Jereo ny fitoriana filazantsara amin'ny alàlan'ny solomasin'i Jesosy

Filazantsara lehibe

Teny an-dalana hody aho, dia nihaino radio mba hahitana zavatra mety hahaliana ahy. Niafara tamin’ny radio kristiana iray aho, izay nanambaran’ilay mpitory teny hoe: “Tsy mbola tara ny filazantsara raha tsy mbola tara!” Ny tiany holazaina dia ny hoe tokony hitory ny filazantsara amin’ny mpiara-belona aminy sy ny namany ary ny fianakaviany ny Kristianina raha mbola tsy nanaiky an’i Jesosy. ho Tompo sy Mpamonjy. Niharihary ny hafatra fototra: “Tsy maintsy mitory ny filazantsara ianareo, dieny tsy mbola tara!” Na dia mitovy hevitra amin’izany aza ny Protestanta evanjelika maro (na dia tsy ny rehetra aza), dia misy fomba fijery hafa koa raisin’ny Kristiana ortodoksa ankehitriny sy any Etazonia. naseho taloha. Hanolotra hevitra vitsivitsy aho eto izay milaza fa tsy mila mahafantatra tsara ny fomba sy ny fotoana hitondran’Andriamanitra ny olona ho amin’ny famonjena isika mba hahatonga azy ireo ho mpandray anjara mavitrika amin’ny asa fitoriana ny filazantsaran’ny Fanahy Masina ankehitriny.

Restrictivism

Ilay mpitory teny henoko tamin'ny radio dia manana fomba fijery momba ny filazantsara (sy ny famonjena) izay antsoina koa hoe restrictivism. Io fomba fijery io dia manamafy fa tsy misy fahafahana hahazo famonjena intsony ho an’ny olona iray izay tsy nanaiky an-kitsirano sy nihevitra an’i Jesosy Kristy ho Tompo sy Mpamonjy talohan’ny fahafatesana; Tsy mihatra intsony ny fahasoavan’Andriamanitra. Ny fameperana àry dia mampianatra fa ny fahafatesana dia mahery noho Andriamanitra - toy ny "fatorana cosmic" izay hanakana an'Andriamanitra tsy hamonjy ny olona (na dia tsy fahadisoany aza izany) izay tsy nanolo-tena an-kitsirano an'i Jesosy ho Tompony nandritra ny androm-piainany sy nahalala ny Mpanavotra. . Araka ny fotopampianaran’ny fameperana, ny tsy fampiharana ny finoana am-pahatsorana an’i Jesosy ho Tompo sy Mpamonjy mandritra ny androm-piainany dia manisy tombo-kase ny hoaviny. 1. izay maty tsy nandre ny filazantsara, 2. ny amin’ireo izay maty nefa nandray ny filazantsara diso ary 3. ireo izay maty nefa nanana fiainana nanana fahasembanana ara-tsaina izay nahatonga azy ireo tsy hahazo ny filazantsara. Amin'ny famoronana fepetra henjana toy izany ho an'ireo izay miditra amin'ny famonjena sy ireo izay mandà izany, ny fameperana dia miteraka fanontaniana mahagaga sy sarotra.

inclusivism

Ny fiheverana iray hafa momba ny fitoriana filazantsara izay tazonin'ny Kristiana maro dia fantatra amin'ny hoe incluvism. Io fomba fijery io, izay heverin’ny Baiboly ho manam-pahefana, dia mahatakatra ny famonjena ho toy ny zavatra tsy ho tratra raha tsy amin’ny alalan’i Jesosy Kristy. Ao anatin’io fampianarana io dia misy fomba fijery maro momba ny hiafaran’ireo izay tsy nanao fiekena mazava ny finoana an’i Jesosy talohan’ny nahafatesany. Hita manerana ny tantaran’ny Fiangonana izany fomba fijery isan-karazany izany. Justin Martyr (2. Taonjato faha-20) sy CS Lewis (taonjato faha) dia samy nampianatra fa Andriamanitra dia mamonjy ny olona noho ny asan’i Kristy irery ihany. Mety ho voavonjy ny olona iray na dia tsy mahalala an’i Kristy aza raha manana “finoana implisit” vokatry ny fahasoavan’Andriamanitra eo amin’ny fiainany noho ny fanampian’ny Fanahy Masina. Samy nampianatra fa ny finoana "implisit" dia lasa "miharihary" rehefa Andriamanitra no mitarika ny toe-javatra mba hamela ny olona hahatakatra hoe iza i Kristy sy ny fomba nanaovan'Andriamanitra ny famonjena azy ireo tamin'ny alalan'i Kristy, tamin'ny fahasoavana.

