Ny Fanjakan'Andriamanitra (<abbr> fiz. 1)

Andriamanitra manankarena 502Ny fanjakan'Andriamanitra dia matetika no nifantohan'ny fampianarana kristiana, ary marina izany. Niteraka resabe ny momba izany, indrindra tamin'ny taonjato faha-20. Ny fifanarahana dia sarotra tanterahina noho ny habeny sy ny fahasarotan'ny fitaovana ara-baiboly sy ireo lohahevitra teolojika izay mifanalavitra amin'ity lohahevitra ity. Misy ihany koa ny fahasamihafana lehibe amin'ny toetra ara-panahy izay mitarika ireo manam-pahaizana sy ny pasitora ary mamela azy ireo hahatratra ny tsoakevitra lehibe.

Ao amin'ity andiany 6 ity dia hamaly ireo fanontaniana lehibe momba ny Fanjakan'Andriamanitra aho mba hanatanjahana ny finoantsika. Rehefa manao izany aho dia hihena ny haavon'ny fahalalana sy ny fomba fijerin'ny olon-kafa izay maneho ny finoana Kristiana mitovitovy amin'izany ihany, voaporofo ara-tantara, finoana kristiana mahazatra izay ataontsika ao amin'ny fahitalavitra fahasoavana, finoana miorina amin'ny Soratra Masina ary adika miaraka amin'ny fifantohana amin'i Jesosy Kristy. izany. Izy no mitarika antsika amin'ny fotoam-pivavahantsika amin'Andriamanitra Trio, ny Ray, ny Zanaka ary ny Fanahy Masina. Io fomba finoana io, izay mifantoka amin'ny Fahatongavana ho nofo sy ny Trinite, dia tsy ho afaka hamaly ny fanontaniana rehetra izay mety mahakasika antsika momba ny Fanjakan'Andriamanitra. Fa hanorina fototra mafy sy torolàlana mahatoky izay ahafahantsika mahafantatra ny finoana ny Baiboly.

In den vergangenen 100 Jahren hat es im Hinblick auf zentrale Glaubensfragen zunehmende Übereinkunft unter jenen Bibelexegeten gegeben, die dieselbe grundlegende, theologische Gesinnung verbindet, die auch die unsrige ist. Bei ihr geht es um die Wahrhaftigkeit und Verlässlichkeit der biblischen Offenbarung, einen tragfähigen Ansatz zur Bibelauslegung sowie die Grundlagen christlichen Verständnisses (die Lehre) bezüglich solcher Fragen, wie der Göttlichkeit Christi, der Trinität Gottes, des zentralen Stellenwerts des Gnadenwerks Gottes, wie es in Christus kraft des Heiligen Geistes erfüllt ist, und des Erlösungswerks Gottes im Rahmen der Geschichte, auf dass es mit seiner von Gott vorgegebenen Zielsetzung, dem Endzweck, vollendet werde.

Wenn wir die Lehrmeinungen vieler Wissenschaftler fruchtbringend heranziehen könnten, scheinen zwei Ratgeber besonders hilfreich zu sein, um die zahllosen biblischen Zeugnisse hinsichtlich des Reiches Gottes zu einem (kohärenten) zusammenhängenden Ganzen zufügen: George Ladd, der aus der Perspektive der Bibelforschung schreibt, und Thomas F. Torrance, der mit seinen Beiträgen die theologische Sicht vertritt. Natürlich haben diese beiden Glaubensgelehrten von vielen anderen gelernt und beziehen sich in ihrem Denken auf sie. Sie haben das umfangreiche biblische und theologische Forschungsmaterial gesichtet.

Tamin'izany no nifantohan'izy ireo ny andinin-tsoratra masina izay mifanaraka amin'ny toeran'ny fototra sy ny Baiboly ary ny teolojia izay noresahina etsy ambony ary izany dia mampiseho ny toeran'ny fikaonan-kevitra momba ny Fanjakan'Andriamanitra. Amiko manokana dia hamaly ireo lafiny manan-danja indrindra amin'ny vokatr'izy ireo aho izay hanampy antsika hitombo sy hahatakatra ny finoantsika.

