Teraka ho faty

306 teraka mba ho fatyNy finoana kristiana dia manambara ny hafatra fa tamin’ny fotoana voatondro dia tonga nofo teo amin’ny toerana voatondro mialoha ny Zanak’Andriamanitra ary nonina teo anivontsika olombelona. Nanana toetra niavaka i Jesosy, hany ka nisy mihitsy aza nisalasala ny amin’ny maha-olombelona azy. Na izany aza, ny Baiboly dia nanantitrantitra imbetsaka fa Andriamanitra tao amin'ny nofo - naterak'ny vehivavy - dia tena olombelona, ​​izany hoe, ankoatra ny fahotantsika, dia nitovy amintsika tamin'ny lafiny rehetra Izy (Jao. 1,14; Galatianina 4,4; Filipianina 2,7; Hebreo 2,17). Tena olombelona izy. Ny fahatongavan'i Jesoa Kristy ho nofo dia matetika ankalazaina amin'ny Krismasy, na dia nanomboka tamin'ny nahabevohoka an'i Maria aza izany, araka ny kalandrie nentim-paharazana tamin'ny faha-2.5. Martsa, fetin’ny Filazana (antsoina koa hoe fetin’ny Fahatongavana ho nofo na Fahatongavan’Andriamanitra ho nofo).

Kristy Ilay nohomboana

Na dia manan-danja amin’ny finoantsika aza ny fiheverana sy ny fahaterahan’i Jesosy, dia tsy izy ireo no eo amin’ny toerana voalohany indrindra amin’ny hafatry ny finoana izay entintsika ho amin’izao tontolo izao. Rehefa nitory tany Korinto i Paoly, dia nampita hafatra feno fihantsiana kokoa izy: ny amin’i Kristy nohomboana tamin’ny hazo fijaliana (1. Korintiana 1,23).

Ny tontolo Grika-Romana dia nahalala tantara maro momba an'Andriamanitra izay nateraka, saingy mbola tsy nisy nahare momba ny nohomboana tamin'ny hazo fijaliana iray. Mahatsiravina izany - toy ny fanomezana famonjena ny olona raha tsy mino afa-tsy mpanao heloka bevava fotsiny izy ireo. Ahoana anefa no ahafahana navotan'ny jiolahy?

Fa izany no tena zava-dehibe—ny Zanak’Andriamanitra dia niharan’ny fahafatesana nahamenatra teo amin’ny hazo fijaliana ary avy eo vao nahazo voninahitra tamin’ny alalan’ny fitsanganana amin’ny maty. Nanambara toy izao tamin’ny Synedriona i Petera: “Andriamanitry ny razantsika nanangana an’i Jesosy tamin’ny maty... Nasandratry ny tànany ankavanana Izy ho Tompo sy Mpamonjy, hanome fibebahana sy famelan-keloka ho an’ny Isiraely.” ( Asa. 5,30-31). Nitsangana tamin’ny maty i Jesoa ary nasandratra mba hanavotana ny fahotantsika.

Na izany aza, i Petera dia tsy nanadino ny ampahany mahamenatra tamin’ilay tantara koa: “... izay nahantonareo teo amin’ny hazo, dia novonoinareo.” Tsy isalasalana fa nampahatsiahy an’ireo mpitondra fivavahana jiosy ny teny ao amin’ny Deoteronomia 5 ilay teny hoe “hazo”1,23 dia mahatsiaro hoe: "... ny olona mihantona dia voaozon'Andriamanitra."

Geez! Nahoana i Petera no tsy maintsy nilaza izany? Tsy nanandrana nanodina ny hantsana ara-tsosialy sy ara-politika izy, fa nampidiriny am-ponja izany lafiny izany. Ny hafany dia tsy hoe maty fotsiny i Jesosy, fa tamin’izany fomba tsy mendrika izany koa. Tsy io ampahany amin'ny hafatra io ihany no hafatra fototra. Rehefa nitory tany Korinto i Paoly, dia tsy tiany ho raisina ho toy ny fahafatesan’i Kristy ihany ny tena zava-dehibe amin’ny fitoriany, fa ny fahafatesany teo amin’ny hazo fijaliana koa (1. Korintiana 1,23).

