Mihatra amin'ny Kristianina ihany koa ny lalàn'i Mosesy?

385 ny lalàn'i Mosesy koa dia mihatra amin'ny kristianaRaha teo am-piandrasana teo amin’ny lobbyn’ny seranam-piaramanidina iray izahay sy i Tammy mba hiondrana an-tsambo hody, dia nahatsikaritra tovolahy iray nipetraka teo amin’ny seza roa aho, nijery ahy imbetsaka. Rehefa afaka minitra vitsivitsy dia nanontany ahy izy hoe: “Miala tsiny, ianao ve Andriamatoa Joseph Tkach?” Faly izy nanomboka niresaka tamiko ary nilaza tamiko fa vao haingana izy no voaroaka tsy ho anisan’ny fiangonana sabata. Vetivety dia nitodika tany amin’ny lalàn’Andriamanitra ny resakay – hitany fa tena nahaliana ny teniko hoe azon’ny Kristiana fa nomen’Andriamanitra ny lalàna ny Isiraelita na dia tsy afaka nitandrina izany tanteraka aza izy ireo. Niresaka ny amin’ny fomba nananan’ny Isiraely “nasahirana” tokoa ny lasa, izay matetika nivily niala tamin’ny lalàn’Andriamanitra ny olona. Nazava taminay fa tsy nahagaga an’Andriamanitra izany, izay mahalala ny fandehan-javatra.

Nanontany azy aho fa ny lalàna nomena ny Isiraely tamin’ny alalan’i Mosesy dia misy didy 613. Nanaiky izy fa misy hevitra maro momba ny maha-famatorana ireo didy ireo ho an’ny Kristianina. Misy milaza fa satria “avy amin’Andriamanitra” izy rehetra, dia tsy maintsy tandremana ny didy rehetra. Raha izany no izy, dia tsy maintsy nanao sorona biby sy nitafy filateria ny Kristianina. Niaiky izy fa misy hevitra maro momba ny hoe iza amin’ireo didy 613 no manana fampiharana ara-panahy amin’izao andro izao ary iza no tsy manao izany. Nifanaiky ihany koa izahay fa mizarazara ny antokon’ny Sabata isan-karazany amin’ity raharaha ity – ny sasany manao famorana; ny sasany mitandrina ny Sabata momba ny fambolena sy ny fety fanao isan-taona; ny sasany maka ny ampahafolon-karena fa tsy ny faharoa sy fahatelo; fa ny sasany kosa telo; ny sasany mitandrina ny Sabata fa tsy ny fety fanao isan-taona; ny sasany dia manaraka ny voaloham-bolana sy ny anarana masina—ny vondrona tsirairay dia mino fa marina ara-Baiboly ny “fonosan’ny” fotopampianarana ananany fa ny hafa kosa tsy manao izany. Nomarihiny fa efa elaela izy no niady tamin’io olana io ary niala tamin’ny fomba fanao taloha amin’ny fitandremana ny Sabata; manahy anefa izy sao tsy tazominy tsara.

Nahagaga fa nanaiky izy fa maro ny Sabata no diso satria tsy nahatsikaritra fa ny fiavian’Andriamanitra tao amin’ny nofo (amin’ny tenan’i Jesosy) dia nametraka ilay antsoin’ny Soratra Masina hoe “Fanekena Vaovao” (Hebreo). 8,6) ary izany dia maneho ny lalàna nomena ny Isiraely ho lany andro (Heb. 8,13). Ireo izay tsy manaiky io fahamarinana fototra io ka mitady ny hanaraka ny fitsipiky ny Lalàn’i Mosesy (izay nampiana 430 taona taorian’ny faneken’Andriamanitra tamin’i Abrahama; jereo ny Gal. 3,17) tsy mampihatra ny finoana kristiana ara-tantara. Mino aho fa nisy fandrosoana tonga teo amin’ny resakay rehefa fantany fa ilay hevitra (notazonin’ny Sabata maro) fa isika izao dia “eo anelanelan’ny fanekena taloha sy ny fanekena vaovao” (ny Fanekena Vaovao dia tsy ho tonga raha tsy amin’ny fiverenan’i Jesosy). Nanaiky izy fa Jesosy no tena sorona ho an’ny fahotantsika (Heb. 10,1-3) ary na dia tsy miresaka manokana momba ny fanafoanana ny fisaorana sy ny sorona fanavotana aza ny Testamenta Vaovao, dia nanatanteraka izany koa i Jesosy. Araka ny nampianarin’i Jesosy dia manondro azy mazava tsara ny Soratra Masina ary manatanteraka ny lalàna izy.

