Fanandramana any amin'ny mandrakizay

378 fahatakarana ny mandrakizayNampahatsiahy ahy izany, toy ny zavatra avy amin'ny sarimihetsika sci-fi, fony aho nahafantatra ny fahitana planeta mitovy amin'ny Tany antsoina hoe Proxima Centauri. Izy io dia eo amin'ny orbitan'ny kintana mena raikitra Proxima Centauri. Na izany aza, tsy azo inoana fa hahita fiainana any an-danitra isika (amin'ny halavirana 40 trillion kilometatra!). Na izany aza dia hanontany tena foana ny olona raha misy fiainana mitovy amin'ny olombelona ivelan'ny tanintsika. Ho an'ny mpianatr'i Jesosy dia tsy nisy isalasalana - vavolombelon'ny niakaran'i Jesosy tany an-danitra izy ireo ka noho izany dia nahalala tanteraka fa ilay lehilahy Jesosy ao amin'ny vatany vaovao dia miaina ao amin'ny tontolo ivelan'ny tany izay antsoin'ny Soratra Masina hoe "lanitra" - tontolo izay manana tanteraka. tsy misy ifandraisany amin’ireo “tontolo any an-danitra” hita maso izay antsointsika hoe izao rehetra izao.

Zava-dehibe ny mahafantatra fa i Jesoa Kristy dia avy amin’Andriamanitra tanteraka (ilay Zanak’Andriamanitra mandrakizay) ary olombelona tanteraka koa (ilay lehilahy nomem-boninahitra ankehitriny) ary mbola toy izany hatrany. Araka ny nosoratan'i CS Lewis, "Ny fahagagana ivon'ny ijoroan'ny Kristiana dia ny Fahatongavana ho nofo" - fahagagana izay haharitra mandrakizay. Ao amin’ny maha-Andriamanitra Azy, i Jesoa dia eo amin’ny toerana rehetra, kanefa ao amin’ny maha-olombelona mitohy Azy, dia mitoetra ara-batana any an-danitra Izy, izay manompo amin’ny maha-Mpisoronabe antsika, miandry ny fiverenany ara-batana sy hita maso eto an-tany. Jesosy dia Andriamanitra-olombelona sy Tompon’ny zavaboary rehetra. Manoratra ao amin’ny Romana i Paoly 11,36: “Fa Izy no nihavian’ny zavatra rehetra, ary Izy no nihavian’ny zavatra rehetra.” Nanonona an’i Jesosy ao amin’ny Apokalypsy i Jaona 1,8, toy ny alfa sy omega, izay ao, izay teo ary izay ho avy. Nanambara ihany koa i Isaia fa i Jesoa no “Ilay Avo sy Mandrakizay”, izay “mitoetra (fiainana) mandrakizay” (Isaia 5.7,15). Jesoa Kristy, ilay Tompo misandratra sy masina ary mandrakizay, no mpanatanteraka ny drafitry ny Rainy, dia ny fampihavanana izao tontolo izao.

Andeha hojerentsika ny fanambarana ao amin’ny Jaona 3,17:
“Fa Andriamanitra tsy naniraka ny Zanany ho amin’izao tontolo izao hitsara izao tontolo izao, fa mba hamonjeny izao tontolo izao.” Ny filazana fa tonga hanameloka izao tontolo izao i Jesosy, dia midika hoe manameloka na manafay, dia lainga tsy marina. Ireo izay mampizarazara ny olombelona ho vondrona roa — ny iray voalahatra mialoha hovonjen’Andriamanitra ary ny iray voalahatra mialoha ho voaheloka — dia diso koa. Rehefa nilaza i Jaona (angamba nanonona an’i Jesosy) fa tonga hamonjy “izao tontolo izao” ny Tompontsika, dia ny olombelona rehetra no tian’i Jaona holazaina fa tsy antokon’olona manokana. Andeha hojerentsika ireto andininy manaraka ireto:

  • "Ary hitanay ka vavolombelona manambara fa ny Ray efa naniraka ny Zanaka ho Mpamonjy izao tontolo izao" (1. Johannes 4,14).
  • “Indro, milaza teny mahafaly aminareo aho, izay ho tonga amin’ny olona rehetra.” (Lioka 2,10).
  • “Ary sady tsy sitraky ny Rainareo Izay any an-danitra, na dia ho very na dia iray aza amin’ireny madinika ireny” (Matio 1.8,14).
  • "Fa Andriamanitra ao amin'i Kristy no nampihavana izao tontolo izao taminy" (2. Korintiana 5,19).
  • “Indro ny Zanak’ondrin’Andriamanitra izay manaisotra ny fahotan’izao tontolo izao!” (Jaona 1,29).

Tsindriako fotsiny fa i Jesosy no Tompo sy Mpamonjy izao tontolo izao ary na dia ny zavaboariny rehetra aza. Nasehon’i Paoly mazava tsara izany ao amin’ny Romana toko faha-8 ary i Jaona kosa dia manazava izany ao amin’ny bokin’ny Apokalypsy. Izay noforonin’ny Ray tamin’ny alalan’ny Zanaka sy ny Fanahy Masina dia tsy azo vakiana. Nanamarika toy izao i Augustin: “Tsy azo zarazaraina ny asan’Andriamanitra ivelany [momba ny zavaboariny].” Andriamanitra telo izay iray, izay iray, dia miasa amin’ny maha-Iray azy. Ny sitrapony dia sitrapo iray ary tsy mizarazara.

