Matio 5: Ny Toriteny teo An-tendrombohitra

380 matthaeus 5 Ilay Toriteny teo an-tendrombohitra faha-2Nampitahain'i Jesosy tamin'ny fampianarana vaovao ny fampianarana taloha. Notononiny inefatra ny fampianarana teo aloha, fa ny ankamaroany dia avy amin'ny Torah mihitsy. Enina in-enina no nanambarany fa tsy ampy. Mampiseho ny fenitra takian'ny fahamarinana izany.

Aza manamavo ny hafa

“Efa renareo fa voalaza tamin’ny ntaolo hoe: Aza mamono [famonoana]”; fa izay mamono [famonoana] dia miendrika hohelohina amin’ny fitsarana” (and. 21). Ity dia teny avy ao amin'ny Torah, izay mamintina ny lalàna sivily ihany koa. Nandre izany ny olona rehefa novakiana taminy ny Soratra Masina. Tamin'ny fotoana talohan'ny fanontam-pirinty, ny ankamaroan'ny olona dia nandre ny soratra fa tsy namaky azy io.

Iza no nilaza ny tenin’ny lalàna “tamin’ny anti-panahy”? Andriamanitra mihitsy no teo an-tendrombohitra Sinay. Tsy nanonona lovantsofina nivilian’ny Jiosy i Jesosy. Nanonona ny Torah izy. Avy eo dia ampitahainy amin’ny fitsipika henjana kokoa ilay didy: “Fa lazaiko aminareo fa izay tezitra amin’ny rahalahiny dia miendrika hohelohina amin’ny fitsarana” (and. 22). Na dia izany aza dia nokasaina araka ny Torah, saingy tsy miady hevitra amin'izany i Jesosy. Tsy lazainy hoe iza no nanome fahefana azy hampianatra. Marina ny zavatra ampianariny noho ny antony tsotra fa izy no milaza izany.

Tsaraina isika noho ny fahatezerantsika. Ny olona te hamono na te-hamono ny olon-kafa dia maty dia mpamono olona ao am-pony, na dia tsy afaka na tsy te hanao ny asa izy. Na izany aza tsy ny fahatezerana rehetra dia fahotana. Jesosy dia tezitra indraindray. Fa i Jesoa kosa nilaza mazava tsara: izay tezitra te hanaiky. Ny fitsipika dia apetraka amin'ny teny sarotra; tsy voatanisa ny fomban'antoka. Amin'izao fotoana izao sy amin'ny teboka hafa ao amin'ny toriteny dia hitantsika fa mamolavola tsara ny fitakiany i Jesosy. Tsy afaka mandray fanambarana avy ao amin'ny toriteny isika ary mihetsika toy ny tsy misy fitsindrampo.

Nanampy teny toy izao i Jesosy: “Fa na zovy na zovy no hilaza amin’ny rahalahiny hoe: Ry olon-dratsy, dia meloka amin’ny Synedriona; fa na zovy na zovy no hanao hoe: Foka ianao, dia meloka amin’ny helo” (and 22). Tsy miresaka raharaha vaovao amin’ireo mpitondra jiosy i Jesosy eto. Azo inoana kokoa fa manonona teny hoe “tsy misy dikany” izy, fehezanteny efa nampianarin’ny mpanora-dalàna. Manaraka izany, dia nilaza i Jesosy fa ny sazy ho an’ny toe-tsaina ratsy dia mihoatra lavitra noho ny didim-pitsarana sivily — izany amin’ny farany dia tonga hatrany amin’ny Fitsarana Farany. Jesosy mihitsy no niantso ny olona hoe “adala” (Matio 23,17, miaraka amin’io teny grika io ihany). Tsy afaka mampiasa ireo teny ireo ho fitsipika ara-dalàna harahina ara-bakiteny isika. Ny tanjona eto dia ny manazava zavatra. Ny tiana holazaina dia ny hoe tsy tokony hanao tsinontsinona ny hafa isika. Mihoatra noho ny tanjon’ny Torah io fitsipika io, satria ny tena fahamarinana no mampiavaka ny fanjakan’Andriamanitra.

