Inona no atao batisa?

Ny batisa anaty rano - mariky ny fibebahan'ny mpino, famantarana fa manaiky an'i Jesosy Kristy ho Tompo sy Mpamonjy izy - dia ny fandraisana anjara amin'ny fahafatesan'i Jesosy Kristy sy ny fitsanganany tamin'ny maty. Ny hoe atao batisa “amin’ny Fanahy Masina sy ny afo” dia manondro ny asa fanavaozana sy fanadiovana ataon’ny Fanahy Masina. Ny Fiangonan’Andriamanitra Maneran-tany dia manao batisa asitrika (Matio 28,19; Asan'ny Apostoly 2,38; Romana 6,4-5; Lioka 3,16; 1. Korintiana 12,13; 1. Petrus 1,3-9; Matthew 3,16).

Ny takariva talohan’ny nanomboana Azy tamin’ny hazo fijaliana dia nandray ny mofo sy ny divay Jesosy ary niteny hoe: “...ity no tenako...ity ny rako, dia ny amin’ny fanekena...” Isaky ny mankalaza ny Fanasan’ny Tompo isika dia mandray ny mofo sy divay ho fahatsiarovana ny Mpanavotra antsika sy manambara ny fahafatesany mandra-pihaviny. Ny sakramenta dia fandraisana anjara amin’ny fahafatesan’ny Tompontsika sy ny fitsanganany tamin’ny maty, izay nanolotra ny vatany sy nandatsaka ny rany mba hahazoantsika famelan-keloka (1. Korintiana 11,23- enina ambin'ny folo; 10,16; Matio 26,26-28.

Didy ny fiangonana

Ny Batemy sy ny Fanasan'ny Tompo no baiko ara-piangonana roa an'ny Kristianisma Protestanta. Ireo ôrdônansy ireo dia famantarana na mariky ny fahasoavan'Andriamanitra miasa amin'ny mpino. Miharihary izy ireo manambara ny fahasoavan'Andriamanitra amin'ny fanondroana ny asa fanavotan'i Jesosy Kristy.

“Ny ôrdônansin’ny Fiangonana roa, dia ny Fanasan’ny Tompo sy ny Batemy Masina...miara-miombom-pihetseham-po, ary manambara ny maha-zava-misy ny fahasoavan’Andriamanitra izay anekena antsika tsy misy fepetra, ary noho izany dia eo ambanin’ny adidy tsy misy fepetra isika mba ho toy izany. ny hafa dia tahaka an’i Kristy amintsika” (Jinkins, 2001, p. 241).

Zava-dehibe ny mahatakatra fa ny batisan’ny Tompo sy ny Fanasan’ny Tompo dia tsy hevitr’olombelona. Izy ireo dia maneho ny fahasoavan’ny Ray ary naorin’i Kristy. Nilaza Andriamanitra ao amin’ny soratra masina fa tokony hibebaka ny lehilahy sy ny vehivavy (mitodika amin’Andriamanitra – jereo ny lesona 6) ary hatao batisa mba hahazo famelan-keloka (Asa. 2,38), ary ny mpino dia tokony handray ny mofo sy ny divay “ho fahatsiarovana” an’i Jesosy (1. Korintiana 11,23- iray).

Tsy mitovy amin’ny fombafomba ao amin’ny Testamenta Taloha ireo ôrdônansin’ny fiangonana ao amin’ny Testamenta Vaovao, satria “aloky ny soa ho avy” fotsiny izy ireo, ary “tsy mahay manaisotra ny ota ny ran’ny omby sy ny ran’osilahy” (Hebreo). 10,1.4). Ireo fombafomba ireo dia natao hampisaraka an’i Israely amin’izao tontolo izao sy hanokana azy ho fananan’Andriamanitra, fa ny Testamenta Vaovao kosa dia mampiseho fa ny mpino rehetra avy amin’ny firenena rehetra dia iray ao amin’i Kristy sy ao amin’i Kristy.

