Jesosy - ilay sorona tsara kokoa


464 jesosy no niharan-doza kokoa Tonga tany Jerosalema i Jesosy indray mandeha talohan'ny nijaliany, izay nanomanan'ny olona manana sampana rofia ho azy. Vonona hamoy ny ainy izy noho ny fahotantsika. Andeha hojerentsika io fahamarinana mahatalanjona io amin'ny alàlan'ny fitodihana any amin'ny epizianina, izay mampiseho fa ny fisoronana ambony an'i Jesosy dia ambony noho ny fisoronana Aharôna.

1. Ny soron'i Jesosy dia manaisotra ny ota

Isika olombelona dia mpanota voajanahary ary ny ataontsika dia manaporofo izany. Inona ny vahaolana? Ny nahavanon-doza tamin'ny fifanekena taloha dia nanala ny ota ary nanondro ilay hany vahaolana tokana, ilay sorona tanteraka sy farany nataon'i Jesosy. Jesosy dia ilay niharam-boina tsara kokoa tamin'ny fomba telo:

Mila ny soron'i Jesosy ihany

"Satria ny lalàna dia alokaloka ny ho avy ihany, fa tsy ny toetran'ny entana. Izany no antony tsy ahafahan'izy ireo tonga lafatra izay manao sorona mandrakizay, satria ny sorona mitovy amin'izany dia tsy maintsy atao isan-taona. Tsy hijanona ve ny sorona raha tsy izany dia efa nodiovina indray mandeha ireo izay nandamina ny serivisy ary ho an'ny feon'ny fieritreretana azy ireo? Fa kosa, mampatsiahy ny ota isan-taona ihany. Satria tsy azo atao ny manaisotra ota amin'ny ran'ny omby sy osy » (Heb. 10,1: 4, LUT).

Ireo lalàna nasain'Andriamanitra momba ireo niharam-boina tamin'ny fifanekena taloha dia efa nanan-kery nandritra ny taonjato maro. Ahoana no heverina fa ambany ireo niharam-boina? Ny valiny dia, ny lalàn'i Mosesy dia tsy hoe "aloky ny entana ho avy" fotsiny fa tsy ny toetran'ny entana mihitsy. Ny rafitry ny lalàn'i Mosesy (amin'ny Fanekena taloha) dia ohatra iray amin'ny sorona hataon'i Jesôsy ho antsika. Ny rafitra fifanekena taloha dia vetivety, tsy nisy fiantraikany maharitra ary tsy natao hanaovana izany. Ny famerenana ireo niharam-boina isan'andro sy ny andro fampihavanana isan-taona dia mampiseho ny fahalemena misy eo amin'ny rafitra iray manontolo.

Ny sorona biby dia tsy afaka hanaisotra tanteraka ny helok'olombelona. Na dia nampanantena famelan-keloka tamin'ireo niharam-boina tao ambanin'ny fanekena taloha aza Andriamanitra, dia rakotra vetivety ny fahotana izany fa tsy fanesorana ny heloky ny fon'ny olona. Raha izay no nitranga dia tsy voatery nanao sorona fanampiny ireo niharam-boina fa fahatsiarovana ny ota fotsiny. Ireo sorona natao tamin'ny Andro Fanavotana dia nanarona ny fahotan'ny firenena; fa ireo fahotana ireo dia tsy "nesorina", ary tsy nahazo fijoroana ho vavolombelona momba ny famelan-keloka sy fanekena avy amin'Andriamanitra ny olona. Mbola nisy nilana olona niharam-boina kokoa noho ny ran'ny omby sy osy, izay tsy nahala ny fahotany. Ny sorona tsara kokoa an'i Jesosy ihany no afaka manao an'izany.

Ny fahavononan’i Jesosy atao sorona ny tenany

"Izany no antony ilazany rehefa tonga eto an-tany izy: tsy mila sorona sy fanomezana ianao; fa ny vatanao no namboarinao ho ahy. Tsy tianao ny mandoro traboina sy ny niharan'ny ota. Dia hoy aho: indro, ho avy aho - voasoratra ao amin'ny bokiko izany fa manao ny sitraponao aho Andriamanitra. Tamin'ny voalohany izy dia nilaza hoe: "Tsy sitrakao ny sorona sy ny fanatitra, ny fanatitra dorana ary ny fanatitra noho ny ota ary tsy sitrakao ireny", izay atao sorona araka ny lalàna. Dia hoy izy: "Inty aho handeha hanao ny sitraponao." Avy eo dia alainy ny voalohany mba hahafahany mampiasa ny faharoa » (Hebreo 10,5: 9).