Filazantsara taorian'ny postmortem

Ny fomba fijery iray hafa (ao anatin'ny inclusivism) dia mifandraika amin'ny rafitry ny finoana fantatra amin'ny hoe fitoriana filazantsara aorian'ny fandidiana. Ity fomba fijery ity dia manamafy fa ny tsy evanjelika dia azon'Andriamanitra avotana aorian'ny fahafatesany. Ity fomba fijery ity dia nalain'ny Clement of Alexandria tamin'ny faran'ny taonjato faharoa ary nalaza tamin'ny vanim-potoana maoderina avy amin'ny teolojiana Gabriel Fackre (teraka 1926). Ny teolojianina Donald Bloesch (1928-2010) dia nampianatra ihany koa fa ireo izay tsy nanana fotoana hahafantarana an'i Kristy amin'ity fiainana ity fa ny fahatokiana an'Andriamanitra dia homen'Andriamanitra ny fotoana rehefa mijoro eo anatrehan'i Kristy aorian'ny fahafatesany.

universalism

Ny kristiana sasany dia mandray ny atao hoe universalisme. Ity fomba fijery ity dia mampianatra fa ny olona rehetra dia tsy maintsy ho voavonjy (amin'ny lafiny sasany) tsy maninona na tsara na ratsy, nibebaka na tsy nibebaka, ary na mino an'i Jesosy ho Mpamonjy na tsia. Ity torolàlana voafaritra ity dia milaza fa amin'ny farany ny fanahy (na olombelona, ​​anjely, na demonia) dia hovonjen'ny fahasoavan'Andriamanitra ary tsy maninona izay valin-tenin'ilay olona amin'Andriamanitra. Ity famolavolana ity dia toa nivoatra teo ambany fitarihan'ny mpitarika Kristiana Origène tamin'ny taonjato faharoa ary nanomboka tamin'izay dia nisy karazana derivations narovan'ny mpanaraka azy. Ny fotopampianarana (na tsia) ny fampianarana universalista dia tsy manaiky an'i Jesosy ho Mpamonjy ary mihevitra ny fiheveran'ny olombelona ny fanomezana malala-tanana ho tsy misy dikany. Ny hevitra hoe afaka mandà ny fahasoavana sy mandà ny Mpamonjy ary mbola mahazo famonjena dia hadalana tanteraka amin'ny ankamaroan'ny Kristiana. Izahay (GCI / WKG) dia mihevitra ny fiheverana ny fanatontoloana ho tsy ara-Baiboly.

Inona no inoan'ny GCI / WKG?

Tahaka ny amin’ireo olana ara-potopampianarana rehetra ifampiraharahantsika, dia manolo-tena amin’ny fahamarinana voambara ao amin’ny soratra masina aloha isika. Hitantsika ao anatin’izany ny filazana fa Andriamanitra dia nampihavana ny olombelona rehetra taminy tao amin’i Kristy (2. Korintiana 5,19). Niara-nipetraka tamintsika Jesosy, maty ho antsika, nitsangana tamin’ny maty ary niakatra tany an-danitra. Nahavita ny asa fanavotana i Jesosy, rehefa nilaza izy, taloha kelin’ny nahafatesany teo amin’ny hazo fijaliana, hoe: “Vita!” Fantatsika avy amin’ny fanambaran’ny Baiboly fa na inona na inona mitranga amin’ny olombelona amin’ny farany dia tsy tsy ampy ny antony manosika sy ny fikasan’Andriamanitra ary ny fikasany. Tena nanao ny zava-drehetra tokoa ilay Andriamanitra telo izay iray mba hamonjena ny olona tsirairay amin’ilay toe-javatra mampihoron-koditra sy mampihoron-koditra antsoina hoe “helo”. Nomen’ny raim-pianakaviana ny zanany lahitokana ho antsika, izay efa nifona ho antsika ho mpisoronabe. Ny Fanahy Masina dia miasa ankehitriny mba hitaona ny olona rehetra handray ny fitahiana izay voatahiry ho azy ao amin’i Kristy. Izany no fantatsika sy inoantsika. Betsaka anefa ny zavatra tsy fantatsika, ary tokony hitandrina isika mba tsy hanao tsoa-kevitra (implication lojika) momba ny zavatra mihoatra noho izay nomena antsika mba hahazoana fahalalana azo antoka.