Tany Galatia, dia niharihary fa nampiasa fomba fanehoana an-tsary manokana izy: “... teo imason’izy ireo dia nolokoana tamin’ny hazo fijaliana Jesosy Kristy” (Galatianina). 3,1). Nahoana i Paoly no nila nanantitrantitra aoka izany mba hanasongadinana ny fahafatesana mahatsiravina toy izany, hany ka hitan’ny Soratra Masina ho famantarana azo antoka ny amin’ny ozon’Andriamanitra?

Tena nilaina ve izany?

Nahoana i Jesosy no nijaly tamin'ny fahafatesana nahatsiravina toy izany? Angamba i Paul niatrika an'io fanontaniana io nandritra ny fotoana ela. Nahita an'i Kristy nitsangana tamin'ny maty izy ary fantany fa Andriamanitra no naniraka ny Mesia tamin'io olona io. Fa maninona no avelan'Andriamanitra hovonoina ho faty izay voahosotry ny Soratra Masina? (Ka na ny Silamo aza tsy mino fa nohomboana tamin'ny hazo fijaliana Jesosy. Mpaminany izy ireo teo imason'izy ireo ary tsy ho navelan'Andriamanitra hisy izany zavatra izany eo aminy. efa.)

Ary marina tokoa fa nivavaka tao amin’ny Sahan’i Getsemane i Jesoa mba hisy lalana hafa ho Azy, saingy tsy nisy izany. Nanao izay “nandidian’Andriamanitra” fotsiny i Heroda sy Pilato—dia ny hamonoana azy amin’ny fomba voaozona (Asa. 4,28; Baiboly Zurich).

Nahoana? Satria maty ho antsika Jesosy—noho ny fahotantsika—ary voaozona isika noho ny fahotantsika. Na dia ny fandikan-dalàna kely ataontsika aza dia mitovy amin’ny fanomboana amin’ny hazo fijaliana amin’ny fanamelohana azy eo anatrehan’Andriamanitra. Voaozona avokoa ny olombelona rehetra noho ny fahotana. Fa ny vaovao tsara, dia ny filazantsara, dia mampanantena hoe: “Fa Kristy kosa nanavotra antsika tamin’ny ozon’ny lalàna, satria tonga voaozona hamonjy antsika Izy” (Galatiana). 3,13). Jesosy dia nohomboana ho antsika tsirairay avy. Noraisiny ny fanaintainana sy ny henatra tokony ho niaretantsika.

Analogies hafa

Tsy io ihany anefa no fanoharana omen’ny Baiboly antsika, ary io fomba fijery manokana io ihany no resahin’i Paoly ao amin’ny iray amin’ireo taratasiny. Matetika izy no milaza fotsiny hoe “maty ho antsika” i Jesosy. Raha vao jerena dia toa fifanakalozam-bola tsotra izao ilay fehezan-teny voafidy eto: mendrika ny fahafatesana isika, nanolo-tena ho faty ho antsika i Jesosy, ka dia voavonjy isika.

Na izany aza, tsy dia tsotra izany. Amin'ny lafiny iray, isika olombelona dia mbola ho faty. Ary amin’ny fomba fijery hafa dia miara-maty amin’i Kristy isika (Romana 6,3-5). Araka io fanoharana io, ny fahafatesan’i Jesosy dia sady nisolo tena antsika (maty teo amin’ny toerantsika Izy) no nandray anjara (izany hoe mandray anjara amin’ny fahafatesany isika rehefa niara-maty taminy); Izay mampiseho mazava tsara ny zava-dehibe: Navotana tamin’ny alalan’ny fanomboana an’i Jesosy tamin’ny hazo fijaliana isika, ka amin’ny alalan’ny hazo fijalian’i Kristy ihany no hamonjena antsika.