Nilaza tamiko ilay tovolahy fa mbola manana fanontaniana momba ny fitandremana ny Sabata izy. Nohazavaiko taminy fa ny fomba fijerin'ny Sabbatarian dia tsy ampy fahatakarana, izany hoe niova ny fampiharana ny lalàna rehefa tonga i Jesosy voalohany. Na dia mbola mitombina aza izany ankehitriny, dia misy fampiharana ara-panahy ankehitriny ny lalàn'Andriamanitra - mieritreritra tanteraka fa nanatanteraka ny lalàna nomena i Isiraely i Kristy; izay mifototra amin'ny fifandraisantsika amin'Andriamanitra amin'i Kristy sy ny Fanahy Masina ary tonga ao anaty ao anaty - ny fontsika sy ny saintsika. Amin'ny alàlan'ny Fanahy Masina dia miaina ny fankatoavana an'Andriamanitra amin'ny maha-tenan'ny tenan'i Kristy antsika. Ohatra: raha voafora amin'ny fanahin'i Kristy ny fontsika, tsy maninona na voafora ara-batana isika.

Ny fahatanterahan’i Kristy ny lalàna dia miteraka ny fankatoavantsika an’Andriamanitra izay vokatry ny asany lalina sy mahery kokoa amin’ny alalan’i Kristy sy ny fiavian’ny Fanahy Masina. Amin’ny maha-Kristianina antsika, ny fankatoavantsika dia avy amin’izay tao ambadiky ny lalàna foana, dia ny fo sy ny fanahy ary ny fikasan’Andriamanitra lehibe. Hitantsika izany ao amin’ny didy vaovaon’i Jesosy manao hoe: “Didy vaovao no omeko anareo, dia ny mba hifankatiavanareo tahaka ny nitiavako anareo” (Jaona 1.3,34). Nanome izany didy izany i Jesoa ary niaina araka izany, satria fantany fa Andriamanitra, ao anatin’ny fanompoany sy amin’ny alalan’ny herin’ny Fanahy Masina, dia hanoratra ny lalàny ao am-pontsika, hanatanteraka ny faminanian’i Joela sy Jeremia ary Ezekiela.

Tamin’ny nananganana ny Fanekena Vaovao, izay nanatanteraka sy namarana ny asan’ny Fanekena Taloha, dia nanova ny fifandraisantsika tamin’ny lalàna i Jesosy ary nanavao ny endriky ny fankatoavana izay nekentsika ho olony. Efa nisy hatramin’izay ny lalàn’ny fitiavana, nefa nampiharin’i Jesosy sy nanatanteraka izany. Ny fanekena taloha tamin’ny Isiraely sy ny lalàna mifandraika amin’izany (anisan’izany ny sorona, ny somotraviavy ary ny didy) dia nitaky endrika manokana amin’ny fampiharana ny lalàn’ny fitiavana, indrindra ho an’ny firenen’ny Isiraely. Amin'ny toe-javatra maro, ireo toetra mampiavaka ireo dia efa lany andro. Mbola mitoetra ny fanahin’ny lalàna, fa tsy mila ankatoavina intsony ny fepetra voalazan’ny lalàna voasoratra, izay nanendry endrika fankatoavana manokana.

Tsy nahavita ny tenany ny lalàna; tsy afaka manova ny fo izany; tsy afaka misakana ny tsy fahombiazany izany; tsy afaka miaro amin'ny fakam-panahy; tsy afaka namaritra ny endrika fankatoavana mety ho an'ny fianakaviana tsirairay eto ambonin'ny tany. Hatramin'ny nifaranan'ny asan'i Jesosy teto an-tany sy ny asa nanirian'ny Fanahy Masina dia nisy fomba hafa ahafahantsika maneho ny fitiavantsika an'Andriamanitra sy ny fitiavantsika ny mpiara-belona. Ireo izay nahazo ny Fanahy Masina dia afaka mahazo tsara kokoa ny Tenin'Andriamanitra ary hahatakatra ny tanjon'Andriamanitra amin'ny fankatoavana azy ireo, satria ny fankatoavana dia noforonina sy nambara tao amin'i Kristy ary nampita taminy tamin'ny alàlan'ny apôstôliny tamin'ny fanomezana azy ho ao anaty boky, fa miantso ny Testamenta Vaovao isika dia voatahiry. Jesosy, Mpisoronabe lehibe antsika dia mampiseho amintsika ny fon'ny Ray ary mandefa antsika ny Fanahy Masina. Amin'ny alàlan'ny Fanahy Masina dia afaka mamaly ny Tenin'Andriamanitra avy amin'ny halalin'ny fontsika isika amin'ny alàlan'ny fijoroana ho vavolombelona amin'ny alàlan'ny Tenin'Andriamanitra sy ny zavatra nataony fa tiany ny manaparitaka ireo fitahiany amin'ny fianakaviana rehetra eto ambonin'ny tany. Mihoatra noho izay rehetra azon'ny lalàna atao, satria mihoatra ny fikasan'Andriamanitra ny tokony hataon'ny lalàna.

