Ny olan'ny faharatsiana eto amin'ity izao tontolo izao ity

Maro ny antony mahatonga ny olona tsy hino an’Andriamanitra. Ny antony iray misongadina dia ny “ny olan’ny faharatsiana” — izay antsoin’i Peter Kreeft, teolojiana hoe “fitsapana lehibe indrindra amin’ny finoana, ny fakam-panahy lehibe indrindra amin’ny tsy finoana”. Matetika ny agnostika sy ny tsy mino an'Andriamanitra no mampiasa ny olan'ny faharatsiana ho tohan-kevitr'izy ireo hamafy fisalasalana na handà ny fisian'Andriamanitra. Milaza izy ireo fa tsy azo inoana (araka ny agnostika) na tsy azo atao (araka ny tsy mino an'Andriamanitra) ny fiarahan'ny ratsy sy Andriamanitra. Avy tamin’ny andron’ny filozofa grika atao hoe Epicurus (300 tal T.K.) ny rohim-pandrefesana an’ity fanambarana manaraka ity. Nalaina sy nalaza tamin'ny filozofa Scottish David Hume izy io tamin'ny faran'ny taonjato faha-18.

Ity ny fanambarana:
“Raha sitrapon’Andriamanitra ny misoroka ny ratsy, nefa tsy azony atao, dia tsy manam-pahefana Izy. Na afaka, nefa tsy sitrapony izany: dia saro-piaro Andriamanitra. Raha samy marina izy roa, dia azony atao ary tiany ny misakana azy ireo: avy aiza ny ratsy? Ary raha tsy misy sitrapo na fahaiza-manao, nahoana isika no hiantso Azy hoe Andriamanitra?”

I Epicurus, ary i Hume tatỳ aoriana, dia nanao sarin’Andriamanitra izay tsy azy mihitsy. Tsy manana toerana ho an'ny valiny feno aho eto (ny teolojiana dia miantso azy io hoe theodicie). Saingy tiako ny hamafisina fa io rojom-panoherana io dia tsy afaka manakaiky akory ny maha-fandresen-dahatra manohitra ny fisian'Andriamanitra. Araka ny nasongadin’ny kristiana maro mpiaro (anglisy dia teolojiana mirotsaka amin’ny “fanamarinana” ara-tsiansa sy fiarovana ny foto-pinoan’ny finoana), ny fisian’ny faharatsiana eto amin’izao tontolo izao dia porofo fa tsy manohitra ny fisian’Andriamanitra. Te-hiditra amin'ny antsipiriany bebe kokoa momba izany aho izao.

Ny ratsy no mamaritra ny tsara

Ny fanambarana fa ny faharatsiana dia manatrika eo amin'izao tontolo izao dia manaporofo fa toy ny sabatra roa lela izay manelaka ny agnostika sy tsy mino an'Andriamanitra. Mba tohanohezana fa ny fisian'ny ratsy dia manimba ny fisian'Andriamanitra, ilaina ny manaiky ny fisian'ny faharatsiana. Manaraka izany fa tsy maintsy misy ny lalàna môraly tanteraka izay mamaritra ny ratsy ho ratsy. Tsy afaka mamorona hevitra lojika momba ny faharatsiana ny olona raha tsy manohitra ny lalàna ambony indrindra. Mahatonga antsika ho voan'ny olana goavana izany satria mampametra-panontaniana ny niandohan'ity lalàna ity. Amin'ny teny hafa, raha ny ratsy no mifanohitra amin'ny tsara, ahoana no hamaritana ny tsara? Ary avy aiza ny fahatakarana an'izany hevitra izany?