Tsy Andriamanitra izy io, fa tsy olona rehetra, izay nanao sorona ilaina. Ny teny notononiny dia nanambara fa i Jesoa mihitsy no fanatanterahana ireo niharan'ny fanekena taloha. Rehefa natao sorona ny biby dia nantsoina hoe sorona, fa ireo atin'ny voa dia nantsoina hoe sakafo sy zava-pisotro. Ireny rehetra ireny dia tandindon'ny soron'i Jesosy ary mampiseho ny lafiny sasany amin'ny asany ho famonjena antsika.

Ny fehezanteny hoe "fa manomana vorona ho ahy ianao" dia miantso ny Salamo 40,7 ary namerina hoe: "Efa nosokafanao ny sofiko". Ny teny hoe "sofina misokatra" dia midika fa vonona hihaino sy hankato ny sitrapon'Andriamanitra. Nomen'Andriamanitra vatana olombelona ny zanany mba hahafahany manatanteraka ny sitrapon'ny rainy eto an-tany.

Ny tsy fahafalian'Andriamanitra momba ireo niharan'ny fanekena taloha dia voalaza in-droa. Tsy midika akory izany hoe diso ireo niharam-boina ireo na tsy nanana tombony ny mpino tso-po. Andriamanitra dia tsy mifaly amin'ny lasibatra toy izany afa-tsy ny fon'ny mankatò an'ireo niharam-boina. Tsy misy sorona, na dia lehibe aza, izay afaka hisolo ny fo mankatò!

Tonga mba hanao ny sitrapon 'ny Ray i Jesosy. Sitrapony ny hoe ny fanekena vaovao no misolo ny fanekena taloha. Tamin'ny alàlan'ny fahafatesany sy ny nitsanganany tamin'ny maty, dia "nanafoana" ny fanekena voalohany nampiasa ny faharoa i Jesosy. Ny mpamaky ny judeo-kristiana tany am-boalohany amin'ity taratasy ity dia nahatakatra ny dikan'io fanambarana manaitra io - maninona no miverina amin'ny fanekena iray izay nesorina?

Ny mandaitra ny soron'i Jesosy

«Satria nahatanteraka ny sitrapon'Andriamanitra i Jesoa Kristy ary nanolotra ny vatany ho sorona, dia nohamasinina indray mandeha isika rehetra» (Heb. 10,10 fandikana vaovao nataon'i Geneva).

Ireo mpino dia "nohamasinina" tamin'ny alàlan'ny soron'ny Vatan'i Jesosy, izay natolotra indray mandeha ary ho an'ny rehetra (nohamasinina dia "tafasaraka ho an'ny fampiasana Andriamanitra"). Tsy nisy na iza na iza tamin'ilay fifanekena taloha no nanao izany. Ao amin'ny fifanekena taloha, ireo olona niharan-doza dia tokony “hamasinina” amin'ny fandotoana ny fombafomba fanaony matetika. Fa ireo "olo-masina" ao amin'ny fanekena vaovao dia farany "tafasaraka" - tsy noho ny fahamendrehana na ny asany, fa noho ny soron'i Jesosy tanteraka.

2. Ny sorona ataon'i Jesosy dia tsy tokony haverina

“Ny mpisorona hafa rehetra dia mitsangana isan'andro eo amin'ny alitara hanao ny fanompoana ary manao sorona toy izany hatrany amin'ny fotoana tsy afaka manaisotra ny ota. I Kristy kosa etsy andaniny koa dia efa mipetraka mandrakizay eo amin'ny toerana ankavanan'Andriamanitra eo amin'ny ankavanan'Andriamanitra taorian'ny nanolorany sorona ho an'ny ota ary niandry ny fahavalony ho fitoeran-tongotra. Satria tamin'io sorona iray io no nanafahany tanteraka ny olona rehetra izay mamela ny tenany ho hamasininy amin'ny fahotany. Hamafisin'ny Fanahy Masina koa izany. Ao amin'ny Soratra Masina (Jer. 31,33-34) milaza izany amin'ny voalohany: »Ny fifanekena amin'ny ho avy izay hataoko amin'izy ireo dia ho toy izao: hataoko - hoy ny Tompo - mametraka ny lalàko ao am-pony ary hosoratako ao anatiny ". Ary dia tohizany: "Tsy hieritreritra ny fahotany intsony aho ary ny tsy fankatoavany ny didiko". Fa raha voavela ny heloka, tsy misy sorona hafa ilaina » (Heb. 10,11-18 Fandikana vaovao Genève).

