Iza moa i Jesosy talohan'ny nahaterahany?

Efa nisy ve i Jesosy talohan’ny naha olombelona azy? Iza na inona i Jesosy talohan'ny nahatongavany ho nofo? Izy ve no Andriamanitry ny Testamenta Taloha? Mba hahatakarana hoe iza i Jesosy, dia tsy maintsy takatsika aloha ny foto-pampianarana fototra momba ny Trinite. Ny Baiboly dia mampianatra fa Andriamanitra dia iray ary iray ihany. Izany dia milaza amintsika fa na iza na iza na inona na inona Jesosy talohan'ny nahatongavany ho nofo dia tsy mety ho Andriamanitra misaraka amin'ny Ray. Na dia iray aza Andriamanitra, dia efa nisy mandrakizay tao anatin’ny Olona telo mitovy sy mandrakizay izay fantatsika amin’ny anarana hoe Ray sy Zanaka ary Fanahy Masina. Mba hahatakarana ny fomba ilazalazan’ny fampianarana ny amin’ny Trinite ny toetran’Andriamanitra, dia mila mitadidy ny maha samy hafa ny teny hoe misy sy olona isika. Toy izao no nanehoana ny fahasamihafana: Iray ihany ny an'Andriamanitra (izany hoe ny maha-izy azy), fa misy telo izay ao anatin'ny maha iray an'Andriamanitra, izany hoe ireo Persona telo - Ray, Zanaka ary Fanahy Masina.

Ilay olona izay antsoina hoe Andriamanitra tokana dia manana fifandraisana mandrakizay ao anatiny ao amin'ny rainy sy ny zanany. Ny raim-pianakaviana foana no ray ary ny zanaka no zanaka. Ary mazava ho azy fa ny Fanahy Masina foana dia ny Fanahy Masina. Ny olona iray ao amin'ny andriamanitra dia tsy nialoha ny iray, ary ny iray tsy ambany noho ny natiora. Ny olona telo rehetra - ny Ray, ny Zanaka ary ny Fanahy Masina - mizara ny maha-iray an'Andriamanitra. Ny foto-pampianarana momba ny Andriamanitra telo izay iray dia manazava fa tsy noforonina velively i Jesosy isaky ny tonga olombelona, ​​fa Andriamanitra dia mandrakizay.

Noho izany dia misy andry telo ny fahatakarana ny Trinite momba ny toetran’Andriamanitra. Voalohany, tsy misy afa-tsy Andriamanitra iray ihany no Jehovah (YHWH) ao amin'ny Testamenta Taloha na Theos of the New Testament - Mpamorona ny zava-drehetra misy. Ny andry faharoa amin’io fampianarana io dia ny hoe Andriamanitra dia voaforon’ny olona telo dia ny Ray sy ny Zanaka ary ny Fanahy Masina. Ny Ray dia tsy ny Zanaka, ny Zanaka dia tsy ny Ray na ny Fanahy Masina, ary ny Fanahy Masina dia tsy ny Ray na ny Zanaka. Ny andry fahatelo dia milaza amintsika fa samy hafa ireo telo ireo (fa tsy misaraka), fa mitovy ny mizara ny maha-Andriamanitra iray, dia Andriamanitra, ary mandrakizay, mitovy ary mitovy toetra. Noho izany, Andriamanitra dia iray amin'ny maha-izy azy ary iray amin'ny maha-izy azy, saingy misy olona telo. Tsy maintsy mitandrina mandrakariva isika mba tsy hahatakatra ny maha-olona ao amin’ny Andriamanitra ao amin’ny tontolon’ny olombelona, ​​izay misy olona iray misaraka amin’ny hafa.

