Salamo 8: Tompon'ny Hopeless

Salamo 504 Salamo 8 tompon'ny tsy misy fanantenanaToa nanenjika fahavalo sy feno fahatsapana ho very fanantenana i Davida, ka nahazo herim-po vaovao tamin’ny fampahatsiahivana ny amin’ny maha-Andriamanitra azy: “Ilay Tompon’ny zavaboary avo indrindra sy mahery indrindra, Izay mikarakara ny tsy manan-kery sy ny ampahorina mba hiasa amin’ny fomba feno amin’ny alalan’izy ireo”.

« Salamo nataon'i Davida hohiraina amin'ny Gitita. Tompo ô, mpanapaka anay, endrey ny voninahitry ny anaranao amin'ny tany rehetra; Avy amin'ny vavan'ny ankizy madinika sy ny zaza minono no namoronanao hery ho an'ny fahavalonao, handringana ny fahavalo sy ny mpamaly ratsy. Raha mahita ny lanitra aho, izay asan'ny rantsan-tànanao, sy ny volana aman-kintana izay noforoninao, inona moa ny olona, ​​no ahatsiarovanao azy, ary ny zanak'olombelona no ikarakaranao azy? Efa nataonao ambany kely noho Andriamanitra izy, ary nosatrohanao voninahitra sy voninahitra. Efa nampanjakainao tamin'ny asan'ny tananao izy, ary efa nataonao ho eo ambanin'ny tongony ny zavatra rehetra, dia ny ondry aman'osy sy ny omby, ary ny bibidia sy ny voro-manidina sy ny hazandrano ao amin'ny ranomasina ary izay rehetra mihetsiketsika ao amin'ny ranomasina. . Jehovah Tomponay, endrey ny voninahitry ny anaranao amin’ny tany rehetra!” (Salamo 8,1-10). Andeha isika hijery an’io salamo io andalana tsirairay. Ny Voninahitr’i Jehovah: “Tompo ô, Mpanjakanay ô, endrey ny voninahitry ny anaranao amin’ny tany rehetra, mampiseho ny fiandriananao any an-danitra”! (Salamo 8,2)

Eo amin’ny fiandohana sy ny fiafaran’ity Salamo ity (andininy faha-2 sy faha-10) dia misy ny tenin’i Davida manambara ny voninahitry ny anaran’Andriamanitra – ny famirapiratany sy ny voninahiny, izay mihoatra lavitra noho ny zavaboariny rehetra (izay ahitana ny fahavalon’ny mpanao Salamo isain’ny!). Ny fisafidianana ny teny hoe “Tompo ô, mpanapaka anay” dia manazava izany. Ny teny voalohany hoe “Tompo” dia midika hoe YHWH na Jehovah, ny anaran’Andriamanitra. “Ny mpitondra anay” dia midika hoe Adonai, izany hoe ny mpanjaka na tompo. Raha atambatra, dia mipoitra ny sarin’Andriamanitra manokana, miahy izay manana fahefana tanteraka amin’ny zavaboariny. Eny, mipetraka ambony seza fiandrianana (amin’ny voninahitra) any an-danitra izy. Io Andriamanitra io no iresahan’i Davida sy itarainany, rehefa manolotra ny didiny sy manambara ny fanantenany, toy ny ao amin’ny Salamo manaraka, izy.

Ny herin’ny Tompo: “Avy amin’ny vavan’ny zaza madinika sy ny zaza minono no nanomezanao hery ho an’ny fahavalonao, mba handringananao ny fahavalo sy ny mpamaly ratsy.” ( Salamo. 8,3).

Talanjona i Davida fa ny Tompo Andriamanitra dia tokony hampiasa ny hery “malemy” ananan’ny ankizy (ny tanjaka dia maneho tsara kokoa ny teny hebreo nadika hoe hery ao amin’ny Testamenta Vaovao) mba handringana, na hanafoanana ny fahavalo sy ny mpamaly faty mba hiomanana. Mikasika ny fametrahana ny heriny tsy manan-tsahala eo amin’ny toerana azo antoka ny Tompo amin’ny alalan’ny fampiasana ireo ankizy sy zazakely tsy manan-kery ireo. Kanefa, tokony horaisintsika ara-bakiteny ve ireo fanambarana ireo? Tena ampanginin'ny ankizy ve ny fahavalon'Andriamanitra? Angamba, saingy azo inoana kokoa fa i Davida manan-janaka dia mitarika zava-manan'aina madinika sy malemy ary tsy manan-kery. Eo anatrehan’ny hery mihoa-pampana dia tsy isalasalana fa tonga saina amin’ny tsy fahaizany manokana izy, ka dia fampiononana ho azy ny mahafantatra fa ny Tompo, ilay Mpamorona sy mpanapaka mahery, dia mampiasa ny tsy manan-kery sy ampahorina amin’ny asany.

Ny zavaboarin’ny Tompo : « Raha hitako ny lanitra, asan’ny rantsan-tànanao, ny volana aman-kintana izay noforoninao, inona moa ny olona, ​​no ahatsiarovanao azy, ary ny zanak’olombelona no ikarakaranao azy? ( Salamo 8,4- iray).