Tsy nitondra ho amin’ny fahamasinana sy fahamasinana maharitra ireo fombafomba sy sorona. Tsy manan-kery intsony ny fanekena voalohany, dia ny fanekena taloha, izay niasany. Andriamanitra dia “manafoana ny voalohany mba hampiorina ny faharoa. Araka izany sitrapo izany no nanamasinana antsika indray mandeha monja tamin’ny soron’ny tenan’i Jesosy Kristy.” (Hebreo 10,5- iray). 

Marika izay taratry ny fanomezana avy amin'Andriamanitra

Ao amin’ny Filipiana 2,6-8 dia mamaky isika fa nafoin’i Jesosy ny tombontsoany avy amin’Andriamanitra ho antsika. Andriamanitra Izy fa tonga olombelona ho famonjena antsika. Ny batisan’ny Tompo sy ny Fanasan’ny Tompo dia mampiseho izay nataon’Andriamanitra ho antsika, fa tsy izay nataontsika ho an’Andriamanitra. Ny batisa ho an’ny mino dia fanehoana ety ivelany ny adidy anaty sy ny fanoloran-tena, fa voalohany indrindra dia fandraisana anjara amin’ny fitiavan’Andriamanitra sy ny fanoloran-tenany ho an’ny olombelona: natao batisa ho amin’ny fahafatesan’i Jesosy sy ny fitsanganany amin’ny maty ary ny fiakarana any an-danitra isika.

“Tsy zavatra ataontsika ny batisa, fa izay natao ho antsika” (Dawn & Peterson 2000, p. 191). Hoy i Paoly: “Sa tsy fantatrareo fa izay rehetra natao batisa ho amin’i Kristy Jesosy dia natao batisa ho amin’ny fahafatesany?” (Romana . 6,3).

Ny ranon’ny batisa manarona ny mpino dia maneho ny fandevenana an’i Kristy ho azy. Ny fitsanganan’i Jesosy avy amin’ny rano dia maneho ny fitsanganan’i Jesosy tamin’ny maty sy ny niakarany: “... mba ho tahaka ny nananganana an’i Kristy tamin’ny maty tamin’ny voninahitry ny Ray no handehanantsika kosa amin’ny fiainam-baovao” (Romana). 6,4b).

Noho ny fanehoana an’ohatra hoe rakotry ny rano tanteraka, izay maneho ny “falevina miaraka aminy amin’ny batisa ho amin’ny fahafatesana” (Romana). 6,4a), ny Fiangonana Maneran-tany dia manao ny batisan’Andriamanitra amin’ny alalan’ny fandrobohana tanteraka. Etsy an-danin'izany, ny Fiangonana dia manaiky fomba hafa amin'ny batisa.

Ny tandindona amin’ny batisa dia mampianatra antsika fa “ny toetrantsika taloha dia niara-nofantsihana taminy tamin’ny hazo fijaliana, mba ho simba ny tenan’ny ota, mba hanompoantsika ny ota hatramin’izao” (Romana). 6,6). Ny batisa dia mampahatsiahy antsika fa tahaka ny nahafatesan’i Kristy sy ny nitsanganany indray no maty ara-panahy koa isika ary niara-natsangana taminy (Romana). 6,8). Ny batisa dia fanehoana hita maso ny fanomezan’Andriamanitra ny tenany ho antsika, porofo fa “fony mbola mpanota isika, dia maty hamonjy antsika Kristy” (Romana). 5,8).

Ny Fanasan'ny Tompo koa dia mijoro ho vavolombelona ny amin'ny fitiavana feno fahafoizan-tena avy amin'Andriamanitra, ilay famonjena lehibe indrindra. Ireo marika ampiasaina dia maneho ny vatana tapaka (mofo) sy ny rà latsaka (divay) mba hamonjy ny olombelona.