Ekena fa misy zavatra momba an’Andriamanitra amin’ny maha Andriamanitra telo izay iray tsy takatry ny saintsika olombelona. Tsy lazain’ny Soratra Masina amintsika hoe ahoana no ahafahan’ilay Andriamanitra tokana ho telo izay iray. Manamafy fotsiny fa misy izany. Ekena fa toa sarotra amintsika olombelona ny mahatakatra ny maha-zava-dehibe ny Ray sy ny Zanaka. Noho izany dia ilaina ny mitadidy ny fahasamihafan'ny olona sy ny maha-izy azy, izay ataon'ny fampianarana momba ny Trinite. Io fanavahana io dia milaza amintsika fa misy fahasamihafana eo amin’ny maha tokana an’Andriamanitra sy ny maha-telo Azy. Raha tsorina, Andriamanitra dia iray amin'ny maha-izy azy ary telo amin'ny olona. Raha tadidintsika ao an-tsaina izany fanavahana izany mandritra ny fifanakalozan-kevitra, dia tsy ho sahiran-tsaina amin'ny fifanoherana miharihary (fa tsy tena izy) ao amin'ny fahamarinana ara-baiboly isika fa Andriamanitra dia iray ao anatin'ny persona telo - Ray, Zanaka ary Fanahy Masina.

Ny fitovian-toetra ara-batana, na dia tsy lavorary aza, dia mety hitarika antsika hahatakatra bebe kokoa. Iray ihany ny hazavana madio - ny mazava fotsy. Fa ny jiro fotsy dia azo atsipy ho loko telo lehibe - mena, maitso ary manga. Ny loko telo lehibe dia tsy misaraka amin'ny loko lehibe hafa - ampidirina ao anatin'ny hazavana iray, ny fotsy. Tsy misy afa-tsy hazavana tonga lafatra, izay antsoinay hoe hazavana fotsy, fa ny hazavana izany dia misy loko telo samihafa fa tsy manasaraka ny loko lehibe.

Ny fanazavana voalaza etsy ambony dia manome antsika ny fototry ny Andriamanitra telo izay iray, izay manome antsika ny fomba fijery hahatakatra hoe iza na i Jesosy talohan'ny naha-olombelona azy. Rehefa azontsika ny fifandraisana izay misy hatrany ao amin'Andriamanitra tokana, dia afaka mamaly ny valin'ny fanontaniana hoe iza i Jesosy talohan'ny nahatongavany ho olombelona sy ny fahaterahany ara-batana.

Ny toetran'i Jesosy sy ny fiainany mandrakizay ao amin'ny Filazantsaran'i Jaona

Hita ao amin’ny Jaona ny fisian’i Kristy mialoha 1,1-4 nohazavaina mazava. Tamin'ny voalohany ny Teny, ary ny Teny tao amin'Andriamanitra, ary Andriamanitra no Teny. 1,2 Izany no tao amin'Andriamanitra tamin'ny voalohany. 1,3 Ny zavatra rehetra dia natao tamin'ny zavatra iray ihany, ary raha tsy misy ny iray dia tsy misy na inona na inona izay natao. 1,4 Tao aminy no nisy fiainana…. Io teny na logos amin’ny teny grika io no tonga olombelona tao amin’i Jesosy. Andininy 14: Ary ny teny dia tonga nofo ka nonina tamintsika….

Ilay Teny maharitra sy tsy noforonina izay Andriamanitra, kanefa na dia iray amin'andriamanitra, dia niaraka tamin'Andriamanitra tonga olombelona. Marihina fa Andriamanitra dia Teny ary tonga olombelona. Ny teny tsy mbola nisy io, izany hoe tsy tonga ny teny. Teny foana na Andriamanitra foana izy. Ny fisian'ny teny dia tsy misy fiafarany. Efa nisy hatrizay.

Araka ny nasehon’i Donald Mcleod ao amin’ny The Person of Christ, dia nirahina ho toy ny efa misy Izy, fa tsy tonga nofo tamin’ny alalan’ny nirahina (p. 55). Hoy ihany i Mcleod: Ao amin’ny Testamenta Vaovao, ny fisian’i Jesosy dia tohin’ny fisiany teo aloha na teo aloha tamin’ny naha-olombelona azy tany an-danitra. Ny teny izay nonina teo amintsika dia mitovy amin’ny teny izay tao amin’Andriamanitra. Ilay Kristy hita tamin’ny endrik’olombelona dia Ilay efa nisy teo aloha tamin’ny endrik’Andriamanitra (p. 63). Ny Teny na ny Zanak’Andriamanitra no maka nofo fa tsy ny Ray na ny Fanahy Masina.

Iza moa i Jehovah?

