Ny maha-Andriamanitra ny Fanahy Masina

Ny Kristianisma dia nampianatra araka ny fomban-drazana fa ny Fanahy Masina dia olona fahatelo na hypostasis an'ny Andriamanitra. Na izany aza, nisy ny sasany nampianatra fa ny Fanahy Masina dia hery tsy miangatra ampiasain'Andriamanitra. Andriamanitra fanahy masina ve sa herin'andriamanitra fotsiny? Andao hodinihintsika ny fampianaran'ny Baiboly.

1. Ny maha-Andriamanitra ny Fanahy Masina

Fitarihan-kevitra: Ny soratra masina dia miresaka imbetsaka momba ny Fanahy Masina, fantatra amin'ny hoe Fanahin'Andriamanitra sy Fanahin'i Jesosy Kristy. Ny soratra masina dia manondro fa ny Fanahy Masina dia miara-miasa amin'ny Ray sy ny Zanaka. Ny toetran'Andriamanitra dia omena ny Fanahy Masina, ampitahaina amin'Andriamanitra izy ary manao asa izay Andriamanitra irery no mahavita azy.

A. Toetran'Andriamanitra

  • Fahamasinana: Any amin’ny toerana 90 mahery ny Baiboly dia miantso ny Fanahin’Andriamanitra hoe “Fanahy Masina”. Toetra tena ilaina amin'ny saina ny fahamasinana. Tena masina ny Fanahy ka tsy azo avela ny fitenenan-dratsy ny Fanahy Masina, na dia azo avela aza ny fitenenan-dratsy an’i Jesosy (Matio. 11,32). Ny fanesoana ny Fanahy dia mpanota tahaka ny fanitsakitsahana ny Zanak’Andriamanitra (Hebreo 10,29). Izany dia manondro fa ny fanahy dia masina, masina amin’ny maha-izy azy, fa tsy fahamasinana nomena na faharoa, toy ny nananan’ny tempoly. Ny saina koa dia manana ny toetra tsy manam-petra an'Andriamanitra: tsy manam-petra amin'ny fotoana, ny habaka, ny hery ary ny fahalalana.
  • Mandrakizay: Ny Fanahy Masina, ilay mpampionona (mpanampy), dia homba antsika mandrakizay (Jaona 14,16). Ny fanahy dia mandrakizay (Hebreo 9,14).
  • Omnipresence: Davida, nidera ny fahalehibiazan’Andriamanitra, dia nanontany hoe: “Ho aiza no hialako amin’ny Fanahinao, ary aiza no handosirako ny tavanao? Raha miakatra any an-danitra aho, dia any ianao.” ( Salamo 139,7-8e). Ny fanahin’Andriamanitra, izay nampiasain’i Davida mba hilazana ny fanatrehan’Andriamanitra manokana, dia any an-danitra sy miaraka amin’ny maty (ao amin’ny Sheola, and. 8), any atsinanana sy any andrefana (and. 9). Ny fanahin’Andriamanitra dia azo lazaina fa aidina amin'ny olona iray, na mameno olona, ​​na midina - nefa tsy milaza fa niala tamin'ny toerany ny fanahy na nandao toerana hafa. Thomas Oden dia nilaza fa "ny fanambarana toy izany dia mifototra amin'ny foto-kevitry ny fisian'ny omnipresence sy ny mandrakizay, ireo toetra izay tsy misy afa-tsy Andriamanitra ihany".
  • Omnipotence: Ny asa izay ataon'Andriamanitra, toy ny B. ny famoronana, dia nomena ny Fanahy Masina koa (Joba 33,4; Salamo 104,30). Tanteraka tamin’ny alalan’ny “Fanahy” ireo fahagagana nataon’i Jesoa Kristy (Matio 12,28). Tao amin’ny asa fitoriana nataon’i Paoly, ny asa izay “nataony Kristy dia vita tamin’ny herin’ny Fanahin’Andriamanitra”.
  • Omniscience: “Ny Fanahy dia mandinika ny zavatra rehetra, eny fa na dia ny halalin’ny maha-Andriamanitra aza,” hoy i Paoly (1. Korintiana 2,10). Ny Fanahin’Andriamanitra dia “mahafantatra izay an’Andriamanitra” (andininy 11). Noho izany ny Fanahy dia mahalala ny zavatra rehetra ka mahay mampianatra ny zavatra rehetra (Jaona 14,26).