Das 1. Ny bokin’i Mosesy dia mampianatra antsika fa ny famoronana izao tontolo izao dia tsara fa tsy ratsy. Miresaka momba ny fahalavoan’ny olombelona koa anefa izy io, izay vokatry ny faharatsiana ka nahatonga ny faharatsiana. Noho ny faharatsiana, ity tontolo ity dia tsy ny tsara indrindra amin'ny tontolo rehetra azo atao. Vokatr'izany, ny olan'ny faharatsiana dia manambara ny fivilian-dàlana amin'ny "aiza no tokony ho izy". Na izany aza, raha tsy araka ny tokony ho izy ny zava-drehetra, dia tsy maintsy misy ny Raha misy izany lalana izany, dia tsy maintsy misy drafitra, drafitra ary tanjona transcendental mba hahazoana izany fanjakana irina izany. Izany indray kosa dia milaza ny fisian'ny zavamananaina iray (Andriamanitra) izay namorona ity drafitra ity. Raha tsy misy Andriamanitra, dia tsy misy fomba tokony hisy ny zava-drehetra, ary noho izany dia tsy hisy ny ratsy. Mety ho toa manahiran-tsaina ihany izany rehetra izany, saingy tsy izany. Fehin-kevitra lojika novolavolaina tsara izy io.

Samy tsara sy diso ny nifanatrika

Noraisin'ny CS Lewis io lozika io. Ao amin'ny bokiny Pardon, I Christian dia ampahafantariny antsika fa tsy mino an'Andriamanitra izy, indrindra noho ny fisian'ny ratsy, ny habibiana sy ny tsy rariny eto amin'izao tontolo izao. Saingy arakaraka ny nieritreretany ny tsy finoan'izy ireo dia vao mainka niaiky izy fa ny famaritana ny tsy fahamarinana dia miankina amin'ny fomba fijery tanteraka. Ny lalàna dia manendry olona marina izay mijoro eo ambonin'ny maha-olombelona ary manana fahefana hamorona zava-misy noforonina ary hametraka lalàna mifehy ao.

Fanampin’izany, tsapany fa tsy avy amin’Andriamanitra Mpamorona ny niandohan’ny faharatsiana, fa avy amin’ireo zavaboary izay nilefitra tamin’ny fakam-panahy tsy natoky an’Andriamanitra ka nifidy ny hanota. Nahatsapa koa i Lewis fa rehefa loharanon’ny tsara sy ny ratsy ny olona, ​​dia tsy afaka ny ho tanjona ny olombelona satria mety hiova izy ireo. Nanatsoaka hevitra ihany koa izy fa ny vondron’olona iray dia afaka mitsara ny hafa raha nanao zavatra tsara na ratsy izy ireo, fa ny vondrona hafa kosa dia afaka manohitra izany amin’ny dikan’ny hoe tsara sy ratsy. Ny fanontaniana àry dia hoe inona no fahefana ao ambadik’ireny dikan-teny mifanipaka ny tsara sy ny ratsy ireny? Aiza ny norme objectif rehefa misy zavatra heverina ho tsy azo ekena amin'ny kolontsaina iray nefa heverina ho azo atao amin'ny hafa? Hitantsika manerana izao tontolo izao ity olana ity, matetika (indrisy) amin'ny anaran'ny fivavahana na firehan-kevitra hafa.

Ny sisa dia izao: Raha tsy misy ny mpamorona faratampony sy ny mpanao lalàna ara-moraly, dia tsy misy norme tanjona ho an'ny tsara ihany koa. Raha tsy misy ny fari-pahasoavana tsy misy tanjona, ahoana no ahafantarana raha misy zavatra tsara? Hoy i Lewis: “Raha tsy nisy hazavana teo amin’izao rehetra izao, ka tsy nisy zavaboary manan-maso, dia tsy ho fantatsika mihitsy hoe maizina. Tsy hisy dikany amintsika ny teny hoe maizina.”

Ilay Andriamanitra antsika manokana sy tsara dia mandresy ny ratsy

Rehefa misy Andriamanitra manokana sy tsara izay manohitra ny ratsy ihany vao misy dikany ny miampanga ny ratsy na manao antso ho amin'ny hetsika. Raha tsy nisy Andriamanitra toy izany, dia tsy nisy afaka nitodika taminy. Tsy hisy fototra ho an’ny fomba fijery ankoatra ny antsointsika hoe tsara sy ratsy. Tsy hisy na inona na inona afa-tsy ny mametraka ny sticker "tsara" amin'ny zavatra tiantsika; raha mifanohitra amin'ny tian'ny hafa anefa izany, dia ataontsika hoe ratsy na ratsy izany. Amin'ny toe-javatra toy izany dia tsy hisy na inona na inona ho ratsy; tsy misy tena hitarainana ary tsy misy hitarainana koa. Ho toy ny misy azy ihany ny zavatra; azonao atao ny miantso azy ireo izay tianao.