Ny dikan'ny tenin'i Jesosy Kristy

Ladd und Torrance haben beide nachdrücklich deutlich gemacht, dass die biblische Offenbarung das Reich Gottes unmissverständlich mit der Person und dem Heilswirken Jesu Christi identifiziert. Dieser selbst verkörpert es und führt es herbei. Warum? Weil er der König aller Schöpfung ist. In seinem geistlichen Wirken als Mittler zwischen Gott und der Schöpfung verbindet sich sein Königtum mit priesterlichen und prophetischen Elementen. Das Reich Gottes ist mit und durch Jesus Christus wahrhaftig existent; denn er herrscht, wo immer er ist. Das Reich Gottes ist sein Reich. Jesus lässt uns wissen: «Und ich will euch das Reich zueignen, wie mir’ s mein Vater zugeeignet hat, dass ihr essen und trinken sollt an meinem Tisch in meinem Reich und sitzen auf Thronen und richten die zwölf Stämme Israels» (Lioka 22,29: 30).

Zu anderer Zeit erklärt Jesus, das Reich Gottes gehöre ihm. Er spricht: «Mein Reich ist nicht von dieser Welt» (Jaona 18,36). Somit ist das Reich Gottes nicht losgelöst davon zu verstehen, wer Jesus ist und worum es in seinem ganzen Heilswirken geht. Jede Auslegung der Heiligen Schrift bzw. jede theologische Zusammenschau des exegetischen Materials, welches das Reich Gottes nicht auf der Grundlage der Person und des Wirkens Jesu Christi interpretiert, rückt damit vom Zentrum der christlichen Lehre ab. Sie wird unweigerlich zu anderen Schlussfolgerungen gelangen als eine, die von diesem Lebenszentrum christlichen Glaubens aus operiert.

Wie können wir nun ausgehend von jenem Lebenszentrum begreifen lernen, was es mit dem Reich Gottes auf sich hat? Zunächst sollten wir festhalten, dass Jesus selbst es ist, der das Kommen von Gottes Reich verkündet und dieses Faktum zu einem allumfassenden Thema seiner Lehre macht (Markus 1,15). Mit Jesus setzt die wahre Existenz des Reiches ein; er überbringt nicht nur die diesbezügliche Botschaft. Das Reich Gottes ist erlebbare Realität, wo immer Jesus ist; denn er ist der König. Das Reich Gottes ist in der lebendigen Präsenz und im Handeln des Königs Jesus wahrhaftig existent.

Hatramin'izao dia manomboka izay rehetra lazain'i Jesosy sy manaporofo ny toetran'ny fanjakany. Ny fanjakana tiany homena antsika dia mitovy amin'ny toetrany. Entiny amina fanjakana iray ho an'ny fanjakana iray izay manana ny toetra sy ny tanjony manokana izy. Ka ny hevitrao momba ny Fanjakan'Andriamanitra dia tokony hifanaraka amin'ny maha-iza an'i Jesosy. Ianao dia mila taratry ny endriny rehetra. Tokony hoentina amin'ny fomba izay itiavan'ny saintsika rehetra sy ampahatsiahivintsika azy izy, mba hahatakarantsika fa azy ity fanjakana ity. An'ny azy izy ary manana ny soniany na aiza na aiza. Manaraka izany fa ny Fanjakan'Andriamanitra dia momba ny fotoana nanjakan'i Kristy na ny fanjakan'i Kristy, ary tsy araka ny hevitry ny sasany, ny momba ny tany any an-danitra na ny toerana manokana na toerana ara-jeografika. Na aiza na aiza fitondran'i Kristy araka ny sitrapony sy ny tanjony dia misy ny fanjakan'Andriamanitra.