Ny fahamasinana, ny mandrakizay, ny omnipresence, ny omnipotence ary ny omniscience dia fananan'ny maha-Andriamanitra azy, izany hoe mampiavaka ny votoatin'ny fisian'Andriamanitra. Manana ny toetran'Andriamanitra tena ilaina ny Fanahy Masina.

B. Mitovy amin'Andriamanitra

  • Andian-teny hoe “Telo Izay Iray”: Soratra masina maro kokoa no mamaritra ny Ray sy ny Zanaka ary ny Fanahy Masina ho mitovy. Ao anatin’ny fifanakalozan-kevitra momba ny fanomezam-pahasoavana ara-panahy, i Paoly dia mamaritra ny Fanahy, ny Tompo, ary Andriamanitra amin’ny teny mifanitsy amin’ny fitsipi-pitenenana (1. Korintiana 12,4-6). Namarana ny taratasiny tamin’ny vavaka i Paoly: “Ho aminareo rehetra anie ny fahasoavan’i Jesosy Kristy Tompontsika sy ny fitiavan’Andriamanitra ary ny firaisana amin’ny Fanahy Masina.” (2 Kor.3,14). Nanomboka ny taratasiny tamin’ny fandrafetana misy fizarana telo i Paoly: “... izay nofidin’Andriamanitra Ray tamin’ny fanamasinan’ny Fanahy ho amin’ny fanarahana sy ho amin’ny famafazana ny ran’i Jesosy Kristy”.1. Petrus 1,2).Mazava ho azy fa tsy manaporofo ny fitovian-jo ireo andian-teny telo ireo ampiasaina ao amin’ireo Soratra Masina ireo na ny hafa, fa manondro izany. Ny raikipohy amin’ny batisa dia manome soso-kevitra mafimafy kokoa noho izany: “... ataovy batisa amin’ny anaran’ny Ray sy ny Zanaka ary ny Fanahy Masina izy ireo” (Matio 2.8,19). Ny Ray, ny Zanaka ary ny Fanahy dia manana anarana iombonana, izay manondro ny maha-iray sy ny fitoviana. Ity andininy ity dia miresaka momba ny fahamaroana sy ny firaisana. Anarana telo no voatonona, fa samy manana anarana izy telo.
  • Fifanakalozana am-bava: Ao amin'ny Asa 5,3 mamaky isika fa nandainga tamin’ny Fanahy Masina i Ananiasy. Ny andininy faha-4 dia milaza fa nandainga tamin’Andriamanitra izy. Izany dia manondro fa ny "Fanahy Masina" sy ny "Andriamanitra" dia azo ovana ary noho izany dia Andriamanitra ny Fanahy Masina. Misy olona miezaka manazava izany amin’ny filazana fa nandainga ankolaka tamin’Andriamanitra i Ananiasy satria ny Fanahy Masina no nisolo tena an’Andriamanitra. Mety ho azo atao araka ny fitsipi-pitenenana io fandikana io, saingy manondro ny toetran’ny Fanahy Masina izany, satria tsy mandainga amin’ny hery tsy misy olona ny olona iray. Ankoatra izany, dia nilaza tamin’i Ananiasy i Petera fa tsy nandainga tamin’olona izy fa tamin’Andriamanitra. Ny herin’ity soratra masina ity dia ny hoe i Ananiasy dia tsy nandainga tamin’ny solontenan’Andriamanitra fotsiny fa tamin’Andriamanitra mihitsy – ary ny Fanahy Masina izay nandaingan’i Ananiasy dia Andriamanitra. 
    Ny fifanakalozana teny iray hafa dia hita ao amin'ny 1. Korintiana 3,16 ary 6,19. Tsy tempolin’Andriamanitra fotsiny ny Kristianina, fa tempolin’ny Fanahy Masina koa; ny teny roa dia midika zavatra mitovy. Mazava ho azy fa fonenan’ny andriamanitra iray ny tempoly, fa tsy fonenan’ny hery tsy manam-paharoa. Rehefa nanoratra “tempolin’ny Fanahy Masina” i Paoly, dia nilaza izy fa Andriamanitra ny Fanahy Masina.
    Ohatra iray hafa momba ny fitoviana am-bava eo amin’Andriamanitra sy ny Fanahy Masina dia hita ao amin’ny Asan’ny Apostoly 13,2: “... hoy ny Fanahy Masina: Atokàny ho Ahy Barnabasy sy Saoly hanao ny asa niantsoako azy.” Eto ny Fanahy Masina dia miresaka momba an’Andriamanitra, amin’ny maha Andriamanitra azy. Toy izany koa no vakintsika ao amin’ny Hebreo 3,7-11 fa ny Fanahy Masina dia milaza fa ny Isiraelita dia “Nizaha toetra Ahy sy nizaha toetra Ahy”; Hoy ny Fanahy Masina: “... dia tezitra Aho... tsy hiditra amin’ny fitsaharako izy.” Ny Fanahy Masina dia fantatra amin’ny Andriamanitry ny Isiraely. Hebreo 10,15-17 dia mampitovy ny Fanahy amin’ny Tompo manao ny Fanekempihavanana Vaovao. Ny fanahy izay nanome tsindrimandry ny mpaminany dia Andriamanitra. Izany no asan’ny Fanahy Masina, izay mitondra antsika amin’ny fizarana manaraka.