Ny eritreritr’i Davida izao dia mitodika any amin’ny fahamarinana manafintohina fa nomen’i Jehovah Andriamanitra Tsitoha tamin-katsaram-panahy ny ampahany amin’ny fanjakany ho an’ny olombelona. Noresahiny aloha ny asa famoronana lehibe (anisan’izany ny lanitra ... volana sy ... kintana) ho asan’ny rantsantanan’Andriamanitra, ary avy eo dia naneho ny fahagagany fa nomena ny olona voafetra (ny teny hebreo dia enosa ary midika hoe olona mety maty sy malemy). andraikitra be. Ireo fanontaniana ara-pitenenana ao amin’ny andininy faha-5 dia manantitrantitra fa zavaboary tsy misy dikany eo amin’izao rehetra izao ny olona ( Salamo 14 ).4,4). Kanefa Andriamanitra dia mikarakara azy fatratra. Efa nataonao ambany kely noho Andriamanitra izy, ary nosatrohanao voninahitra sy voninahitra izy.

Aseho ho asa mahery sy mendrika ny namoronan’Andriamanitra ny olombelona; fa natao ambany kely noho Andriamanitra ny olona. Nadika hoe “anjely” ao amin’ny Baiboly Elberfeld ny teny hebreo hoe Elohim, fa angamba ny fandikana hoe “Andriamanitra” no tokony ho tiana eto. Ny tiana holazaina eto dia ny hoe noforonina ho solon’Andriamanitra teto an-tany ny olombelona; napetraka ho ambony noho ny zavaboary rehetra, fa ambany noho Andriamanitra. Talanjona i Davida fa nomen’ny Tsitoha voninahitra toy izany ny olona voafetra. Amin’ny teny hebreo 2,6-8 io salamo io dia notononina mba hampifanohitra ny tsy fahombiazan'ny olona amin'ny fiafarany ambony. Saingy tsy very ny zava-drehetra: i Jesoa Kristy, Zanak'olona, ​​no Adama farany (1. Korintiana 15,45; 47), ary eo ambaniny ny zavatra rehetra. Toe-tany izay ho tanteraka tanteraka rehefa miverina ara-batana eto an-tany izy mba hanokatra ny lalana ho amin’ny lanitra vaovao sy tany vaovao ka hamita ny drafitr’Andriamanitra Ray sy ny olombelona ary ny zavaboary rehetra mba hanandratana (fanomezam-boninahitra) .

Nanao azy ho tompon'ny tànanao ianao, efa nanao ny zavatra rehetra teo ambanin'ny tongony: ondry sy omby mandritra ny andro, ary ny bibidia koa, ny vorona ambanin'ny lanitra sy ny trondro any an-dranomasina ary izay rehetra mandeha amin'ny ranomasina.

Amin'izay fotoana izay i Davida dia lasa eo amin'ny toeran'ny olona ho governoran'Andriamanitra (mpitantana) eo amin'ny zavatra noforoniny. Taorian’ny namoronan’ny Tsitoha an’i Adama sy i Eva, dia nandidy azy ireo hanjaka amin’ny tany Izy (1. Mosesy 1,28). Tokony hanaiky azy ireo ny zavamananaina rehetra. Saingy noho ny fahotana dia tsy tanteraka tanteraka izany fanapahana izany. Mampalahelo, araka ny esoeson’ny anjara, dia zavaboary ambany noho izy ireo, dia ny menarana, no nahatonga azy ireo hikomy tamin’ny didin’Andriamanitra sy nanda ny anjarany. Ny Voninahitr’i Jehovah: “Tompo ô, Mpanjakanay ô, endrey ny voninahitry ny anaranao amin’ny tany rehetra!” (Salamo. 8,10).

Nifarana ny salamo raha vao nanomboka - ho fiderana ny anaran'Andriamanitra be voninahitra. Eny, ary marina tokoa ny fisehoan'ny voninahitry ny Tompo amin'ny fiahiany sy ny fiantrany, izay itodihany ny olona amin'ny fahamendrehany sy ny fahalemeny.

famaranana

Araka ny fantatsika, ny fahafantaran’i Davida ny fitiavan’Andriamanitra sy ny fiahian’Andriamanitra ny olombelona dia hita ao amin’ny Testamenta Vaovao amin’ny maha-olona sy ny asan’i Jesosy. Ao no ianarantsika fa Jesosy no Tompo izay efa manapaka (Efes 1,22; Hebreo 2,5-9). Fitondrana izay hiroborobo amin’ny tontolo ho avy (1. Korintiana 15,27). Tena mampionona sy mahafaly tokoa ny mahafantatra fa na dia eo aza ny fahasahiranana sy ny tsy fahafaham-pontsika (kely raha oharina amin’ny haben’izao rehetra izao tsy hay refesina) dia eken’ny Tompontsika sy ny Tompontsika mba handray anjara amin’ny voninahiny, dia ny fitondrany ny zavaboary rehetra.

by Ted Johnston


PDFSalamo 8: Tompon'ny Hopeless