Jesosy - ilay sorona tsara kokoa


464 jesosy no niharan-doza kokoaJesus kam ein letztes Maleachi vor seinem Leiden nach Jerusalem, wo ihm die Leute mit Palmzweigen einen feierlichen Einzug bereiteten. Er war bereit, sein Leben als Opfer für unsere Sünden hinzugeben. Lasst uns diese erstaunliche Wahrheit noch intensiver betrachten, indem wir uns dem Brief an die ebräer zuwenden, der aufzeigt, das Hohepriestertum Jesu ist gegenüber dem Aaronitischen Priestertum überlegen.

1. Ny soron'i Jesosy dia manaisotra ny ota

Isika olombelona dia mpanota voajanahary ary ny ataontsika dia manaporofo izany. Inona ny vahaolana? Ny nahavanon-doza tamin'ny fifanekena taloha dia nanala ny ota ary nanondro ilay hany vahaolana tokana, ilay sorona tanteraka sy farany nataon'i Jesosy. Jesosy dia ilay niharam-boina tsara kokoa tamin'ny fomba telo:

Mila ny soron'i Jesosy ihany

«Denn das Gesetz hat nur einen Schatten von den zukünftigen Gütern, nicht das Wesen der Güter selbst. Deshalb kann es die, die opfern, nicht für immer vollkommen machen, da man alle Jahre die gleichen Opfer bringen muss. Hätte nicht sonst das Opfern aufgehört, wenn die, die den Gottesdienst ausrichten, ein für alle Maleachi rein geworden wären und sich kein Gewissen mehr gemacht hätten über ihre Sünden? Vielmehr geschieht dadurch alle Jahre nur eine Erinnerung an die Sünden. Denn es ist unmöglich, durch das Blut von Stieren und Böcken Sünden wegzunehmen» (Hebr. 10,1-4,LUT).

Die von Gott angeordneten Gesetze über die Opfer des Alten Bundes waren jahrhundertelang in Kraft. Wie können die Opfer als minderwertig angesehen werden? Die Antwort ist, das Gesetz des Mose hatte nur "einen Schatten der zukünftigen Güter» und nicht das Wesen der Güter selbst. Das Opfersystem des Gesetzes Mose (des Alten Bundes) war ein Vorbild des Opfers, das Jesus für uns darbringen würde. Das System des Alten Bundes war vorübergehend, es hat nichts Dauerhaftes bewirkt und war auch nicht dazu bestimmt. Die Wiederholung der Opfer Tag für Tag und der Versöhnungstag Jahr für Jahr zeigt die dem ganzen System innewohnende Schwäche auf.

Ny sorona biby dia tsy afaka hanaisotra tanteraka ny helok'olombelona. Na dia nampanantena famelan-keloka tamin'ireo niharam-boina tao ambanin'ny fanekena taloha aza Andriamanitra, dia rakotra vetivety ny fahotana izany fa tsy fanesorana ny heloky ny fon'ny olona. Raha izay no nitranga dia tsy voatery nanao sorona fanampiny ireo niharam-boina fa fahatsiarovana ny ota fotsiny. Ireo sorona natao tamin'ny Andro Fanavotana dia nanarona ny fahotan'ny firenena; fa ireo fahotana ireo dia tsy "nesorina", ary tsy nahazo fijoroana ho vavolombelona momba ny famelan-keloka sy fanekena avy amin'Andriamanitra ny olona. Mbola nisy nilana olona niharam-boina kokoa noho ny ran'ny omby sy osy, izay tsy nahala ny fahotany. Ny sorona tsara kokoa an'i Jesosy ihany no afaka manao an'izany.

Ny fahavononan’i Jesosy atao sorona ny tenany

«Darum spricht er, wenn er in die Welt kommt: Opfer und Gaben hast du nicht gewollt; einen Leib aber hast du mir bereitet. Brandopfer und Sündopfer gefallen dir nicht. Da sprach ich: Siehe, ich komme – im Buch steht von mir geschrieben –, dass ich tue, Gott, deinen Willen. Zuerst hatte er gesagt: »Opfer und Gaben, Brandopfer und Sündopfer hast du nicht gewollt und sie gefallen dir nicht«, welche doch nach dem Gesetz geopfert werden. Dann aber sprach er: »Siehe, ich komme, zu tun deinen Willen«. Da hebt er das Erste auf, damit er das Zweite einsetze» (Hebreo 10,5: 9).