C. Asan'Andriamanitra

  • Mamorona: Ny Fanahy Masina dia manao asa izay Andriamanitra irery ihany no afaka manao, toy ny famoronana (1. Mosesy 1,2; Joba 33,4; Salamo 104,30) sy fandroahana demonia (Matio 12,28).
  • Vavolombelona: Ny Fanahy dia niteraka ny Zanak’Andriamanitra (Mat 1,20; Lioka 1,35ary ny maha-Andriamanitra feno ny Zanaka dia maneho ny maha-Andriamanitra feno ny niteraka.Ny Fanahy koa dia miteraka ny mino - naterak'Andriamanitra izy ireo (Jaona. 1,13ary toy izany koa no nateraky ny Fanahy (Jao 3,5). “Ny Fanahy no manome fiainana (mandrakizay)” (Jaona 6,63). Ny Fanahy no hery entintsika mitsangana amin’ny maty (Romana 8,11).
  • Fitoerany: Ny Fanahy Masina no fomba itoeran’Andriamanitra ao amin’ny zanany (Efes2,22; 1. Johannes 3,24; 4,13). “Miaina” ao anatintsika ny Fanahy Masina (Romana 8,11; 1. Korintiana 3,16) - ary satria mitoetra ao anatintsika ny Fanahy, dia afaka milaza isika fa mitoetra ao anatintsika Andriamanitra. Tsy afaka milaza fotsiny isika fa Andriamanitra dia mitoetra ao anatintsika satria ny Fanahy Masina dia mitoetra ao anatintsika amin'ny fomba iray. Ny Fanahy dia tsy solontena na hery mitoetra ao anatintsika - Andriamanitra mihitsy no mitoetra ao anatintsika. Nanatsoaka hevitra marina i Geoffrey Bromiley rehefa nilaza hoe: “Ny fifandraisana amin’ny Fanahy Masina, tsy latsak’izany amin’ny Ray sy ny Zanaka, dia ny fifandraisana amin’Andriamanitra”.
  • Olomasina: Ny Fanahy Masina no mahamasina ny olona (Romana 1 Kor5,16; 1. Petrus 1,2). Ny Fanahy no ahafahan’ny olona miditra ao amin’ny fanjakan’Andriamanitra (Jao 3,5). Isika dia “voavonjy amin’ny fanamasinan’ny Fanahy” (2. Thessalonians 2,13).