Mampalahelo fa misy ny olona milaza fa ny ra nalatsak'i Jesosy dia manavotra izay nofidin'Andriamanitra hovonjeny ihany. Ny ambiny, hoy ny filazany, dia natao ho fanamelohana an'Andriamanitra. Ny tena fototr'io fahatakarana io dia ny fizarana ny fikasan'Andriamanitra dia mifandraika amin'ny zavatra noforoniny. Na izany aza, tsy misy andininy ao amin'ny Baiboly izay mampianatra io fomba fijery io; Ny fangatahana an'io karazan-javatra io dia fandisoana diso ary tsy miraharaha ny lakile iray manontolo, dia ny fahalalana ny toetra, ny toetra ary ny tanjon'ilay triatra, izay nambara tamintsika tao amin'i Jesosy.

Raha marina fa samy nikasa hamonjy sy hanameloka i Jesosy, dia tsy maintsy manatsoaka hevitra isika fa tsy nisolo tena ny Ray araka ny tokony ho izy i Jesosy ka tsy afaka mahafantatra an’Andriamanitra araka ny tena maha-izy Azy. Tsy maintsy manatsoaka hevitra koa isika fa misy tsy fitovian-kevitra raiki-tampisaka ao amin’ny Trinite ary “lafy” an’Andriamanitra iray ihany no nasehon’i Jesosy. Ny vokatr'izany dia ny tsy hahafantarantsika izay "lafin'ny" an'Andriamanitra azontsika itokisana - tokony hatoky ny lafiny hitantsika amin'i Jesosy ve isika sa ny lafiny miafina ao amin'ny Ray sy/na ny Fanahy Masina? Mifanohitra amin’ny Filazantsaran’i Jaona ireo fomba fijery miolikolika ireo, izay nanambaran’i Jesosy mazava tsara ny amin’ny fomba feno sy ara-drariny ny Ray tsy hita maso. Ilay Andriamanitra nambaran’i Jesosy sy tao amin’i Jesosy dia Ilay tonga hamonjy ny olombelona, ​​fa tsy hanameloka azy. Ao amin’i Jesosy sy amin’ny alalan’i Jesosy (Mpisolovava sy Mpisoronabe mandrakizay) no omen’Andriamanitra antsika ny hery ho tonga zanany mandrakizay. Amin'ny alalan'ny fahasoavany no miova ny toetrantsika ary izany dia manome antsika ao amin'i Kristy ny fahatanterahana izay tsy ho azontsika na oviana na oviana. Tafiditra ao anatin’izany fahatanterahana izany ny fifandraisana mandrakizay sy tonga lafatra ary fiombonana amin’ilay Andriamanitra Mpamorona masina sy masina, izay tsy misy zavaboary afaka mahazo amin’ny alalan’ny tenany—na Adama sy Eva aza talohan’ny Fahalavoana. Amin’ny alalan’ny fahasoavana no iombonantsika amin’ilay Andriamanitra telo izay iray, izay mihoatra ny habakabaka sy ny fotoana, izay nisy sy ankehitriny ary ho avy. Amin’izany fiombonana izany dia nohavaozin’Andriamanitra ny vatantsika sy ny fanahintsika; nomena toetra vaovao sy tanjona mandrakizay isika. Amin’ny maha-iray antsika sy ny fiombonantsika amin’Andriamanitra, dia tsy atao ambanin-javatra, na variana, na ovaina ho zavatra tsy izy isika. Fa kosa, entina ao amin’ny fahafenoany sy ny fahatanterahan’ny maha-olombelona antsika miaraka Aminy isika amin’ny alalan’ny fandraisana anjara amin’ny maha-olombelona izay nitsangana sy niakatra tamin’ny alalan’ny Fanahy Masina tao amin’i Kristy.

Miaina amin'izao fotoana izao isika - ao anatin'ny fetran'ny habaka sy ny fotoana. Fa amin’ny alalan’ny firaisantsika amin’i Kristy amin’ny alalan’ny Fanahy Masina dia miditra amin’ny sakana ara-potoana isika, satria i Paoly dia manoratra ao amin’ny Efesiana. 2,6fa efa tafaorina any an-danitra isika ao amin’ilay Andriamanitra nitsangana tamin’ny maty Jesosy Kristy. Nandritra ny fisiantsika ephemeral eto an-tany dia voafatotry ny fotoana sy ny habaka isika. Amin'ny fomba tsy takatsika tanteraka dia olom-pirenen'ny Lanitra mandrakizay isika. Na dia miaina amin’izao fotoana izao aza isika dia efa miombona amin’ny fiainana, ny fahafatesana, ny fitsanganan’i Jesosy amin’ny maty ary ny fiakaran’ny Fanahy Masina. Efa mifandray amin’ny mandrakizay isika.

Satria marina ho antsika izany, dia resy lahatra isika fa mitory ny fitsipiky ny Andriamanitsika mandrakizay. Avy amin'ity toerana ity no iandrandrantsika ny fahafenoan'ny Fanjakan'Andriamanitra, izay hiainantsika mandrakizay ao amin'ny firaisana sy ny fiarahana amin'ny Tompontsika. Andao hifaly amin'ny drafitr'Andriamanitra ho an'ny mandrakizay.

nataon'i Joseph Tkach


PDFFanandramana any amin'ny mandrakizay