Tsy Andriamanitra izy io, fa tsy olona rehetra, izay nanao sorona ilaina. Ny teny notononiny dia nanambara fa i Jesoa mihitsy no fanatanterahana ireo niharan'ny fanekena taloha. Rehefa natao sorona ny biby dia nantsoina hoe sorona, fa ireo atin'ny voa dia nantsoina hoe sakafo sy zava-pisotro. Ireny rehetra ireny dia tandindon'ny soron'i Jesosy ary mampiseho ny lafiny sasany amin'ny asany ho famonjena antsika.

Der Satzteil "einen Leib aber hast du mir bereitet»bezieht sich auf Psalm 40,7 und wird mit: "Die Ohren hast du mir aufgetan" wiedergegeben. Der Ausdruck "offene Ohren" steht für die Bereitschaft, Gottes Willen zu hören und zu gehorchen. Gott gab seinem Sohn einen menschlichen Körper, damit er den Willen des Vaters auf Erden erfüllen konnte.

Ny tsy fahafalian'Andriamanitra momba ireo niharan'ny fanekena taloha dia voalaza in-droa. Tsy midika akory izany hoe diso ireo niharam-boina ireo na tsy nanana tombony ny mpino tso-po. Andriamanitra dia tsy mifaly amin'ny lasibatra toy izany afa-tsy ny fon'ny mankatò an'ireo niharam-boina. Tsy misy sorona, na dia lehibe aza, izay afaka hisolo ny fo mankatò!

Tonga mba hanao ny sitrapon 'ny Ray i Jesosy. Sitrapony ny hoe ny fanekena vaovao no misolo ny fanekena taloha. Tamin'ny alàlan'ny fahafatesany sy ny nitsanganany tamin'ny maty, dia "nanafoana" ny fanekena voalohany nampiasa ny faharoa i Jesosy. Ny mpamaky ny judeo-kristiana tany am-boalohany amin'ity taratasy ity dia nahatakatra ny dikan'io fanambarana manaitra io - maninona no miverina amin'ny fanekena iray izay nesorina?

Ny mandaitra ny soron'i Jesosy

«Weil Jesus Christus den Willen Gottes erfüllt und seinen eigenen Leib als Opfer dargebracht hat, sind wir jetzt ein für alle Maleachi geheiligt» (Hebr. 10,10 Neue Genfer Übersetzung).

Die Gläubigen sind durch das Opfer des Leibes Jesu, der ein für alle Maleachi als Opfer dargebracht wurde, "geheiligt" (geheiligt bedeutet "abgesondert für den göttlichen Gebrauch"). Kein Opfer des Alten Bundes hat das getan. Im Alten Bund mussten Opfernde immer wieder von ihrer zeremoniellen Verunreinigung gereinigt «geheilig" werden. Aber die «Heiligen» des Neuen Bundes sind endgültig und vollständig "abgesondert" – nicht wegen ihres Verdienstes oder ihrer Werke, sondern wegen des vollkommenen Opfers Jesu.