Ilay mpanoratra ny taratasy ho an'ny hebreo dia nampitaha ny mpisoronabe amin'ny fanekena taloha tamin'i Jesosy, ilay mpisoronabe lehibe amin'ny fanekena vaovao. Ny hoe niara-nipetraka tamin'ny Ray i Jesosy taorian'ny niakarany tany an-danitra dia porofo fa vita ny asany. Mifanohitra amin'izany kosa, ny ministeran'ny fanekem-pihavanana taloha dia tsy tanterahina na oviana na oviana; nanao sorona mitovy ihany isan'andro izy ireo.Ny famerimberenana izany dia porofo fa tsy tena nesorin'izy ireo ny fahotany. Izay biby an'arivony maro no tsy vitan'izy ireo, dia nahavita mandrakizay i Jesosy ary ho an'ny rehetra, ny sorona lavorary.

Ilay andian-teny "[Kristy] ... dia nipetraka" manondro ny Salamo 110,1: "Mipetraha eo an-tanako ankavanana ambara-panaoko ny fahavalonao ho fitoeran-tongotrao!" Jesosy dia ankalazaina ankehitriny ary naka ny toeran'ny mpandresy. Rehefa miverina izy dia handresy ny fahavalo rehetra ary hatolony amin'ny rainy tanteraka. Tsy tokony hatahotra ireo matoky azy ankehitriny satria "tonga lafatra" mandrakizay izy ireo. (Heb. 10,14). Raha ny tena izy dia mahatsapa ny "fahafenoana ao amin'i Kristy" ny mpino. (Kol. 2,10). Amin'ny alàlan'ny fifandraisantsika amin'i Jesosy dia mijoro eo anatrehan'Andriamanitra lavorary isika.

Ahoana no ahafantarantsika fa manana izany toerana izany eo anatrehan'Andriamanitra isika? Ireo niharam-boina teo ambanin'ny fanekena taloha dia tsy afaka nilaza fa "tsy manana feon'ny fieritreretana intsony ny fahotany", fa ny mpino amin'ny fanekem-pihavanana vaovao dia afaka milaza fa tsy te hahatsiarovana ny fahotany sy ny hadisoany intsony Andriamanitra. Ka "tsy misy intsony ny sorona noho ny ota". Nahoana? Satria tsy misy sorona intsony “izay mamela ny ota”.

Rehefa manomboka matoky an'i Jesosy isika dia mahatsapa ny fahamarinana fa ny helontsika rehetra dia voavela ao aminy ary amin'ny alalany. Io fifohazana ara-panahy io, izay fanomezana avy amin'ny Fanahy ho antsika dia manaisotra ny fahatsapana ho meloka rehetra. Finoana no ahafantarantsika fa voavaha mandrakizay ny fanontaniana momba ny ota ary afaka miaina mifanaraka amin'izany isika. Amin'izany fomba izany dia "hamasinina" isika.

3. Ny soron'i Jesosy no manokatra ny lalana mankany amin'Andriamanitra

Eo ambanin'ny fanekem-pihavanana taloha, tsy nisy olona nino izay sahy niditra tao amin'ny Sakramenta voatahy ao amin'ny tranolay na ao amin'ny tempoly. Na ny mpisoronabe aza niditra tao amin'ity efitrano ity indray mandeha isan-taona. Ny efitra lamba matevina manasaraka ny masina indrindra amin'ny masina dia natao ho sakana eo amin'ny olona sy Andriamanitra. Ny fahafatesan'i Kristy irery ihany no afaka nanala io lamba io avy any ambony ka hatrany ambany (Marka 15,38) ary sokafy ny lalana mankany amin'ny fitoerana masina izay itoeran'Andriamanitra. Eo am-pahatsiarovana ireo fahamarinana ireo, ny mpanoratra ny taratasy ho an'ny Hebreo dia mandefa izao fanasana mafana izao:

«Ary ankehitriny, ry rahalahy malala, manana fidirana malalaka sy tsy manelingelina hiditra eo amin'ny fitoerana masin'Andriamanitra isika; Jesosy dia nosokafantsika tamin'ny rany. Amin'ny alàlan'ny ridao - izany dia midika manokana: amin'ny alàlan'ny fahafoizan-tenany amin'ny vatany - dia nanamboatra lalana tsy nisy olona nandeha tany izy, lalana izay mankany amin'ny fiainana. Ary manana Mpisoronabe isika izay manapaka ny ankohonan'Andriamanitra rehetra. Izany no antony itiavantsika manatona an'Andriamanitra miaraka amin'ny fanoloran-tena tsy misy fepetra ary feno fahatokisana sy fahatokisana. Isika dia afafy amin'ny ran'i Jesosy ao anaty ao anaty ary avy eo afaka amin'ny fieritreretana meloka antsika; isika - miteny an'ohatra - manasa ny rano amin'ny vatantsika rehetra amin'ny rano madio. Ankoatr'izay, tiantsika ny hifikitra hatrany amin'ny fanantenana izay anolorantsika azy; satria mahatoky Andriamanitra ka mitandrina izay nampanantenainy. Ary noho isika tompon'andraikitra amin'ny tsirairay avy, tiantsika ny hanome aingam-panahy mba hampiseho fitiavana sy hifanasoa. Izany no antony maha-zava-dehibe ny tsy hanajanonanay ny fivoriantsika, tahaka ny fanaon'ny sasany, fa mifampahery sy samy hafa indrindra, araka ny fahitanao ny tenanao, ho avy ny andro rehefa miverina ny Tompo » (Heb. 10,19-25 Fandikana vaovao Genève).

Ny fatokisantsika ny mamela ny hiditra ny Sakramenta feno fahitana eo anatrehan'Andriamanitra dia miorina amin'ny asan'i Jesosy, Mpisoronabe lehibe. Amin'ny Andro Fanavotana, ny mpisoronabe ao amin'ny fanekena taloha dia tsy afaka miditra ao amin'ny Sakramenta Masina fotsiny ao amin'ny tempoly raha nanolotra ny ran'ilay niharam-boina izy (Heb. 9,7). Saingy isika dia tokony hiditra amin'ny fanatrehan'Andriamanitra fa tsy amin'ny ran'ny biby, fa amin'ny ra nalatsak'i Jesosy. Ity fidirana malalaka amin'ny fanatrehan'Andriamanitra ity dia vaovao ary tsy ampahany amin'ny fanekena taloha, izay antsoina hoe "efa lany andro sy lany andro" ary "hanjavona" tsy ho ela, ary manome soso-kevitra ny taratasy ho an'ny Hebreo talohan'ny handravana ny tempoly tamin'ny taona 70 A.K. Ny fomba vaovao amin'ny fanekena vaovao dia antsoina koa hoe "ny lalana mitondra any amin'ny fiainana" (Heb. 10,22) satria i Jesosy dia "velona mandrakizay ka tsy hitsahatra hitsangana ho antsika" (Heb. 7,25). I Jesosy mihitsy no fomba vaovao sy velona! Izy io no ilay Fanekena Vaovao.

Manatona an'Andriamanitra maimaimpoana sy matoky amin'ny alalàn'i Jesosy, mpisoronabe isika momba ny "tranon'Andriamanitra". "Isika ity dia trano - raha mbola mitazona ny fanantenana nomen'Andriamanitra antsika isika ary mameno antsika amin'ny fifaliana sy ny avonavona amin'ny fahatokiana" (Heb. 3,6 fandikana vaovao nataon'i Geneva). Rehefa maty maritiana teo amin’ny hazo fijaliana ny vatany ary nanao sorona ny ainy, dia nandrovitra ny efitra lamba tao amin’ny tempoly Andriamanitra, nanambara ny lalana vaovao sy velona izay misokatra izay rehetra mino an’i Jesosy. Maneho izany fahatokisana izany izahay amin'ny famaliana amin'ny fomba telo, toy ny nanoratana ny taratasy ho an'ny hebreo ho fanasana amin'ny ampahany telo:

Aleo dingana ao

Amin'ny alalàn'ny fanekena taloha, ny pretra dia tsy afaka nanakaiky ny fanatrehan'Andriamanitra tao amin'ny tempoly rehefa avy nandro avokoa ireo fombafomba isan-karazany. Ao anatin'ny fanekem-pihavanana vaovao, manana fidirana malalaka amin'Andriamanitra isika amin'ny alàlan'i Jesosy noho ny fanadiovana ny anatiny (ny fo) izay notanterahina ho an'ny olombelona amin'ny fiainany, ny fahafatesany, ny fitsanganana amin'ny maty ary ny fiakarany. Ao amin'i Jesosy dia "voafafy amin'ny ran'i Jesosy ao anaty anatiny isika" ary hosasana amin'ny rano madio ny "vatantsika." Vokatr'izany dia manana firaisana feno amin'Andriamanitra isika, ary noho izany dia asaina isika "manatona" - ho amin'ny fidirana. izay antsika ao amin'i Kristy mba hankasitrahany tanteraka.Dia isika be herim-po, be herim-po ary feno finoana!

Andao hifikirantsika tsara

Ny mpamaky ny taratasy nosoratan'i Judeo-Kristiana tany amin'ny hebreo taloha dia nalaim-panahy hanolotra ny fiaiken-keloka nataony tamin'i Jesosy mba hiverenany amin'ny lamin'ireo asa fanompoana taloha ao amin'ny Testamenta Taloha. Ny fanamby ho azy ireo dia ny "mitazona" dia ny tsy hihazona ny famonjena izay ao amin'i Kristy, fa ny "mihazona hatrany amin'ny fanantenana" izay "lazainy". Ho vitanao amim-pahatokiana sy faharetana izany satria Andriamanitra izay nampanantena fa hahazo ny fanampiana ilaintsika amin'ny fotoana mety (Heb. 4,16), dia "mahatoky" ary mitana ny zavatra nampanantenainy. Raha mitazona ny fanantenan'izy ireo an'i Kristy ny mpino ary miantehitra amin'ny fahatokian'Andriamanitra, dia tsy hiahanahana izy ireo. Andao hijery ny fanantenana fa matoky an'i Kristy!

Aza avela hiala ny fivoriantsika

Ny fahatokisantsika amin'ny maha-mpino an'i Kristy antsika hiditra ny fanatrehan'Andriamanitra dia tsy vitan'ny hoe manokana, fa miaraka. Azo heverina fa ny kristiana jiosy dia hiangona miaraka amin'ny jiosy hafa ao amin'ny synagoga amin'ny andro sabata ary hihaona amin'ny vondron'olona kristiana amin'ny alahady. Nalaim-panahy hiala teo amin ’ny vondron’olona Kristiana izy ireo. Ny taratasy ho an'ny Hebreo dia manazava fa tsy tokony hanao izany izy ireo, ary mifampahery mba hanohy ny fanatrehana fivoriana.

Ny fifandraisantsika amin'Andriamanitra dia tsy tokony hampifantoka tena irery. Mifanerasera amin'ny mpino hafa ao amin'ny kongregasiona eo an-toerana isika (toa antsika). Ny fanamafisana eto amin'ny taratasy ho an'ny Hebreo dia tsy amin'ny zavatra azon'ny mpino avy amin'ny fitsidihana ny fiangonana, fa ny zavatra omeny ny fiheverana ny hafa. Ny fanatrehana tsy tapaka ny kôngregasiôna dia mamporisika sy manentana ireo rahalahintsika sy anabavintsika ao amin'i Kristy mba "haneho fitiavana sy hifanasoa". Ny fahatongavan'i Jesosy Kristy no antony iray lehibe mahatonga an'io fikirizana io. Misy andalan-teny faharoa izay ampiasain'ny teny grika ho an'ny "fanangonana" ao amin'ny Testamenta Vaovao, izay ao amin'ny 2 Tesaloniana 2,1, izay nampifangaroana taminy " (NGÜ) »na« Assembly (LUT) »dia adika sy manondro ny fiverenan'i Jesosy amin'ny fiafaran'ny taona.

famaranana

Isika dia manana ny antony rehetra hananantsika fahatokisana mba handrosoana amin'ny finoana sy ny fikirizana. Nahoana? Satria ny Tompo izay tompointsika dia sorona avo indrindra antsika - ny sorona nataony ho antsika dia ampy ho an'ny zavatra rehetra ilaintsika. Ny mpisoronabe tonga lafatra sy mahefa indrindra no hitondra antsika ho any amin'ny tanjona - hiaraka amintsika foana Izy ary hitarika antsika hahavita.

by Ted Johnson


PDFJesosy - ilay sorona tsara kokoa