Ao amin’ny Testamenta Taloha, ny anarana mahazatra indrindra ampiasaina amin’Andriamanitra dia Jehovah, izay avy amin’ny renisoratra hebreo hoe YHWH. Izany no anaran’ny firenen’ny Isiraely ho an’Andriamanitra, ilay Mpamorona velona mandrakizay sy manana ny tenany. Rehefa nandeha ny fotoana, dia nanomboka nahita ny anaran’Andriamanitra hoe YHWH, ny Jiosy, fa masina loatra ka tsy azo tononina. Ny teny hebreo hoe adonai (tompoko), na Adonai, no nampiasaina ho solon’izany. Izany no antony, ohatra, ao amin’ny Baibolin’i Lotera, ny teny hoe Tompo (amin’ny litera lehibe) dia ampiasaina amin’ny toerana misy an’i YHWH ao amin’ny soratra hebreo. Jehovah no anarana mahazatra indrindra ho an'Andriamanitra hita ao amin'ny Testamenta Taloha - im-6800 2500 mahery izy io no ampiasaina hilazana azy. Anarana hafa ilazana an’Andriamanitra ao amin’ny Testamenta Taloha ny hoe Elohim, izay ampiasaina in mahery, toy ny ao amin’ilay andian-teny hoe Andriamanitra Tompo (YHWHElohim).

Misy andinin-teny maro ao amin’ny Testamenta Vaovao izay ilazan’ireo mpanoratra an’i Jesosy ao anatin’ireo fanambarana nosoratana mikasika an’i Jehovah ao amin’ny Testamenta Taloha. Io fanaon’ny mpanoratra ny Testamenta Vaovao io dia mahazatra loatra ka mety ho diso ny heviny. Tamin’ny namoronana ny soratra masina momba an’i Jehovah momba an’i Jesosy, ireo mpanoratra ireo dia manondro fa Jehovah na Andriamanitra tonga nofo i Jesosy. Mazava ho azy fa tsy tokony ho gaga isika raha manao an’io fampitahana io ny mpanoratra satria Jesosy mihitsy no nilaza fa ny andinin-teny ao amin’ny Testamenta Taloha dia miresaka momba azy.4,25-27; 44-47; John 5,39-40; 45-46).

Jesosy no Eimi

Ao amin’ny Filazantsaran’i Joany Jesosy dia nilaza tamin’ny mpianany hoe: Ankehitriny dia hilaza aminareo Aho, dieny tsy mbola tonga izany, mba hinoanareo fa Izaho no Izy (Jaona 1.3,19). Avy amin'ny teny grika hoe ego eimi io fehezanteny hoe izaho io. Miverina in-24 io andian-teny io ao amin’ny Filazantsaran’i Jaona. Farafahakeliny fito amin'ireo fanambarana ireo no heverina ho tanteraka, satria tsy manana fehezanteny toy ny ao amin'ny Jaona 6,35 Manaraka ny mofon'aina aho. Amin'ireo tranga fito tanteraka ireo dia tsy misy fanambarana fehezanteny ary ny hoe izaho dia eo amin'ny faran'ny fehezanteny. Midika izany fa nampiasa an’io fehezanteny io ho anarana i Jesosy mba hilazana hoe iza izy. Ny isa fito dia Jaona 8,24.28.58; 13,19; 18,5.6 sy 8.

Rehefa miverina ao amin’ny Isaia 4 isika1,4; 43,10 sy 46,4 Hitantsika ao amin’ny Filazantsaran’i Jaona ny fiavian’i Jesosy momba ny tenany ho ego eimi (Izaho no IZY). Ao amin’ny Isaia 41,4 hoy Andriamanitra na Jehovah: Izaho Jehovah no voalohany, ary tsy miova amin’ny farany. Ao amin’ny Isaia 43,10 Hoy izy: Izaho no Jehovah, ary any aoriana any dia holazaina hoe: Hianareo no vavolombeloko, hoy Jehovah, ary Izaho no Andriamanitra (and. 12). Ao amin’ny Isaia 46,4 dia manondro an'Andriamanitra (Yahweh) ho toy ny maha-izy ahy.