Ny fanoharana iray hafa nofidin’i Jesosy mihitsy dia mampiasa ny vidim-panavotana ho fampitahana: “... ny Zanak’olona tsy tonga mba hotompoina, fa mba hanompo, ka hanolotra ny ainy ho avotra hisolo ny maro.” ( Marka. 10,45). Toy ny hoe nobaboin’ny fahavalo isika, ary ny fahafatesan’i Jesosy no niantoka ny fahafahantsika.

Manao fampitahana mitovy amin'izany i Paoly amin'ny filazana fa vidiana malalaka isika. Ity teny ity dia mety mampahatsiahy ny mpamaky sasany ny tsenan'ny andevo, ny sasany angamba ny Israelita nandao an'i Ejipta. Azo nividy tsy andevozana ny andevo, ary toy izany koa ny zanak'Israely dia nividy ny Israelita avy tany Ejipta. Nalefan'ilay Raintsika any an-danitra antsika tamin'ny fandefasana ny zanany lahy. Nandray ny sazin'ny fahotantsika Izy.

Ao amin’ny Kolosiana 2,15 sary iray hafa no ampiasaina ho fampitahana: “... nesoriny tanteraka ny fahefana sy ny fahefana ary nasehony ampahibemaso. Tao aminy [teo amin’ny hazo fijaliana] no nandreseny azy ireo” (Baiboly Elberfeld). Ny sary aseho eto dia maneho matso fandresena: ny mpitarika miaramila mpandresy dia mitondra ireo voafonja voaendaka sy afa-baraka ho ao an-tanàna. Io andalan-teny ao amin’ny Kolosiana io dia mampiseho mazava fa Jesosy Kristy, tamin’ny fanomboana Azy, dia nanapaka ny herin’ny fahavalony rehetra ary nandresy ho antsika.

Ny Baiboly dia manome antsika ny hafatry ny famonjena amin'ny sary fa tsy amin'ny endrika finoana tsy miova ary tsy miova. Ohatra, ny fahafatesan'i Jesosy ho sorona dia tsy amin'ny iray amin'ireo sary marobe ampiasain'ny Soratra Masina fotsiny mba hanazavana ny foto-dehibe. Tahaka ny mamaritra ny ota amin'ny fomba maro samihafa, ny asan'i Jesosy hanavotra ny fahotantsika dia azo aseho amin'ny fomba hafa. Raha raisintsika ho fanitsakitsahana ny lalàna ny ota dia hitantsika fa eo amin'ny hazo fijaliana no fihetsika fa tsy fanasaziana. Raha hitantsika fa fanitsakitsahana ny fahamasinan'Andriamanitra izany, hitantsika ao amin'i Jesosy ny sorompanavotana natao ho azy. Raha manimba antsika izany, ny ran'i Jesosy dia mandro antsika ao. Raha mahita ny tenantsika ho resy isika, dia Jesosy no Mpanavotra antsika, mpanafaka maharesy. Rehefa mamboly fankahalana izy ireo dia mitondra fampihavanana i Jesosy. Raha hitantsika izany fa mariky ny tsy fahalalana na hadalana, dia i Jesoa no manome fahazavana sy fahendrena ho antsika. Ireo sary rehetra ireo dia fanampiana antsika.

Azo esorina ve ny fahatezeran'Andriamanitra?

Hiteraka fahatezeran’Andriamanitra ny tsy fankatoavan’Andriamanitra, ary ho “andro fahatezerana” izay hitsarany izao tontolo izao (Romana). 1,18; 2,5). Ireo izay “tsy mankatò ny fahamarinana” dia hosazina (and 8). Andriamanitra dia tia ny olona ary naleony hahita azy ireo hiova, fa Izy dia manasazy azy ireo rehefa mafy hatoka manohitra Azy. Izay rehetra manidy ny tenany amin’ny fahamarinan’ny fitiavan’Andriamanitra sy ny fahasoavany dia hahazo ny saziny.