Rehefa nanorina ny Fanasan’ny Tompo i Kristy, dia nizara ny mofo tamin’ny mpianany izy ka nanao hoe: “Raiso, hano, ity no tenako izay omena [vakivakina] ho anareo” (1. Korintiana 11,24). Jesosy no mofon’aina, “ny mofo velona izay nidina avy tany an-danitra” (Jaona 6,48- iray).
Jesosy koa dia nanolotra ny kapoaky ny divay ka nanao hoe: “Misotroa amin’ity ianareo rehetra; ity no rako, dia ny amin’ny fanekena, izay nalatsaka ho an’ny maro ho famelan-keloka” (Matio 2.6,26-28). Izany no “ran’ny fanekena mandrakizay” (Hebreo 1 Kor3,20). Noho izany, amin’ny tsy firaharahana, ny tsy firaharahana, na ny fandavana ny lanjan’ny ran’ity Fanekena Vaovao ity, dia tevatevaina ny fanahin’ny fahasoavana (Hebreo). 10,29).
Tahaka ny batisan'ny batisa dia maka tahaka sy fandraisana anjara matetika amin'ny fahafatesan'i Kristy sy ny fitsanganan'i Kristy, dia toy izany koa ny Fanasan'ny Tompo dia famerenana miverimberina sy fandraisana anjara amin'ny vatana sy ny ran'i Kristy izay natokana ho antsika.

Mipoitra ny fanontaniana momba ny Paska. Tsy mitovy amin’ny Fanasan’ny Tompo ny Paska satria tsy mitovy ny tandindona ary tsy maneho ny famelana ny ota amin’ny alalan’ny fahasoavan’Andriamanitra. Ny Paska koa dia mazava ho azy fa fety fanao isan-taona, fa ny Fanasan’ny Tompo kosa dia azo raisina “na oviana na oviana ianareo no mihinana ity mofo ity sy misotro amin’ny kapoaka” (1. Korintiana 11,26).

Ny ran’ny Paska dia tsy nalatsaka ho famelan-keloka satria ny sorona biby dia tsy afaka manaisotra ny ota (Hebreo). 10,11). Ny fanao amin’ny sakafo Paska, alina fiaretan-tory natao tao amin’ny Jodaisma, dia tandindon’ny fanafahana nasionalin’ny Isiraely avy tany Ejipta (2. Mosesy 12,42; 5 Mo 16,1); tsy tandindon’ny famelan-keloka izany.

Tsy voavela ny fahotan’ny Isiraelita tamin’ny fankalazana ny Paska. Novonoina i Jesosy tamin’ny andro namonoana ny Paska (Jaona 19,14), izay nanosika an’i Paoly hilaza hoe: “Fa isika koa manana Paska, dia Kristy, Izay voavono.” (1. Korintiana 5,7).

Fiaraha-monina sy ny fiarahamonina

Ny batisan'ny Tompo sy ny fanasan'ny Tompo koa dia maneho taratra ny firaisana sy ny Ray, ny Zanaka ary ny Fanahy Masina.

“Iray ny Tompo, iray ny finoana, iray ny batisa” (Efes 4,5) ny mpino dia “nikambana taminy ka tonga tahaka Azy tamin’ny fahafatesany” (Romana 6,5). Rehefa vita batisa ny mpino iray dia fantatry ny Fiangonana amin’ny finoana fa nandray ny Fanahy Masina izy.

Amin’ny alalan’ny fandraisana ny Fanahy Masina dia atao batisa ao amin’ny fiombonan’ny Fiangonana ny Kristianina. « Fa Fanahy iray ihany no nanaovana batisa antsika rehetra ho tena iray, na Jiosy na Grika, na andevo na tsy andevo, ary Fanahy iray ihany no nampisotroina antsika rehetra.1. Korintiana 12,13).

