “izany rehetra izany”? Tsia indray. “Izany rehetra izany” ve dia tanteraka tamin’ny alalan’ny fahoriana tao Jerosalema sy ny fandravana ny tempoly? Tsia. Inona àry no tiana holazaina amin’ny hoe “izany rehetra izany”?
Alohan'ny hamalianantsika, dia fiviliana kely, miandry ny fotoana izay tsy maintsy nianaran'ny fiangonana apostolika sy izay lazain'ny Filazantsaran'ny Sinoptika. Ny fianjeran’i Jerosalema tamin’ny taona 70, ny faharavan’ny tempoly sy ny fahafatesan’ny mpisorona sy mpitondra teny jiosy maro (ary ny apostoly sasany) dia tsy maintsy ho namely mafy ny fiangonana. Saika azo antoka fa nino ny Fiangonana fa hiverina avy hatrany i Jesosy aorian’ireo fisehoan-javatra ireo. Tsy tanteraka anefa izany, ary tsy maintsy nanafintohina ny Kristianina sasany izany.
Ankehitriny, mazava ho azy, ny filazantsara dia mampiseho fa alohan’ny hiverenan’i Jesosy, dia mbola betsaka lavitra noho ny fandravana an’i Jerosalema sy ny tempoly ihany no tokony na tokony hitranga. Tsy afaka nanatsoaka hevitra ny fiangonana tamin’ny tsy naha-teo an’i Jesosy taorian’ny nianjeran’i Jerosalema fa voafitaka izy io. Amin’ny fampianarana ny Fiangonana dia mamerina indray ireo Synoptika telo ireo: Mandra-pahitanareo ny “famantarana” ny Zanak’olona miseho any an-danitra, dia aza mihaino izay milaza fa efa ho avy Izy na ho avy tsy ho ela.
Tsy misy mahalala momba ny ora
Tonga amin’ny hafatra fototra tian’i Jesosy hampitaina ao amin’ny fifanakalozan-kevitra ao amin’ny Matio 24 isika izao. Ny teniny ao amin’ny Matio 24 dia tsy dia ara-paminaniana loatra ary milaza fotopampianarana bebe kokoa momba ny fiainana kristiana. Ny Matio 24 no fananaran’i Jesosy ny mpianany manao hoe: Aoka ho vonona mandrakariva ianareo, satria tsy fantatrareo sady tsy fantatrareo ny andro hiaviako. Ireo fanoharana ao amin’ny Matio 25 dia maneho hevitra fototra iray ihany. Ny fanekena izany—fa ny fotoana dia tsy fantatra ary mbola tsy fantatra—dia manala tampoka ny hevi-diso maro manodidina ny Matio 24. Milaza ny toko fa tsy maminany ny amin’ny fotoana marin’ny “farany” na ny fiverenany i Jesosy. Ny hoe "Wachet" dia midika hoe: mifoha ara-panahy lalandava, miomana mandrakariva. Ary tsy hoe: Manaraka tsy tapaka ny zava-mitranga eran-tany. Tsy nomena ny faminaniana hoe “rehefa”.
Araka ny hita tamin'ny tantara taty aoriana, tokoa i Jerosalema no tena ivon'ny zava-niseho sy fisolokiana maro. Tamin'ny 1099, ohatra, dia nanodidina ny tanàna ny crusaders kristiana ary namono ny mponina rehetra. Nandritra ny Ady Lehibe Voalohany, ny Jeneraly anglisy dia Allenby no naka ny tanàna ary nanala azy io avy tao amin'ny Fanjakana Tiorka. Ary ankehitriny, araka ny fantatsika rehetra, i Jerosalema sy i Jodasy dia mitana andraikitra lehibe eo amin'ny fifandirana jiosy-Arab.