2. Ny sorona ataon'i Jesosy dia tsy tokony haverina

«Jeder andere Priester steht Tag für Tag am Altar, um seinen Dienst zu verrichten, und bringt unzählige Male die gleichen Opfer dar, die doch niemals imstande sind, Sünden wegzunehmen. Christus dagegen hat sich, nachdem er ein einziges Opfer für die Sünden dargebracht hat, für immer auf den Ehrenplatz an Gottes rechter Seite gesetzt und wartet seither darauf, dass seine Feinde zum Schemel für seine Füsse gemacht werden. Denn mit diesem einen Opfer hat er alle, die sich von ihm heiligen lassen, völlig und für immer von ihrer Schuld befreit. Das bestätigt uns auch der Heilige Geist. In der Schrift (Jer. 31,33-34) heisst es nämlich zunächst: »Der zukünftige Bund, den ich mit ihnen schliessen werde, wird so aussehen: Ich werde – sagt der Herr – meine Gesetze in ihre Herzen legen und werde sie in ihr Innerstes schreiben«. Und dann heisst es weiter: »Ich werde nie mehr an ihre Sünden und an ihren Ungehorsam gegenüber meinen Geboten denken«. Wo aber die Sünden vergeben sind, ist kein weiteres Opfer mehr dafür nötig» (Hebr. 10,11-18 Neue Genfer Übersetzung).

Ilay mpanoratra ny taratasy ho an'ny hebreo dia nampitaha ny mpisoronabe amin'ny fanekena taloha tamin'i Jesosy, ilay mpisoronabe lehibe amin'ny fanekena vaovao. Ny hoe niara-nipetraka tamin'ny Ray i Jesosy taorian'ny niakarany tany an-danitra dia porofo fa vita ny asany. Mifanohitra amin'izany kosa, ny ministeran'ny fanekem-pihavanana taloha dia tsy tanterahina na oviana na oviana; nanao sorona mitovy ihany isan'andro izy ireo.Ny famerimberenana izany dia porofo fa tsy tena nesorin'izy ireo ny fahotany. Izay biby an'arivony maro no tsy vitan'izy ireo, dia nahavita mandrakizay i Jesosy ary ho an'ny rehetra, ny sorona lavorary.

Der Satzteil "[Christus] … hat sich gesetzt» bezieht sich auf Psalm 110,1: «Setze dich zu meiner Rechten, bis ich deine Feinde zu einem Schemel für deine Füsse gemacht habe!" Jesus ist jetzt verherrlicht und hat den Platz des Siegers eingenommen. Wenn er zurückkehrt, wird er jeden Feind besiegen und die Fülle des Reiches seinem Vater übergeben. Diejenigen, die ihm jetzt vertrauen, brauchen keine Angst zu haben, denn sie sind "für immer vollkommen gemacht" (Heb. 10,14). Tatsächlich erleben die Gläubigen die "Fülle in Christus" (Kol. 2,10). Durch unsere Verbundenheit mit Jesus stehen wir als Vollkommene vor Gott.

Woher wissen wir, dass wir diese Stellung vor Gott haben? Opfernde unter dem Alten Bund konnten nicht sagen, dass sie sich "kein Gewissen mehr machen müssten über ihre Sünden" Aber die Gläubigen des Neuen Bundes können sagen, dass Gott ihrer Sünden und Missetaten aufgrund dessen, was Jesus getan hat, nicht mehr gedenken will. So «geschieht kein Opfer mehr für die Sünde". Warum? Weil kein Opfer mehr nötig ist «wo die Sünden vergeben sind».

Wenn wir beginnen, Jesus zu vertrauen, erleben wir die Wahrheit, dass all unsere Sünden in und durch ihn vergeben sind. Dieses spirituelle Erwachen, das ein Geschenk des Geistes an uns ist, nimmt uns alle Schuldgefühle. Durch den Glauben wissen wir, dass die Frage der Sünde für immer völlig geklärt ist, und wir sind frei, entsprechend zu leben. Auf diese Weise werden wir "geheiligt».

3. Ny soron'i Jesosy no manokatra ny lalana mankany amin'Andriamanitra

Unter dem Alten Bund wäre kein Gläubiger so mutig gewesen, das Allerheiligste in der Stiftshütte oder im Tempel zu betreten. Selbst der Hohepriester betrat diesen Raum nur einmal im Jahr. Der dicke Vorhang, der das Allerheiligste vom Heiligen trennte, diente als Barriere zwischen den Menschen und Gott. Nur der Tod Christi konnte diesen Vorhang von oben nach unten zerreissen (Markus 15,38) und den Menschen den Weg in das himmlische Heiligtum öffnen, in dem Gott wohnt. Mit diesen Wahrheiten im Sinn übermittelt der Schreiber des Hebräerbriefes nun folgende herzliche Einladung:

«Wir haben jetzt also, liebe Geschwister, einen freien und ungehinderten Zugang zu Gottes Heiligtum; Jesus hat ihn uns durch sein Blut eröffnet. Durch den Vorhang hindurch – das heisst konkret: durch das Opfer seines Leibes – hat er einen Weg gebahnt, den bis dahin noch keiner gegangen ist, einen Weg, der zum Leben führt. Und wir haben einen Hohenpriester, dem das ganze Haus Gottes unterstellt ist. Deshalb wollen wir mit ungeteilter Hingabe und voller Vertrauen und Zuversicht vor Gott treten. Wir sind ja in unserem Innersten mit dem Blut Jesu besprengt und dadurch von unserem schuldbeladenen Gewissen befreit; wir sind – bildlich gesprochen – am ganzen Körper mit reinem Wasser gewaschen. Ferner wollen wir unbeirrbar an der Hoffnung festhalten, zu der wir uns bekennen; denn Gott ist treu und hält, was er zugesagt hat. Und weil wir auch füreinander verantwortlich sind, wollen wir uns gegenseitig dazu anspornen, einander Liebe zu erweisen und Gutes zu tun. Deshalb ist es wichtig, dass wir unseren Zusammenkünften nicht fernbleiben, wie einige sich das angewöhnt haben, sondern dass wir einander ermutigen, und das umso mehr, als – wie ihr selbst feststellen könnt – der Tag näherrückt, an dem der Herr wiederkommt» (Hebr. 10,19-25 Neue Genfer Übersetzung).

Unsere Zuversicht, das Allerheiligste betreten zu dürfen, in die Gegenwart Gottes zu kommen, beruht auf dem vollendeten Werk Jesu, unseres grossen Hohenpriesters. Amos Versöhnungstag konnte der Hohepriester des Alten Bundes das Allerheiligste im Tempel nur betreten, wenn er das Blut des Opfers darbrachte (Heb. 9,7). Aber unseren Eintritt in die Gegenwart Gottes verdanken wir nicht dem Blut eines Tieres, sondern dem vergossenen Blut Jesu. Dieser freie Zugang in die Gegenwart Gottes ist neu und nicht Teil des Alten Bundes, der als "veraltet und ausgedient» bezeichnet wird und "bald" ganz verschwinden wird, was darauf hindeutet, dass der Hebräerbrief vor der Zerstörung des Tempels im Jahre 70 n. Chr. verfasst wurde. Der neue Weg des Neuen Bundes nennt man auch «den Weg, der zum Leben führt» (Hebr. 10,22), weil Jesus "ewig lebt und nie aufhören wird, für uns einzutreten" (Heb. 7,25). Jesus selbst ist der neue und lebendige Weg! Er ist der Neue Bund in Person.

Wir kommen frei und zuversichtlich zu Gott durch Jesus, unseren Hohenpriester über das "Haus Gottes". «Dieses Haus sind wir – vorausgesetzt, wir halten voll Zuversicht an der Hoffnung fest, die Gott uns gegeben hat und die uns mit Freude und Stolz erfüllt» (Hebr. 3,6 Neue Genfer Übersetzung). Als sein Leib am Kreuz gemartert und sein Leben geopfert wurde, zerriss Gott den Vorhang im Tempel und symbolisierte damit den neuen und lebendigen Weg, der sich allen öffnet, die auf Jesus vertrauen. Wir drücken dieses Vertrauen aus, indem wir auf drei Arten antworten, wie es der Schreiber des Hebräerbriefes als Einladung in drei Teilen vorgezeichnet hat:

Aleo dingana ao

Unter dem Alten Bund konnten sich die Priester erst der Gegenwart Gottes im Tempel nähern, nachdem sie sich verschiedenen rituellen Waschungen unterzogen hatten. Unter dem Neuen Bund haben wir alle freien Zugang zu Gott durch Jesus aufgrund der Reinigung des Inneren (des Herzens), was durch sein Leben, seinen Tod, seine Auferstehung und seine Himmelfahrt für die Menschheit bewirkt wurde. In Jesus sind wir "in unserem Innersten mit dem Blut Jesu besprengt» und unsere "Körper sind mit reinem Wasser gewaschen". Als Ergebnis haben wir uneingeschränkte Gemeinschaft mit Gott; und so sind wir eingeladen, uns zu "nähern" – um den Zugang, der uns in Christus gehört, voll auszukosten. Also lasst uns beherzt, mutig und voller Glauben sein!

Andao hifikirantsika tsara

Die ursprünglichen jüdisch-christlichen Leser des Hebräerbriefes waren versucht, ihr Bekenntnis zu Jesus aufzugeben, um zur alttestamentlichen Gottesdienstordnung der jüdischen Gläubigen zurückzukehren. Bei der Aufforderung an sie, «festzuhalten», geht es nicht um das Festhalten an ihrem Heil, das in Christus sicher ist, sondern darum, "unbeirrt an der Hoffnung festzuhalten", zu der sie sich "bekennen". Sie können dies mit Zuversicht und Beharrlichkeit tun, denn Gott, der versprochen hat, dass wir zur rechten Zeit die Hilfe bekommen, die wir brauchen (Hebr. 4,16), ist «treu» und hält, was er zugesagt hat. Wenn die Gläubigen ihre Hoffnung auf Christus ausgerichtet behalten und sich auf die Treue Gottes verlassen, dann werden sie nicht wanken. Lasst uns in der Hoffnung nach vorne schauen und Christus vertrauen!

Aza avela hiala ny fivoriantsika

Ny fahatokisantsika amin'ny maha-mpino an'i Kristy antsika hiditra ny fanatrehan'Andriamanitra dia tsy vitan'ny hoe manokana, fa miaraka. Azo heverina fa ny kristiana jiosy dia hiangona miaraka amin'ny jiosy hafa ao amin'ny synagoga amin'ny andro sabata ary hihaona amin'ny vondron'olona kristiana amin'ny alahady. Nalaim-panahy hiala teo amin ’ny vondron’olona Kristiana izy ireo. Ny taratasy ho an'ny Hebreo dia manazava fa tsy tokony hanao izany izy ireo, ary mifampahery mba hanohy ny fanatrehana fivoriana.

Unsere Gemeinschaft mit Gott soll sich niemals ichbezogen verhalten. Wir sind zur Gemeinschaft mit anderen Gläubigen in Ortsgemeinden (wie der unseren) berufen. Die Betonung liegt hier im Hebräerbrief nicht auf dem, was ein Gläubiger durch den Kirchenbesuch bekommt, sondern auf dem, was er mit Rücksichtnahme auf andere beiträgt. Der kontinuierliche Besuch der Versammlungen ermutigt unsere Geschwister in Christus und spornt sie an, "einander Liebe zu erweisen und Gutes zu tun". Ein starkes Motiv für diese Beständigkeit ist das Kommen Jesu Christi. Es gibt nur noch eine zweite Stelle, in der das griechische Wort für "Zusammenkunft" im Neuen Testament verwendet wird, und zwar in 2. Thessalonicher 2,1, wo es mit "zusammengeführt (NGÜ)» oder «Versammlung (LUT)» übersetzt wird und sich auf die Wiederkunft Jesu am Ende des Zeitalters bezieht.

famaranana

Isika dia manana ny antony rehetra hananantsika fahatokisana mba handrosoana amin'ny finoana sy ny fikirizana. Nahoana? Satria ny Tompo izay tompointsika dia sorona avo indrindra antsika - ny sorona nataony ho antsika dia ampy ho an'ny zavatra rehetra ilaintsika. Ny mpisoronabe tonga lafatra sy mahefa indrindra no hitondra antsika ho any amin'ny tanjona - hiaraka amintsika foana Izy ary hitarika antsika hahavita.

by Ted Johnson


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