Amin'izany rehetra izany, ny asan'ny Fanahy dia asan'Andriamanitra. Izay lazain'ny Fanahy na ataony, dia lazain'Andriamanitra ary ataony; solontenan'Andriamanitra tanteraka ny fanahy.

2. toetran’ny Fanahy Masina

Fitarihan-kevitra: Ny soratra masina dia mamaritra ny Fanahy Masina ho mpihazona toetra manokana: Ny Fanahy dia manana fahatakarana sy finiavana, miteny izy ary afaka miresaka aminy ny olona iray, miasa izy ary mijoro ho antsika. Ireo rehetra ireo dia manondro ny toetra amam-panahy. Ny Fanahy Masina dia olona na hypostasis amin'ny heviny mitovy amin'ny Ray sy ny Zanaka. Ny fifandraisantsika amin'Andriamanitra, vokarin'ny Fanahy Masina, dia fifandraisana manokana.

A. Fiainana sy faharanitan-tsaina

  • Fiainana: “Velona” ny Fanahy Masina (Romana 8,11; 1. Korintiana 3,16).
  • Intelligence: "Mahafantatra" ny saina (1. Korintiana 2,11). Romana 8,27 dia manondro ny "fahatsapan'ny saina". Io Fanahy io dia afaka mitsara - fanapahan-kevitra "ankasitrahan'ny" ny Fanahy Masina (Asa 1 Kor.5,28). Ireo andininy ireo dia manondro faharanitan-tsaina azo fantarina mazava tsara.
  • Will: 1. Korintiana 2,11 milaza fa mandray fanapahan-kevitra ny saina, mampiseho fa manana sitrapo ny saina. Ny teny grika dia midika hoe "izy na izy miasa ... mizara". Na dia tsy mamaritra ny foto-kevitry ny matoanteny aza ny teny grika, dia azo inoana fa ny Fanahy Masina no lohahevitry ny teny manodidina. Koa satria fantatsika avy amin’ny andininy hafa fa manana fahatakarana sy fahalalana ary fahaiza-manavaka ny fanahy, dia tsy ilaina ny mitsambikina amin’ny fanatsoahan-kevitra. 1. Korintiana 12,11 hanohitra fa manana sitrapo koa ny saina.

B. Fifandraisana

  • Fiteny: Andininy maro no mampiseho fa niteny ny Fanahy Masina (Asa 8,29; 10,19; 11,12;21,11; 1. Timoty 4,1; Hebreo 3,7, sns.) Hoy i Oden, mpanoratra kristiana, fa “ny Fanahy dia miteny ao amin’ny olona voalohany hoe ‘Izaho’, ‘fa Izaho no naniraka azy’ (Asa. 10,20) … ‘Nantsoiko izy ireo’ (Asan’ny Apostoly 13,2). Olona iray ihany no afaka miteny hoe 'izaho'".
  • Fifandraisana: Ny fanahy dia azo mandainga (Asa 5,3), izay milaza fa afaka miresaka amin’ny fanahy ny olona iray. Ny fanahy dia azo sedraina (Asa 5,9), tevatevaina (Hebreo 10,29) na tenevatevaina (Matio 12,31), izay manolotra ny sata maha-olona. Nanangona porofo fanampiny i Oden: “Ny fijoroana ho vavolombelon’ny apôstôly dia mampiasa fanoharana manokana: mitarika (Romana 8,14), voaheloka (“ampahirato ny masonareo” – Jaona 16,8), misolo tena/mifona (Rom8,26), atokana/antsoina (Asa 13,2) (Asan’ny Apostoly 20,28:6) … olona iray ihany no afaka malahelo (Isaia 3,10; Efesianina 4,30).
  • Ilay Parakleta: Nantsoin’i Jesosy hoe Parakletos—ilay Mpampionona, Mpisolovava, na Mpisolovava ny Fanahy Masina. Mazoto ny Paraclete, mampianatra izy (Jaona 14,26), dia mijoro ho vavolombelona izy (Jaona 15,26), nomelohina izy (Jaona 16,8), Izy no mitarika (Jaona 16,13) ary manambara ny fahamarinana (Jaona 16,14).