Ny andian-teny hebreo hoe Izaho dia ampiasaina ao amin’ny Soratra Grika dikan-teny, ny Septante (izay nampiasain’ny Apostoly) ao amin’ny Isaia 4.1,4; 43,10 sy 46,4 adika amin'ny teny ego eimi. Toa mazava fa nataon’i Jesosy ho fanondroana ny tenany ireo teny hoe I am it satria mifandray mivantana amin’ny tenin’Andriamanitra (Jehovah) momba ny tenany ao amin’ny Isaia. Nilaza tokoa i Jaona fa nilaza i Jesosy fa Andriamanitra tao amin’ny nofo Izy (Ny andalan’i Jaona 1,1.14, izay mampahafantatra ny Filazantsara sy miresaka ny maha-Andriamanitra sy ny nahatongavan’ny Teny ho nofo, dia manomana antsika amin’izany).

I Johannes 'ego eimi (izaho) famantarana an'i Jesosy dia afaka miakatra koa 2. Ny Mosesy 3 dia azo jerena any aoriana, izay ahafantaran’Andriamanitra ny Tenany ho Ahy. Izao no vakintsika ao: Hoy Andriamanitra [hebreo elohim] tamin’i Mosesy: HO IZAY HO AHO [a. Ü. Izaho no izaho]. ka nanao hoe: Lazao amin'ny Zanak'Isiraely hoe: Izaho dia Ilay naniraka Ahy ho aminareo. (V. 14). Hitantsika fa ny Filazantsaran’i Jaona dia mampifandray mazava tsara an’i Jesosy sy Jehovah, ilay anaran’Andriamanitra ao amin’ny Testamenta Taloha. Tokony homarihintsika koa anefa fa tsy mampitovy an’i Jesosy amin’ny Ray i Jaona (toa ny Evanjely hafa). Ohatra, nivavaka tamin’ny Ray i Jesosy (Jaona 17,1-15). Takatr’i Jaona fa tsy mitovy amin’ny Ray ny Zanaka - ary hitany koa fa samy hafa ny Fanahy Masina (Jaona 1.4,15.17.25; 15,26). Koa satria izany no izy, ny fahafantaran’i Jaona an’i Jesosy ho Andriamanitra na Jehovah (rehefa mieritreritra ny anarany amin’ny teny hebreo, Testamenta Taloha) dia fanambarana Trinitera momba ny toetran’Andriamanitra.

Andeha hojerentsika indray izany fa zava-dehibe izany. Averimberin'i Jaona ny fanondroan'i Jesosy ny tenany ho IZY ao amin'ny Testamenta Taloha. Koa satria iray ihany Andriamanitra ary azon’i Jaona izany, dia azontsika tsoahina fa tsy maintsy misy olona roa izay manana ny maha-iray ny maha-Andriamanitra azy (efa hitantsika fa tsy mitovy amin’ny Ray i Jesosy, Zanak’Andriamanitra). Miaraka amin’ny Fanahy Masina, izay noresahin’i Jaona ao amin’ny toko faha-14-17 koa, dia manana ny fototry ny Trinite isika. Mba hanesorana izay mety ho fisalasalana momba ny fahafantaran’i Jaona an’i Jesosy amin’i Jehovah, dia azontsika jerena ny Jaona 12,37-41 teny izay milaza hoe:

Ary na dia nanao izany famantarana izany teo imason'ny olona aza Izy, dia tsy nino Azy ireo, 12,38 izany no hahatanteraka ny tenin’i Isaia mpaminany, izay nanao hoe: “Tompo ô, iza no mino ny fitorianay? Ary iza no nanehoana ny sandrin’i Jehovah? 12,39 Izany no tsy nahafahany nino, satria hoy indray Isaia: «12,40 Nohajambainy ny masony sy nohamafisiny ny fony mba tsy hahitany ny masony sy tsy hahazo ny fony ary hiova fo, ary Izaho no hanampy azy.” 12,41 Isaia dia nilaza izany satria nahita ny voninahiny izy ka nilaza Azy. Ireo teny nindramina teo ambony nampiasain’i Jaona dia avy ao amin’ny Isaia 53,1 ary 6,10. Niresaka momba an'i Jehovah ireo teny ireo tany am-boalohany. Nilaza i Jaona fa ny tena hitan’i Isaia dia ny voninahitr’i Jesosy sy ny momba azy. Ho an’ny apostoly Jaona àry, dia i Jesosy no Jehovah tao amin’ny nofo; Talohan’ny nahaterahany olombelona dia nantsoina hoe Jehovah izy.