Raha fintinina: Rehefa nanontanian’ny mpianany momba ny “oviana” ny farany i Jesosy, dia namaly hoe: “Tsy ho fantatrareo izany.” Teny iray izay sarotra levonina ary mazava ho azy. Fa taorian’ny nitsanganany tamin’ny maty, dia mbola nanontany Azy ny mpianany ny amin’izany hoe: “Tompo ô, amin’izao andro izao va no hampodianao ny fanjakana ho an’ny Isiraely?” (Asa. 1,6). Ary Jesosy namaly indray hoe: “Tsy anareo ny mahafantatra ny andro na ny ora izay napetraky ny Ray amin’ny heriny...” (and 7).
Na dia teo aza ny fampianaran’i Jesosy mazava tsara, dia namerina ny fahadisoan’ny apostoly ny Kristianina nandritra ny taona maro. Imbetsaka ny fanombantombanana ny amin’ny fotoanan’ny “farany”, dia nambara mialoha hatrany hatrany ny fiavian’i Jesosy. Saingy ny tantara dia nanaporofo fa marina i Jesosy ary diso ny isa rehetra. Tsotra fotsiny: tsy fantatsika hoe rahoviana no ho tonga ny “farany”.
Miareta tory
Inona no tokony hataontsika ankehitriny eo am-piandrasana ny fiverenan’i Jesosy? Namaly izany ho an’ny mpianatra i Jesosy, ary mihatra amintsika koa izany. Hoy izy: “Koa miambena; fa tsy fantatrareo izay andro hiavian'ny Tomponareo... Koa miomàna koa! Fa ho avy ny Zanak’olona amin’ny ora tsy ampoizinareo.” (Matio 24,42-44). Ny hoe mailo amin'ny hevitry ny hoe "mijery ny zava-mitranga eran-tany" dia tsy midika eto. Ny fijerena dia manondro ny fifandraisan’ny kristiana amin’Andriamanitra. Tsy maintsy miomana mandrakariva hiatrika ny Mpanao azy izy.
Amin'ny ambiny amin'ny 2nd4. Toko sy ao amin'ny 25. Ao amin’ny toko 2 i Jesosy dia manazava amin’ny antsipiriany kokoa ny dikan’ny hoe “mijery”. Ao amin’ny fanoharana momba ny mpanompo mahatoky sy ratsy fanahy, dia nampirisika ny mpianatra izy mba hiala amin’ny fahotan’izao tontolo izao ary tsy ho resin’ny fanintonan’ny ota ( Kor.4,45-51). Ny moraly? Nilaza i Jesosy fa ho avy ny tompon’ilay mpanompo ratsy fanahy “amin’ny andro tsy ampoiziny sy amin’ny ora izay tsy fantany.” (2 Kor.4,50).
Fampianarana mitovy amin’izany no ampianarina ao amin’ny fanoharana momba ny virijina hendry sy adala5,1-25). Misy amin’ireo virijiny no tsy vonona, tsy “mifoha” rehefa tonga ny mpampakatra. Hesorina tsy ho ao amin'ny fanjakana ianao. Ny moraly? Hoy i Jesosy: “Koa miambena! Fa tsy fantatrareo na ny andro na ny ora.” (Eks5,13). Ao amin’ilay fanoharana momba ny talenta nankinina, i Jesosy dia niresaka momba ny tenany ho toy ny olona mandeha amin’ny dia iray5,14-30). Azo inoana fa nieritreritra ny hijanonany any an-danitra izy alohan’ny hiverenany. Ny mpanompo kosa dia tokony hitantana izay nankinina taminy tamin’ny tanana azo itokisana.
Farany, ao amin’ny fanoharana momba ny ondry sy ny osy, i Jesosy dia niresaka momba ny andraikitry ny mpiandry ondry izay homena ny mpianatra mandritra ny fotoana tsy eo. Eto Izy dia mitarika ny sain’izy ireo avy amin’ny “rehefa” hiaviany ho amin’ny vokatry ny fiaviany eo amin’ny fiainana mandrakizay. Ny fiaviany sy ny fitsanganany amin’ny maty no ho andro fitsarana azy ireo. Ny andro nanasarahan’i Jesosy ny ondry (tena mpanara-dia azy) tamin’ny osy (ireo mpiandry ratsy).