Nampiasa ny endriky ny lehilahy parakletos i Jesosy; tsy noheveriny fa ilaina ny manao ny teny hoe neuter na mampiasa mpisolo anarana tsy neuter. Ao amin’ny Jaona 16,14 Ny mpisolo anarana lahy dia ampiasaina na dia manonona ny pneoma tsy mitongilana aza. Mety ho mora ny nifindra tamin'ny mpisolo anarana tsy neuter, saingy tsy nanao izany i John. Any amin'ny toerana hafa, mifanaraka amin'ny fampiasana ara-pitsipi-pitenenana, ny mpisolo anarana tsy misy dikany dia ampiasaina amin'ny fanahy. Ny Soratra Masina dia tsy manilikilika momba ny lahy sy ny vavy amin’ny fitsipi-pitenenan’ny fanahy — tsy tokony ho toy izany koa isika.

C. Hetsika

  • Fiainana vaovao: Ny Fanahy Masina no manavao antsika, manome antsika fiainana vaovao (Jao 3,5). Ny Fanahy no manamasina antsika (1. Petrus 1,2) ary mitarika antsika ho amin’ity fiainana vaovao ity (Romana 8,14). Ny Fanahy dia manome fanomezam-pahasoavana isan-karazany hampandrosoana ny Fiangonana (1. Korintiana 12,7-11) ary manerana ny Asan’ny Apostoly dia hitantsika ny Fanahy mitarika ny Fiangonana.
  • Fanelanelanana: Ny asan'ny Fanahy Masina indrindra indrindra dia ny fifonana: "... Fa tsy fantatsika izay tokony hivavahana, fa ny Fanahy no mifona ho antsika... ankasitrahan’Andriamanitra” (Romana 8,26-27). Ny fanelanelanana dia manondro tsy ny fandraisana fifandraisana ihany, fa ny fampitana fifandraisana ihany koa. Izy io dia manondro faharanitan-tsaina, fiahiana ary andraikitra ofisialy. Ny Fanahy Masina dia tsy hery tsy maha-olona fa mpanampy manan-tsaina sy masina miaina ao anatintsika. Andriamanitra dia mitoetra ao anatintsika ary ny Fanahy Masina dia Andriamanitra.

3. fanompoam-pivavahana

Tsy misy ohatra momba ny fanompoam-pivavahana amin’ny Fanahy Masina ao amin’ny Baiboly. Ny Soratra Masina dia miresaka momba ny vavaka ao amin’ny Fanahy (Efesiana 6,18), fiarahamonin'ny fanahy (2. Korintiana 13,14ary ny batisa amin’ny anaran’ny Fanahy (Matio 28,19). Na dia anisan’ny fanompoam-pivavahana aza ny batisa sy ny vavaka ary ny fiombonana, dia tsy misy amin’ireo andininy ireo no porofo marim-pototra amin’ny fanompoam-pivavahana amin’ny Fanahy.2,31).

vavaka

Tsy misy ohatra ara-baiboly momba ny fivavahana amin’ny Fanahy Masina. Asehon’ny Baiboly anefa fa afaka miresaka amin’ny Fanahy Masina ny olona iray (Asa 5,3). Rehefa atao amim-panajana na amin’ny fangatahana izany dia tena vavaka amin’ny Fanahy Masina izany. Rehefa tsy afaka manambara ny faniriany ny Kristianina ary maniry ny Fanahy Masina hifona ho azy ireo (Romana 8,26-27), dia mivavaka amin’ny Fanahy Masina izy ireo, na mivantana na ankolaka. Rehefa takatsika fa manana faharanitan-tsaina ny Fanahy Masina ary maneho tanteraka an'Andriamanitra dia afaka mangataka fanampiana amin'ny Fanahy isika - tsy amin'ny fieritreretana mihitsy fa ny Fanahy dia olona iray misaraka amin'Andriamanitra, fa amin'ny fanekena fa ny Fanahy no hypostasis an'Andriamanitra no mitranga. ho antsika.

