Fiaraha-miasa amin'Andriamanitra

394 firaisana amin'ny andriamanitraIm 2. Tamin’ny taonjato faha am.f.i., i Marcion dia nanolo-kevitra ny hanafoanana ny Testamenta Taloha (OT). Nanangona ny dikan-teny manokana momba ny Testamenta Vaovao (NT) izy noho ny fanampian’ny Filazantsaran’i Lioka sy ny taratasy nosoratan’i Paoly sasany, saingy nesoriny avokoa ny teny nalaina tao amin’ny OT satria nino izy fa tsy dia zava-dehibe loatra ilay Andriamanitry ny OT; Andriamanitry ny fokon’ny Israely ihany izy. Noho ny fielezan’io fomba fijery io dia noroahina tsy ho anisan’ny fiangonana i Marcion. Nanomboka nanangona ny kanônan’ny Soratra Masina avy eo ny fiangonana voalohany, izay ahitana ny filazantsara efatra sy ny taratasin’i Paoly rehetra. Ny fiangonana koa dia nitazona ny OT ho anisan’ny Baiboly, resy lahatra mafy fa ny votoatiny dia manampy antsika hahatakatra hoe iza i Jesosy ary inona no nataony ho famonjena antsika.

Ho an'ny maro, tena misafotofoto ny Testamenta Taloha - tena hafa be amin'ny NT. Ny tantara lava sy ny ady maro toa tsy misy ifandraisany amin'i Jesosy na ny fiainana kristiana ankehitriny. Amin'ny lafiny iray dia tokony hotandremana ny didy sy ny lalàna ao amin'ny OT ary eo amin'ny lafiny iray, dia toa toy izany no navahan'i Jesosy sy i Paoly azy tanteraka. Amin'ny lafiny iray kosa dia vitanay ny momba ny Jodaisma taloha ary amin'ny lafiny iray kosa dia ny amin'ny kristianisma.

Misy antokom-pinoana mandray ny OT ho zava-dehibe kokoa noho ny antokom-pivavahana hafa; mitandrina ny Sabata ho “andro fahafito” izy ireo, mitandrina ny lalàn’ny sakafon’ny Isiraelita ary mankalaza ny sasany amin’ireo fety jiosy mihitsy aza. Ny Kristianina hafa dia tsy mamaky ny Testamenta Taloha mihitsy ary mitovy kokoa amin’ilay Marcion voalaza tany am-boalohany. Ny Kristianina sasany aza dia manohitra ny Semitika. Indrisy anefa, rehefa nitondra an’i Alemaina ny Nazia, dia notohanan’ny fiangonana izany fihetsika izany. Izany koa dia naseho tamin'ny fanoherana ny OT sy ny Jiosy.

Na izany aza, ny asa soratry ny Testamenta Taloha dia mirakitra fanambarana momba an’i Jesoa Kristy (Jao 5,39; Lioka 24,27) ary tsara ny mandre izay lazainy amintsika. Ahariharin’izy ireo koa ny zava-kendren’ny fisian’ny olombelona sy ny antony nahatongavan’i Jesosy hamonjy antsika. Ny Testamenta Taloha sy ny Testamenta Vaovao dia manambara fa Andriamanitra dia te hiaina ao amin’ny fiombonana amintsika. Nanomboka tao amin’ny Saha Edena ka hatrany Jerosalema Vaovao, ny tanjon’Andriamanitra dia ny hiainantsika mifanaraka amin’ny sitrapony.

Tao amin'ny saha Edena

Im 1. Ny bokin’i Mosesy dia milazalaza ny fomba namoronan’Andriamanitra tsitoha izao rehetra izao tamin’ny fanomezana anarana fotsiny ny zavatra. Hoy Andriamanitra: “Misy, dia nisy izany”. Nomeny ny baiko ary nitranga izany. Mifanohitra amin'izany kosa, mitatitra izany 2. Toko avy amin'ny 1. Bokin’i Mosesy momba ny andriamanitra iray izay nandoto ny tanany. Niditra tao amin’ny zavaboariny Izy ka namorona olona tamin’ny tany, namboly hazo tao amin’ny saha ary nanao namana ho an-dralehilahy.

Tsy misy amin'ireo asa-soratra manome antsika sary feno momba ny zava-mitranga, fa ny lafin-javatra samihafa amin'Andriamanitra mitovy ihany no azo ekena. Na dia nanana fahefana hanao ny zavatra rehetra amin'ny alàlan'ny teniny aza izy dia nanapa-kevitra ny hiditra an-tsehatra manokana amin'ny famoronana olombelona izy. Izy no niresaka tamin'i Adama, nitondra ny biby teo aminy ary nandamina ny zava-drehetra mba ho fahafinaretana ho azy ny manana namana manodidina azy.

Na dia eo aza izany 3. Toko avy amin'ny 1. Ny Bokin’i Mosesy dia mitatitra fisehoan-javatra mampalahelo iray, izay mampiseho bebe kokoa ny fanirian’Andriamanitra ny olona. Taorian’ny nanotan’ny olona voalohany, dia nandeha namaky ny saha toy ny fanaony Andriamanitra (Genesisy 3,8). Naka endrika olombelona ilay Andriamanitra Mahery Indrindra ary re ny dian-tongony. Mety ho nipoitra tampoka izy raha tiany, saingy nisafidy ny hihaona amin'ilay lehilahy sy ilay vehivavy tamin'ny fomba olombelona izy. Mazava ho azy fa tsy nahagaga azy izany; Andriamanitra dia niara-nandeha tamin’izy ireo namakivaky ny saha ary niresaka taminy imbetsaka.