Nasehon’i Jesosy mazava tsara izany tamin’ny alalan’ny fanoharana roa: “Koa raha manatitra ny fanatitrao eo amin’ny alitara ianao, ka eo no hitanao fa manana alahelo aminao ny rahalahinao, dia avelao eo anoloan’ny alitara ny fanatitrao, ka mandehana aloha, dia ataovy izay hihavananao amin’ny rahalahinao. Rahalahy, ary avy eo dia tonga nanao sorona Jesosy niaina tamin’ny fotoana mbola nanan-kery ny fanekena taloha ary ny fanamafisana ny lalàn’ny fanekena taloha dia tsy midika fa mbola manan-kery hatramin’izao. Asehon’ny fanoharana nataony fa tokony ho sarobidy kokoa noho ny sorona ny fifandraisan’ny olombelona. Raha misy olona manana zavatra manohitra anao (na ara-drariny izany na tsia), dia ilay olon-kafa no tokony hanao ny dingana voalohany. Raha tsy manao izany izy dia aza miandry; mandray andraikitra. Indrisy anefa fa tsy azo atao foana izany. Tsy manome lalàna vaovao i Jesosy, fa manazava ilay foto-kevitra amin’ny teny mazava: Miezaha hihavana.

"Mifanaraka amin'izay manana ady aminao, dieny mbola eny an-dalana ianao, fandrao ny fahavalo hanolotra anao amin'ny mpitsara, ary ny mpitsara amin'ny mpiambina, ka hatao ao an-tranomaizina ianao. Lazaiko aminao marina tokoa fa tsy hiala ao ianao mandra-pandoanao ny denaria farany rehetra” (and. 25-26). Averina indray fa tsy azo atao foana ny mamaha ny disadisa ivelan'ny fitsarana. Tsy tokony havelantsika hiala koa ireo mpiampanga izay manery antsika. Tsy maminany koa i Jesosy fa tsy hahazo famindram-po amin’ny fitsarana sivily mihitsy isika. Araka ny nolazaiko dia tsy afaka manandratra ny tenin’i Jesosy ho amin’ny lalàna hentitra isika. Tsy manome antsika torohevitra feno fahendrena koa izy momba ny fomba hisorohana ny gadran’ny trosa. Zava-dehibe kokoa aminy ny fitadiavana fihavanana, satria izany no lalan’ny fahamarinana marina.

Aza man taua

« Efa renareo fa voalaza hoe: Aza mijangajanga » (and 27). Nomen’Andriamanitra io didy io teo amin’ny Tendrombohitra Sinay. Fa hoy Jesosy amintsika: “Izay mijery vehivavy hila azy dia efa nijangajanga taminy tao am-pony sahady” (and 28). Ny didy faha-10 dia nandrara ny fitsiriritana, fa ny didy faha-7 kosa tsy nanao izany. Nandrara ny “fijangajangana” izy io — fitondran-tena azo fehezin’ny lalàna sivily sy ny sazy. Tsy nanamafy ny fampianarany tamin’ny Soratra Masina i Jesosy. Tsy voatery izy. Izy no Teny velona ary manana fahefana bebe kokoa noho ny Teny voasoratra.