Amin’ny alalan’ny finoana an’Andriamanitra manokana sy tsara ihany no tena manana fototra hanamelohana ny ratsy ary afaka mitodika any amin’ny “olona” handringana azy. Ny finoana fa tena misy ny olan'ny ratsy ary ho voavaha indray andro any ary hamarinina ny zava-drehetra dia manome fototra tsara ny finoana fa misy Andriamanitra manokana sy tsara.

Na dia maharitra aza ny faharatsiana, dia momba antsika Andriamanitra ary manana fanantenana isika

Misy ny ratsy - jereo ihany ny vaovao. Efa niaina ratsy isika rehetra ary fantatsika ny voka-dratsy manimba. Fantatsika ihany koa anefa fa tsy avelan'Andriamanitra hanohy ny toetrantsika latsaka. Ao amin'ny lahatsoratra iray teo aloha dia nanondro aho fa tsy nahagaga an'Andriamanitra ny fianjantsika. Tsy voatery nandray ny plan B izy satria efa nametraka ny tetika handriany ny ratsy ary ity drafitra ity dia i Jesosy Kristy ary ny fampihavanana. Tao amin'i Kristy dia nandresy ny ratsy Andriamanitra tamin'ny alàny ny fitiavany marina; Io drafitra io dia efa nipetraka hatry ny nanorenana izao tontolo izao. Ny hazo fijaliana sy fitsanganan'i Jesosy dia mampiseho amintsika fa ny ratsy dia tsy hanana ny teny farany. Noho ny asan'Andriamanitra ao amin'i Kristy, dia tsy misy fanantenana ny ratsy.

Moa ve ianao maniry an’Andriamanitra iray izay mahita ny ratsy, izay mandray ny andraikiny amin-katsaram-panahy amin’izany, izay manolo-tena hanao zavatra momba azy io, ary manao ny zava-drehetra ho tsara amin’ny farany? Koa manana vaovao tsara ho anareo aho, fa io no Andriamanitra nambaran’i Jesoa Kristy. Na dia eto amin’ity tontolo ratsy ankehitriny ity aza isika (Galatianina 1,4) velona, ​​araka ny nosoratan’i Paoly, Andriamanitra dia tsy nahafoy antsika na namela antsika tsy hanana fanantenana. Manome toky antsika rehetra Andriamanitra fa momba antsika Izy; niditra tao anatin’izao fiainana izao sy ankehitriny izao izy ka manome antsika ny fitahiana amin’ny fahazoana ny “voaloham-bokatra” (Romana). 8,23) momba ny “izao tontolo izao ho avy” (Lioka 18,30)—“fampanantenana” (Efes 1,13-14) ny hatsaram-pon’Andriamanitra amin’izay ho eo ambany fanapahany amin’ny fahafenoan’ny fanjakany.

Amin’ny alalan’ny fahasoavan’Andriamanitra no anehoantsika ankehitriny ny famantarana ny fanjakan’Andriamanitra amin’ny alalan’ny fiainantsika miaraka amin’ny fiangonana. Ny Andriamanitra telo izay iray mitoetra ao anatiny dia manome fahafahana antsika hiaina ny sasany amin'ireo fiombonana izay nomaniny ho antsika hatramin'ny voalohany. Ao anatin’ny firaisana amin’Andriamanitra sy amin’ny hafa dia hisy fifaliana — tena fiainana tsy misy fiafarana ary tsy misy zava-dratsy mitranga. Eny, samy manana ny tolona ataontsika eo amin’io lafin’ny voninahitra io isika rehetra, kanefa mampahery antsika ny mahafantatra fa momba antsika Andriamanitra – mitoetra ao amintsika mandrakizay amin’ny alalan’i Kristy ny fitiavany – amin’ny alalan’ny Teniny sy ny Fanahiny. Hoy ny Soratra Masina: “Lehibe izay ao anatinareo noho izay ao amin’izao tontolo izao.” (1. Johannes 4,4).

nataon'i Joseph Tkack


PDFNy olan'ny faharatsiana eto amin'ity izao tontolo izao ity