Jesosy dia Tompon'ny Testamenta Vaovao

Nanomboka ny filazantsarany i Marka tamin’ny filazana fa izany no filazantsaran’i Jesoa Kristy, Zanak’Andriamanitra” (Marka. 1,1). Nanonona teny avy tao amin’ny Malakia izy avy eo 3,1 ary Isaia 40,3 amin’izao teny izao: Araka ny voasoratra ao amin’Isaia mpaminany hoe: Indro, Izaho maniraka ny irako hialoha Anao, Izay hamboatra ny lalanao. «1,3 Feon’ny mpitory teny tany an’efitra izany hoe: Amboary ny lalan’i Jehovah, ataovy tsara ny lalany.” Mazava ho azy fa ny Tompo ao amin'ny Isaia 40,3 dia Jehovah, ny anaran'ilay Andriamanitry ny Isiraely tsy manam-paharoa.
 
Araka ny nomarihina etsy ambony, dia nanonona ny tapany voalohany amin’ny Malakia i Markus 3,1: Indro, Izaho haniraka ny irako, izay hamboatra ny lalana eo alohako (Jaona Batista no iraka). Ny fehezanteny manaraka ao amin’ny Malakia dia izao: Ary vetivety dia tonga ao amin’ny tempoliny isika, dia ny Tompo Izay tadiavinareo; ary ny anjelin'ny fanekena izay tianareo, indro, avy Izy! Mazava ho azy fa Jehovah no Tompo. Rehefa nanonona ny tapany voalohany amin’io andininy io i Marka, dia mampiseho fa i Jesosy no fahatanterahan’izay nolazain’i Malakia momba an’i Jehovah. I Marka dia manambara ny filazantsara, izay ahitana fa tonga i Jehovah Tompo ho iraky ny fanekena. Fa hoy Marka, Jehovah dia Jesosy Tompo.

Avy amin'ny Romanina 10,9-10 Takatsika fa ny kristiana dia manambara fa i Jesosy no Tompo. Ny teny manodidina hatramin’ny andininy faha-13 dia mampiseho mazava tsara fa i Jesosy no Tompo izay tsy maintsy antsoin’ny olona rehetra mba hovonjena. Nanonona an’i Joela i Paoly 2,32mba hanamafisana izao hevitra izao: Izay rehetra miantso ny anaran’ny Tompo no hovonjena (and. 13). Raha ianao Joel 2,32 Rehefa mamaky ianao dia ho hitanao fa naka teny avy tao amin’io andininy io i Jesosy. Fa ny andalan-teny ao amin'ny Testamenta Taloha dia milaza fa ho an'izay rehetra miantso ny anaran'i Jehovah - ny anaran'Andriamanitra ho an'Andriamanitra ny famonjena. Ho an’i Paoly, mazava ho azy, dia Jesosy no antsointsika mba hovonjena.

Ao amin’ny Filipiana 2,9-11 dia mamaky isika fa Jesosy dia manana anarana izay ambonin’ny anarana rehetra, ka amin’ny anarany no handohalehan’ny lohalika rehetra, ary hanaiky ny lela rehetra fa Jesosy Kristy no Tompo. Naorin’i Paoly tamin’ny Isaia 4 io teny io3,23Izao no vakintsika: Efa nianiana tamin’ny tenako aho, ary fahamarinana no nivoaka avy tamin’ny vavako, dia teny tsy maintsy hitoeran’izany: Ny lohalika rehetra handohalika amiko, ary ny lela rehetra dia mianiana hoe: Ao amin’i Jehovah no ananako ny fahamarinana sy ny hery. Ao amin'ny sahan-kevitry ny Testamenta Taloha dia Jehovah, Andriamanitry ny Isiraely izay miresaka momba ny tenany. Izy no Tompo izay manao hoe: Tsy misy andriamani-kafa afa-tsy Izaho.

Tsy nisalasala anefa Paoly nilaza fa ny lohalika rehetra handohalika amin’i Jesosy ary ny lela rehetra dia hiaiky Azy. Koa satria tsy mino afa-tsy Andriamanitra iray i Paoly, dia tsy maintsy mampitovy an’i Jesosy amin’i Jehovah izy. Mety hisy àry hanontany hoe: Raha i Jehovah no Jehovah, taiza ny Ray ao amin’ny Testamenta Taloha? Ny zava-misy dia araka ny fahatakarantsika an'Andriamanitra amin'ny Trinite, dia ny Ray sy ny Zanaka dia Jehovah satria Andriamanitra iray ihany (toy ny Fanahy Masina). Samy manana ny maha-Andriamanitra iray sy ny anaran'Andriamanitra iray ny olona telo ao amin'ny Andriamanitra - Ray, Zanaka ary Fanahy Masina, izay antsoina hoe Andriamanitra, theos na Jehovah.

