Jesosy omaly, anio ary mandrakizay

Jesosy 171 omaly anio mandrakizayIndraindray isika dia manatona ny fankalazana ny Krismasy ny Fahatongavan'ny Zanak'Andriamanitra ho nofo amin'ny hafanam-po ka mamela ny Advento, izay fotoana hanombohan'ny taom-piangonana kristianina, hanjavona any aoriana. Ny Alahady efatra amin'ny Advento dia manomboka amin'ity taona ity ny 29 Novambra ary manambara ny Krismasy, fankalazana ny nahaterahan'i Jesosy Kristy. Ny teny hoe "Advent" dia avy amin'ny teny latinina adventus ary midika hoe "ho avy" na "fahatongavana". Amin'ny Advento dia ankalazaina ireo "fiavian'i" telo (matetika amin'ny filaharana mifamadika): ny ho avy (fiverenan'i Jesosy), ny ankehitriny (ao amin'ny Fanahy Masina) ary ny lasa (ny nahatongavan'i Jesosy ho nofo/fahaterahana).

Azontsika tsara kokoa ny dikan’ny Advento rehefa mandinika ny fifandraisan’ireo fahatongavana telo ireo. Hoy ny mpanoratra ny Hebreo: “Jesosy Kristy tsy miova omaly sy anio ary mandrakizay.” ( Hebreo 1 Kor.3,8). Tonga tahaka ny olona tonga nofo i Jesoa (omaly), velona amin’ny alalan’ny Fanahy Masina izay ao anatintsika (androany) ary hiverina ho Mpanjakan’ny mpanjaka rehetra sy Tompon’ny tompo rehetra (mandrakizay). Fomba iray hafa hijerena izany ny momba ny fanjakan’Andriamanitra. Ny nahatongavan’i Jesosy ho nofo dia nitondra ny fanjakan’Andriamanitra ho an’ny olombelona (omaly); izy mihitsy no manasa ny mpino hiditra amin’izany fanjakana izany sy handray anjara amin’izany (anio); ary rehefa miverina izy, dia hanambara ny fanjakan’Andriamanitra efa nisy taloha tamin’ny olombelona rehetra (mandrakizay).

Nampiasa fanoharana maromaro i Jesoa mba hanazavana ny fanjakana izay hatsanganany: ny fanoharana ny amin’ny voa naniry tao anatin’ny fahanginana sy tsy hita maso (Marka. 4,26-29), ny an’ny voantsinapy, izay mipoitra avy amin’ny voa kely iray ary mitombo ho kirihitra lehibe (Markus). 4,30-32), ary koa ny masirasira, izay masirasira ny koba rehetra (Matio 13,33). Ireo fanoharana ireo dia mampiseho fa ny fanjakan’Andriamanitra dia nentina tety an-tany niaraka tamin’ny fahatongavan’i Jesosy ho nofo ary mbola tena maharitra hatramin’izao. Hoy koa i Jesosy: “Raha ny Fanahin’Andriamanitra no amoahako ny fanahy ratsy [izay nataony], dia efa tonga aminareo tokoa ny fanjakan’Andriamanitra.” ( Matio 12,28; Lioka 11,20). Eo ny fanjakan’Andriamanitra, hoy izy, ary voarakitra an-tsoratra ny porofo momba izany tamin’ny fandroahany demonia sy ny asa tsara hafa nataon’ny fiangonana.
 
Ny herin’Andriamanitra dia miseho lalandava amin’ny alalan’ny herin’ny mpino miaina ao anatin’ny tena misy ny fanjakan’Andriamanitra. I Jesoa Kristy no lohan’ny fiangonana, toy izany omaly sy anio ary ho mandrakizay. Satria ny fanjakan’Andriamanitra dia teo amin’ny asa fanompoan’i Jesosy, dia tonga ankehitriny (na dia tsy mbola lavorary aza) eo amin’ny fanompoana ny fiangonany. Eo anivontsika Jesosy Mpanjaka; ny heriny ara-panahy no mitoetra ao anatintsika, na dia mbola tsy mahomby tanteraka aza ny fanjakany. Nampitahain’i Martin Luther fa namatotra an’i Satana i Jesosy, na dia tamin’ny rojo vy lava aza: “[...] izy [Satana] dia tsy mahay manao mihoatra noho ny amboa masiaka mifatotra; Mety hivovo izy, hihazakazaka etsy sy eroa, hamiravira ny rojo.

Ny fanjakan’Andriamanitra dia ho tonga amin’ny fahatanterahany rehetra—izany no “zavatra mandrakizay” izay antenaintsika. Fantatsika fa tsy afaka manova izao tontolo izao isika eto sy ankehitriny, na manao ahoana na manao ahoana ny ezaka ataontsika hanehoana an’i Jesosy eo amin’ny fiainantsika. Jesosy irery ihany no afaka manao izany, ary hanao izany amin’ny voninahitra rehetra izy rehefa hiverina. Raha toa ka efa tena misy amin’izao fotoana izao ny fanjakan’Andriamanitra, dia ho tonga zava-misy amin’ny fahatanterahany rehetra izany amin’ny ho avy. Raha mbola miafina amin’ny ankapobeny izany ankehitriny, dia haharihary tanteraka izany rehefa hiverina i Jesosy.