Manaraka modely ny fampianaran’i Jesosy: Ny lalàna fahiny dia milaza zavatra iray, fa ny tena fahamarinana dia mitaky zavatra bebe kokoa. Nanao fanambarana tafahoatra i Jesosy mba hahatongavana amin’ny teboka. Raha ny amin’ny fijangajangana, dia hoy izy: “Raha ny masonao havanana no manafintohina anao, dia esory hiala izy, ka ario ho afaka aminao. Fa tsara ho anao raha very ny iray momba ny tenanao, fa tsy ny tenanao rehetra no hariana any amin'ny helo. Raha ny tananao ankavanana no manafintohina anao, tapaho izy, ka ario ho afaka aminao; fa tsara ho anao raha very ny iray momba ny tenanao, ka tsy ho any amin’ny helo ny tenanao manontolo” (and. 29-30). Mazava ho azy fa ho tsara kokoa noho ny fiainana mandrakizay ny very ampahany amin’ny vatana. Tsy izany anefa no tena safidy ho antsika, satria ny maso sy ny tanana dia tsy afaka mitarika antsika hanota; raha esorinay ireny, dia ho nanao fahotana hafa indray izahay. Avy amin’ny fo ny ota. Ny zavatra ilaintsika dia ny fiovam-po. Nohamafisin’i Jesosy fa mila karakaraina ny saintsika. Mitaky fepetra faran’izay mafy ny hanafoanana ny fahotana.

Aza misara-panambadiana

“Ary voalaza koa hoe: “Izay misaraka amin’ny vadiny dia tsy maintsy manome taratasy fisaoram-bady” (and. 31). Izany dia manondro ny soratra masina ao 5. Mon 24,1-4, izay manaiky ny taratasy fisaraham-panambadiana ho fomba efa niorina teo amin’ny Isiraelita. Ity lalàna ity dia tsy namela ny vehivavy manambady hanambady indray amin'ny vadiny voalohany, fa ankoatra ity toe-javatra tsy fahita firy ity dia tsy nisy fameperana. Ny lalàn’i Mosesy dia namela ny fisaraham-panambadiana, saingy tsy navelan’i Jesosy izany.

“Fa Izaho kosa milaza aminareo hoe: Na zovy na zovy no misaotra ny vadiny, afa-tsy noho ny fijangajangana ihany, dia mampijangajanga azy; ary izay mampakatra ny voasaotra dia mijangajanga” (and 32). Teny henjana izany – sarotra takarina sy sarotra ampiharina. Aoka hatao hoe mandroaka ny vadiny tsy amin’antony ny lehilahy ratsy fanahy. Dia mpanota ho azy ve izy? Ary fahotana ho an'ny lehilahy hafa ve ny manambady an'io niharan'ny fisaraham-panambadiana io?

Mety ho diso hevitra isika raha raisina ho lalàna tsy miova ny tenin’i Jesosy. Fa nasehon'ny Fanahy Paoly fa misy maningana hafa ara-dalàna ny fisaraham-panambadiana (1. Korintiana 7,15). Na dia fianarana ny Toriteny teo An-tendrombohitra aza izany, dia tadidio fa ny Matio 5 dia tsy ny teny farany momba ny fisaraham-panambadiana. Ny zavatra hitantsika eto dia ampahany amin'ny sary ihany.

Ny tenin'i Jesosy eto dia fanambarana manaitra iray izay te-hanao mazava tsara - amin'ity tranga ity dia midika fa ny fisaraham-panambadiana dia mifandray hatrany amin'ny ota. Andriamanitra dia nanisy fatorana mandritra ny androm-piainana eo amin'ny fanambadiana ary tokony hiezaka hitandrina azy amin'ny fomba izay nokasainy Izy. Jesosy dia tsy niezaka ny hanana resaka eto momba izay tokony hatao raha toa ka tsy mandeha araka ny tokony ho izy ireo.

Aza mianiana

“Efa renareo koa fa voalaza tamin’ny ntaolo hoe: Aza mianiana tsy marina, ary tandremo ny fianiananao amin’i Jehovah” (and 33). Ireo fitsipika ireo dia ampianarina ao amin’ny Soratra Masina ao amin’ny Testamenta Taloha (4. Mo 30,3; 5. Mon 23,22). Kanefa, araka ny navelan’ny Torah mazava tsara, dia tsy nanao toy izao i Jesosy: “Fa Izaho kosa milaza aminareo hoe: Aza mianiana amin’ny lanitra akory, fa seza fiandrianan’Andriamanitra izany; na amin’ny tany, fa fitoeran-tongony izany; na akaikin’i Jerosalema, fa tanànan’ny mpanjaka lehibe izany” (and. 34-35). Toa navelan’ny mpitondra jiosy nianiana noho ireo zavatra ireo, angamba mba tsy hanononana ny anarana masin’Andriamanitra.