Ny taratasy ho an'ny Hebreo dia mampifandray an'i Jesosy amin'ny Tompo

Iray amin’ireo fanambarana mazava indrindra ampiarahan’i Jesosy amin’i Jehovah, ilay Andriamanitry ny Testamenta Taloha, ny Hebreo 1, indrindra ny andininy faha-8-1.2. Mazava avy amin’ireo andininy vitsivitsy voalohany amin’ny toko 1 fa i Jesoa Kristy, amin’ny maha-Zanak’Andriamanitra azy, no lohahevitra (and. 2). Andriamanitra no nanao izao tontolo izao [izao rehetra izao] tamin’ny alalan’ny Zanaka ary nanao Azy ho mpandova ny zavatra rehetra (and. 2). Ny Zanaka no taratry ny voninahiny sy ny endriky ny tenany (and 3). Izy no mitondra ny zavatra rehetra amin’ny teniny mahery (and. 3).
Avy eo mamaky ny manaraka ny andininy 8-12 izahay:
Fa avy amin’ny Zanaka: “Andriamanitra ô, ny seza fiandriananao maharitra mandrakizay mandrakizay, ary ny tehim-pahamarinana no tehim-panjakanao. 1,9 Tianao ny rariny, fa halanao ny tsy rariny; koa noho izany, Andriamanitra ô, nohosoran’Andriamanitrao diloilon’ny fifaliana tsy mitovy amin’ny karazana anao ianao. 1,10 Ary: “Ianao, Tompo ô, no nanorina ny tany tamin’ny voalohany, ary asan’ny tananao ny lanitra. 1,11 Ireo dia handalo, fa ianao kosa hijanona; Izy rehetra ho tonta toy ny lamba; 1,12 dia hohoroninao tahaka ny lamba izy, ka hovana tahaka ny lamba izy. Fa ianao no tsy miova ka tsy hifarana ny taonanao. Ny zavatra voalohany tokony homarihintsika dia ny zavatra ao amin'ny Hebreo 1 dia avy amin'ny salamo maromaro. Ny andalan-teny faharoa amin’ny fifantenana dia nalaina tao amin’ny Salamo faha-102,5-7 fanamarihana. Io andalan-teny ao amin’ny Salamo io dia manondro mazava tsara an’i Jehovah, ilay Andriamanitry ny Testamenta Taloha, ilay Mpamorona ny zava-drehetra misy. Momba an’i Jehovah tokoa ny Salamo faha-102 manontolo. Na izany aza, ny Taratasy ho an’ny Hebreo dia nampihatra io fitaovana io tamin’i Jesosy. Iray ihany ny fanatsoahan-kevitra azo atao: Jesosy dia Andriamanitra na Jehovah.

Mariho ireo teny ao amin'ny italika etsy ambony. Izy ireo dia mampiseho fa ny Zanaka, Jesosy Kristy, dia antsoina hoe Andriamanitra sy Tompo ao amin'ny Hebreo 1. Hitanay koa fa ny fifandraisan'i Jehovah amin'ilay niresaka taminy dia Andriamanitra ô, Andriamanitrao. Ka na addressee na addressee dia Andriamanitra. Ahoana no ahavitana raha tsy misy afa-tsy Andriamanitra tokana? Mazava ho azy ny valiny ao amin'ny fanambarana nataontsika Trinitera. Ny ray dia Andriamanitra ary ny zanaka dia Andriamanitra koa. Iray amin'ireo olona telo izy ireo dia Andriamanitra, na Jehovah amin'ny fiteny hebreo.