Matetika i Paoly no niresaka momba ny fanjakan’Andriamanitra amin’ny heviny ho avy. Nampitandrina ny amin’izay rehetra mety hisakana antsika tsy “handova ny fanjakan’Andriamanitra” izy (1. Korintiana 6,9-10 sy 15,50; Galatianina 5,21; Efesianina 5,5). Araka ny hita matetika amin’ireo teny nofidiny, dia nino hatrany izy fa ho tanteraka ny fanjakan’Andriamanitra amin’ny faran’izao tontolo izao (1 Tes. 2,12; 2Tesaloniana 1,5; Kolosiana 4,11; 2. Timoty 4,2 ary 18). Fantany koa anefa fa na taiza na taiza nisy an’i Jesosy, dia efa misy ny fanjakany, na dia ao amin’ilay nantsoiny hoe “izao tontolo izao ratsy ankehitriny” aza. Koa satria mitoetra ao anatintsika i Jesoa eto sy ankehitriny, dia efa misy sahady ny fanjakan’Andriamanitra, ary araka ny voalazan’i Paoly dia efa manana zom-pirenena ao amin’ny fanjakan’ny lanitra isika (Filipiana). 3,20).

Ny Advent koa dia resahina momba ny famonjena antsika, izay resahina ao amin'ny Testamenta Vaovao amin'ny fe-potoana telo: ny lasa, ny ankehitriny ary ny ho avy. Ny famonjena efa noraisintsika dia maneho ny lasa. Nataon'i Jesosy tamin'ny fiaviany voalohany - tamin'ny alàlan'ny fiainany, fahafatesany, fitsanganany tamin'ny maty ary fiakarany ho any an-danitra. Miaina ny ankehitriny isika ankehitriny rehefa mitoetra ao amintsika Jesosy ary miantso antsika handray anjara amin'ny asany ao amin'ny fanjakan'Andriamanitra (fanjakan'ny lanitra). Ny ho avy dia mijoro amin'ny fahatanterahana tonga lafatra ny fanavotana izay ho tonga amintsika rehefa hiverina Jesosy mba ho hitan'ny rehetra ary Andriamanitra dia ho izy rehetra.

Mahaliana ny manamarika fa ny Baiboly dia manantitrantitra ny fisehoan’i Jesosy hita maso tamin’ny fiaviany voalohany sy farany. Teo anelanelan’ny “omaly” sy “mandrakizay”, ny fiavian’i Jesosy dia tsy hita maso, satria hitantsika izy mandeha, tsy mitovy amin’ireo velona tamin’ny taonjato voalohany. Fa satria ambasadaoron'i Kristy izahay ankehitriny (2. Korintiana 5,20), antsoina hijoro amin’ny maha-zava-misy an’i Kristy sy ny fanjakany isika. Na dia tsy hita maso aza i Jesosy, dia fantatsika fa momba antsika Izy ary tsy hahafoy antsika na oviana na oviana. Afaka mahafantatra azy ao anatintsika ny mpiara-belona amintsika. Manao fanamby isika mba handatsaka sombiny amin’ny voninahitry ny fanjakana amin’ny famelana ny vokatry ny Fanahy Masina hirotsaka amintsika sy amin’ny fitandremana ny didin’i Jesosy vaovao hifankatiavantsika.3,34- iray).
 
Rehefa fantatsika fa ny Advento dia eo afovoany, Jesosy dia omaly, anio, ary mandrakizay, dia azontsika atao tsara kokoa ny mahatakatra ny antony nentim-paharazana amin'ny endrika labozia efatra izay mialoha ny fotoanan'ny fiavian'ny Tompo: fanantenana, Fiadanana, fifaliana ary fitiavana. Amin'ny maha-Mesia niresahan'ny mpaminany azy, dia i Jesosy no tena endrik'ilay fanantenana nanome hery ny olon'Andriamanitra. Tsy tonga ho mpiady na mpanjaka handresy izy, fa ho Andrian'ny fandriampahalemana hanehoana fa fikasan'Andriamanitra ny hitondra fandriampahalemana. Ny tanjon'ny fifaliana dia manondro ny fiandrasana am-pifaliana ny fahaterahan'ny Mpamonjy antsika. Ny fitiavana no maha-Andriamanitra azy. Ilay Fitiavana dia tia antsika omaly (talohan'ny nanorenana an'izao tontolo izao) ary manohy manao izany (tsirairay sy amin'ny fomba akaiky) na anio na ho mandrakizay.

Mivavaka aho mba ho feno ny fanantenan'i Jesosy, fiadanam-po sy fifaliana ho anao ny vanim-potoanan'ny Fiaviana ary hampahatsiahy anao isan'andro ny fitiavany anao ny Fanahy Masina.

Matoky an'i Jesosy omaly sy anio ary mandrakizay,

Joseph Tkach

filoha
MPANOMPOANA AN-TRANONY


PDFFiaviana: Jesosy omaly, anio ary mandrakizay