Ary aza mianiana amin'ny lohanao; fa tsy mahafotsy na mainty na dia singam-bolo iray aza ianao. Fa aoka ny teninareo ho eny, eny; tsia tsia. Izay rehetra ambony dia avy amin’ny ratsy” (and. 36-37).

Tsotra ny foto-kevitra: ny fahamarinan-toetra - nohazavaina tamin'ny fomba mahagaga. Avela ihany ny fanavahana. Ny tenan’i Jesosy mihitsy no nanao mihoatra noho ny eny na tsia tsotra. Matetika izy no niteny hoe amena, amena. Nilaza izy fa ho levona ny lanitra sy ny tany, fa tsy ho levona ny teniny. Niantso an’Andriamanitra izy ho vavolombelona fa nilaza ny marina izy. Toy izany koa, i Paoly dia nampiasa fanambarana sasany tao amin’ireo taratasiny fa tsy niteny fotsiny hoe eny (Romana 1,9; 2. Korintiana 1,23).

Ka mahita indray isika fa tsy mila mieritreritra ireo fanambarana maneho ao amin'ny Toriteny eo an-tendrombohitra ho toy ny fandrarana izay tsy maintsy arahana ara-bakiteny. Tokony hanao ny marina fotsiny isika fa amin'ny toe-javatra sasany dia afaka manamafy manokana ny fahamarinan'ny zavatra lazaintsika.

Ao amin’ny fitsarana, mba hampiasana ohatra maoderina, dia avela isika “hianiana” fa milaza ny marina isika ka afaka miantso vonjy amin’Andriamanitra. Mampihomehy ny milaza fa azo ekena ny "affidavit", fa ny "fianianana" dia tsy azo ekena. Ao amin'ny fitsarana dia mitovy ireo teny ireo - ary izy roa dia mihoatra ny eny.

Aza mitady valifaty

Naverin’i Jesosy indray ny teny ao amin’ny Torah: “Efa renareo fa voalaza hoe: maso solon’ny maso, nify solon’ny nify” (and 38). Indraindray dia lazaina fa io no ambaratonga ambony indrindra amin'ny valifaty ao amin'ny Testamenta Taloha. Raha ny marina dia maneho ny ambony indrindra izany, saingy indraindray dia ny kely indrindra (3. Mon 24,19- enina ambin'ny folo; 5. Mon 19,21).

Na izany aza anefa dia noraran’i Jesosy ny zavatra takin’ny Torah: “Fa Izaho kosa milaza aminareo hoe: Aza manohitra ny ratsy” (and 39a). I Jesosy anefa dia nanohitra ny ratsy fanahy. Noroahiny hiala ny tempoly ireo mpanakalo vola. Niaro tena tamin’ny mpampianatra sandoka ny apostoly. Niaro tena i Paoly tamin’ny fitakiana ny zony amin’ny maha-olom-pirenena romanina azy, rehefa saika nokapohin’ny miaramila izy. Manitatra indray ny tenin’i Jesosy. Azo atao ny miaro tena amin’ny olon-dratsy. Navelan’i Jesosy handray andraikitra amin’ny olon-dratsy isika, ohatra, amin’ny filazana heloka bevava amin’ny polisy.

Ny tenin'i Jesosy manaraka dia tsy maintsy jerena koa fa manitatra. Tsy midika izany fa afaka manilika azy ireo ho tsy misy ifandraisany izahay. Ao ny mahare ny fahazoana ny fitsipika; tokony avelantsika hiatrika fanamby izy ireo amin'ny fitondran-tenantsika nefa tsy hamolavola lalàm-panorenana vaovao avy amin'ireto fitsipika ireto satria noheverina fa tsy avela atao ny fanavahana.