Tsy sahala amin’ny olona tezitra izay mila ampitoniana vao afaka mampitony ny tenany, fa tia antsika Izy ary nanao izay hahazoana antoka fa ho voavela ny fahotantsika. Noho izany dia tsy nofafana tsotra izao izy ireo, fa nomena an’i Jesosy tena nisy vokany. “Nataony ota ho antsika izay tsy nahalala ota Izy” (2. Korintiana 5,21; Baiboly Zurich). Lasa ozona ho antsika Jesosy, lasa ota ho antsika. Rehefa nafindra taminy ny fahotantsika, dia nifindra tamintsika ny fahamarinany “mba ho tonga fahamarinan’Andriamanitra ao aminy kosa isika” (andininy iray ihany). Nomen'Andriamanitra antsika ny fahamarinana.

Ny fanambarana ny fahamarinan'Andriamanitra

Ny Filazantsara dia manambara ny fahamarinan’Andriamanitra - fa Izy no manao ny fahamarinana ho mpanapaka hamela antsika fa tsy hanameloka antsika (Romana 1,17). Tsy ataony tsinontsinona ny otantsika, fa amin’ny fanomboana an’i Jesoa Kristy amin’ny hazofijaliana no karakarainy. Ny hazo fijaliana dia famantarana ny fahamarinan’Andriamanitra (Romana 3,25-26) ary ny fitiavany (5,8). Mijoro ho an’ny fahamarinana izy io satria maneho tsara ny sazin’ny ota amin’ny alalan’ny fahafatesana, nefa miaraka amin’ny fitiavana, satria manaiky an-tsitrapo ny fanaintainana ilay mamela heloka.

Nandoa ny vidin’ny fahotantsika i Jesosy – ny vidin’ny tena manokana amin’ny endrika fanaintainana sy henatra. Nahazo fampihavanana izy (famerenana amin’ny laoniny ny fiombonan’ny tena manokana) tamin’ny alalan’ny hazo fijaliana (Kolosiana 1,20). Na dia fony mbola fahavalo aza isika, dia maty hamonjy antsika Izy (Romana 5,8).
Ny fahamarinana dia mihoatra noho ny fanarahana lalàna. Ilay Samaritana mamindra fo dia tsy nankatò lalàna izay nitaky azy hanampy ny naratra, fa nanao ny tsara izy tamin'ny fanampiana.

Raha azontsika atao ny mamonjy olona maty an-drano, dia tsy tokony hisalasala isika hanao izany. Ary noho izany dia tamin’ny herin’Andriamanitra hamonjy izao tontolo izao mpanota, ary nanao izany tamin’ny alalan’ny nanirahany an’i Jesosy Kristy. "... Izy no avotra noho ny fahotantsika, tsy noho ny antsika ihany, fa noho ny an'izao tontolo izao koa" (1. Johannes 2,2). Maty ho antsika rehetra Izy, ary nanao izany “na dia fony mbola mpanota aza isika”.

Finoana

Famantarana ny fahamarinany ny fahasoavan’Andriamanitra amintsika. Manao ny marina Izy ka manome antsika fahamarinana na dia mpanota aza isika. Nahoana? Satria nataony ho fahamarinantsika i Kristy (1. Korintiana 1,30). Koa satria tafaray amin’i Kristy isika, dia mifindra Aminy ny fahotantsika ary mahazo ny fahamarinany. Koa tsy avy aminay no ananantsika ny fahamarinana, fa avy amin’Andriamanitra izany, ka omena antsika amin’ny finoana (Filipiana). 3,9).

“Fa milaza ny fahamarinana eo anatrehan’Andriamanitra aho, izay avy amin’ny finoana an’i Jesosy Kristy ho an’izay rehetra mino. Fa tsy misy maha-samihafa azy, fa mpanota avokoa izy rehetra ka tsy manana ny voninahitra tokony hananany amin’Andriamanitra, ary hamarinina tsy amin’antony amin’ny fahasoavany amin’ny fanavotana izay ao amin’i Kristy Jesosy. Natsangan’Andriamanitra ho fanavotana amin’ny rany Izy ho amin’ny finoana ho fanavotana amin’ny rany, ho fizahan-toetra ny fahamarinany amin’ny famelana ny fahotana izay natao fahiny tamin’ny andro nandeferany, mba hanaporofoana ankehitriny ny fahamarinany, fa marina sy marina Izy. izay avy amin’ny finoana an’i Jesosy” (Romana 3,22- iray).