Ohatra, tsy tokony hanongotra ny fahasoavan’Andriamanitra isika amin’ny fampielezana dogmatika ny fomba fijery manerana izao rehetra izao fa Andriamanitra, amin’ny famonjena ny olona rehetra, dia handika ny fahalalahana hisafidy an’ireo izay mandà an-tsitrapo sy tapa-kevitra ny amin’ny fitiavany, ka hiala Aminy sy handà ny Fanahiny. . Sarotra ny mino fa hisy olona handray fanapahan-kevitra toy izany, saingy raha mamaky ny Soratra Masina amim-pahatsorana isika (miaraka amin'ny fampitandremana maro ao aminy mba tsy hanohitra ny Teny sy ny Fanahy Masina), dia tsy maintsy manaiky isika fa mety hisy ny handà an'Andriamanitra sy ny Azy amin'ny farany. fitiavana. Zava-dehibe ny mahatsiaro fa ny fandavana toy izany dia safidy ho azy ireo fa tsy ho anjarany fotsiny. Hoy i CS Lewis tamim-pahakingana: “Mihidy avy ao anaty ny vavahadin’ny helo”. Raha lazaina amin’ny teny hafa, dia ny helo no tsy maintsy hanoherana mandrakizay ny fitiavana sy ny famindrampon’Andriamanitra. Na dia tsy azontsika antoka aza fa hanaiky ny fahasoavan’Andriamanitra ny olona rehetra amin’ny farany, dia afaka manantena isika fa hanaiky izany. Izany fanantenana izany dia iray amin’ny fanirian’Andriamanitra mba tsy hisy ho very, fa mba ho tonga amin’ny fibebahana izy rehetra. Azo antoka fa tsy afaka ary tsy tokony hanantena kely isika ary tokony hampiasa ny Fanahy Masina mba hitondrana ny olona amin’ny fibebahana.

Ny fitiavan'Andriamanitra sy ny fahatezeran'Andriamanitra dia tsy miolikolika: amin'ny teny hafa, manohitra ny zavatra rehetra manohitra ny tanjony tsara sy be fitiavana Andriamanitra. Tsy Andriamanitra be fitiavana Andriamanitra, raha tsy manao toy izany izy. Halan'Andriamanitra ny ota satria manohitra ny fitiavany sy ny antony tsara an'ny olombelona izy. Ny hatezerany koa dia endrika fitiavana - manohitra ny fanoherantsika Andriamanitra. Ao amin'ny fahasoavany, natosiky ny fitiavana, Andriamanitra dia tsy mamela antsika fotsiny, fa mifehy sy manova antsika koa. Tsy tokony heverintsika fa voafetra ny fahasoavan'Andriamanitra. Eny, mety misy ny hisafidianan'ny sasany ny hanohitra ny fahasoavana feno fitiavana sy famelan-keloka avy amin'Andriamanitra, saingy tsy hitranga izany satria nanova ny sain'izy ireo - nohazavaina ao amin'i Jesosy Kristy ny tanjony.