Tsy natahotra izy ireo hatreto, fa izao dia natahotra azy ireo ka niafina. Na dia nanalavitra ny fifandraisany tamin'Andriamanitra aza izy ireo, dia tsy Andriamanitra. Afaka nisotro ronono tezitra izy, fa tsy namoy ny zavaboariny. Tsy nisy tselatra na kotroka na feony hafa momba ny fahatezeran'Andriamanitra.

Nanontany an’ilay lehilahy sy vehivavy ny zava-nitranga Andriamanitra ary namaly izy ireo. Nohazavainy tamin’izy ireo avy eo izay ho vokatry ny zavatra ataony. Dia nanome akanjo izy (Genesisy 3,21) ary nanao izay hahazoana antoka fa tsy ho voatery hitoetra ao amin’ny toerana lavitra sy ny henatra mandrakizay izy ireo (Genesisy 3,22-23). Ianarantsika avy ao amin’ny Genesisy ny resaka nifanaovan’Andriamanitra tamin’i Kaina, Noa, Abrama, Hagara, Abimeleka sy ny hafa. Tena zava-dehibe amintsika ny fampanantenana nataon’Andriamanitra tamin’i Abrahama manao hoe: “Ary Izaho hanorina ny fanekeko ho amiko sy ho aminao mbamin’ny taranakao hatramin’ny taranaka fara mandimby, ho fanekena mandrakizay.” ( Genesisy 1 Kor.7,1-8e). Nampanantena Andriamanitra fa hanana fifandraisana maharitra amin’ny vahoakany izy.

Fifidianana vahoaka

Maro no mahalala ny tena zava-dehibe amin’ny tantaran’ny fivoahan’ny Israelita avy tany Ejipta: Andriamanitra niantso an’i Mosesy, nitondra loza tamin’i Ejipta, nitarika ny Israely namakivaky ny Ranomasina Mena ka hatrany an-tendrombohitra Sinay ary nanome azy ireo ny didy folo tao. Matetika isika no manadino ny antony nanaovan’Andriamanitra izany rehetra izany. Hoy Andriamanitra tamin’i Mosesy: “Halaiko ho eo amin’ny oloko ianao, ary Izaho ho Andriamanitrao.” ( Eks 6,7). Te hanorina fifandraisana manokana Andriamanitra. Nisy ny fifanekena manokana toy ny fanambadiana tamin’izany fotoana izany tamin’ny filazana hoe: “Ho vadiko ianao ary izaho ho vadinao”. Nofehezina tamin’ny teny hoe: “Ho zanako ianao, ary izaho ho rainao”. Rehefa niresaka tamin’i Farao i Mosesy, dia nanonona an’Andriamanitra hoe: “Israely no lahimatoako; ary mandidy anao aho handefa ny zanako hanompo Ahy.” ( Eks 4,22-23). Ny zanak'Israely dia zanany - ny fianakaviany - naloaky ny vavany.

Nanolotra fanekempihavanana ho an’ny olony Andriamanitra izay mamela ny fidirana mivantana amin’izy ireo (2. Mosesy 19,5-6) – fa hoy ny vahoaka tamin’i Mosesy: “Miresaka aminay ianao, fa te hihaino izahay; fa aza avela hiteny aminay Andriamanitra, fandrao maty izahay.” ( Eksodosy 2:20,19 ). Sahala amin’i Adama sy Eva, dia resin’ny tahotra izy. Nihanika ny tendrombohitra i Mosesy mba handray toromarika fanampiny avy amin’Andriamanitra (Eksodosy 2 Kor4,19). Avy eo dia araho ireo toko samihafa momba ny tabernakely sy ny kojakojany ary ny ôrdônansin’ny fanompoam-pivavahana. Ao anatin’ireo tsipiriany rehetra ireo dia tsy tokony hohadinointsika ny zava-kendren’izany rehetra izany: “Hanao fitoerana masina ho Ahy izy, dia honina eo aminy Aho.” ( Eksodosy 2 Kor.5,8).

Hatramin’ny saha Edena, tamin’ny alalan’ny teny fikasana tamin’i Abrahama, tamin’ny alalan’ny fifidianana vahoaka avy tamin’ny fanandevozana, ary hatramin’ny mandrakizay, dia maniry ny hiaina ao amin’ny fiombonana amin’ny olony Andriamanitra. Ny tabernakely no toerana nipetrahan’Andriamanitra sy nahafahany nanatona ny olony. Hoy Andriamanitra tamin’i Mosesy: “Honina eo amin’ny Zanak’Isiraely Aho, ka ho Andriamaniny Aho, mba hahafantarany fa Izaho no Jehovah Andriamaniny, Izay nitondra azy nivoaka avy tany amin’ny tany Egypta, mba honina eo aminy” (Eksodosy 2.9,45- iray).

Rehefa nomen’Andriamanitra fitarihana an’i Josoa, dia nandidy an’i Mosesy izay holazainy taminy izy: “Jehovah Andriamanitrao no hiara-mandeha aminao, ary tsy hampihemotra ny tanany na hahafoy anao Izy.”5. Mosesy 31,6-8e). Mihatra amintsika ankehitriny koa izany fampanantenana izany (Hebreo 13,5). Izany no namoronan’Andriamanitra ny olombelona hatramin’ny voalohany sy nanirahany an’i Jesosy ho famonjena antsika: olony isika. Te hiara-hiaina amintsika Izy.    

by Michael Morrison


PDFFiaraha-miasa amin'Andriamanitra