Ao amin'ny fanoharana i Jesosy dia miasa miaraka amin'ny tandindona mifototra amin'ny filan'ny vatana ara-batana. Nomen-dry zareo sakafo izy, raha noana, nomeny hosotroina, nangetaheta, nentiny rehefa olon-tsy fantatra, nitafy azy rehefa niboridana. Gaga ny mpianatra ary nilaza fa tsy mbola nahita azy ho sahirana izy ireo.
Te hampiasa azy io anefa i Jesosy mba hanehoana ny hasin’ny pastoraly. “Lazaiko aminareo marina tokoa: Na inona na inona nataonareo tamin’ny anankiray amin’ireto rahalahiko kely indrindra ireto, dia nataonareo tamiko koa” (2 Kor.5,40). Iza no rahalahin’i Jesosy? Iray amin’ireo tena nandimby azy. Koa nodidian’i Jesosy ny mpianany mba ho mpitandrina sy mpiandry tsara ny ondriny - ny fiangonany.
Nifarana tamin’izany ilay lahateny lava be izay namalian’i Jesosy ireo fanontaniana telo nataon’ny mpianany: Rahoviana i Jerosalema sy ny tempoly no ho rava? Inona no ho “famantarana” ny fiaviany? Rahoviana no hitranga ny “faran’izao tontolo izao”?
famintinana
Nihorohoro ny mpianatra nandre fa horavana ny tranon’ny tempoly. Manontany izy ireo hoe rahoviana izany no hitranga ary rahoviana no hitranga ny “farany” sy ny “fiavian’i” Jesosy. Araka ny nolazaiko, azo inoana fa nihevitra izy ireo fa niakatra teo amin’ny seza fiandrianan’ny Mesia tamin’izay indrindra i Jesosy ary namela ny fanjakan’Andriamanitra hiposaka tamin’ny hery sy ny voninahitra rehetra. Mampitandrina ny amin’izany fomba fisainana izany i Jesosy. Hisy ny fahatarana alohan'ny "farany". Ho rava i Jerosalema sy ny Tempoly, fa ny fiainan’ny Fiangonana dia hitohy. Ny fanenjehana ny Kristiana sy ny fahoriana mahatsiravina dia hihatra amin’i Jodia. Taitra ny mpianatra. Nihevitra izy ireo fa hahazo fandresena lehibe avy hatrany ny mpianatr’i Mesia, ho resy ny Tany Nampanantenaina, hamerenana amin’ny laoniny ny fivavahana marina. Ary ankehitriny ireo faminaniana momba ny fandravana ny Tempoly sy ny fanenjehana ny mpino ireo. Misy lesona manaitra kokoa anefa ho avy. Ny hany "famantarana" ho hitan'ny mpianatra amin'ny fiavian'i Jesosy dia ny fiaviany mihitsy.Tsy manana asa fiarovana intsony io "famantarana" io satria tara loatra. Izany rehetra izany dia mitarika ho amin’ny teny fototra nolazain’i Jesosy fa tsy misy afaka maminany hoe rahoviana no hitranga ny “farany” na hoe rahoviana i Jesosy no hiverina.
Nandray lesona ara-panahy avy tamin’ny mpianany i Jesosy, noho ny fisainan-dratsy. Araka ny tenin’i DA Carson, “Valiny ny fanontanian’ny mpianatra, ary entanina ny mpamaky mba hiandrandra ny fiverenan’ny Tompo ary raha mbola lavitra ny Tompo mba hiaina amim-pahamendrehana, amim-pinoana, amin’ny maha-olombelona ary amin-kerim-po. (2 Kor4,45-25,46)” (ibid., p. 495).
nataon'i Paul Kroll