Ambonin'ny zava-drehetra, ny fanjakany dia tsy maintsy mifandray amin'ny laharam-piafarany amin'ny maha-mpanavotra azy ary noho izany dia mifamatotra amin'ny fahatongavana ho nofo, ny proxy, ny fanomboana amin'ny maty, ny fitsanganana amin'ny maty, ny fiakarana ary ny fiverenany amin'ny famonjena antsika. Midika izany fa ny fanjakany amin'ny maha mpanjaka azy dia tsy takatra amin'ny hoe voasintona amin'ny asany amin'ny maha mpanambara sy mpanalalana azy, izay mpaminany sy pretra azy. Ireo rehetra ireo telo avy amin'ny Testamenta Taloha, izay noforonina tamin'i Mosesy, i Aarona ary i David, dia mifamatotra ary mahatanteraka ao aminy.

Ny fanjakany ary ho eo ambanin'ny soso-kevitra ny hanoro ny famoronana, ny satrony sy ny hatsaram-panahiny, izany hoe hampidirany azy amin'ny fanarahany, ny fiaraha-monina ary ny fandraisana anjara, amin'ny fampihavanana antsika amin'Andriamanitra amin'ny alàny ny fahafatesany teo amin'ny hazo fijaliana. Amin'ny farany, rehefa mametraka ny tenantsika eo ambanin'ny satrony isika dia mizara ny fitondrany ary mankafy ny fizarana amin'ny fanjakany. Ary ny fanjakany dia mitondra ny toetran'ny fitiavan'Andriamanitra entiny amintsika ao amin'i Kristy ary miaraka amin'ny fahatokiana ny Fanahy Masina miasa ao amintsika. Amin'ny fitiavana an'Andriamanitra sy amin'ny fifankatiavan'ny mpiara-belona, ​​tahaka ny voarakitra ao amin'i Jesosy, dia maneho ny fandraisantsika anjara amin'ny fanjakany. Ny fanjakan'Andriamanitra dia aseho ao anaty vondrom-piarahamonina, olona iray, vondrom-piaraha-miasa amin'Andriamanitra amin'Andriamanitra amin'ny alàlan'i Jesosy Kristy ary koa eo amin'izy samy izy, amin'ny fanahin'ny Tompo.

Aber eine solche in der Gemeinschaft erfahrene Liebe, wie wir ihrer in Christus teilhaftig werden, entspringt einem gelebten Vertrauen (Glauben) auf den erlösenden, lebendigen Gott und seine Herrschaft, wie sie immerwährend durch Christus ausgeübt wird. Somit ist der Glaube an Jesus Christus untrennbar an eine Einbindung in sein Reich gebunden. Das liegt daran, dass Jesus nicht allein verkündete, mit seinem nahenden Kommen werde auch das Reich Gottes näher rücken, sondern zudem zu Glauben und Zuversicht aufrief. So lesen wir: «Nachdem aber Johannes gefangen gesetzt war, kam Jesus nach Galiläa und predigte das Evangelium Gottes und sprach: «Die Zeit ist erfüllt und das Reich Gottes ist herbeigekommen. Tut Busse und glaubt an das Evangelium!» (Marka 1,14-15). Der Glaube an das Reich Gottes ist untrennbar mit dem Glauben an Jesus Christus verbunden. Im Glauben auf ihn zu vertrauen heisst, auf seine Herrschaft bzw. Regentschaft, sein gemeinschaftsstiftendes Reich zu setzen.

Ny fitiavana an'i Jesosy sy miaraka aminy ny Ray dia midika hoe ny fitiavana sy ny fahatokisana ny fisehoan'ny tenany manokana amin'ny fanjakany.