Jesosy dia tonga fiombonan’ny fiangonana izay vatany (Romana 12,5; 1. Korintiana 12,27; Efesianina 4,1-2) na oviana na oviana (Hebreo 13,5; Matio 28,20). Io fandraisana anjara mavitrika amin’ny fiaraha-monina kristiana io dia hamafisina amin’ny fihinanana ny mofo sy ny divay eo amin’ny latabatry ny Tompo. Ny divay, ny kapoaky ny fitahiana, dia tsy hoe “fiombonan’ny ran’i Kristy” sy ny mofo, “firaisan’ny tenan’i Kristy” ihany, fa fandraisana anjara amin’ny fiainan’ny mino rehetra ihany koa. “Koa tena iray ihany isika maro, satria isika rehetra dia samy mandray amin’ny mofo iray ihany.”1. Korintiana 10,16- iray).

famelan-keloka

Na ny Fanasan’ny Tompo na ny batisa dia fandraisana anjara hita maso amin’ny famelan’Andriamanitra. Rehefa nandidy ny mpanara-dia azy i Jesosy fa na aiza na aiza alehany dia tokony hanao batisa amin’ny anaran’ny Ray sy ny Zanaka ary ny Fanahy Masina izy ireo (Matio 2 Nov.8,19), izany dia toromarika mba hanaovana batisa ny mpino ho ao anatin’ny fiaraha-monina amin’ireo izay hahazo famelan-keloka. Asan'ny Apostoly 2,38 dia manambara fa ny batisa dia “ho famelan-keloka” sy ho fandraisana ny fanomezana ny Fanahy Masina.

Raha “niara-nitsangana tamin’i Kristy” isika (izany hoe nitsangana tamin’ny ranon’ny batisa ho amin’ny fiainana vaovao ao amin’i Kristy), dia tokony hifamela heloka isika, tahaka ny namelan’ny Tompo antsika (Kolosiana). 3,1.13; Efesianina 4,32). Ny batisa dia midika fa samy manome sy mandray famelan-keloka isika.

Ny fanasan’ny Tompo dia antsoina indraindray hoe “fiombonana” (manantitrantitra ny hevitra hoe amin’ny alalan’ny tandindona no ananantsika firaisana amin’i Kristy sy ny mpino hafa). Fantatra amin’ny anarana hoe “Eokaristia” koa izy io (avy amin’ny teny grika hoe “misaotra” satria nisaotra i Kristy talohan’ny nanomezana ny mofo sy ny divay).

Rehefa miangona handray divay sy mofo isika, dia manambara amim-pankasitrahana ny fahafatesan’ny Tompontsika noho ny famelan-keloka antsika mandra-piverin’i Jesosy (1. Korintiana 11,26), ary mandray anjara amin’ny fiombonan’ny olona masina sy amin’Andriamanitra isika. Mampahatsiahy antsika izany fa ny fifamelana dia midika hoe mandray anjara amin’ny hevitry ny soron’i Kristy.

Tandindomin-doza isika rehefa mitsara ny hafa ho tsy mendrika ny famelan’i Kristy na ny famelan-keloka avy amintsika. Hoy i Kristy: “Aza mitsara, fandrao hotsaraina ianareo.” (Mat 7,1). Izany ve no tian’i Paoly holazaina ao 1. Korintiana 11,27-29 manondro? Fa raha tsy mamela heloka isika dia tsy hanavakavaka na hahatakatra fa ny tenan’ny Tompo dia tapaka ho famelan-keloka ho an’ny rehetra? Koa raha mankeo amin’ny alitaran’ny fanasan’ny Tompo isika ka manana fangidiana ka tsy mamela heloka, dia mihinana sy misotro ny zavatra tsy mendrika isika. Ny fanompoam-pivavahana tena izy dia mifandray amin’ny fampitsaharana ny famelan-keloka (jereo koa ny Matio 5,23- iray).
Enga anie ny famelan-keloka avy amin'Andriamanitra ho eo amin'ny fomba fandraisana ny fanasan'ny Tompo.

famaranana

Ny batisan'ny Tompo sy ny sakramentan'ny Tompo dia fihetsika ara-pivavahana amin'ny fotoam-pivavahana manokana sy ny fiarahamonina izay maneho ny filazantsaran'ny fahasoavana. Mifandraika amin'ny mpino izy ireo satria notendren'i Kristy ho an'ny Soratra Masina ny nanokanany azy, ary izy ireo dia fitaovana fandraisana anjara mavitrika amin'ny fahafatesana sy fitsanganan'ny Tompontsika.

by James Henderson