Ao amin’ny Hebreo 1, Jesosy dia aseho ho Mpamorona sy Mpanohana izao rehetra izao. Tsy miova Izy (and 12), na tsotra, izany hoe mandrakizay ny maha-izy azy. Jesosy no tena endrik’Andriamanitra (and. 3). Noho izany dia tsy maintsy ho Andriamanitra koa izy. Tsy mahagaga raha afaka naka andalana milazalaza an’Andriamanitra (Yahweh) sy nampihatra izany tamin’i Jesosy ny mpanoratra ny Hebreo. James White, mametraka izany ao amin’ny The Forgotten Trinite eo amin’ny pejy 133-134:

Ny mpanoratra ny taratasy ho an'ny hebreo dia tsy mampiseho fanakantsakanana amin'ny alàlan'ny alalàn'ny salamo izany - andalana iray izay mety hamaritana ilay Andriamanitra Mpamorona mandrakizay - ary manondro an'i Jesosy Kristy ... Inona no dikan'ny hoe ny mpanoratra ny taratasy ho an'ny Hebreo dia misy iray Afaka maka andalan-tsoratra izay azo ampiharina afa-tsy amin'i Jehovah ihany ary avy eo mifandraika amin'ny Zanak'Andriamanitra, Jesosy Kristy? Midika izany fa tsy nahita olana ny hamantarana izany satria nino izy ireo fa ny zanak'io dia tena olombelona i Jehovah.

Ny nandanian'i Jesosy tao amin'ny asa soratr'i Petera

Andeha hojerentsika ohatra iray hafa ny fomba ampitovian’ny soratra masina ao amin’ny Testamenta Vaovao an’i Jesosy amin’i Jehovah, ilay Tompo na Andriamanitry ny Testamenta Taloha. Nantsoin’ny apostoly Petera hoe Jesosy, ilay vato velona, ​​nolavin’ny olona, ​​fa nofidin’Andriamanitra sady sarobidy (1. Petrus 2,4). Mba hampisehoana fa i Jesosy no io vato velona io, dia nanonona ireto andinin-teny telo ireto avy ao amin’ny Soratra Masina izy:

«Indro, Izaho mametraka vato fehizoro voafidy sady sarobidy ao Ziona; ary izay mino Azy dia tsy ho menatra. 2,7 Ankehitriny dia sarobidy ho anareo izay mino izany; fa ho an’ny tsy mino kosa “dia ny vato izay nolavin’ny mpanao trano ka tonga fehizoro; 2,8 vato mahatafintohina sy vatolampy mahasosotra »; tafintohina aminy izy ireo, satria tsy mino ny teny, izay tokony ho izy (1. Petrus 2,6- iray).
 
Avy amin’ny Isaia 2 ireo teny ireo8,16, Salamo 118,22 ary Isaia 8,14. Amin'ny toe-javatra rehetra, ireo teny ireo dia manondro ny Tompo, na Jehovah, ao amin'ny Testamenta Taloha. Toy izany koa, ohatra, ao amin’ny Isaia 8,14 Jehovah, Izay manao hoe: Fa Jehovah, Tompon'ny maro, no mioko; avelao ny tahotra sy ny horohoro. 8,14 Ho fandrika sy vato mahatafintohina ary vatolampy mahamenatra ho an’ny fianakaviana roa amin’ny Isiraely izany, fandrika sy fandrika ho an’ny mponina ao Jerosalema (Isaia 8,13- iray).

Ho an’i Petera, toy ny amin’ireo mpanoratra hafa ao amin’ny Testamenta Vaovao, Jesosy dia tokony hampitoviana amin’ny Tompon’ny Testamenta Taloha - Jehovah, Andriamanitry ny Isiraely. Nanonona teny ao amin’ny Romana ny apostoly Paoly 8,32-33 koa Isaia 8,14mba hampisehoana fa Jesosy no vato mahatafintohina izay nanafintohinana ny Jiosy tsy mino.

famintinana

Ho an'ireo mpanoratra ny Testamenta Vaovao, Jehovah, ilay vatolampin'Israely, dia tonga olona ao amin'i Jesosy, vatolampan'ny Fiangonana. Araka ny nolazain'i Paoly momba an'Andriamanitry ny Isiraely: Ary samy nihinana sakafo ara-panahy iray ihany ry zareo, ary samy nisotro ny fisotro ara-panahy iray ihany izy rehetra; fa nisotro tamin'ny vatolampy ara-panahy izay nanaraka azy izy ireo; fa ny vatolampy dia Kristy.

Paul Kroll


PDFIza i Jesosy talohan'ny nahaterahany?