Jereo amin'ny fitaratra nataon'i Jesosy

Satria ny famonjena, izay manokana sy mifandray, dia mahakasika an’Andriamanitra sy ny olona amin’ny fifandraisany, rehefa mandinika ny fitsaran’Andriamanitra isika dia tsy tokony hihevitra na hanery ny fanirian’Andriamanitra hanana fifandraisana. Ny tanjon'ny fitsarana dia ny famonjena mandrakariva—dia momba ny fifandraisana. Amin'ny alalan'ny fitsarana no asarahin'Andriamanitra izay tsy maintsy esorina (voaozona) mba hiainan'ny olona ny fifandraisana (firaisana sy fiombonana) Aminy. Noho izany dia mino isika fa Andriamanitra dia mitana ny fitsarana mba hanamelohana ny ota sy ny ratsy, fa ny mpanota kosa dia voavonjy sy nampihavanina. Manasaraka antsika amin’ny ota Izy mba ho “tahaka ny halaviran’ny maraina sy ny hariva”. Tahaka ilay osilahy fanaon’ny Isiraely fahiny, Andriamanitra dia mandefa ny fahotantsika any an-efitra mba hananantsika fiainam-baovao ao amin’i Kristy.

Ny didim-pitsaran'Andriamanitra dia manamasina, mandoro ary manadio ao amin'i Kristy mba hamonjy ilay olona notsaraina. Ny fitsaran'Andriamanitra dia fomba fandrafiana sy fandinihana - fisarahana zavatra izay mety na diso, izay manohitra na ho antsika, izay mitondra fiainana na tsia. Mba hahafantarantsika ny toetry ny famonjena sy ny fitsarana dia mila mamaky ny soratra masina isika, tsy amin'ny alàlan'ny fitaratra niainantsika manokana, fa amin'ny alàlan'ny fitaratra an'ny olona sy ny asan'i Jesosy, ilay Mpanavotra sy mpitsara antsika. Saintsaino izao, diniho ireto fanontaniana manaraka ireto sy ny valin-teniny mazava:

  • Voafetra ao amin'ny fahasoavany ve Andriamanitra? NO!
  • Voafetra amin'ny fotoana sy toerana ve Andriamanitra? NO!
  • Andriamanitra irery ihany no afaka miasa ao anatin'ny rafitry ny lalànan'ny natiora toa antsika olombelona? NO!
  • Moa ve voafetra Andriamanitra noho ny tsy fahalalantsika? NO!
  • Tompon'ny fotoana ve izy? YES!
  • Azony atao ve ny mametraka fotoana maro isan-karazany amin'ny fotoana iainany araka izay ilainy mba ahafahantsika misokatra amin'ny fahasoavana amin'ny alàlan'ny Fanahy Masina? Tokoa!

Noho ny fahafantarantsika fa voafetra isika fa Andriamanitra tsy voafetra, dia tsy tokony hametraka ny fetrantsika amin’ny Ray izay mahafantatra tanteraka ny fontsika isika. Afaka miantehitra amin’ny fahatokiany isika na dia tsy manana petra-kevitra voafaritra tsara momba ny fomba hamaritana ny fahatokiany sy ny famindram-pony amin’ny antsipiriany eo amin’ny fiainan’ny tsirairay, na amin’izao fiainana izao na amin’ny fiainana ho avy. Ny tena fantatsika dia tsy hisy hiteny intsony amin’ny farany hoe: “Andriamanitra ô, raha mba namindra fo kely fotsiny Ianao...dia ho afaka namonjy ny Persona X ianao”. Ho hitantsika rehetra fa mihoatra noho ny ampy ny fahasoavan’Andriamanitra.

Ny vaovao tsara dia ny fanomezan’ny famonjena maimaim-poana ho an’ny olombelona rehetra dia miankina tanteraka amin’ny fandraisan’i Jesosy antsika, fa tsy amin’ny fanekentsika azy. Satria “izay rehetra miantso ny anaran’i Jehovah no hovonjena”, dia tsy misy antony tsy handraisantsika ny fanomezany ny fiainana mandrakizay sy hivelomana amin’ny Teniny sy ny Fanahy izay anirahan’ny Ray antsika ho feno amin’izao fotoana izao. ny fiainan’i Kristy. Noho izany dia misy antony rehetra hanohanana ny asa tsaran’ny fitoriana ny Filazantsara ny Kristianina — mba handray anjara mavitrika amin’ny asan’ny Fanahy Masina mitarika ny olona ho amin’ny fibebahana sy ny finoana. Tena mahafinaritra ny mahafantatra fa Jesosy dia sady manaiky no mahafeno fepetra.       

nataon'i Joseph Tkach


PDFJereo ny fitoriana filazantsara amin'ny alàlan'ny solomasin'i Jesosy