Nanaiky ireo fanambarana ireo tovolahy ary avy eo nanontany ny fomba fiantraikan'io fahatakarana io amin'ny Sabata. Nohazavaiko fa ny Sabata dia nanompo ny Isiraelita ho an'ny tanjona maro: mampahatsiahy azy ireo ny famoronana; Nampahatsiahy azy ny nialasanany tany Ejipta; mampahatsiahy azy ireo ny fifandraisan'izy ireo manokana amin'Andriamanitra sy nanomezany fotoana fialan-tsasatra ho an'ny biby sy ny mpanompo ary ny fianakaviana. Raha jerena ny fomba fitondran-tena dia nampahatsiahy ny zanak’Israely ny hampitsahatra azy ireo ny asa ratsiny. Ny fitenenana kristiana dia nanondro ny filàna fitsaharana ara-panahy sy fahatanterahany amin'ny alàlan'ny fiavian'ny Mesia - amin'ny fametrahana ny fahatokisanany ny famonjena azy tsara kokoa noho ny asany. Ny Sabata koa dia tandindona ny fahatanterahan'ny famoronana amin'ny faran'ny taona.

Nozaraiko taminy fa toa tsy tsapan’ny ankamaroan’ny Sabata fa ny didy nomena ny zanak’Israely tamin’ny alalan’i Mosesy dia mihelina ihany — izany hoe mandritra ny fotoana sy toerana voafaritra tsara eo amin’ny tantaran’ny firenen’Israely. Nomarihako fa tsy sarotra ny mahita fa tsy misy dikany amin’ny fotoana sy ny toerana rehetra ny hoe “tsy voahety ny volombava” na “famehezana somotraviavy eo amin’ny zorony efatra amin’ny akanjony”. Rehefa tanteraka tamin’i Jesosy ny fikasan’Andriamanitra ho an’ny Isiraely ho firenena, dia niteny tamin’ny olona rehetra tamin’ny alalan’ny Teniny sy ny Fanahy Masina Izy. Vokatr’izany, ny endriky ny fankatoavana an’Andriamanitra dia tsy maintsy nanao ny rariny tamin’ilay toe-javatra vaovao.

Raha ny amin’ny Sabata andro fahafito, ny Kristianisma tena izy dia tsy nandray ny andro fahafito amin’ny herinandro ho antokon’ny fanandroana, toy ny hoe nataon’Andriamanitra ho ambony noho ny hafa ny andro iray amin’ny herinandro. Raha tokony hanokana andro iray fotsiny hanambara ny fahamasinany Andriamanitra, dia mitoetra ao anatintsika amin’ny alalan’ny Fanahy Masina izao, ka manamasina ny fotoanantsika rehetra. Na dia afaka nivory aza isika na inona na inona andro ao anatin’ny herinandro mba hankalazana ny fanatrehan’Andriamanitra, ny ankamaroan’ny kongregasiona kristiana dia mivory ho amin’ny fanompoam-pivavahana amin’ny Alahady, ny andro fantatra indrindra tamin’ny nitsanganan’i Jesosy tamin’ny maty ka nahatanteraka ny fampanantenana tao amin’ny fanekena taloha. Nanitatra ny lalàna momba ny Sabata (sy ny lafiny rehetra amin’ny Torah) i Jesosy, mihoatra lavitra noho ny fetra ara-nofo izay tsy vitan’ny lalàna am-bava. Nohatsarainy mihitsy aza ilay didy hoe “Tiava ny namanao tahaka ny tenanao” ho “Mifankatiava tahaka ny nitiavako anareo”. Izany dia hatsaram-panahy tsy mampino ny fitiavana izay tsy azo raisina amin'ny didy 613 (na amin'ny 6000 aza!). Ny fahatanterahan’Andriamanitra amim-pahatokiana ny lalàna dia mahatonga an’i Jesosy hifantoka amintsika, fa tsy fehezan-dalàna an-tsoratra. Tsy mifantoka amin’ny andro iray amin’ny herinandro isika; izy no ifantohantsika. Miaina ao isan’andro isika satria izany no fitsaharanay.

Talohan'ny nandehanantsika ny milina tsirairay dia nanaiky fa ny fampiharana ara-panahy ny lalàna sabata dia momba ny fiainana fiainana finoana an'i Kristy - fiainana izay avy amin'ny fahasoavan'Andriamanitra sy amin'ny asa vaovao sy lalina kokoa amin'ny Ny Fanahy Masina ao anatintsika, ovaina avy anaty.

Misaotra mandrakariva ny fahasoavan'Andriamanitra izay manadio antsika hatrany an-tampon-tongotra ka hatrany amin'ny tongotra.

Joseph Tkach

filoha

MPANOMPOANA AN-TRANONY


PDF Mihatra amin'ny Kristianina ihany koa ny lalàn'i Mosesy?