Ny fanjakan'i Jesosy Kristy

Jesus ist der über das ganze Universum herrschende König aller Könige. Nicht ein einziger Winkel im ganzen Kosmos bleibt von seiner Erlösung schenkenden Macht ausgespart. Und so verkündet er, ihm sei alle Macht im Himmel wie auch auf Erden gegeben (Matthäus 28,18), d.h. über die ganze Schöpfung. Alles wurde durch ihn und für ihn erschaffen, wie der Apostel Paulus ausführt (Kolosiana 1,16).

Lässt man Gottes Verheissungen Israel gegenüber noch einmal aufklingen, so ist Jesus Christus der «König aller Könige und Herr aller Herren» (Psalm 136,1-3; 1.Timotheus 6,15; Offb.19,16). Ihm kommt genau die Herrschaftsmacht zu, die seiner würdig ist; ist er doch der eine, durch den alles erschaffen wurde und der kraft seiner Macht und seines Leben schenkenden Willens alles erhält (Hebräer 1,2-3; Kolosser 1,17).

Tokony ho mazava fa io Jesosy, Tompon'ny An'izao rehetra izao, tsy mahalala olona hafa, tsy misy mpifaninana, na amin'ny resaka famoronana, na ny fahasoavan'ny famonjena antsika. Raha nisy mpanohana, mpamitaka ary mpandroaka tsy manam-pahefana na sitrapo hamorona sy hanome fiainana dia nitondra ny fahavalo rehetra izay nanohitra ny fitsipiny fa nikoropaka. Amin'ny maha mpanalalana ny nofo ny Zanak'Andriamanitra, ny Zanak'Andriamanitra, amin'ny alalan'ny Fanahy Masina, dia manohitra izay rehetra miorina amin'ny lalana noforoniny tsara sy ny hoavin'ny Tsitoha ho an'ny zavaboary rehetra. Raha manohitra ireo hery rehetra ireo izay manimba na manimba ny fahombiazany ary mandrahona ny miala amin'ny tanjony mahafinaritra dia maneho ny fitiavany an'io famoronana io izy. Raha tsy hiady amin'ireo te-handringana azy ireo izy, dia tsy ny Tompo izay tia azy. Io Jesosy io, miaraka amin'ny Rainy any an-danitra sy ny Fanahy Masina, dia manohitra tsy an-kijanona ny ratsy rehetra izay mamono, manimba sy manimba ny fiainana sy ny fifandraisan'ny fiaraha-monina ary mifototra amin'ny fiaraha-monina ary miverina miaraka amin'ny famoronana. Mba hahatanteraka ny anjarany voalohany sy farany, ny hery rehetra manohitra ny lalàny ary ny zony dia tokony hanaiky azy na haringana. Ny ratsy dia tsy manana hoavy amin'ny fanjakan'Andriamanitra.

Jesus sieht also sich selbst, wie er auch von den Zeugen des Neuen Testaments dargestellt wird, als Erlösung bringender Sieger, der sein Volk von allem Übel und allen Feinden frei macht. Er befreit die Gefangenen (Lukas 4,18; 2. Korinther 2,14). Er überführt uns aus dem Reich der Finsternis in sein Reich des Lichts (Kolosiana 1,13). Er «[hat] sich selbst für unsere Sünden dahingegeben [...], dass er uns errette von dieser gegenwärtigen, bösen Welt nach dem Willen Gottes, unseres Vaters» (Galatiana 1,4). Genau in diesem Sinne ist zu verstehen, dass Jesus «[...] die Welt überwunden [hat]» (Jaona 16,33). Und damit macht er «alles neu!» (Offenbarung 21,5; Matthäus 19,28). Der kosmische Geltungsbereich seiner Herrschaft und die Unterjochung alles Bösen unter seine Herrschaft legen über unsere Vorstellungskraft hinausgehend Zeugnis vom Wunder seiner von Gnade getragenen Königsherrschaft ab.

by Gary Deddo


PDFNy Fanjakan'Andriamanitra (Fizarana 1)