“Raha misy mamely ny takolakao havanana, dia atolory azy koa ny ilany” (and 39b). Amin’ny toe-javatra sasany dia tsara kokoa ny miala fotsiny, toa an’i Petera (Asa. 1 Kor2,9). Tsy ratsy koa ny miaro tena amin’ny vava toa an’i Paoly3,3). Mampianatra antsika fitsipika iray i Jesosy, fa tsy fitsipika, izay tsy maintsy arahina tsara.

“Ary raha misy te hiady aminao ka haka ny akanjonao, dia aoka izy haka ny akanjonao koa. Ary raha misy manery anao handeha maily iray, mandehana miaraka aminy roa kilaometatra. Omeo izay mangataka aminao, ary aza ilaozana izay te hisambotra aminao” (and 40-42). Raha mitory 10.000 francs ny olona dia tsy mila manome 20.000 francs ianao. Raha misy mangalatra ny fiaranao, dia tsy voatery hamoy ny fiaranao koa ianao. Raha misy mamo mangataka 10 francs aminao dia tsy voatery hanome azy na inona na inona ianao. Tsy ny famelana ny hafa hahazo tombony amin’ny fandaniana antsika anefa ny fanambaran’i Jesosy, na ny fanomezana valisoa azy ireo noho ny fanaovana izany. Manahy kosa izy sao hamaly faty isika. Tandremo ny fihavanana; tsy manandrana manisy ratsy ny hafa.

Aza mankahala

“Efa renareo fa voalaza hoe: ‘Tiava ny namanao, ary mankahalà ny fahavalonao’” (and 43). Ny Torah dia mandidy ny fitiavana ary nandidy ny Isiraely hamono ny Kananita rehetra sy hanafay ny mpanao ratsy rehetra. “Fa Izaho kosa milaza aminareo hoe: Tiava ny fahavalonareo, ary mivavaha ho an’izay manenjika anareo” (and 44). Fomba hafa no ampianarin’i Jesosy antsika, lalana tsy hita eto amin’izao tontolo izao. Nahoana? Inona no modely ho an'izany fitsarana henjana izany?

“Mba ho tonga zanaky ny Rainareo Izay any an-danitra hianareo” (and 45a). Tokony hitovy aminy isika ary tena tia ny fahavalony izy ka naniraka ny zanany ho faty ho azy ireo. Tsy azontsika atao ny mamela ny zanatsika ho faty ho an’ny fahavalontsika, fa tokony ho tia azy koa isika ary hivavaka mba hotahiana. Tsy afaka manaraka ny fenitra napetrak’i Jesosy ho fenitra isika. Tsy tokony hanakana antsika tsy hiezaka anefa ny tsy fahombiazana miverimberina.

Mampahatsiahy antsika i Jesoa fa Andriamanitra “mampiposaka ny masoandro amin’ny ratsy fanahy sy ny tsara fanahy ary mandatsaka ny ranonorana amin’ny marina sy ny tsy marina” (and. 45b). Tsara fanahy amin’ny olona rehetra izy.

« Fa raha izay tia anareo no tianareo, inona no valim-pitia ho azonareo? Moa tsy mba manao toy izany koa va ny mpamory hetra? Ary raha tsara fanahy amin'ny rahalahinao fotsiny ianao, inona no ataonao manokana? Moa tsy mba manao toy izany koa va ny jentilisa? (and. 46-47). Antsoina isika mba hanao mihoatra noho ny mahazatra, mihoatra noho ny ataon’ireo tsy niova fo. Ny tsy fahafahantsika ho tonga lafatra dia tsy manova ny antsontsika hiezaka hatrany amin’ny fanatsarana.

Ny fitiavantsika ny hafa dia ny ho tonga lafatra, hiitatra amin’ny olon-drehetra, izany no tian’i Jesosy holazaina rehefa nilaza izy hoe: “Koa aoka ho tanteraka hianareo tahaka ny fahatanterahan’ny Rainareo Izay any an-danitra” (and 48).

by Michael Morrison


PDFMatio 5: Toriteny teo an-tendrombohitra (Fizarana 2)