Ny sorompanavotan’i Jesosy dia natao ho an’ny rehetra, fa izay mino Azy ihany no hahazo ny fitahiana miaraka amin’izany. Izay manaiky ny fahamarinana ihany no afaka miaina ny fahasoavana. Amin'izany fomba izany no ahafantarantsika fa antsika ny fahafatesany (toy ny fahafatesana niaretany fa tsy antsika, izay andraisantsika anjara); ary tahaka ny famaizana azy, dia ekentsika koa fa antsika ny fandreseny sy ny fitsanganany. Noho izany Andriamanitra dia marina amin'ny tenany - mamindra fo sy marina. Ny ota dia tsinontsinona tahaka ny tenany ihany.Ny famindram-pon’Andriamanitra dia mandresy ny fitsarana (Jakoba). 2,13).

Tamin’ny alalan’ny hazo fijaliana no nampihavanan’i Kristy izao tontolo izao (2. Korintiana 5,19). Eny, amin’ny alalan’ny hazo fijaliana no ihavanana amin’Andriamanitra izao rehetra izao (Kolosiana 1,20). Hahazo famonjena avokoa ny zavaboary rehetra noho ny nataon’i Jesosy! Eny, mihoatra noho izay rehetra ampifandraisintsika amin'ny teny hoe famonjena izany, sa tsy izany?

Teraka ho faty

Ny fehiny dia ny hoe voavotra amin’ny alalan’ny fahafatesan’i Jesosy Kristy isika. Eny, noho izany indrindra no nahatongavany ho nofo. Mba hitarika antsika ho amin’ny voninahitra, dia sitrak’Andriamanitra ny nijaly sy ny fahafatesan’i Jesosy (Hebreo 2,10). Satria te hanavotra antsika Izy, dia tonga tahaka antsika; fa ny fahafatesany ho antsika ihany no nahavonjy antsika.

“Satria nofo aman-drà ny zanaka, dia noraisiny toy izany koa izany, mba hahazoany manaisotra ny fahefan’izay manana fahefana amin’ny fahafatesana, dia ny devoly, amin’ny fahafatesany, ary manavotra izay natahotra ny fahafatesana amin’ny alalan’ny fahafatesana. aoka ho mpanompo" (2,14-15). Noho ny fahasoavan’Andriamanitra dia niaritra fahafatesana ho antsika tsirairay i Jesoa (2,9). "... Kristy nijaly indray mandeha noho ny ota, ny marina hamonjy ny tsy marina, mba hitondrany anareo ho amin'Andriamanitra..." (1. Petrus 3,18).

Manome antsika fahafahana maro ny Baiboly hisaintsaina ny zavatra nataon'i Jesosy ho antsika teo amin'ny hazo fijaliana. Azo antoka fa tsy azontsika amin'ny antsipiriany hoe ahoana no ifandraisan'ny zava-drehetra ", saingy ekenay fa izany no izy. Satria maty izy dia afaka mizara fiainana mandrakizay miaraka amin'Andriamanitra.

Farany, tiako ny maka endrika hafa amin'ny hazo fijaliana - ny an'ny modely:
“Izao no nanehoan’ny fitiavan’Andriamanitra antsika: Andriamanitra naniraka ny Zanany Lahitokana ho amin’izao tontolo izao, mba hahavelona antsika. Izao no fitiavana: tsy ny nitiavantsika an’Andriamanitra, fa ny nitiavany antsika ka nirahiny ny Zanany ho avotra noho ny fahotantsika. Ry malala, raha toy izany no nitiavan’Andriamanitra antsika, dia tokony hifankatia koa isika.” (1. Johannes 4,9- iray).

nataon'i Joseph Tkach


PDFTeraka ho faty