Nahoana no tsy milaza na inona na inona momba ny fivavahana amin’ny Fanahy Masina ny Soratra Masina? Manazava toy izao i Michael Green: “Tsy misarika ny saina ho amin’ny tenany ny Fanahy Masina. Nirahin’ny Ray hanome voninahitra an’i Jesosy izy, mba hampisehoana ny mahasarika an’i Jesosy fa tsy ho ivon’ny sehatra mihitsy.” Na, araka ny filazan’i Bromiley azy. : « Mifehy tena ny fanahy ».

Ny vavaka na fanompoam-pivavahana mitodika manokana amin'ny Fanahy Masina dia tsy fitsipika ao amin'ny Soratra Masina, fa isika kosa mivavaka amin'ny Fanahy. Rehefa mivavaka amin’Andriamanitra isika dia mivavaka amin’ny lafiny rehetra amin’Andriamanitra, anisan’izany ny Ray sy ny Zanaka ary ny Fanahy Masina. Teolojiana iray 4. Araka ny nohazavain’ny taonjato faha: “Ny Fanahy dia miara-mivavaka ao amin’Andriamanitra, rehefa mivavaka amin’Andriamanitra ao amin’ny Fanahy.” Na inona na inona lazaintsika amin’ny Fanahy, dia lazaintsika amin’Andriamanitra, ary na inona na inona lazaintsika amin’Andriamanitra, dia lazaintsika amin’ny Fanahy.

4. famintinana

Ny soratra masina dia manondro fa ny Fanahy Masina dia manana toetra sy asa masina, ary izy dia mitovy endrika amin'ny Ray sy ny Zanaka. Manan-tsaina ny Fanahy Masina, miteny izy ary manao zavatra toy ny olona iray. Ity dia ampahany amin'ny fijoroana ho vavolombelona ao amin'ny soratra masina izay nitaona ny Kristiana voalohany handrafitra ny fotopampianaran'ny Trinite.

Mamintina i Bromiley:
“Hevitra telo mipoitra avy amin’io fandinihana ny datin’ny Testamenta Vaovao io dia: (1) ny Fanahy Masina dia heverina ho Andriamanitra amin’ny ankapobeny; 2) Andriamanitra miavaka amin’ny Ray sy ny Zanaka Izy; (3) Tsy mandika ny maha-Andriamanitra Azy ny maha-Andriamanitra Azy. Izany hoe ny Fanahy Masina no persona fahatelo amin'ny Andriamanitra telo izay iray...

Ny firaisan'Andriamanitra dia tsy azo iharan'ny hevitra matematika momba ny firaisana. ao amin'ny 4. Tamin'ny taonjato faha dia nanomboka niresaka momba ny hypostases na olona telo ao anatin'ny Andriamanitra ny olona iray, fa tsy amin'ny hevitry ny Trinitera momba ny ivon'ny fahatsiarovan-tena telo, fa tsy amin'ny hevitry ny fisehoana ara-toekarena koa. Nanomboka tany Nicée sy Constantinople, dia niezaka ny hiaina mifanaraka amin’ireo daty manan-danja ara-baiboly voalaza etsy ambony ireo fanekem-pinoana.”

Na dia tsy milaza mivantana aza ny Soratra Masina hoe “Andriamanitra ny Fanahy Masina” na hoe Andriamanitra telo izay iray, dia mifototra amin’ny fanambaran’ny Soratra Masina ireo fanatsoahan-kevitra ireo. Miorina amin'io porofo ara-baiboly io, ny Grace communion international (WKG Germany) dia mampianatra fa ny Fanahy Masina dia Andriamanitra tahaka ny Ray dia Andriamanitra ary ny Zanaka dia Andriamanitra.

by Michael Morrison